١٣٨٣ – عَنْ بُرَيْدَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «القُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ. رَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ، فَقَضَى بِهِ، فَهُوَ فِي الجَنَّةِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ، فَلَمْ يَقْضِ بِهِ، وَجَارَ فِي الْحُكْمِ، فَهُوَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ الحَقَّ (١)، فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ، فَهُوَ فِي النَّارِ» رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (٢).
1383 – Dari Buraidah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Hakim itu ada tiga: dua di neraka dan satu di surga. Seseorang yang mengetahui kebenaran lalu memutuskan perkara dengannya, maka ia di surga. Seseorang yang mengetahui kebenaran tetapi tidak memutuskan dengannya dan bertindak zalim dalam hukum, maka ia di neraka. Dan seseorang yang tidak mengetahui kebenaran (1), lalu memutuskan perkara untuk manusia di atas kebodohan, maka ia di neraka." Diriwayatkan oleh Imam yang empat, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (2).
[١] جملة «لم يعرف الحق» لم ترد في (م).
Terjemah: Kalimat «لم يعرف الحق» tidak terdapat dalam naskah (م).
[٢] إسناده ضعيف؛ فيه خلف بن خليفة، وهو حسن الحديث، لكنَّه اختلط في آخر عمره، ولم تميز رواية من روى عنه إلا نفر قليل ليسوا من رواة هذا الحديث، أخرجه: أبو داود (٣٥٧٣)، وابن ماجه (٢٣١٥)، والنسائي في «الكبرى» (٥٨٩١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٥)، والبيهقي ١٠/ ١١٦، وجاء من طريق شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه، أخرجه: الترمذي (١٣٢٢ م)، والروياني (٦٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٤)، والطبراني في «الكبير» (١١٥٤)، والحاكم ٤/ ٩٠، والبيهقي ١٠/ ١١٦، وفيه شريك بن عبد الله وهو ضعيف، وجاء من طريق عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أخرجه الحاكم ٤/ ٩٠، وفيه عبد الله بن بكير وهو الآخر ضعيف، وجاء من طرق أخرى جميعها لا تصح. ومنهم من حسنه بمجموعها وبما له من شواهد، ولا يبعد ذلك.
انظر: «المحرر» (١١٨٩).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Khalaf bin Khalifah, ia seorang yang hasan haditsnya, namun ia mengalamai ikhtilath (kacau hafalannya) di akhir umurnya, dan riwayat orang yang mendengar darinya tidak dapat dibedakan kecuali oleh sedikit orang yang bukan termasuk perawi hadits ini. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (3573), Ibn Majah (2315), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5891), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (55), dan Al-Baihaqi 10/116. Hadits ini juga datang melalui jalur Syarik, dari Al-A'masy, dari Sa'd bin 'Ubaidah, dari Ibn Buraidah, dari ayahnya, dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (1322 m), Ar-Ruyani (66), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (54), Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (1154), Al-Hakim 4/90, dan Al-Baihaqi 10/116, di dalamnya terdapat Syarik bin 'Abdillah dan ia seorang yang dha'if. Hadits ini juga datang melalui jalur 'Abdullah bin Bukair, dari Hakim bin Jubair, dari 'Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, dikeluarkan oleh Al-Hakim 4/90, dan di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Bukair yang juga dha'if. Serta datang pula dari jalur-jalur lain yang semuanya tidak shahih. Di antara para ulama ada yang menghasankannya berdasarkan gabungan seluruh jalurnya dan syahid-syahidnya, dan hal itu tidaklah jauh (kemungkinannya).
Lihat: «Al-Muharrar» (1189).
١٣٨٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ (١).
1384. Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang diserahi jabatan peradilan (qadha'), maka sungguh ia telah disembelih tanpa pisau." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang empat, serta dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل عثمان بن محمد الأخنسي، فهو صدوق حسن الحديث.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٣٠، وأبو داود (٣٥٧٢)، وابن ماجه (٢٣٠٨)، والترمذي (١٣٢٥)، والنسائي في الكبرى (٥٨٩٤)، وأبو يعلى (٦٦١٣)، والحاكم ٤/ ٩١، والبيهقي ١٠/ ٩٦.
انظر: «الإلمام» (١٥٤٦)، و «المحرر» (١١٩٠).
Terjemah: Sanadnya hasan; karena adanya 'Utsman bin Muhammad Al-Akhnasi, ia seorang shaduq dan haditsnya berderajat hasan.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/230, Abu Dawud (3572), Ibn Majah (2308), At-Tirmidzi (1325), An-Nasa'i dalam Al-Kubra (5894), Abu Ya'la (6613), Al-Hakim 4/91, dan Al-Baihaqi 10/96.
