٦٥٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
650 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelumnya, kecuali seseorang yang sudah biasa berpuasa, maka hendaklah ia berpuasa pada hari itu." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٣٤، والبخاري ٣/ ٣٥ – ٣٦ (١٩١٤)، ومسلم ٣/ ١٢٥ (١٠٨٢) (٢١)، وأبو داود (٢٣٣٥)، وابن ماجه (١٦٥٠)، والترمذي (٦٨٥)، والنسائي ٤/ ١٤٩، وأبو يعلى (٥٩٩٩)، وابن الجارود (٣٧٨)، وابن حبان (٣٥٨٦)، والبيهقي ٤/ ٢٠٧.
انظر: «الإلمام» (٦٤٥)، و «المحرر» (٦١٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/234, Al-Bukhari 3/35-36 (1914), Muslim 3/125 (1082) (21), Abu Dawud (2335), Ibn Majah (1650), At-Tirmidzi (685), An-Nasa'i 4/149, Abu Ya'la (5999), Ibn Al-Jarud (378), Ibn Hibban (3586), dan Al-Baihqi 4/207.
Lihat: «Al-Ilmam» (645), dan «Al-Muharrar» (615).
٦٥١ – وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ﵁ قَالَ: مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ ﷺ. وَذَكَرَهُ البُخَارِيُّ تَعْلِيقًا، وَوَصَلَهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ (١).
651 – Dari 'Ammar bin Yasir radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Barangsiapa berpuasa pada hari yang diragukan (yaumu asy-syakk), maka sungguh ia telah bermaksiat kepada Abul Qasim shallallahu 'alaihi wa sallam." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari secara mu'allaq, disambungkan oleh Imam yang Lima, serta dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٣/ ٣٤ قبيل (١٩٠٦) معلقاً، وأبو داود (٢٣٣٤)، وابن ماجه (١٦٤٥)، والترمذي (٦٨٦)، والنسائي ٤/ ١٥٣، وأبو يعلى (١٦٤٤)، وابن خزيمة (١٩١٤) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٨٥)، والحاكم ١/ ٤٢٤، والبيهقي ٤/ ٢٠٨.
تنبيه: عزا الحافظ الحديث للإمام أحمد ولم أجده فيه.
انظر: «الإلمام» (٦٩١)، و «المحرر» (٦٥٣).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 3/34 sebelum (1906) secara mu'allaq, Abu Dawud (2334), Ibnu Majah (1645), At-Tirmidzi (686), An-Nasa'i 4/153, Abu Ya'la (1644), Ibnu Khuzaimah (1914) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3585), Al-Hakim 1/424, dan Al-Baihaqi 4/208.
Catatan: Al-Hafizh menyandarkan hadits ini kepada Imam Ahmad, padahal aku tidak mendapatkannya di sana. Lihat: «Al-Ilmam» (691), dan «Al-Muharrar» (653).
٦٥٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
652 – Dari Ibn 'Umar ﵄, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila kalian melihatnya (hilal), maka berpuasalah, dan apabila kalian melihatnya kembali, maka berbukalah (berhari raya). Jika hilal tertutup awan bagi kalian, maka takdirkanlah (hitungkanlah) baginya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦٠٧) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ١٤٥، والبخاري ٣/ ٣٣ (١٩٠٠)، ومسلم ٣/ ١٢٢ (١٠٨٠) (٨)، وابن ماجه (١٦٥٤)، والنسائي ٤/ ١٣٤، وأبو يعلى (٥٤٤٨)، وابن خزيمة (١٩٠٥) بتحقيقي، وابن حبان (٣٤٤١)، والحاكم ١/ ٤٢٣، والبيهقي ٤/ ٢٠٤ – ٢٠٥.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (607) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/145, Al-Bukhari 3/33 (1900), Muslim 3/122 (1080) (8), Ibn Majah (1654), An-Nasa'i 4/134, Abu Ya'la (5448), Ibn Khuzaimah (1905) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3441), Al-Hakim 1/423, dan Al-Baihaqi 4/204 – 205.
وَلِمُسْلِمٍ: «فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلَاثِينَ» (١) (٢). وَلِلبُخَارِيِّ: «فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ ثَلَاثِينَ» (٣).
Dalam riwayat Muslim: "Jika tertutup awan bagi kalian, maka perkirakanlah bilangannya menjadi tiga puluh hari" (1) (2). Dan dalam riwayat Al-Bukhari: "Maka sempurnakanlah bilangannya menjadi tiga puluh hari" (3).
[١] «ثلاثين» سقطت من (غ). انظر: «المحرر» (٦١٦).
Terjemah: Kata "Tsalatsina" (tiga puluh) gugur/terhapus dari naskah (غ). Lihat: "Al-Muharrar" (616).
[٢] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٣٠٧)، ومسلم ٣/ ١٢٢ (١٠٨٠) (٤)، وأبو داود (٢٣٢٠)، وابن حبان (٣٤٥١).
انظر: «المحرر» (٦١٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (7307), Muslim 3/122 (1080) (4), Abu Dawud (2320), dan Ibn Hibban (3451).
Lihat: "Al-Muharrar" (616).
[٣] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦٠٨) بتحقيقي، والبخاري ٣/ ٣٤ (١٩٠٧)، وابن خزيمة (١٩٠٩) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ٢٠٥.
انظر: «المحرر» (٦١٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (608) dengan tahqiq saya, Al-Bukhari 3/34 (1907), Ibn Khuzaimah (1909) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 4/205.
Lihat: "Al-Muharrar" (616).
٦٥٣ – وَلَهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ «فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ» (١).
653 – Dan baginya (Al-Bukhari) dalam hadits Abu Hurairah ﵁: "Maka sempurnakanlah bilangan bulan Sya'ban tiga puluh hari" (1).
[١] الحديث صحيح خلا لفظة: «شعبان»، وهي عند البخاري ٣/ ٣٤ (١٩٠٩) عن آدم، عن شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة به.
