٩٦٧ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ; فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
967 – Dari 'Abdullah bin Mas'ud ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepada kami: "Wahai para pemuda! Barangsiapa di antara kalian yang mampu menikah, hendaklah ia menikah, karena hal itu lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Dan barangsiapa yang belum mampu, maka hendaklah ia berpuasa, karena puasa itu menjadi perisai baginya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٠٣٨٠)، وأحمد ١/ ٣٧٨، والبخاري ٣/ ٣٤ (١٩٠٥)، ومسلم ٤/ ١٢٨ (١٤٠٠) (١)، وأبو داود (٢٠٤٦)، وابن ماجه (١٨٤٥)، والترمذي (١٠٨١)، والنسائي ٤/ ١٧٠، وأبو يعلى (٥١٩٢)، وابن الجارود (٦٧٢)، وابن حبان (٤٠٢٦)، والبيهقي ٧/ ٧٧.
انظر: «الإلمام» (١٢٠٤)، و «المحرر» (١٠٠٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: 'Abd-ur-Razzaq (10380), Ahmad (1/378), Al-Bukhari (3/34 [1905]), Muslim (4/128 [1400] [1]), Abu Dawud (2046), Ibn Majah (1845), At-Tirmidzi (1081), An-Nasa'i (4/170), Abu Ya'la (5192), Ibn Al-Jarud (672), Ibn Hibban (4026), dan Al-Baihaki (7/77). Lihat: "Al-Ilmam" (1204), dan "Al-Muharrar" (1002).
٩٦٨ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: «لَكِنِّي أَنَا أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
968 – Dari Anas bin Malik r.a., bahwasanya Nabi ﷺ memuji Allah dan mengagungkan-Nya, lalu bersabda: "Akan tetapi aku shalat dan aku juga tidur, aku berpuasa dan aku juga berbuka, dan aku menikahi wanita. Maka barangsiapa yang membenci sunnahku, ia bukanlah dari golonganku." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٢٨٥، والبخاري ٧/ ٢ (٥٠٦٣)، ومسلم ٤/ ١٢٩ (١٤٠١) (٥)، والنسائي ٦/ ٦٠، وابن حبان (١٤)، والبيهقي ٧/ ٧٧.
انظر: «الإلمام» (١٢٠٦)، و «المحرر» (١٠٠٣).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (3/285), al-Bukhari (7/2 – 5063), Muslim (4/129 – 1401 – 5), an-Nasa'i (6/60), Ibn Hibban (14), dan al-Baihaqi (7/77).
Lihat: «Al-Ilmam» (1206) dan «Al-Muharrar» (1003).
٩٦٩ – وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ، وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا، وَيَقُولُ: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
969 – Dari beliau (Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu), ia berkata: Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk menikah (al-ba'ah) dan melarang keras dari membujang (at-tabattul), seraya bersabda: "Nikahilah wanita yang penyayang lagi subur (banyak anak), karena sesungguhnya aku akan membanggakan banyaknya jumlah kalian di hadapan para nabi pada hari kiamat." Diriwayatkan oleh Ahmad dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه خلف بن خليفة اختلط ولا يعرف من سمع منه قديماً أو حديثاً.
أخرجه: سعيد بن منصور (٤٩٠)، وأحمد ٣/ ١٥٨، وابن حبان (٤٠٢٨)، والطبراني في «الأوسط» (٥٠٩٩)، والبيهقي ٧/ ٨١ – ٨٢.
انظر: «المحرر» (١٠٠٤).
Terjemah: Sanadnya dha'if. Di dalamnya terdapat Khalaf bin Khalifah, ia mengalami ikhtilath (kerancuan hafalan) dan tidak diketahui siapa yang mendengar darinya pada masa dahulu atau belakangan.
Diriwayatkan oleh: Sa'id bin Manshur (no. 490), Ahmad (3/158), Ibn Hibban (no. 4028), ath-Thabrani dalam al-Ausath (no. 5099), dan al-Baihaqi (7/81-82).
Lihat: al-Muharrar (no. 1004).
٩٧٠ – وَلَهُ شَاهِدٌ: عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ، وَابْنِ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ ابْنِ يَسَارٍ (١).
970 – Dan hadits ini memiliki syahid (hadits penguat) di sisi Abu Dawud, An-Nasa'i, dan Ibn Hibban juga dari hadits Ma'qil bin Yasar (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل مستلم بن سعيد فهو صدوق.
أخرجه: أبو داود (٢٠٥٠)، والنسائي ٦/ ٦٥ – ٦٦، وأبو عوانة (٤٠١٨)، ابن حبان (٤٠٥٦)، والطبراني في «الكبير» ٢٠/ (٥٠٨)، والحاكم ٢/ ١٩٢، والبيهقي ٧/ ٨١.
انظر: «الإلمام» (١٢٠٩).
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan Mustalim bin Sa'id, beliau seorang yang shaduq (jujur).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2050), An-Nasa'i 6/65-66, Abu 'Awanah (4018), Ibn Hibban (4056), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» 20/(508), Al-Hakim 2/192, dan Al-Baihqi 7/81.
Lihat: «Al-Ilmam» (1209).
٩٧١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا (١)، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مَعَ بَقِيَّةِ السَّبْعَةِ (٢).
٩٧١ – Dari Abu Hurairah ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Wanita dinikahi karena empat perkara: karena hartanya, kedudukannya/nasabnya, kecantikannya, dan agamanya (١). Maka dapatkanlah wanita yang memiliki agama, niscaya beruntunglah kedua tanganmu." Muttafaq 'Alaih bersama sisa perawi yang Tujuh (٢).
[١] المثبت من (م)، وهو الموافق لما في الصحيحين، وفي (ت) «لمالها ولدينها ولحسبها وجمالها».
Terjemah: Yang ditetapkan ini berdasarkan naskah (M), dan ia sesuai dengan apa yang ada dalam Shahihain. Sedangkan dalam naskah (T) tertulis "limaliha wa lidiniha wa lihasabiha wa jamaliha".
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٢٨، والبخاري ٧/ ٩ (٥٠٩٠)، ومسلم ٤/ ١٧٥ (١٤٦٦) (٥٣)، وأبو داود (٢٠٤٧)، وابن ماجه (١٨٥٨)، والنسائي ٦/ ٦٨، وأبو يعلى (٦٥٧٨)، وأبو عوانة (٤٠١٠)، وابن حبان (٤٠٣٦)، والبيهقي ٧/ ٧٩ – ٨٠.