Lihat: «Al-Ilmam» (1546), dan «Al-Muharrar» (1190).
١٣٨٥ – وَعَنْهُ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّكُمْ (١) سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ القِيَامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ، وَبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ (٢).
١٣٨٥ – Dari beliau (Abu Hurairah) ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya kalian (١) akan sangat berambisi terhadap kepemimpinan (imarah), padahal ia akan menjadi penyesalan pada hari kiamat. Maka alangkah nikmatnya wanita yang menyusui (pemberian jabatan) dan alangkah buruknya wanita yang menyapih (pemberhentian dari jabatan)." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (٢).
[١] «إنكم» لم ترد في (م).
Terjemah: Lafazh "إنكم" tidak terdapat dalam (م).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٤٨، والبخاري ٩/ ٧٩ (٧١٤٨)، والنسائي ٧/ ١٦٢، وابن حبان (٤٤٨٢)، والبيهقي ٣/ ١٢٩.
انظر: «المحرر» (١١٩٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/448, Al-Bukhari 9/79 (7148), An-Nasa'i 7/162, Ibn Hibban (4482), dan Al-Baihaqi 3/129.
Lihat: "Al-Muharrar" (1192).
١٣٨٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ العَاصِ ﵁ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ، فَاجْتَهَدَ، ثُمَّ أَصَابَ، فَلَهُ أَجْرَانِ. وَإِذَا حَكَمَ، فَاجْتَهَدَ، ثُمَّ أَخْطَأَ، فَلَهُ أَجْرٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1386 – Dari 'Amr bin al-'Ash ﵁ bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila seorang hakim memutuskan hukum lalu berijtihad, kemudian ijtihadnya benar, maka ia mendapatkan dua pahala. Dan apabila ia memutuskan hukum lalu berijtihad, kemudian ijtihadnya salah, maka ia mendapatkan satu pahala." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٦٨٥) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ١٩٨، والبخاري ٩/ ١٣٢ (٧٣٥٢)، ومسلم ٥/ ١٣١ (١٧١٦)، وأبو داود (٣٥٧٤)، وابن ماجه (٢٣١٤)، والنسائي في «الكبرى» (٥٨٨٧)، وابن حبان (٥٠٦١)، والبيهقي ١٠/ ١١٨ – ١١٩.
انظر: «الإلمام» (١٥٥٢)، و «المحرر» (١١٩٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1685) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/198, Al-Bukhari 9/132 (7352), Muslim 5/131 (1716), Abu Dawud (3574), Ibn Majah (2314), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5887), Ibn Hibban (5061), dan Al-Baihaqi 10/118 – 119.
Lihat: «Al-Ilmam» (1552), dan «Al-Muharrar» (1194).
١٣٨٧ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَهُوَ غَضْبَانُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1387 – Dari Abu Bakrah ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Janganlah seseorang memutuskan hukum antara dua orang dalam keadaan marah." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٦٨٠) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٣٦، والبخاري ٩/ ٨٢ (٧١٥٨)، ومسلم ٥/ ١٣٢ (١٧١٧)، وأبو داود (٣٥٨٩)، وابن ماجه (٢٣١٦)، والترمذي (١٣٣٤)، والنسائي ٨/ ٢٣٧، وابن الجارود (٩٩٧)، وابن حبان (٥٠٦٣)، والبيهقي ١٠/ ١٠٤.
انظر: «الإلمام» (١٥٥١)، و «المحرر» (١١٩٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1680) dengan tahqiq saya, Ahmad 5/36, Al-Bukhari 9/82 (7158), Muslim 5/132 (1717), Abu Dawud (3589), Ibnu Majah (2316), At-Tirmidzi (1334), An-Nasa'i 8/237, Ibnu Al-Jarud (997), Ibnu Hibban (5063), dan Al-Baihaqi 10/104.
Lihat: «Al-Ilmam» (1551), dan «Al-Muharrar» (1196).
١٣٨٨ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ، فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ، حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ الآخَرِ، فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي». قَالَ عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَقَوَّاهُ ابْنُ المدِينِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
1388 – Dari Ali ﵁, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila dua orang lelaki meminta keputusan hukum kepadamu, maka janganlah engkau memutuskan perkara untuk orang yang pertama hingga engkau mendengar perkataan orang yang kedua, sebab engkau kelak akan mengetahui bagaimana cara memutuskan perkara." Ali berkata: "Maka aku senantiasa menjadi qadhi (hakim) setelah itu." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi yang menghasankannya, dikuatkan oleh Ibnul Madini, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ ومنهم من حسّنه بمجموع طرقه.