وأخرجه الدارقطني ٢/ ١٦٢ من طريق علي بن داود، والبيهقي ٤/ ٢٠٥ من طريق إبراهيم بن الحسين، كلاهما عن آدم به، بلفظ: «فعدوا ثلاثين»، وعقب الرواية: «يعني: عدوا شعبان ثلاثين»، قال الدارقطني: «وأخرجه البخاري عن آدم …. ولم يقل: يعني»، والحديث رواه أبو داود الطيالسي (٢٤٨١). ويحيى بن سعيد عند أحمد ٢/ ٤٣٠، ومعاذ بن معاذ عند مسلم ٣/ ١٢٤ (١٠٨١) (١٩)، وإسماعيل بن علية عند النسائي ٤/ ١٣٣، ومحمد بن جعفر عند أحمد ٢/ ٤٥٦، وغيرهم، جميعهم عن شعبة دون تحديد شهر شعبان، وتوبع شعبة على ذلك، أخرجه: أحمد ٢/ ٤١٥ من طريق حمَّاد بن سلمة، ومسلم ٣/ ١٢٤ (١٠٨١) (١٨) من طريق الربيع بن مسلم كلاهما عن محمد بن زياد به، دون اللفظة المذكورة، وكذا جاء من عدة طرق عن أبي هريرة يطول المقام بذكرها، وهذا يدلك على تصرف البخاري بحذف كلمة: «يعني»، أما التفسير فمن آدم، وغرض البخاري في هذا حسن؛ من أجل أن لا يشتبه الأمر في تمام عدة شعبان أو رمضان، فأتى بما يزيل الشك.
انظر: كلام الزيلعي في «نصب الراية» ٢/ ٤٥٧، والحافظ في «الفتح» ٥/ ٢٤١.
Terjemah: Hadits ini shahih kecuali lafal: "Sya'ban", lafal tersebut terdapat dalam Al-Bukhari 3/34 (1909) dari Adam, dari Syu'bah, dari Muhammad bin Ziyad, dari Abu Hurairah dengannya.
Dan dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni 2/162 dari jalur Ali bin Dawud, dan Al-Baihaqi 4/205 dari jalur Ibrahim bin Al-Husain, keduanya dari Adam dengannya, dengan lafal: "Maka hitunglah tiga puluh hari", dan setelah riwayat disebutkan: "Yakni: hitunglah Sya'ban tiga puluh hari". Ad-Daraquthni berkata: "Dan Al-Bukhari mengeluarkannya dari Adam …. tanpa mengucapkan: yakni". Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud Ath-Thayalisi (2481), Yahya bin Sa'id menurut Ahmad 2/430, Mu'adz bin Mu'adz menurut Muslim 3/124 (1081) (19), Isma'il bin 'Ulayyah menurut An-Nasa'i 4/133, Muhammad bin Ja'far menurut Ahmad 2/456, dan selain mereka, semuanya dari Syu'bah tanpa penentuan bulan Sya'ban. Syu'bah diikuti (di-mutaba'ah) dalam hal itu, dikeluarkan oleh: Ahmad 2/415 dari jalur Hammad bin Salamah, dan Muslim 3/124 (1081) (18) dari jalur Ar-Rabi' bin Muslim, keduanya dari Muhammad bin Ziyad dengannya, tanpa lafal tersebut. Demikian pula datang dari beberapa jalur dari Abu Hurairah yang panjang jika disebutkan, dan ini menunjukkan tindakan Al-Bukhari membuang kata "yakni", adapun penafsiran berasal dari Adam, dan maksud Al-Bukhari dalam hal ini baik agar tidak timbul keraguan dalam kesempurnaan bilangan Sya'ban atau Ramadhan, lalu beliau membawakan apa yang menghilangkan keraguan tersebut.
Lihat: perkataan Az-Zaila'i dalam "Nasb Ar-Rayah" 2/457, dan Al-Hafizh dalam "Al-Fath" 5/241.
٦٥٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: تَرَاءَى النَّاسُ الهِلَالَ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالحَاكِمُ (١).
654 – Dari Ibnu Umar ﵄, beliau berkata: Orang-orang saling mencari hilal, lalu aku mengabarkan kepada Rasulullah ﷺ bahwasanya aku telah melihatnya, maka beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang untuk berpuasa. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الدارمي (١٦٩١)، وأبو داود (٢٣٤٢)، وابن حبان (٣٤٤٧)، والطبراني في «الأوسط» (٣٨٧٧)، والدارقطني ٣/ ١٥٦، والحاكم ١/ ٤٢٣، والبيهقي ٤/ ٢١٢.
انظر: «الإلمام» (٦٤٨)، و «المحرر» (٦١٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ad-Darimi (1691), Abu Dawud (2342), Ibnu Hibban (3447), At-Thabrani dalam «Al-Ausath» (3877), Ad-Daraquthni 3/156, Al-Hakim 1/423, dan Al-Baihaki 4/212.
Lihat: «Al-Ilmam» (648), dan «Al-Muharrar» (619).
٦٥٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ الهِلَالَ، فَقَالَ: «أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ? قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» ? قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَأَذِّنْ فِي النَّاسِ يَا بِلَالُ أَنْ يَصُومُوا غَدًا» رَوَاهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ (١)، وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَهُ (٢).
655 – Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma bahwasanya seorang Arab Badui datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam seraya berkata: Sesungguhnya aku telah melihat hilal. Beliau bersabda: "Apakah engkau bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah?" Ia menjawab: Ya. Beliau bersabda: "Apakah engkau bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah?" Ia menjawab: Ya. Beliau bersabda: "Maka umumkanlah kepada manusia wahai Bilal agar mereka berpuasa besok hari." Diriwayatkan oleh Imam yang lima, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban (1), sedangkan An-Nasa'i merajihkan irsal-nya (mursalnya hadits ini) (2).
[١] إسناده ضعيف؛ رواية سماك عن عكرمة مضطربة، واختلف -كذلك- في وصله وإرساله، ورجح أبو داود والنسائي والدارقطني إرساله.
أخرجه: أبو داود (٢٣٤٠)، وابن ماجه (١٦٥٢)، والترمذي (٦٩١)، والنسائي ٤/ ١٣١ – ١٣٢، وأبو يعلى (٢٥٢٩)، وابن الجارود (٣٨٠)، وابن خزيمة (١٩٢٣) بتحقيقي، وابن حبان (٣٤٤٦)، والحاكم ١/ ٤٢٤، والبيهقي ٤/ ٢١١.
تنبيه: الحديث لم يخرجه الإمام أحمد، فليس كما قال الحافظ.
Terjemah: Isnadnya dha'if; riwayat Simak dari Ikrimah mudhtarib, dan diperselisihkan -juga- dalam hal maushul dan irsal-nya, dan Abu Dawud, An-Nasa'i, serta Ad-Daraquthni merajihkan irsal-nya.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2340), Ibnu Majah (1652), At-Tirmidzi (691), An-Nasa'i 4/131-132, Abu Ya'la (2529), Ibnu Al-Jarud (380), Ibnu Khuzaimah (1923) dengan tahqiqku, Ibnu Hibban (3446), Al-Hakim 1/424, dan Al-Baihqi 4/211.
Peringatan: Hadits ini tidak dikeluarkan oleh Imam Ahmad, maka tidak sebagaimana yang dikatakan Al-Hafiz.