تنبيه: عزو الحافظ الحديث للسبعة سبق قلم منه ﵀؛ فإنَّ الترمذي لم يروه.
انظر: «الإلمام» (١٢٠٧)، و «المحرر» (١٠٠٥).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/428, Al-Bukhari 7/9 (5090), Muslim 4/175 (1466) (53), Abu Dawud (2047), Ibn Majah (1858), An-Nasa'i 6/68, Abu Ya'la (6578), Abu 'Awanah (4010), Ibn Hibban (4036), dan Al-Baihqi 7/79-80.
Peringatan: Penyandaran Al-Hafiz atas hadits ini kepada Imam Tujuh merupakan kehilafan penulisan (sabaq qalam) dari beliau ﵀; karena At-Tirmidzi tidak meriwayatkannya.
Lihat: "Al-Ilmam" (1207), dan "Al-Muharrar" (1005).
٩٧٢ – وَعَنْهُ; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ (١).
972 – Dan darinya (Abu Hurairah ﵁); Bahwasanya Nabi ﷺ apabila mendoakan seseorang yang menikah, Beliau mengucapkan: "Bârakallâhu laka wa bâraka 'alaika wa jama'a bainakumâ fî khair" (Semoga Allah memberkahimu dan melimpahkan keberkahan atasmu serta menghimpun kalian berdua dalam kebaikan). Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: سعيد بن منصور (٥٢٢)، وأحمد ٢/ ٣٨١، وأبو داود (٢١٣٠)، وابن ماجه (١٩٠٥)، والترمذي (١٠٩١)، والنسائي في «الكبرى» (١٠٠١٧)، وأبو يعلى في «معجمه» (٣٢٥)، وابن حبان (٤٠٥٢)، والحاكم ٢/ ١٨٣، والبيهقي ٧/ ١٤٨.
انظر: «الإلمام» (١٢١١)، و «المحرر» (١٠٠٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Sa'id bin Manshur (522), Ahmad 2/381, Abu Dawud (2130), Ibnu Majah (1905), At-Tirmidzi (1091), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (10017), Abu Ya'la dalam «Mu'jam»-nya (325), Ibnu Hibban (4052), Al-Hakim 2/183, dan Al-Baihaqi 7/148.
Lihat: «Al-Ilmam» (1211), dan «Al-Muharrar» (1006).
٩٧٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ التَّشَهُّدَ فِي الْحَاجَةِ: «إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ
973 – Dari 'Abdullah bin Mas'ud r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada kami khutbatul hajah (tasyahhud dalam khutbah hajat): "Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampunan-Nya, serta kami berlindung kepada Allah dari kejahatan…"
أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» وَيَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ (١).
…diri kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya; dan barangsiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya," serta membaca tiga ayat. Diriwayatkan oleh Ahmad dan yang empat (penyusun kitab Sunan), serta dihasankan oleh At-Tirmidzi dan Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٣٩٢ – ٣٩٣، وأبو داود (٢١١٨)، وابن ماجه (١٨٩٢)، والترمذي (١١٠٥)، والنسائي ٦/ ٨٩، وأبو يعلى (٥٢٣٤)، وابن الجارود (٦٧٩)، والحاكم ٢/ ١٨٢ – ١٨٣، والبيهقي ٧/ ١٤٦.
انظر: «الإلمام» (١٢١٠)، و «المحرر» (١٠٠٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/392 – 393, Abu Dawud (2118), Ibnu Majah (1892), At-Tirmidzi (1105), An-Nasa'i 6/89, Abu Ya'la (5234), Ibnu Al-Jarud (679), Al-Hakim 2/182 – 183, dan Al-Baihaki 7/146.
Lihat: «Al-Ilmam» (1210), dan «Al-Muharrar» (1007).
٩٧٤ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا، فَلْيَفْعَلْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
974 – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang di antara kalian meminang wanita, jika ia mampu untuk melihat bagian darinya yang dapat memandunya untuk menikahinya, maka hendaklah ia melakukannya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan para perawinya tsiqah, serta dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، وقد صرَّح في رواية أحمد. هذا إنْ ثبت أنَّ واقداً هو ابن عمرو الثقة، وليس ابن عبد الرحمن الضعيف والله أعلم.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٣٤، وأبو داود (٢٠٨٢)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤١٩٥)، والحاكم ٢/ ١٦٥، والبيهقي ٧/ ٨٤.
انظر: «المحرر» (١٠٠٨).
Terjemah: Isnadnya hasan; dikarenakan Muhammad bin Ishaq, ia seorang shaduq yang hasan haditsnya jika menegaskan telah mendengar (tahdits), dan ia telah menegaskannya dalam riwayat Ahmad. Ini jika terbukti bahwa Waqid adalah Ibn 'Amr yang tsiqah, bukan Ibn 'Abdirrahman yang dha'if, Wallahu a'lam.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/334, Abu Dawud (2082), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (4195), Al-Hakim 2/165, dan Al-Baihaqi 7/84.
Lihat: «Al-Muharrar» (1008).
٩٧٥ – وَلَهُ شَاهِدٌ: عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ، وَالنَّسَائِيِّ; عَنِ الْمُغِيرَةِ (١).
975 – Dan baginya terdapat syahid (hadits penguat): Menurut At-Tirmidzi dan An-Nasa'i; dari Al-Mughirah (1).
[١] صحيح. إن ثبت سماع بكر بن عبد الله من المغيرة بن شعبة، فقد نفاه ابن معين، وأثبته الدارقطني. انظر: «علل الدارقطني» (١٢٦٠)،و «تهذيب التهذيب» ١/ ٤٤٢.
أخرجه: عبد الرزاق (١٠٣٣٥)، وأحمد ٤/ ٢٤٦، والدارمي (٢١٧٢)، وابن ماجه (١٨٦٦)، والترمذي (١٠٨٧)، والنسائي ٦/ ٦٩، وابن الجارود (٦٧٥)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤١٩٧)، والبيهقي ٧/ ٨٤ – ٨٥.
انظر: «الإلمام» (١٢١٢).