أخرجه: أحمد ١/ ٩٠، وأبو داود (٣٥٨٢)، والترمذي (١٣٣١)، والنسائي في «الكبرى» (٨٣٦٦)، والحاكم ٤/ ٩٣، والبيهقي ١٠/ ١٣٧.
انظر: «المحرر» (١١٩٨).
Terjemah: Sanadnya dha'if; dan di antara ulama ada yang menghasankannya berdasarkan gabungan jalur-jalurnya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/90, Abu Dawud (3582), At-Tirmidzi (1331), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (8366), Al-Hakim 4/93, dan Al-Baihaki 10/137.
Lihat: «Al-Muharrar» (1198).
١٣٨٩ – وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ الحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ (١).
1389 – Dan hadits ini memiliki syahid di sisi Al-Hakim dari hadits Ibnu 'Abbas (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه مسلم بن كيسان، وهو ضعيف.
أخرجه: الآجري في «الشريعة» (١٥٥٣)، والحاكم ٤/ ٨٨.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya ada Muslim bin Kaisan, dan dia dha'if.
Diriwayatkan oleh: Al-Ajurri dalam "Asy-Syari'ah" (1553), dan Al-Hakim 4/88.
١٣٩٠ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ مِنْهُ، فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1390 – Dari Ummu Salamah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya kalian berselisih/berperkara kepadaku, dan bisa jadi sebagian dari kalian lebih pandai bersilat kata dengan hujjahnya daripada yang lain, lalu aku memutuskannya berdasarkan apa yang kudengar darinya. Maka barangsiapa yang aku putuskan untuknya sesuatu dari hak saudaranya, sesungguhnya aku hanyalah memotongkan untuknya sepotong dari api neraka." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٦٨٩) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٢٠٣، والبخاري ٣/ ١٧١ (٧١٦٩)، ومسلم ٥/ ١٢٩ (١٧١٣)، وأبو داود (٣٥٨٣)، وابن ماجه (٢٣١٧)، والترمذي (١٣٣٩)، والنسائي ٨/ ٢٣٣، وابن الجارود (٩٩٩)، وابن حبان (٥٠٧٠)، والبيهقي ١٠/ ١٤٣.
انظر: «الإلمام» (١٥٥٣)، و «المحرر» (١١٩٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1689) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/203, Al-Bukhari 3/171 (7169), Muslim 5/129 (1713), Abu Dawud (3583), Ibn Majah (2317), At-Tirmidzi (1339), An-Nasa'i 8/233, Ibn al-Jarud (999), Ibn Hibban (5070), dan Al-Baihaqi 10/143.
Lihat: «Al-Ilmam» (1553), dan «Al-Muharrar» (1193).
١٣٩١ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ» ? رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
1391 – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: "Bagaimana suatu umat disucikan jika hak orang yang lemah tidak diambil dari orang yang kuat di antara mereka?" Diriwayatkan oleh Ibn Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن عثمان بن خثيم، وهو صدوق حسن الحديث، وأبو الزبير مدلس وقد عنعن.
أخرجه: ابن ماجه (٤٠١٠)، وابن أبي الدنيا في «الأهوال» (٢٤٣)، وابن وضاح في «البدع» (٢٩٠)، وأبو يعلى (٢٠٠٣)، وابن حبان (٥٠٥٩).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin 'Utsman bin Khutsaim, ia shaduq yang haditsnya hasan, dan Abu Az-Zubair seorang mudallis serta meriwayatkan secara 'an'anah.
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (4010), Ibn Abi Ad-Dunya dalam «Al-Ahwal» (243), Ibn Wadhdhah dalam «Al-Bida'» (290), Abu Ya'la (2003), dan Ibn Hibban (5059).
١٣٩٢ – وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ عِنْدَ البَزَّارِ (١).
١٣٩٢ – Dan hadits tersebut memiliki syahid (penguat) dari hadits Buraidah di sisi Al-Bazzar (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عطاء بن السائب، وهو صدوق اختلط قي آخر عمره، ولم تتميز رواية من روى عنه هذا الحديث أبعد اختلاطه أم قبله؟ ثم إنَّهم عدُّوا الثوري وشعبة وابن عيينة وقلة آخرين ممن سمع منه قبل الاختلاط، ولم أجد من روى عنه قد ذكر في تلاميذه خاصة، وفيهم الصدوق ومن له أوهام، فيزاد في إعلاله التفرد عن عطاء، كما ذكره البزار.