[٢] نقله الزيلعي في «نصب الراية» ٢/ ٤٤٣، وهو قول الترمذي أيضاً في «جامعه».
Terjemah: Dinukil oleh Az-Zaila'i dalam 'Nasb Ar-Rayah' 2/443, dan itu adalah pendapat At-Tirmidzi pula dalam 'Jami'-nya.
٦٥٦ – وَعَنْ حَفْصَةَ أُمِّ المؤْمِنِينَ ﵂، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ» رَوَاهُ الخَمْسَةُ، وَمَالَ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ إِلَى تَرْجِيحِ وَقْفِهِ، وَصَحَّحَهُ مَرْفُوعًا ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ (١). وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ: «لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اللَّيْلِ» (٢).
٦٥٦ – Dari Hafshah Ummul Mu'minin radhiyallahu 'anha, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Barangsiapa yang tidak berniat puasa di malam hari sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima, dan At-Tirmidzi serta An-Nasa'i cenderung merajihkan status mauquf-nya, sedangkan Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban me-shahihkan-nya secara marfu' (١). Dan menurut Ad-Daraquthni: "Tidak ada puasa bagi orang yang tidak mewajibkannya (berniat) pada malam hari." (٢).
[١] لا يصح مرفوعاً والصواب وقفه، كما رجح ذلك البخاري وأبو حاتم والترمذي والنسائي والدارقطني. انظر: «التأريخ الأوسط» ٢/ ٧٩٤ (٥٣٨)، و «العلل» لابن أبي حاتم ٢/ ٨ (٦٥٤)، و «السنن الكبرى» ٣/ ١٧٢، و «العلل» للدارقطني ١٥/ ١٩٣ – ١٩٤ (٣٩٣٩).
أخرجه: أحمد ٦/ ٢٨٧، وأبو داود (٢٤٥٤)، وابن ماجه (١٧٠٠)، والترمذي (٧٣٠)، والنسائي ٤/ ١٩٦، وابن خزيمة (١٩٣٣) بتحقيقي، والدارقطني ٢/ ١٧٢، والبيهقي ٤/ ٢٠٢.
انظر: «الإلمام» (٦٤٩)، و «المحرر» (٦٢٠)، و «أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء»: ٢٢٨ – ٢٣٠.
Terjemah: Tidak shahih secara marfu' dan yang benar adalah mauquf, sebagaimana dirajihkan oleh Al-Bukhari, Abu Hatim, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, dan Ad-Daraquthni. Lihat: «At-Tarikh Al-Awsath» 2/794 (538), «Al-'Ilal» karya Ibn Abi Hatim 2/8 (654), «As-Sunan Al-Kubra» 3/172, dan «Al-'Ilal» karya Ad-Daraquthni 15/193 – 194 (3939).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/287, Abu Dawud (2454), Ibn Majah (1700), At-Tirmidzi (730), An-Nasa'i 4/196, Ibn Khuzaimah (1933) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 2/172, dan Al-Baihaqi 4/202.
Lihat: «Al-Ilmam» (649), «Al-Muharrar» (620), dan «Atsar 'Ilal Al-Hadits fi Ikhtilaf Al-Fuqaha'»: 228 – 230.
[٢] ضعيف كسابقه.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٩٢٠٤)، وابن ماجه (١٧٠٠)، والدارقطني ٢/ ١٧٢.
تنبيه: إن كان مقصود الحافظ هو لفظة «الليل» فقد أخرجه ابن ماجه بنفس اللفظ، فكان عزوه له هو الجادَّة.
Terjemah: Dha'if seperti sebelumnya.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (9204), Ibn Majah (1700), dan Ad-Daraquthni 2/172.
Peringatan: Jika maksud Al-Hafizh adalah lafaz «al-Lail» (malam), maka Ibn Majah telah mengeluarkannya dengan lafaz yang sama, sehingga mengandarkannya kepadanya adalah jalan yang tepat.
٦٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: «هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ» ? قُلنَا: لَا. قَالَ: «فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ» ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ (١)، فَقُلْنَا: أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ، فَقَالَ: «أَرِينِيهِ، فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا» فَأَكَلَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
657 – Dan dari Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Pada suatu hari Nabi ﷺ menemuiku, lalu bersabda: "Apakah kalian memiliki sesuatu (makanan)?" Kami menjawab: "Tidak." Beliau bersabda: "Kalau begitu sesungguhnya aku berpuasa." Kemudian beliau mendatangi kami pada hari yang lain (1), lalu kami berkata: "Kita dihadiahi hais (olahan kurma, mentega, dan tepung/keju)." Beliau bersabda: "Perlihatkanlah kepadaku, sungguh tadi pagi aku berpuasa." Lalu beliau memakannya. Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] من قوله: «قلنا: لا» إلى هنا لم يرد في نسخة (ت).
Terjemah: Dari perkataan beliau: "Kami menjawab: Tidak" sampai di sini tidak terdapat dalam naskah (Ta).
[٢] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٧٩٢)، وأحمد ٦/ ٤٩، ومسلم ٣/ ١٥٩ – ١٦٠ (١١٥٤) (١٧٠)، وأبو داود (٢٤٥٥)، وابن ماجه (١٧٠١)، والترمذي (٧٣٤)، والنسائي ٤/ ١٩٤، وأبو يعلى (٤٥٦٣)، وابن خزيمة (٢١٤١) بتحقيقي، وابن حبان (٣٦٣٠)، والبيهقي ٤/ ٢٠٣.
انظر: «الإلمام» (٦٥٠)، و «المحرر» (٦٢١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (7792), Ahmad (6/49), Muslim (3/159-160 no. 1154-170), Abu Dawud (2455), Ibnu Majah (1701), at-Tirmidzi (734), an-Nasa'i (4/194), Abu Ya'la (4563), Ibnu Khuzaimah (2141) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3630), dan al-Baihaqi (4/203).
Lihat: "al-Ilmam" (650) dan "al-Muharrar" (621).
٦٥٨ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ﵄، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
٦٥٨ – Dari Sahl bin Sa'd radhiyallahu 'anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Manusia senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka puasa." Muttafaq 'alaih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦١٤) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٣٣١، والبخاري ٣/ ٤٧ (١٩٥٧)، ومسلم ٣/ ١٣١ (١٠٩٨) (٤٨)، وابن ماجه (١٦٩٧)، والترمذي (٦٩٩)، والنسائي في «الكبرى» (٣٢٩٨)، وأبو يعلى (٧٥١١)، وابن خزيمة (٢٠٥٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٠٢)، والبيهقي ٤/ ٢٣٧.