Terjemah: Shahih. Jika terbukti pendengaran (sama') Bakr bin 'Abdullah dari Al-Mughirah bin Syu'bah, sungguh Ibn Ma'in telah menafikannya dan Al-Daraquthni menetapkannya. Lihat: «'Ilal Al-Daraquthni» (1260), dan «Tahdzib Al-Tahdzib» 1/442.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (10335), Ahmad 4/246, Al-Darimi (2172), Ibn Majah (1866), At-Tirmidzi (1087), An-Nasa'i 6/69, Ibn Al-Jarud (675), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (4197), dan Al-Baihaqi 7/84 – 85.
Lihat: «Al-Ilmam» (1212).
٩٧٦ – وَعِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ، وَابْنِ حِبَّانَ: مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ (١).
976 – Dan menurut Ibn Majah serta Ibn Hibban: Dari hadits Muhammad bin Maslamah. (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لضعف الحجاج بن أرطاة وتدليسه، زد على ذلك أنَّ فيه محمد بن سليمان بن أبي حثمة، لم يوثقه سوى ابن حبان.
أخرجه: عبد الرزاق (١٠٣٣٨)، وأحمد ٣/ ٤٩٣، وابن ماجه (١٨٦٤)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٩٩٠)، وابن حبان (٤٠٤٢)، والطبراني في «الكبير» ١٩/ (٤٩٩)، والحاكم ٣/ ٤٣٤، والبيهقي ٧/ ٨٥.
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena kedha'ifan Al-Hajjaj bin Arathah dan tadlis-nya, ditambah lagi bahwa di dalamnya terdapat Muhammad bin Sulaiman bin Abi Hatsmah, tidak ada yang mensejatukannya (tawtsiq) selain Ibn Hibban.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (10338), Ahmad 3/493, Ibn Majah (1864), Ibn Abi 'Ashim dalam "Al-Ahad wa Al-Matsani" (1990), Ibn Hibban (4042), At-Thabarani dalam "Al-Kabir" 19/(499), Al-Hakim 3/434, dan Al-Baihaqi 7/85.
٩٧٧ – وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً: «أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا» ? قَالَ: لَا، قَالَ: «اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا» (١).
٩٧٧ – Diriwayatkan oleh Muslim: dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda kepada seorang laki-laki yang menikahi seorang wanita: "Apakah engkau sudah melihatnya?" Orang itu menjawab: "Belum." Beliau bersabda: "Pergilah dan lihatlah dia!" (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٨٦، ومسلم ٤/ ١٤٢ (١٤٢٤) (٧٤)، والنسائي ٦/ ٧٧، وأبو يعلى (٦١٨٦)، وأبو عوانة (٤٠٣٥)، وابن حبان (٤٠٤١)، والدارقطني ٣/ ٢٥٣، والبيهقي ٧/ ٨٤.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/286), Muslim (4/142) (1424) (74), An-Nasa'i (6/77), Abu Ya'la (6186), Abu 'Awanah (4035), Ibnu Hibban (4041), Ad-Daraquthni (3/253), dan Al-Baihaqi (7/84).
٩٧٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١).
978 – Dari Ibn 'Umar r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Janganlah sebagian dari kalian meminang atas pinangan saudaranya, sampai peminang sebelumnya membatalkannya atau mengizinkan baginya." Muttafaq 'alaih, dan lafaz ini milik al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١٢٧) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢١، والبخاري ٧/ ٢٤ (٥١٤٢)، ومسلم ٤/ ١٣٨ (١٤١٢) (٥٠)، وأبو داود (٢٠٨١)، وابن ماجه (١٨٦٨)، والترمذي (١٢٩٢)، والنسائي ٦/ ٧١، وابن حبان (٤٠٥١)، والبيهقي ٥/ ٣٤٤.
انظر: «الإلمام» (١٢١٦)، و «المحرر» (١٠٠٩).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1127) dengan tahqiqku, Ahmad (2/21), al-Bukhari (7/24 – 5142), Muslim (4/138 – 1412 – 50), Abu Dawud (2081), Ibn Majah (1868), at-Tirmidzi (1292), an-Nasa'i (6/71), Ibn Hibban (4051), dan al-Baihaqi (5/344).
Lihat: «Al-Ilmam» (1216) dan «Al-Muharrar» (1009).
٩٧٩ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ﵄ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي، فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا، وَصَوَّبَهُ، ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ المرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا (١) جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا، قَالَ: «فَهَلْ عِنْدكَ مِنْ شَيْءٍ» ? فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: «اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ، فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا» ? فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: لَا، وَاللَّهِ، مَا وَجَدْتُ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ»، فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي -قَالَ سَهْلٌ: مَالُهُ رِدَاءٌ- فَلَهَا نِصْفُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ? إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ
979 – Dari Sahl bin Sa'd as-Sa'idi radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Seorang wanita datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata: "Wahai Rasulullah, aku datang untuk menyerahkan diriku kepadamu (untuk dinikahi)." Maka Rasulullah ﷺ memandangnya, beliau menaikkan pandangannya kepadanya dan menurunkannya, kemudian Rasulullah ﷺ menundukkan kepala beliau. Ketika wanita itu melihat bahwa beliau tidak memutuskan sesuatu pun padanya (1), ia pun duduk. Lalu berdirilah seorang laki-laki dari sahabat beliau seraya berkata: "Wahai Rasulullah, jika Engkau tidak memiliki keperluan dengannya, maka nikahkanlah aku dengannya." Beliau bersabda: "Apakah engkau memiliki sesuatu (sebagai mahar)?" Ia menjawab: "Tidak, demi Allah wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Pergilah kepada keluargamu, lihatlah apakah engkau mendapatkan sesuatu." Lalu ia pergi kemudian kembali dan berkata: "Tidak, demi Allah, aku tidak mendapatkan sesuatu pun." Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Carilah, walaupun berupa cincin dari besi." Maka ia pergi kemudian kembali dan berkata: "Tidak, demi Allah wahai Rasulullah, tidak pula cincin dari besi, tetapi ini sarungku" -Sahl berkata: Dia tidak memiliki kain selendang- "Maka baginya separuhnya." Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: "Apa yang akan engkau perbuat dengan sarungmu? Jika engkau memakainya, dia tidak…
[١] في (ت) «بشيء» ..