أخرجه: ابن أبي عاصم في «السنة» (٥٨٢)، والبزار (٤٤٦٤)، والطبراني في «الأوسط» (٥٢٣٤)، والبيهقي ٦/ ٩٥.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Atha' bin As-Sa'ib, ia shaduq namun bercampur hafalannya (ikhtilath) di akhir umurnya, dan riwayat orang yang meriwayatkan darinya dalam hadits ini tidak dapat dipastikan apakah setelah ikhtilath-nya atau sebelum itu? Kemudian para ulama menghitung Ats-Tsauri, Syu'bah, Ibn 'Uyainah, dan sedikit lainnya sebagai orang-orang yang mendengar darinya sebelum ikhtilath, dan aku tidak mendapati orang yang meriwayatkan darinya disebutkan secara khusus di antara murid-muridnya, padahal di antara mereka ada yang shaduq dan ada yang memiliki waham (kekeliruan), sehingga menambah kecacatannya berupa kesendirian periwayatan (tafarrud) dari 'Atha', sebagaimana disebutkan oleh Al-Bazzar.
Diriwayatkan oleh: Ibn Abi 'Ashim dalam «As-Sunnah» (582), Al-Bazzar (4464), Al-Thabarani dalam «Al-Ausath» (5234), dan Al-Baihaqi 6/95.
١٣٩٣ – وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ ابْنِ مَاجَه (١).
1393 – Dan riwayat lain dari hadits Abu Sa'id menurut Ibnu Majah (1).
[١] رواته ثقات؛ لكن يبقى إشكال في قول ابن عدي: ولابن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش غرائب وإفرادات، وهو عندي لا بأس به. وجاء في نسخة (م) بسياقة مختلفة، والمثبت من (ت) و (غ).
أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٢٥٤٣)، وابن ماجه (٢٤٢٦)، وأبو يعلى (١٠٩١).
Terjemah: Para perawinya tsiqat; namun masih menyisakan kemusykilan pada perkataan Ibnu 'Adi: "Ibnu Abi 'Ubaidah meriwayatkan dari ayahnya dari Al-A'masyh riwayat-riwayat gharib dan penyendirian, dan menurutku ia tidak apa-apa (la ba'sa bih)." Dan dalam naskah (M) terdapat redaksi yang berbeda, sedangkan yang ditetapkan berasal dari (T) dan (G).
Ditakhrij oleh: Ibnu Abi Syaibah (22543), Ibnu Majah (2426), dan Abu Ya'la (1091).
١٣٩٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «يُدْعَى بِالقَاضِي العَادِلِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ» رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَأَخْرَجَهُ البَيْهَقِيُّ، وَلَفْظُهُ: «فِي تَمْرَةٍ» (١).
1394 – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Hakim yang adil akan dipanggil pada hari kiamat, lalu ia mendapati dahsyatnya hisab sehingga ia berharap seandainya ia tidak pernah mengadili antara dua orang sekalipun dalam seumur hidupnya." Diriwayatkan oleh Ibn Hibban dan dikeluarkan oleh al-Baihaqi, dan lafaznya: "dalam perkara sebutir kurma" (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه صالح بن سرج ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان كعادته، وفيه كذلك عمرو بن العلاء اليشكري وحاله كالأول تماماً.
أخرجه: الطيالسي (١٥٤٦)، وأحمد ٦/ ٧٥، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٣٢، وابن حبان (٥٠٥٥)، والطبراني في «الأوسط» (٢٦١٩)، والبيهقي ١٠/ ٩٦.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat Salih ibn Sarj yang disebutkan oleh al-Bukhari dan Ibn Abi Hatim namun mereka berdua tidak menyebutkan jarh maupun ta'dil padanya, dan penauthiqannya tidak dinukil kecuali dari Ibn Hibban sesuai kebiasaannya. Di dalamnya juga terdapat 'Amr ibn al-'Ala' al-Yasykuri yang keadaannya persis seperti perawi pertama.
Dikeluarkan oleh: at-Thayalisi (1546), Ahmad 6/75, al-Bukhari dalam at-Tarikh al-Kabir 4/232, Ibn Hibban (5055), ath-Thabarani dalam al-Ausath (2619), dan al-Baihaqi 10/96.
١٣٩٥ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً» رَوَاهُ البُخَارِيُّ (١).