انظر: «الإلمام» (٦٥٢)، و «المحرر» (٦٢٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (614) dengan tahqiq saya, Ahmad 5/331, Al-Bukhari 3/47 (1957), Muslim 3/131 (1098) (48), Ibn Majah (1697), At-Tirmidzi (699), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3298), Abu Ya'la (7511), Ibn Khuzaimah (2059) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3502), dan Al-Baihaqi 4/237.
Lihat: «Al-Ilmam» (652), dan «Al-Muharrar» (622).
٦٥٩ – وَلِلتِّرْمِذِيِّ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «قَالَ اللَّهُ ﷿: أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا» (١).
659 – Dan menurut at-Tirmidzi: dari hadits Abu Hurairah ﵁ dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Allah ﷿ berfirman: Hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah yang paling menyegerakan berbuka." (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لضعف قرة بن عبد الرحمن، فالجمهور على تضعيفه.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٣٧، والترمذي (٧٠٠)، وأبو يعلى (٥٩٧٤)، وابن خزيمة (٢٠٦٢) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٠٧)، والبيهقي ٤/ ٢٣٧.
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena kelemahan Qurrah bin 'Abdul Rahman, di mana mayoritas ulama men-dha'if-kannya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/237, at-Tirmidzi (700), Abu Ya'la (5974), Ibn Khuzaimah (2062) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3507), dan al-Baihaki 4/237.
٦٦٠ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
660 – Dari Anas bin Malik ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Makan sahurlah kalian, karena sesungguhnya pada sahur itu terdapat keberkahan." Muttafaq 'alaih. (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٥٩٨)، وأحمد ٣/ ٩٩، والبخاري ٣/ ٣٧ (١٩٢٣)، ومسلم ٣/ ١٣٠ (١٠٩٥) (٤٥)، وابن ماجه (١٦٩٢)، والترمذي (٧٠٨)، والنسائي ٤/ ١٤١، وأبو يعلى (٢٨٤٨)، وابن الجارود (٣٨٣)، وابن خزيمة (١٩٣٧) بتحقيقي، وابن حبان (٣٤٦٦)، والبيهقي ٤/ ٢٣٦.
انظر: «المحرر» (٦٢٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (7598), Ahmad 3/99, Al-Bukhari 3/37 (1923), Muslim 3/130 (1095) (45), Ibn Majah (1692), At-Tirmidzi (708), An-Nasa'i 4/141, Abu Ya'la (2848), Ibn Al-Jarud (383), Ibn Khuzaimah (1937) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3466), dan Al-Baihaqi 4/236.
Lihat: "Al-Muharrar" (623).
٦٦١ – وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ» رَوَاهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالحَاكِمُ (١).
661 – Dari Salman bin 'Amir Adh-Dhabbi radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian berbuka puasa, hendaklah ia berbuka dengan kurma; jika tidak mendapatkannya, hendaklah ia berbuka dengan air, karena sesungguhnya air itu suci menyucikan (thahur)." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban, serta Al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لجهالة الرباب بنت صليع، فقد تفردت بالرواية عنها حفصة بنت سيرين.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٥٨٦)، وأحمد ٤/ ١٧، وأبو داود (٢٣٥٥)، وابن ماجه (١٦٩٩)، والترمذي (٦٥٨)، والنسائي في «الكبرى» (٣٣٠٥)، وابن خزيمة (٢٠٦٧) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥١٤)، والحاكم ١/ ٤٣١، والبيهقي ٤/ ٢٣٨.
انظر: «الإلمام» (٦٥٣)، و «المحرر» (٦٢٤).
Terjemah: Sanadnya Dha'if; karena Jahalah (ketidakjelasan keadaan) Ar-Rabab binti Shulai', yang mana Hafshah binti Sirin menyendiri dalam meriwayatkan darinya.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (7586), Ahmad 4/17, Abu Dawud (2355), Ibn Majah (1699), At-Tirmidzi (658), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (3305), Ibn Khuzaimah (2067) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3514), Al-Hakim 1/431, dan Al-Baihaqi 4/238.
Lihat: "Al-Ilmam" (653) dan "Al-Muharrar" (624).
٦٦٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الوِصَالِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: فَإِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوَاصِلُ? قَالَ: «وَأَيُّكُمْ مِثْلِي? إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي». فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنِ الوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا، ثُمَّ يَوْمًا، ثُمَّ رَأَوُا الهِلَالَ، فَقَالَ: «لَوْ تَأَخَّرَ الهِلَالُ لَزِدْتُكُمْ» كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
662 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah ﷺ melarang puasa wishal (menyambung puasa tanpa berbuka). Lalu seorang laki-laki dari kaum muslimin berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau melakukan wishal?" Beliau bersabda: "Siapakah di antara kalian yang seperti aku? Sesungguhnya aku bermalam dalam keadaan Rabbku memberiku makan dan minum." Ketika mereka enggan untuk berhenti dari puasa wishal, beliau puasa wishal bersama mereka sehari, kemudian sehari lagi, lalu mereka melihat hilal, maka beliau bersabda: "Seandainya hilal terlambat muncul, niscaya aku akan menambah (hari wishal) untuk kalian," sebagai bentuk pengajaran/peringatan bagi mereka ketika mereka enggan untuk berhenti. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٧٥٣)، وأحمد ٢/ ٢٨١، والبخاري ٣/ ٤٩ (١٩٦٥)، ومسلم ٣/ ١٣٣ (١١٠٣) (٥٧)، والنسائي في «الكبرى» (٣٢٥١)، وابن خزيمة (٢٠٦٨) بتحقيقي، دون شطره الأخير، وابن حبان (٣٥٧٥)، والبيهقي ٤/ ٢٨٢.
انظر: «المحرر» (٦٢٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (7753), Ahmad 2/281, Al-Bukhari 3/49 (1965), Muslim 3/133 (1103) (57), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3251), Ibn Khuzaimah (2068) dengan tahqiq saya (tanpa bagian akhirnya), Ibn Hibban (3575), dan Al-Baihaqi 4/282.
Lihat: «Al-Muharrar» (625).
٦٦٣ – وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، وَالجَهْلَ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ (١).
663 – Dan darinya, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta (az-zur) dan perbuatannya, serta kebodohan (perbuatan bodoh), maka Allah tidak butuh terhadap tindakannya meninggalkan makanan dan minumannya." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Dawud, dan lafazh ini milik Abu Dawud (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٥٢، والبخاري ٨/ ٢١ (٦٠٥٧)، وأبو داود (٢٣٦٢)، وابن ماجه (١٦٨٩)، والترمذي (٧٠٧)، والنسائي في «الكبرى» (٣٢٣٣)، وابن خزيمة (١٩٩٥) بتحقيقي، وابن حبان (٣٤٨٠)، والبيهقي ٤/ ٢٧٠.