Terjemah: Dalam naskah (ت) berbunyi "بشيء" ..
يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ»، فَجَلَسَ الرَّجُلُ، وَحَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ; فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُوَلِّيًا، فَأَمَرَ بِهِ، فَدُعِيَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ، قَالَ: «مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» ? قَالَ: مَعِي سُورَةُ كَذَا، وَسُورَةُ كَذَا، عَدَّدَهَا، فَقَالَ: «تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ» ? قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «اذْهَبْ، فَقَدَ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١). وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «انْطَلِقْ، فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا، فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ» (٢). وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» (٣).
"…tidak ada bagian dari sarung itu padanya, dan jika ia yang memakainya, tidak ada bagian darinya padamu." Maka lelaki itu pun duduk, hingga ketika duduknya terasa lama, ia berdiri. Lalu Rasulullah ﷺ melihatnya berbalik pergi, maka beliau memerintahkan agar memanggilnya. Ketika ia datang, beliau bertanya: "Berapa banyak Al-Qur'an yang ada bersamamu (engkau hafalkan)?" Ia menjawab: "Aku hafal surat ini dan surat ini," ia menyebutkannya. Beliau bertanya: "Apakah engkau dapat membacanya di luar kepala?" Ia menjawab: "Ya." Beliau bersabda: "Pergilah, sungguh aku telah menyerahkan kepemilikannya (menikahkannya) kepadamu dengan mahar Al-Qur'an yang ada bersamamu." Muttafaq 'Alaih, dan lafazhnya milik Muslim (1). Dan dalam riwayat Muslim lainnya: "Pergilah, sungguh aku telah menikahkanmu dengannya, maka ajarkanlah padanya Al-Qur'an." (2). Dan dalam riwayat Al-Bukhari: "Kami telah menyerahkan urusannya kepadamu dengan Al-Qur'an yang ada bersamamu." (3).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٣٣٤، والبخاري ٦/ ٢٣٧ (٥٠٣٠)، ومسلم ٤/ ١٤٣ (١٤٢٥) (٧٦)، والنسائي ٦/ ١١٣، وأبو يعلى (٧٥٣٩)، والبيهقي ٧/ ١٤٤.
تنبيه: اللفظ متفق عليه أيضاً، وليس كما ذكر الحافظ، وانظر بلا بد: «النكت الوفية» ١/ ٥٣٣ – ٥٣٤ مع التعليق عليه للكلام عن لفظة التزويج.
انظر: «الإلمام» (١٢٢٢)، و «المحرر» (١٠١٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/334, Al-Bukhari 6/237 (5030), Muslim 4/143 (1425) (76), An-Nasa'i 6/113, Abu Ya'la (7539), dan Al-Baihaqi 7/144.
Peringatan: Lafazhnya juga muttafaq 'alaih, tidak seperti yang disebutkan oleh Al-Hafizh. Lihat tanpa ragu: «An-Nukat Al-Wafiyyah» 1/533-534 beserta catatan kakinya untuk pembahasan tentang lafazh pernikahan (*at-tazwij*).
Lihat: «Al-Ilmam» (1222), dan «Al-Muharrar» (1010).
[٢] صحيح.
أخرجه: مسلم ٤/ ١٤٤ (١٤٢٥) (٧٧).
انظر: «المحرر» (١٠١٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 4/144 (1425) (77).
Lihat: «Al-Muharrar» (1010).
[٣] صحيح.
أخرجه: البخاري ٧/ ١٧ (٥١٢١).
انظر: «المحرر» (١٠١٠).
تنبيه: اللفظة التي أخرجها البخاري هي رواية أبي ذر فقط، وهي مثبتة في «صحيح البخاري» بتحقيقي.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 7/17 (5121).
Lihat: «Al-Muharrar» (1010).
Peringatan: Lafazh yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari ini adalah riwayat Abu Dzarr saja, dan tercantum dalam «Shahih Al-Bukhari» dengan tahqiq saya.
٩٨٠ – وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «مَا تَحْفَظُ» ? قَالَ: سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَ: «قُمْ. فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً» (١).
980 – Menurut Abu Dawud: dari Abu Hurairah, ia berkata: (Nabi bersabda): "Surah apa yang kamu hafal?" Ia menjawab: "Surah Al-Baqarah dan surah berikutnya." Beliau bersabda: "Bangkitlah, lalu ajarkanlah kepadanya dua puluh ayat." (1)
[١] منكر؛ لأجل عسل بن سفيان التميمي، فهو ضعيف، وروايته مخالفة لرواية الثقات.
أخرجه: أبو داود (٢١١٢)، والنسائي في «الكبرى» (٥٤٨٠)، والبيهقي ٧/ ٢٤٢.
Terjemah: Munkar; karena keberadaan 'Asal bin Sufyan At-Tamimi, ia Dha'if dan riwayatnya menyelisihi riwayat orang-orang Tsiqah.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2112), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (5480), dan Al-Baihaqi 7/242.
٩٨١ – وَعَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
981 – Dan dari 'Amir bin 'Abdullah bin Az-Zubair, dari ayahnya; bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Umumkanlah pernikahan." Diriwayatkan oleh Ahmad, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن الأسود لم يرو عنه سوى ابن وهب، ولم يؤْثَر توثيقه إلا عن ابن حبان، في حين قال عنه أبو حاتم: شيخ. ولمتنه شواهد.
أخرجه: أحمد ٤/ ٥، والبزار (٢٢١٤)، وابن حبان (٤٠٦٦)، والطبراني في «الكبير» ١٣/ (٢٣٥)، والحاكم ٢/ ١٨٣، والبيهقي ٧/ ٢٨٨.
انظر: «الإلمام» (١٢٢٥)، و «المحرر» (١٠١١).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Al-Aswad yang tidak ada yang meriwayatkan darinya selain Ibn Wahb, dan tidak diriwayatkan tautsiq-nya (penyikapan tsiqah) kecuali dari Ibn Hibban, sementara Abu Hatim berkata tentangnya: Syaikh. Dan matannya memiliki syawahid (penguat-penguat).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/5, Al-Bazzar (2214), Ibn Hibban (4066), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» 13/ (235), Al-Hakim 2/183, dan Al-Baihaqi 7/288.
Lihat: «Al-Ilmam» (1225), dan «Al-Muharrar» (1011).