١٣٩٥ – Dari Abu Bakrah radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Tidak akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan (pemerintahan) mereka kepada seorang wanita." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٣٨، والبخاري ٦/ ١٠ (٤٤٢٥)، والترمذي (٢٢٦٢)، والنسائي ٨/ ٢٢٧، وابن حبان (٤٥١٦)، والبيهقي ٣/ ٩٠.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/38, Al-Bukhari 6/10 (4425), At-Tirmidzi (2262), An-Nasa'i 8/227, Ibn Hibban (4516), dan Al-Baihaqi 3/90.
١٣٩٦ – وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ الأَزْدِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ المُسْلِمِينَ، فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم، احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ (١).
1396 – Dan dari Abu Maryam al-Azdiy ﵁, dari Nabi ﷺ bahwasanya beliau bersabda: "Barangsiapa yang diserahi oleh Allah suatu urusan dari perkara kaum muslimin, lalu ia menutup diri dari kebutuhan mereka dan orang fakir di antara mereka, niscaya Allah menutup diri dari kebutuhannya." Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi (1).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن زنجويه في «الأموال» (٧)، وأبو داود (٢٩٤٨)، والترمذي (١٣٣٣)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٨٧٩)، والدولابي في «الكنى والأسماء» (٣١٧)، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (٨٣٢)، والحاكم ٤/ ٩٣، والبيهقي ١٠/ ١٠١.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Zanjawaih dalam «Al-Amwal» (7), Abu Dawud (2948), at-Tirmidzi (1333), Ibnu Abi 'Ashim dalam «Al-Ahad wa al-Matsani» (2879), ad-Dulabi dalam «Al-Kuna wa al-Asma'» (317), ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» 22/(832), al-Hakim 4/93, dan al-Baihaqi 10/101.
١٣٩٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (١) ﵁ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّاشِيَ وَالمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (٢).
1396 – Dan dari Abu Hurairah (1) ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ melaknat orang yang menyuap dan orang yang menerima suap dalam keputusan hukum. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Empat Perawi, dihasankan oleh At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (2).
[١] في نسخة (م) «ابن عمرو» وهو خطأ.
Terjemah: Dalam naskah (Mim) tertulis «Ibnu 'Amr» dan itu keliru.
[٢] إسناده ضعيف؛ فيه عمر بن أبي سلمة، والراجح أنَّه ضعيف يكتب حديثه في الشواهد والمتابعات، والحديث يشهد له ما بعده.
أخرجه: أحمد ٢/ ٣٨٧، والترمذي (١٣٣٦)، والبزار (٨٦٧٣)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٦٦٢)، وابن حبان (٥٠٧٦) والحاكم ٤/ ١٠٣.
تنبيه: عزا الحافظ الحديث للخمسة، ووهم في ذلك، فلم يخرجه سوى أحمد والترمذي.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Umar bin Abi Salamah, dan pendapat yang rajih ia adalah dha'if yang haditsnya ditulis untuk syawahid dan mutaba'at, dan hadits ini dikuatkan oleh hadits setelahnya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/387, At-Tirmidzi (1336), Al-Bazzar (8673), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (5662), Ibnu Hibban (5076), dan Al-Hakim 4/103.
Peringatan: Al-Hafiz mengandarkan (meng-azah) hadits ini kepada Lima Perawi, dan beliau keliru dalam hal itu, sebab tidak ada yang mengeluarkannya selain Ahmad dan At-Tirmidzi.
١٣٩٧ – وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو عِنْدَ الْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيَّ (١).
1397. Dan hadits tersebut memiliki syahid (penguat) dari hadits 'Abdullah bin 'Amr di sisi Imam yang empat kecuali An-Nasa'i (1).
[١] إسناده حسن؛ تقدم تخريجه برقم (٨٤٣).
Terjemah: Sanadnya hasan; telah lalu takhrijnya pada nomor (843).
١٣٩٨ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ ﵄ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ الْحَاكِمِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
1398 – Dari 'Abdullah bin az-Zubair ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ menetapkan bahwa dua pihak yang bersengketa hendaknya duduk di hadapan hakim. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه مصعب بن ثابت، وهو ضعيف.
أخرجه: أحمد ٤/ ٤، وأبو داود (٣٥٨٨)، والحاكم ٤/ ٩٤، والبيهقي ١٠/ ١٣٥.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Mush'ab bin Tsabit, dan ia seorang yang dha'if.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/4, Abu Dawud (3588), al-Hakim 4/94, dan al-Baihaki 10/135.