تنبيه: لم ترد عند أبي داود لفظة: «والجهل»، وهي عند الإمام البخاري.
انظر: «الإلمام» (٦٥٧)، و «المحرر» (٦٢٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/452, Al-Bukhari 8/21 (6057), Abu Dawud (2362), Ibnu Majah (1689), At-Tirmidzi (707), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3233), Ibnu Khuzaimah (1995) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3480), dan Al-Baihaki 4/270.
Peringatan: Tidak terdapat pada Abu Dawud lafazh: «wal-jahla» (dan kebodohan), namun lafazh tersebut ada pada Imam Al-Bukhari.
Lihat: «Al-Ilmam» (657), dan «Al-Muharrar» (626).
٦٦٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١). وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: فِي رَمَضَانَ (٢).
664 – Dari 'Aisyah ﵂, beliau berkata: "Rasulullah ﷺ pernah mencium dalam keadaan berpuasa dan bercumbu (tanpa jima') dalam keadaan berpuasa, namun beliau adalah orang yang paling mampu menguasai syahwatnya di antara kalian." Muttafaq 'Alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1). Dan ditambahkan dalam suatu riwayat: "Di bulan Ramadhan." (2)
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٤٤١)، وأحمد ٦/ ٤٠، والبخاري ٣/ ٣٨ (١٩٢٧)، ومسلم ٣/ ١٣٥ (١١٠٦) (٦٥)، وأبو داود (٢٣٨٢)، وابن ماجه (١٦٨٧)، والترمذي (٧٢٩)، والنسائي في «الكبرى» (٣٠٧٢)، وابن الجارود (٣٩١)، وابن خزيمة (١٩٩٨) بتحقيقي.
انظر: «الإلمام» (٦٥٩)، و «المحرر» (٦٢٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (7441), Ahmad 6/40, Al-Bukhari 3/38 (1927), Muslim 3/135 (1106) (65), Abu Dawud (2382), Ibnu Majah (1687), At-Tirmidzi (729), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3072), Ibnu Al-Jarud (391), dan Ibnu Khuzaimah (1998) dengan tahqiq saya.
Lihat: «Al-Ilmam» (659), dan «Al-Muharrar» (628).
[٢] صحيح.
أخرجه: الطيالسي (١٥٣٤)، وأحمد ٦/ ١٣٠، ومسلم ٣/ ١٣٦ (١١٠٦) (٧١)، وأبو داود (٢٣٨٣)، وابن ماجه (١٦٨٣)، والترمذي (٧٢٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (1534), Ahmad 6/130, Muslim 3/136 (1106) (71), Abu Dawud (2383), Ibnu Majah (1683), dan At-Tirmidzi (727).
٦٦٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ (١).
665 – Dan dari Ibn Abbas ﵄; bahwa Nabi ﷺ berbekam dalam keadaan ihram, dan beliau berbekam dalam keadaan berpuasa. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٣/ ٤٢ – ٤٣ (١٩٣٨)، والنسائي في «الكبرى» (٣٢٠٦) منفصلاً أي: ذَكَرَ الاحتجام في الإحرام، وذكر الاحتجام في الصوم، منفصلين. وأغلب الروايات على جمعهما معاً، ما يوهم أنَّه احتجم وهو محرم صائم، وبعض الروايات ذكرت الاحتجام في الإحرام فقط، والبعض الآخر ذكر الاحتجام في الصوم فقط. انظر كلام ابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» ٣/ ٢٧٢ وما بعده.
انظر: «الإلمام» (٧٤٢)، و «المحرر» (٦٣٠).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari (3/42-43/1938), dan An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3206) secara terpisah, yaitu menyebutkan bekam dalam ihram dan menyebutkan bekam dalam puasa secara terpisah. Sebagian besar riwayat menggabungkan keduanya sehingga memberi prasangka bahwa beliau berbekam dalam keadaan ihram lagi berpuasa, namun sebagian riwayat hanya menyebutkan bekam saat ihram saja, dan sebagian lagi menyebutkan bekam saat puasa saja. Lihat perkataan Ibn 'Abdil Hadi dalam «Tanqih At-Tahqiq» (3/272 dan seterusnya). Lihat: «Al-Ilmam» (742) dan «Al-Muharrar» (630).
٦٦٦ – وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى عَلَى رَجُلٍ بِالبَقِيعِ وَهُوَ يَحْتَجِمُ فِي رَمَضَانَ. فَقَالَ: «أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ» رَوَاهُ الخَمْسَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ (١).
666 – Dari Syaddad ibn Aus radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ mendatangi seorang laki-laki di Baqi' yang sedang berbekam pada bulan Ramadhan. Lalu beliau bersabda: "Telah batal puasa orang yang membekam dan orang yang dibekam." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima kecuali at-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ahmad, Ibn Khuzaimah, serta Ibn Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦٥٤) بتحقيقي، وعبد الرزاق (٧٥١٩)، وأحمد ٤/ ١٢٢ – ١٢٣، وأبو داود (٢٣٦٩)، وابن ماجه (١٦٨١)، والنسائي في «الكبرى» (٣١٤١)، وابن حبان (٣٥٣٣)، والحاكم ١/ ٤٣٠، والبيهقي ٤/ ٢٦٥.
تنبيه:
١ – عزوه الحديث لابن خزيمة فيه نظر؛ لأنَّه لم يخرجه.
٢ – قال الذهبي في «التنقيح» ١/ ٣٨١: قوله: بالبقيع. خطأ فاحش، فإنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يوم التاريخ المذكور في مكة، اللهم إلا أن يريد بالبقيع: السوق.
انظر: «المحرر» (٦٣١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (654) dengan tahqiq saya, 'Abdurrazzaq (7519), Ahmad 4/122-123, Abu Dawud (2369), Ibn Majah (1681), an-Nasa'i dalam Al-Kubra (3141), Ibn Hibban (3533), al-Hakim 1/430, dan al-Baihaqi 4/265.
Peringatan:
1. Penyandaran hadits ini kepada Ibn Khuzaimah perlu ditinjau kembali, karena beliau tidak mengeluarkannya.
2. Az-Zahabi berkata dalam At-Tanqih 1/381: Perkataannya "bi al-Baqi'" adalah kekeliruan yang fatal, karena Nabi ﷺ pada tanggal yang disebutkan berada di Mekkah, kecuali jika yang dimaksud dengan al-Baqi' adalah pasar.
Lihat: Al-Muharrar (631).
٦٦٧ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ الحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ; أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: «أَفْطَرَ هَذَانِ»، ثُمَّ رَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدُ فِي الحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ، وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَوَّاهُ (١).