٩٨٢ – وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ، وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ (١).
٩٨٢ – Dari Abu Burdah bin Abu Musa, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada pernikahan melainkan dengan wali." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat, serta dishahihkan oleh Ibn Al-Madini, At-Tirmidzi, dan Ibn Hibban, namun di-'illat-kan (dinilai cacat) dengan irsal (terputus sanadnya) (١).
[١] صحيح. وانظر كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ١٢٠ – ١٢٤، فقد فصَّلت القول فيه، وبينت الخلاف الحاصل في وصله وإرساله، وأنَّ الراجح وصله، كما حكم بهذا الإمام البخاري.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٩٤، وأبو داود (٢٠٨٥)، وابن ماجه (١٨٨١)، والترمذي (١١٠١)، وأبو يعلى (٧٢٢٧)، وابن الجارود (٧٠١)، وابن حبان (٤٠٧٧)، والحاكم ٢/ ١٧٠، والبيهقي ٧/ ١٠٧.
تنبيه: الحديث لم يخرجه النسائي كما زعم الحافظ بقوله: رواه أحمد والأربعة.
Terjemah: Shahih. Dan lihat kitab saya: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 3/120 – 124, karena saya telah memperinci pembahasan padanya, serta menjelaskan perselisihan yang terjadi mengenai maushul (tersambung) dan irsal (terputus)-nya, dan bahwa yang rajih adalah maushul, sebagaimana dihakimi oleh Imam Al-Bukhari.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/394, Abu Dawud (2085), Ibn Majah (1881), At-Tirmidzi (1101), Abu Ya'la (7227), Ibn Al-Jarud (701), Ibn Hibban (4077), Al-Hakim 2/170, dan Al-Baihaqi 7/107.
Peringatan: Hadits ini tidak dikeluarkan oleh An-Nasa'i sebagaimana klaim Al-Hafizh dalam pernyataannya: "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat."
٩٨٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ» أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١).
983 – Dari 'Aisyah r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Wanita mana saja yang menikah tanpa izin walinya, maka nikahnya adalah bathil. Jika suaminya telah menggaulinya, maka wanita itu berhak menerima mahar atas kemaluan yang telah dihalalkannya. Jika mereka berselisih, maka penguasa (sultan) adalah wali bagi orang yang tidak memiliki wali." Diriwayatkan oleh Imam Empat kecuali an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Abu 'Awanah, Ibn Hibban, dan al-Hakim (1).
[١] صحيح. وقصة سؤال ابن جريج الزهري عنه، وعدم تذكره له، لا تصح، انظر تفصيل ذلك: «الجامع في العلل والفوائد» ٢/ ٣٦٤ – ٣٧٣.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١٤٠) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ١٦٥، وأبو داود (٢٠٨٣)، وابن ماجه (١٨٧٩)، والترمذي (١١٠٢)، والنسائي في «الكبرى» (٥٣٧٣)، وأبو يعلى (٤٧٥٠)، وابن الجارود (٧٠٠)، وابن حبان (٤٠٧٤)، والحاكم ٢/ ١٦٨، والبيهقي ٧/ ١٠٥.
انظر: «الإلمام» (١٢٢٦).
Terjemah: Shahih. Dan kisah pertanyaan Ibn Juraij kepada az-Zuhri tentangnya serta ketidakingatan az-Zuhri atasnya adalah tidak shahih, lihat rincian hal tersebut dalam: «Al-Jami' fi al-'Ilal wa al-Fawa'id» (2/364-373).
Diriwayatkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1140) dengan tahqiqku, Ahmad (6/165), Abu Dawud (2083), Ibn Majah (1879), at-Tirmidzi (1102), an-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5373), Abu Ya'la (4750), Ibn al-Jarud (700), Ibn Hibban (4074), al-Hakim (2/168), dan al-Baihaqi (7/105).
Lihat: «Al-Ilmam» (1226).
٩٨٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ إِذْنُهَا? قَالَ: «أَنْ تَسْكُتَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
984 – Dari Abu Hurairah ﵁, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Janda tidak boleh dinikahkan sebelum dimintai perintah (persetujuannya), dan gadis perawan tidak boleh dinikahkan sebelum dimintai izinnya." Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana izinnya? Beliau bersabda: "Yaitu dengan ia diam." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٣٤، والبخاري ٧/ ٢٣ (٥١٣٦)، ومسلم ٤/ ١٤٠ (١٤١٩) (٦٤)، وأبو داود (٢٠٩٢)، وابن ماجه (١٨٧١)، والترمذي (١١٠٧)، والنسائي ٦/ ٨٦، وأبو يعلى (٦٠١٣)، وابن الجارود (٧٠٧)، وابن حبان (٤٠٧٩)، والبيهقي ٧/ ١٢٢.
انظر: «الإلمام» (١٢٣٠)، و «المحرر» (١٠١٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/434, al-Bukhari 7/23 (5136), Muslim 4/140 (1419) (64), Abu Dawud (2092), Ibn Majah (1871), at-Tirmidzi (1107), an-Nasa'i 6/86, Abu Ya'la (6013), Ibn al-Jarud (707), Ibn Hibban (4079), dan al-Baihaqi 7/122.
Lihat: «al-Ilmam» (1230), dan «al-Muharrar» (1013).
٩٨٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ، وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١). وَفِي لَفْظٍ: «لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (٢).
985 – Dari Ibn 'Abbas ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, sedangkan perawan dimintai persetujuannya, dan izinnya adalah diamnya." Diriwayatkan oleh Muslim (1). Dan dalam suatu lafaz: "Wali tidak memiliki hak perintah bersama janda, sedangkan anak yatim perempuan dimintai persetujuannya." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibn Hibban (2).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١٤٧) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢١٩، ومسلم ٤/ ١٤١ (١٤٢١) (٦٧)، وأبو داود (٢٠٩٨)، وابن ماجه (١٨٧٠)، والترمذي (١١٠٨)، والنسائي ٦/ ٨٤، وابن الجارود (٧٠٩)، وابن حبان (٤٠٨٤)، والبيهقي ٧/ ١١٥.
انظر: «الإلمام» (١٢٢٧)، و «المحرر» (١٠١٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnadnya (1147) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/219, Muslim 4/141 (1421) (67), Abu Dawud (2098), Ibn Majah (1870), at-Tirmidzi (1108), an-Nasa'i 6/84, Ibn al-Jarud (709), Ibn Hibban (4084), dan al-Baihaqi 7/115.
Lihat: al-Ilmam (1227), dan al-Muharrar (1014).
[٢] أعله أبو حاتم والدارقطني؛ لمخالفة معمر الرواة في لفظ الحديث وكذا إسناده. انظر: «العلل» لابن أبي حاتم (١٢٤٩).
أخرجه: عبد الرزاق (١٠٢٩٩)، وأحمد ١/ ٣٣٤، وأبو داود (٢١٠٠)، والنسائي ٦/ ٨٥، وأبو عوانة (٤٢٥٧)، وابن حبان (٤٠٨٩)، والدارقطني ٣/ ٢٣٩، والبيهقي ٧/ ١١٨.
انظر: «الإلمام» (١٢٣٢)، و «المحرر» (١٠١٤).
Terjemah: Di'illahkan (dinilai cacat) oleh Abu Hatim dan ad-Daraquthni; karena Ma'mar menyelisihi para perawi pada lafaz hadits dan demikian pula isnadnya. Lihat: al-'Ilal karya Ibn Abi Hatim (1249).
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (10299), Ahmad 1/334, Abu Dawud (2100), an-Nasa'i 6/85, Abu 'Awanah (4257), Ibn Hibban (4089), ad-Daraquthni 3/239, dan al-Baihaqi 7/118.
Lihat: al-Ilmam (1232), dan al-Muharrar (1014).
٩٨٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (١).
986 – Dan dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Wanita tidak boleh menikahkan wanita lain, dan wanita tidak boleh menikahkan dirinya sendiri." Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ad-Daraquthni, dan para perawinya adalah orang-orang yang tsiqah. (1)
[١] صحيح من قول أبي هريرة ولا يصح رفعه؛ اختلف على هشام بن حسّان في هذا الحديث، فرواه محمد بن مروان ومخلد بن الحسين عنه مرفوعاً، وتمامه: فإنَّ الزانية هي التي تزوج نفسها، أخرجه: ابن ماجه (١٨٨٢)، والبزار (١٠٠٥٨)، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٥١٣، والدارقطني ٣/ ٢٢٧ و ٢٢٨، والبيهقي ٧/ ١١٠. ورواه عبد السلام بن حرب عنه فجعل الجملة الأخيرة من قول أبي هريرة، أخرجه: الدارقطني ٣/ ٢٢٧، والبيهقي ٧/ ١١٠. في حين رواه الأوزاعي وابن عيينة وعبد الرزاق وحمّاد ابن أسامة، أربعتهم عنه فجعلوه موقوفاً، أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١٣٨) بتحقيقي، وعبد الرزاق (١٠٤٩٤)، وابن أبي شيبة (١٦٢٠٩)، والدارقطني ٢/ ٢٢٧، والبيهقي ٧/ ١١٠.
Terjemah: Shahih dari perkataan Abu Hurairah dan tidak shahih secara marfu'; terdapat perselisihan atas Hisyam bin Hassan dalam hadits ini, Muhammad bin Marwan dan Makhlad bin Al-Husain meriwayatkannya darinya secara marfu', dan sempurnanya adalah: "Karena wanita pezina adalah yang menikahkan dirinya sendiri," dikeluarkan oleh: Ibnu Majah (1882), Al-Bazzar (10058), Ibnu 'Adi dalam "Al-Kamil" 7/513, Ad-Daraquthni 3/227 dan 228, dan Al-Baihaqi 7/110. Dan 'Abdul Salam bin Harb meriwayatkannya darinya lalu menjadikan kalimat terakhir sebagai perkataan Abu Hurairah, dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 3/227, dan Al-Baihaqi 7/110. Sementara Al-Auzani, Ibnu 'Uyainah, 'Abdul Razzaq, dan Hammad bin Usamah—keempatnya darinya—menjadikannya sebagai mauquf, dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1138) dengan tahqiq saya, 'Abdul Razzaq (10494), Ibnu Abi Syaibah (16209), Ad-Daraquthni 2/227, dan Al-Baihaqi 7/110.
٩٨٧ – وَعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الشِّغَارِ. وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). وَاتَّفَقَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَلَى أَنَّ تَفْسِيرَ الشِّغَارِ مِنْ كَلَامِ نَافِعٍ (٢).
987 – Dari Nafi', dari Ibn 'Umar ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang nikah shighar. Dan shighar adalah seseorang menikahkan putrinya dengan syarat orang lain tersebut menikahkan putrinya kepadanya, tanpa ada mas kawin di antara keduanya. Muttafaq 'alaih (1). Dan keduanya menyepakati dari jalur lain bahwa penafsiran shighar adalah dari perkataan Nafi' (2).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١٦٣) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٧، والبخاري ٧/ ١٥ (٥١١٢)، ومسلم ٤/ ١٣٩ (١٤١٥) (٥٧)، وأبو داود (٢٠٧٤)، وابن ماجه (١٨٨٣)، والترمذي (١١٢٤)، والنسائي ٦/ ١١٢، وابن الجارود (٧١٩)، وابن حبان (٤١٥٢)، والبيهقي ٧/ ١٩٩.
انظر: «الإلمام» (١٢٣٦)، و «المحرر» (١٠١٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1163) dengan tahqiq saya, Ahmad (2/7), Al-Bukhari (7/15 [5112]), Muslim (4/139 [1415] [57]), Abu Dawud (2074), Ibn Majah (1883), At-Tirmidzi (1124), An-Nasa'i (6/112), Ibn Al-Jarud (719), Ibn Hibban (4152), dan Al-Baihaki (7/199). Lihat: "Al-Ilmam" (1236), dan "Al-Muharrar" (1019).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٩، والبخاري ٩/ ٣٠ (٦٩٦٠)، ومسلم ٤/ ١٣٩ (١٤١٥) (٥٨)، والبيهقي ٧/ ١٩٩. وانظر: التخريج السابق.
انظر: «الإلمام» (١٢٣٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/19), Al-Bukhari (9/30 [6960]), Muslim (4/139 [1415] [58]), dan Al-Baihaki (7/199). Lihat takhrij sebelumnya. Lihat: "Al-Ilmam" (1237).
٩٨٨ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ: أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ، وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ (١).