667 – Dari Anas bin Malik ﵁, ia berkata: Mula-mula makruhnya bekam bagi orang yang berpuasa adalah ketika Ja'far bin Abi Thalib berbekam dalam keadaan berpuasa, lalu Nabi ﷺ melintas di depannya dan bersabda: "Dua orang ini telah batal puasanya." Kemudian setelah itu Nabi ﷺ memberikan keringanan (rukhshah) berbekam bagi orang yang berpuasa, dan Anas pernah berbekam saat ia sedang berpuasa. Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan ia menguatkannya (1).
[١] ضعيف؛ انفرد بروايته خالد بن مخلد وعبد الله بن المثنى، ومثلهما لا يحتمل تفردهما؛ لذا لم يخرجه أحد من أصحاب الصحاح أو السنن أو المسانيد مع الحاجة الشديدة لهذا الحديث، ولنكارة متنه كذلك، انظر: «تنقيح التحقيق» ٣/ ٢٧٦ لابن عبد الهادي، فقد تكلم على هذا الحديث بما لا مزيد عليه.
أخرجه: الدارقطني ٢/ ١٨٢، وابن شاهين في «ناسخ الحديث ومنسوخه» (٤٠٢)، والبيهقي ٤/ ٢٦٨.
انظر: «الإلمام» (٦٦١)، و «المحرر» (٦٣٢).
Terjemah: Dha'if; Khalid bin Makhlad dan 'Abdullah bin Al-Mutsanna menyendiri dalam meriwayatkannya, dan orang seperti keduanya tidak dapat ditoleransi penyendiriannya. Oleh karena itu tidak ada seorang pun dari penyusun kitab-kitab Ash-Shahah, As-Sunan, atau Al-Masanid yang meriwayatkannya padahal sangat dibutuhkan hadits ini, di samping matannya juga mungkar. Lihat: «Tanqih At-Tahqiq» 3/276 karya Ibn 'Abdul Hadi, beliau telah membicarakan hadits ini secara tuntas.
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/182, Ibn Syahin dalam «Nasikh Al-Hadits wa Mansukhuh» (402), dan Al-Baihaqi 4/268.
Lihat: «Al-Ilmam» (661), dan «Al-Muharrar» (632).
٦٦٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اكْتَحَلَ فِي رَمَضَانَ، وَهُوَ صَائِمٌ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ (١).
668 – Dari 'Aisyah ﵂ bahwa Nabi ﷺ memakai celak di bulan Ramadhan saat beliau berpuasa. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan isnad yang dha'if. At-Tirmidzi berkata: Tidak ada sesuatu pun yang shahih dalam masalah ini (1).
[١] ضعيف؛ لأجل سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، متفق على ضعفه. انظر: «تقريب التهذيب» (٢٣٤٣).
أخرجه: ابن ماجه (١٦٧٨)، وأبو يعلى (٤٧٩٢)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٨٣٠)، والبيهقي ٤/ ٢٦٢.
Terjemah: Dha'if; karena Sa'id bin 'Abdul Jabbar az-Zubaidi, disepakati ke-dha'if-annya. Lihat: «Taqrib at-Tahdzib» (2343).
Dikeluarkan oleh: Ibnu Majah (1678), Abu Ya'la (4792), ath-Thabrani dalam «Musnad asy-Syamiyyin» (1830), dan al-Baihaqi 4/262.
٦٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
669 – Dari Abu Hurairah ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang lupa sedangkan ia sedang berpuasa, lalu ia makan atau minum, maka hendaklah ia menyempurnakan puasanya, karena sesungguhnya Allah-lah yang telah memberinya makan dan minum." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٢٥، والبخاري ٣/ ٤٠ (١٩٣٣)، ومسلم ٣/ ١٦٠ (١١٥٥) (١٧١)، وأبو داود (٢٣٩٨) -ورد الحديث عنده فيه قصة لا من قوله ﷺ، وابن ماجه (١٦٧٣)، والترمذي (٧٢١)، والنسائي في «الكبرى» (٣٢٦٢)، وأبو يعلى (٦٠٣٨)، وابن الجارود (٣٨٩)، وابن خزيمة (١٩٨٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥١٩)، والبيهقي ٤/ ٢٩٩.
انظر: «الإلمام» (٦٦٣)، و «المحرر» (٦٣٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/425, Al-Bukhari 3/40 (1933), Muslim 3/160 (1155) (171), Abu Dawud (2398) —hadits di sisinya memuat sebuah kisah bukan dari sabda beliau ﷺ—, Ibn Majah (1673), At-Tirmidzi (721), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3262), Abu Ya'la (6038), Ibn Al-Jarud (389), Ibn Khuzaimah (1989) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3519), dan Al-Baihaqi 4/299.
Lihat: «Al-Ilmam» (663), dan «Al-Muharrar» (633).
٦٧٠ – وَلِلْحَاكِمِ: «مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ» وَهُوَ صَحِيحٌ (١).
670 – Dan menurut riwayat Al-Hakim: "Barangsiapa berbuka puasa di bulan Ramadhan karena lupa, maka tidak ada qadha' atasnya dan tidak ada kaffarah." Dan hadits ini shahih (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص؛ فإنَّه صدوق حسن الحديث.
أخرجه: ابن خزيمة (١٩٩٠) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٢١)، والدارقطني ٢/ ١٧٨، والحاكم ١/ ٤٣٠، والبيهقي ٤/ ٢٩٩.
انظر: «الإلمام» (٦٦٤)، و «المحرر» (٦٣٣).
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah bin Waqqash; karena ia seorang shaduq yang haditsnya hasan.
Dikeluarkan oleh: Ibn Khuzaimah (1990) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3521), Ad-Daraquthni 2/178, Al-Hakim 1/430, dan Al-Baihaqi 4/299.
Lihat: «Al-Ilmam» (664), dan «Al-Muharrar» (633).
٦٧١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ القَضَاءُ» رَوَاهُ الخَمْسَةُ، وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ، وَقَوَّاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (١).
٦٧١ – Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang muntah tanpa disengaja (mendesaknya muntah), maka tidak ada qadha' baginya; dan barangsiapa yang sengaja muntah, maka wajib atasnya mengqadha'." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah, dia'llahkan (dinilai ber-'illat) oleh Ahmad, dan dikuatkan oleh Ad-Daraquthni (١).