988 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄ bahwa seorang gadis perawan mendatangi Nabi ﷺ lalu menceritakan bahwa ayahnya telah menikahkannya padahal ia tidak suka, maka Nabi ﷺ memberinya hak memilih (fakhayyarahā). Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah, dan di-i'lal-kan dengan irsal (dinilai mursal) (1).
[١] اختلف في وصله وإرساله؛ والصواب أنَّه مرسل كما حكم بذلك: أبو حاتم وأبو داود والدارقطني والبيهقي، وقال أبو زرعة: ليس هو بصحيح. انظر: «العلل» لابن أبي حاتم (١٢٥٥).
أخرجه: أحمد ١/ ٢٧٣، وأبو داود (٢٠٩٦)، وابن ماجه (١٨٧٥)، والنسائي في «الكبرى» (٥٣٦٦)، وأبو يعلى (٢٥٢٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٧٤٦)، والدارقطني ٣/ ٢٣٥، والبيهقي ٧/ ١١٧.
انظر: «المحرر» (١٠١٥).
Terjemah: Terjadi ikhtilaf mengenai washal (bersambung) dan irsal-nya (mursal-nya); dan yang benar adalah mursal sebagaimana yang dihukumi oleh: Abu Hatim, Abu Dawud, ad-Daraquthni, dan al-Baihaqi. Abu Zur'ah berkata: Hadits ini tidak shahih. Lihat: «Al-'Ilal» karya Ibnu Abi Hatim (1255).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/273, Abu Dawud (2096), Ibnu Majah (1875), an-Nasa'i dalam «al-Kubra» (5366), Abu Ya'la (2526), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (5746), ad-Daraquthni 3/235, dan al-Baihaqi 7/117.
Lihat: «Al-Muharrar» (1015).
٩٨٩ – وَعَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْأَرْبَعَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ (١).
989 – Dari Al-Hasan, dari Samurah, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Wanita mana saja yang dinikahkan oleh dua orang wali, maka wanita itu milik (menjadi istri sah) bagi wali yang pertama dari keduanya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat (Al-Arba'ah), dan dihasankan oleh At-Tirmidzi (1).
[١] تقدم مراراً القول في سماع الحسن من سمرة.
أخرجه: أحمد ٥/ ٨، وأبو داود (٢٠٨٨)، والترمذي (١١١٠)، والنسائي ٧/ ٣١٤، وابن الجارود (٦٢٢)، والطبراني في «الكبير» (٦٨٣٩)، والحاكم ٢/ ١٧٤ – ١٧٥، والبيهقي ٧/ ١٤٠.
تنبيه: لم يرو ابن ماجه موضع الشاهد منه.
انظر: «الإلمام» (١٢٣٥)، و «المحرر» (١٠١٦).
Terjemah: Telah berlalu berulang kali pembahasan mengenai sima' (pendengaran hadits) Al-Hasan dari Samurah.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/8, Abu Dawud (2088), At-Tirmidzi (1110), An-Nasa'i 7/314, Ibn Al-Jarud (622), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (6839), Al-Hakim 2/174 – 175, dan Al-Baihaqi 7/140.
Peringatan: Ibn Majah tidak meriwayatkan bagian syahid dari hadits ini.
Lihat: «Al-Ilmam» (1235), dan «Al-Muharrar» (1016).
٩٩٠ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ أَوْ أَهْلِهِ، فَهُوَ عَاهِرٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَكَذَلِكَ ابْنُ حِبَّانَ (١).
990 – Dan dari Jabir, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Budak mana saja yang menikah tanpa izin dari para tuannya atau keluarganya, maka ia adalah pezina." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi serta dishahihkannya, demikian pula Ibnu Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل، فقد انفرد عن أصحاب جابر برواية هذا الحديث.
أخرجه: عبد الرزاق (١٢٩٧٩)، وأحمد ٣/ ٣٠١، وأبو داود (٢٠٧٨)، والترمذي (١١١١)، وأبو يعلى (٢٠٠٠)، وابن الجارود (٦٨٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٧٠٥)، والحاكم ٢/ ١٩٤، والبيهقي ٧/ ١٢٧.
انظر: «الإلمام» (١٢٣٤)، و «المحرر» (١٠١٧).
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena adanya Abdullah bin Muhammad bin Aqil, ia meriwayatkan hadits ini secara menyendiri dari para sahabat Jabir.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (12979), Ahmad (3/301), Abu Dawud (2078), at-Tirmidzi (1111), Abu Ya'la (2000), Ibnul Jarud (686), ath-Thahawi dalam "Syarh al-Musykil" (2705), al-Hakim (2/194), dan al-Baihaqi (7/127).
Lihat: "al-Ilmam" (1234) dan "al-Muharrar" (1017).
٩٩١ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
٩٩١ – Dari Abu Hurairah ﵁ bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Tidak boleh dihimpun (dalam pernikahan) antara seorang wanita dan bibinya dari pihak ayah ('ammah), serta tidak boleh pula antara seorang wanita dan bibinya dari pihak ibu (khalah)." Muttafaq 'alaih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١٧١) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٤٢٦، والبخاري ٧/ ١٥ (٥١٠٩)، ومسلم ٤/ ١٣٥ (١٤٠٨) (٣٣)، وأبو داود (٢٠٦٥)، وابن ماجه (١٩٢٩)، والترمذي (١١٢٦)، والنسائي ٦/ ٩٦، وابن الجارود (٦٨٥)، وابن حبان (٤١١٣)، والبيهقي ٧/ ١٦٥.
انظر: «الإلمام» (١٢٤٠)، و «المحرر» (١٠١٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1171) dengan tahqiq-ku, Ahmad 2/426, Al-Bukhari 7/15 (5109), Muslim 4/135 (1408) (33), Abu Dawud (2065), Ibn Majah (1929), At-Tirmidzi (1126), An-Nasa'i 6/96, Ibn Al-Jarud (685), Ibn Hibban (4113), dan Al-Baihaqi 7/165.
Lihat: "Al-Ilmam" (1240), dan "Al-Muharrar" (1018).
٩٩٢ – وَعَنْ عُثْمَانَ (١) ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «وَلَا يَخْطُبُ» (٢)، وَزَادَ ابْنُ حِبَّانَ: «وَلَا يُخْطَبُ عَلَيْهِ» (٣).