[١] هذا الحديث لا يصح مرفوعاً وصوابه الوقف؛ أخطأ في رفعه هشام بن حسّان، وصحح الرواية الموقوفة الإمام أحمد والإمام البخاري، وانظر تفصيل ذلك في كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ٤٢٠ – ٤٢٤.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٩٨، والبخاري في «التأريخ الكبير» ١/ ٩٥ (٢٥١)، وأبو داود (٢٣٨٠)، وابن ماجه (١٦٧٦)، والترمذي (٧٢٠)، والنسائي في «الكبرى» (٣١١٧)، وابن الجارود (٣٨٥)، وابن خزيمة (١٩٦٠) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥١٨)، والحاكم ١/ ٤٢٦، والبيهقي ٤/ ٢١٩.
انظر: «الإلمام» (٦٦٢)، و «المحرر» (٦٣٤).
Terjemah: Hadits ini tidak shahih secara marfu', dan yang benar adalah mauquf; Hisyam bin Hassan keliru dalam me-marfu'-kannya, sementara Imam Ahmad dan Imam Al-Bukhari menshahihkan riwayat yang mauquf. Lihat rincian hal tersebut dalam kitabku: "Al-Jami' fil 'Ilal wal Fawa'id" 3/420 – 424.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/498, Al-Bukhari dalam "At-Tarikh Al-Kabir" 1/95 (251), Abu Dawud (2380), Ibn Majah (1676), At-Tirmidzi (720), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (3117), Ibn Al-Jarud (385), Ibn Khuzaimah (1960) dengan tahqiq-ku, Ibn Hibban (3518), Al-Hakim 1/426, dan Al-Baihaqi 4/219.
Lihat: "Al-Ilmam" (662), dan "Al-Muharrar" (634).
٦٧٢ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ عَامَ الفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الغَمِيمِ، فَصَامَ النَّاسُ، ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ، حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ، ثُمَّ شَرِبَ، فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ. قَالَ: «أُولَئِكَ العُصَاةُ، أُولَئِكَ العُصَاةُ» (١). وَفِي لَفْظٍ: فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصِّيَامُ، وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ، فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ العَصْرِ، فَشَرِبَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
672 – Dari Jabir bin 'Abdillah ﵄ bahwasanya Rasulullah ﷺ keluar pada tahun Penaklukan Kota Makkah (Fathu Makkah) menuju Makkah pada bulan Ramadhan. Beliau berpuasa hingga sampai di Kura' Al-Ghamim, dan orang-orang pun berpuasa. Kemudian beliau meminta segelas air lalu mengangkatnya hingga orang-orang melihat kepadanya, kemudian beliau meminumnya. Setelah itu dikatakan kepada beliau: "Sesungguhnya sebagian orang ada yang tetap berpuasa." Beliau bersabda: "Merekalah orang-orang yang bermaksiat, merekalah orang-orang yang bermaksiat" (1). Dalam lafal lain: Dikatakan kepada beliau: "Sesungguhnya puasa terasa berat bagi orang-orang, dan mereka hanyalah menanti apa yang engkau lakukan." Maka beliau meminta segelas air setelah Asar, lalu meminumnya. Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦٢١) بتحقيقي، ومسلم ٣/ ١٤٢ (١١١٤) (٩٠)، والترمذي (٧١٠)، والنسائي ٤/ ١٧٧، وأبو يعلى (١٨٨٠)، وابن خزيمة (٢٠١٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٤٩)، والحاكم ١/ ٤٤٣، والبيهقي ٤/ ٢٤١.
انظر: «المحرر» (٦٣٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (621) dengan tahqiq saya, Muslim 3/ 142 (1114) (90), At-Tirmidzi (710), An-Nasa'i 4/ 177, Abu Ya'la (1880), Ibn Khuzaimah (2019) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3549), Al-Hakim 1/ 443, dan Al-Baihaqi 4/ 241.
Lihat: "Al-Muharrar" (635).
[٢] صحيح.
أخرجه: مسلم ٣/ ١٤٢ (١١١٤) (٩١) وليس فيه: «فشرب»، والنسائي في «الكبرى» (٢٥٨٣)، وأبو يعلى (٢١٢٩)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٣٢٢٩)، وابن حبان (٢٧٠٦)، والبيهقي ٤/ ٢٤١.
انظر: «الإلمام» (٦٦٦)، و «المحرر» (٦٣٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 3/ 142 (1114) (91) dan tidak ada di dalamnya lafal: "fasyariba" (lalu meminumnya), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (2583), Abu Ya'la (2129), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Ma'ani" (3229), Ibn Hibban (2706), dan Al-Baihaqi 4/ 241.
Lihat: "Al-Ilmam" (666), dan "Al-Muharrar" (635).
٦٧٣ – وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ ﵁ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ? فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
673 – Dari Hamzah bin 'Amr Al-Aslami radhiyallahu 'anhu bahwasanya ia berkata: Wahai Rasulullah, aku mendapati diriku memiliki kekuatan untuk berpuasa dalam bepergian (safar), apakah ada dosa bagiku? Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Itu adalah keringanan (rukhsah) dari Allah, maka barangsiapa melaksanakannya maka itu baik, dan barangsiapa yang ingin berpuasa maka tidak ada dosa baginya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مسلم ٣/ ١٤٥ (١١٢١) (١٠٧)، والنسائي ٤/ ١٨٦، وابن خزيمة (٢٠٢٦) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٦٧)، والطبراني في «الكبير» (٢٩٨١)، والبيهقي ٤/ ٢٤٣.
انظر: «المحرر» (٦٣٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 3/145 (1121) (107), An-Nasa'i 4/186, Ibnu Khuzaimah (2026) dengan tahqiqku, Ibnu Hibban (3567), Ath-Thabrani dalam 'Al-Kabir' (2981), dan Al-Baihqi 4/243.
Lihat: 'Al-Muharrar' (636).
٦٧٤ – وَأَصْلُهُ فِي المُتَّفَقِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ; أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ (١).
٦٧٤ – Dan asal hadits tersebut terdapat dalam Muttafaq 'Alaih dari hadits Aisyah; bahwasanya Hamzah bin 'Amr bertanya (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٤٦، والبخاري ٣/ ٤٣ (١٩٤٣)، ومسلم ٣/ ١٤٤ (١١٢١) (١٠٣)، وأبو داود (٢٤٠٢)، وابن ماجه (١٦٦٢)، والترمذي (٧١١)، والنسائي ٤/ ١٨٧، وابن الجارود (٣٩٧)، وابن خزيمة (٢٠٢٨) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ٢٤٣.
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 6/46, Al-Bukhari 3/43 (1943), Muslim 3/144 (1121) (103), Abu Dawud (2402), Ibn Majah (1662), At-Tirmidzi (711), An-Nasa'i 4/187, Ibn Al-Jarud (397), Ibn Khuzaimah (2028) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihqi 4/243.
٦٧٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: رُخِّصَ لِلشَّيْخِ الكَبِيرِ أَنْ يُفْطِرَ، وَيُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالحَاكِمُ، وَصَحَّحَاهُ (١).
675 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄, beliau berkata: "Diberi keringanan (rukhshah) bagi orang tua yang sudah sangat lanjut usia untuk tidak berpuasa dan memberi makan seorang miskin untuk setiap harinya, serta tidak ada kewajiban qadha atasnya." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan Al-Hakim, dan keduanya menshahihkannya (1).
[١] إسناده صحيح.
أخرجه: الدارقطني ٢/ ٢٠٥، والحاكم ١/ ٤٤٠.
انظر: «الإلمام» (٦٦٨)، و «المحرر» (٦٣٧).
Terjemah: Sanadnya shahih.
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/205, dan Al-Hakim 1/440.
Lihat: «Al-Ilmam» (668), dan «Al-Muharrar» (637).
٦٧٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «وَمَا أَهْلَكَكَ?» قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: «هَل تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً?» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ?» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا?» قَالَ: لَا، ثُمَّ جَلَسَ، فَأُتِي النَّبِيُّ ﷺ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ. فَقَالَ: «تَصَدَّقْ بِهَذَا»، فَقَالَ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنَّا (١) ? فَمَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ» رَوَاهُ السَّبْعَةُ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (٢). ٦٧٧ و ٦٧٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٣).
676 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Seseorang datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata: "Celaka aku, wahai Rasulullah!" Beliau bertanya: "Apa yang membinasakanmu?" Ia menjawab: "Aku telah menggauli istriku di bulan Ramadhan." Beliau bersabda: "Apakah engkau memiliki sesuatu untuk memerdekakan seorang budak?" Ia menjawab: "Tidak." Beliau bersabda: "Apakah engkau mampu berpuasa dua bulan berturut-turut?" Ia menjawab: "Tidak." Beliau bersabda: "Apakah engkau memiliki makanan untuk memberi makan enam puluh orang miskin?" Ia menjawab: "Tidak." Kemudian ia duduk, lalu Nabi ﷺ dibawakan sebuah 'araq (keranjang) berisi kurma. Beliau bersabda: "Bersedekahlah dengan ini." Pria itu berkata: "Apakah kepada orang yang lebih fakir dari kami? (1) Sebab di antara dua bukit berbatu hitam ini tidak ada keluarga yang lebih membutuhkannya daripada kami." Maka Nabi ﷺ tertawa hingga tampak gigi taringnya, lalu bersabda: "Pergilah dan berikanlah makanan ini kepada keluargamu." Diriwayatkan oleh yang tujuh orang (As-Sab'ah), dan lafal ini milik Muslim (2). 677 dan 678 – Dari 'Aisyah dan Umm Salamah ﵄ bahwasanya Nabi ﷺ pernah mendapati subuh dalam keadaan junub karena jima', kemudian beliau mandi dan tetap berpuasa. Muttafaq 'Alaih (3).
[١] في نسخة (ت) «مِنِّي»، والمثبت من (م) و (غ).
Terjemah: Dalam naskah (ت) disebutkan "منِّي" (daripadaku), dan yang tercantum ditetapkan dari naskah (م) dan (غ).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٤١، والبخاري ٣/ ٤١ (١٩٣٦)، ومسلم ٣/ ١٨٣ (١١١١) (٨١)، وأبو داود (٢٣٩٠)، وابن ماجه (١٦٧١)، والترمذي (٧٢٤)، والنسائي في «الكبرى» (٣١٠٤)، وابن الجارود (٣٨٤)، وابن خزيمة (١٩٤٤) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٢٤)، والبيهقي ٤/ ٢٢٧.
انظر: «الإلمام» (٦٦٩)، و «المحرر» (٦٣٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/ 241, Al-Bukhari 3/ 41 (1936), Muslim 3/ 183 (1111) (81), Abu Dawud (2390), Ibn Majah (1671), At-Tirmidzi (724), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (3104), Ibn Al-Jarud (384), Ibn Khuzaimah (1944) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3524), dan Al-Baihaqi 4/ 227.
Lihat: "Al-Ilmam" (669), dan "Al-Muharrar" (638).
[٣] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦٥٠) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ١٨٤، والبخاري ٣/ ٣٨ (١٩٢٦)، ومسلم ٣/ ١٣٧ (١١٠٩) (٧٦)، وأبو داود (٢٣٨٨)، والترمذي (٧٧٩)، والنسائي في «الكبرى» (٢٩٤٥)، وابن خزيمة (٢٠١١) بتحقيقي، وابن حبان (٣٤٨٦)، والبيهقي ٤/ ٢١٤.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (650) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/ 184, Al-Bukhari 3/ 38 (1926), Muslim 3/ 137 (1109) (76), Abu Dawud (2388), At-Tirmidzi (779), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (2945), Ibn Khuzaimah (2011) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3486), dan Al-Baihaqi 4/ 214.
زَادَ مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: وَلَا يَقْضِي (١).
Muslim menambahkan dalam hadits Ummu Salamah: "Dan ia tidak wajib mengqadha." (١).
[١] صحيح.
أخرجه: مسلم ٣/ ١٣٧ (١١٠٩) (٧٧)، والنسائي في «الكبرى» (٢٩٧٢)، وأبو عوانة في «مسنده» (٢٨٥٠)، والطبراني في «الكبير» ٢٣/ (٩٧١)، والبيهقي ٤/ ٢١٤.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 3/ 137 (1109) (77), an-Nasa'i dalam «al-Kubra» (2972), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (2850), at-Thabrani dalam «al-Kabir» 23/ (971), dan al-Baihaqi 4/ 214.
٦٧٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
679 – Dari 'Aisyah ﵂, bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang meninggal dunia sedang ia memiliki kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٦٩، والبخاري ٣/ ٤٥ (١٩٥٢)، ومسلم ٣/ ١٥٥ (١١٤٧)، وأبو داود (٢٤٠٠)، والنسائي في «الكبرى» (٢٩٣١)، وأبو يعلى (٤٤١٧)، وابن الجارود (٩٤٣)، وابن خزيمة (٢٠٥٢) بتحقيقي، وابن حبان (٣٥٦٩)، والبيهقي ٤/ ٢٥٥.
انظر: «الإلمام» (٦٧٢)، و «المحرر» (٦٣٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/69), Al-Bukhari (3/45) (1952), Muslim (3/155) (1147), Abu Dawud (2400), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (2931), Abu Ya'la (4417), Ibn Al-Jarud (943), Ibn Khuzaimah (2052) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3569), dan Al-Baihaqi (4/255).
Lihat: «Al-Ilmam» (672), dan «Al-Muharrar» (639).