992 – Dari 'Utsman (1) radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Orang yang sedang muhrim (ihram) tidak boleh menikah dan tidak boleh menikahkan." Diriwayatkan oleh Muslim, dan dalam suatu riwayat miliknya: "dan tidak boleh meminang" (2), serta Ibn Hibban menambahkan: "dan tidak boleh dipinangkan untuknya" (3).
[١] في (م) «عمر» وهو خطأ.
Terjemah: Dalam naskah (Mim) tertulis «عمر» ('Umar), dan itu adalah kekeliruan.
[٢] صحيح. تقدم تخريجه برقم (٧٣٣).
Terjemah: Shahih. Takhrijnya telah disebutkan sebelumnya pada nomor (733).
[٣] هذه الزيادة لا تصح؛ جاءت من رواية فيها فليح بن سليمان، وهو صدوق كثير الخطأ، فقد يكون الخطأ منه في ذكر هذه الزيادة.
أخرجه: ابن حبان (٤١٢٤).
انظر: «الإلمام» (١٢٤٢).
Terjemah: Tambahan ini tidak shahih; berasal dari riwayat yang di dalamnya terdapat Fulaih bin Sulaiman, ia berstatus shaduk namun banyak melakukan kekeliruan, maka bisa jadi kesalahan menyebutkan tambahan ini berasal darinya.
Dikeluarkan oleh: Ibn Hibban (4124).
Lihat: «Al-Ilmam» (1242).
٩٩٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
993 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menikahi Maimunah sedangkan beliau sedang berihram. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٨٥ – ٢٨٦، والبخاري ٣/ ١٩ (١٨٣٧)، ومسلم ٤/ ١٣٧ (١٤١٠) (٤٧)، وأبو داود (١٨٤٤)، والترمذي (٨٤٢)، والنسائي ٥/ ١٩١، وابن الجارود (٤٤٦)، وابن حبان (٤١٢٩)، والبيهقي ٧/ ٢١٠.
تنبيه: هذا أحد الأحاديث التي انتقد على الإمام البخاري إخراجها لما فيه من معارضة للأحاديث التي تثبت خلاف متنه، لكنْ لا خلل في الرواية من جهة الإسناد، لكن صحابيه توهم في المتن.
انظر: «الإلمام» (١٢٤٣)، و «المحرر» (١٠٢٠).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (1/285-286), al-Bukhari (3/19, no. 1837), Muslim (4/137, no. 1410/47), Abu Dawud (no. 1844), at-Tirmidzi (no. 842), an-Nasa'i (5/191), Ibn al-Jarud (no. 446), Ibn Hibban (no. 4129), dan al-Baihaqi (7/210).
Peringatan: Ini merupakan salah satu hadits yang dikritik atas Imam al-Bukhari dalam penyelidikannya karena terdapat pertentangan dengan hadits-hadits yang menetapkan kebalikan dari matannya. Namun tidak ada cacat pada riwayat dari segi sanad, melainkan sahabatnya mengalami kekeliruan (waham) dalam matan.
Lihat: al-Ilmam (no. 1243) dan al-Muharrar (no. 1020).
٩٩٤ – وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ مَيْمُونَةَ نَفْسِهَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ (١).
٩٩٤ – Diriwayatkan oleh Muslim: dari Maimunah sendiri, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam menikahi beliau dalam keadaan halal (tidak sedang ihram) (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٨٧٤) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٣٣٣، ومسلم ٤/ ١٣٧ (١٤١١) (٤٨)، وأبو داود (١٨٤٣)، وابن ماجه (١٩٦٤)، والترمذي (٨٤٥)، والنسائي في «الكبرى» (٥٣٨٣)، وأبو يعلى (٧١٠٥)، وابن الجارود (٤٤٥)، وابن حبان (٤١٣٤)، والبيهقي ٥/ ٦٦.
انظر: «الإلمام» (١٢٤٤)، و «المحرر» (١٠٢١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ash-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (874) dengan tahqiq saya, Ahmad (6/333), Muslim (4/137) (1411) (48), Abu Dawud (1843), Ibnu Majah (1964), At-Tirmidzi (845), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (5383), Abu Ya'la (7105), Ibnu Al-Jarud (445), Ibnu Hibban (4134), dan Al-Baihaqi (5/66).
Lihat: Al-Ilmam (1244) dan Al-Muharrar (1021).
٩٩٥ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهِ، مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
995 – Dari 'Uqbah bin 'Amir Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Sesungguhnya syarat yang paling berhak untuk dipenuhi adalah syarat yang melaluinya kalian menghalalkan kemaluan." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٠٦١٣)، وأحمد ٤/ ١٤٤، والبخاري ٣/ ٢٤٩ (٢٧٢١)، ومسلم ٤/ ١٤٠ (١٤١٨) (٦٣)، وأبو داود (٢١٣٩)، وابن ماجه (١٩٥٤)، والترمذي (١١٢٧)، والنسائي ٦/ ٩٢، وأبو يعلى (١٧٥٤)، وابن حبان (٤٠٩٢)، والبيهقي ٧/ ٢٤٨.
انظر: «الإلمام» (١٢٦٩)، و «المحرر» (١٠٢٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (10613), Ahmad 4/144, Al-Bukhari 3/249 (2721), Muslim 4/140 (1418) (63), Abu Dawud (2139), Ibn Majah (1954), At-Tirmidzi (1127), An-Nasa'i 6/92, Abu Ya'la (1754), Ibn Hibban (4092), dan Al-Baihaqi 7/248.
Lihat: «Al-Ilmam» (1269), dan «Al-Muharrar» (1022).
٩٩٦ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ﵁ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ، ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
996 – Dari Salamah bin Al-Akwa' radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ memberikan keringanan pada tahun Awtas untuk nikah mut'ah selama tiga hari, kemudian beliau melarangnya. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٧٣٥١)، وأحمد ٤/ ٥٥، ومسلم ٤/ ١٣١ (١٤٠٥) (١٨)، وأبو عوانة (٤٠٦٩)، وابن حبان (٤١٥١)، والدارقطني ٣/ ٢٥٨، والبيهقي ٧/ ٢٠٤.
انظر: «المحرر» (١٠٢٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (17351), Ahmad 4/55, Muslim 4/131 (1405) (18), Abu 'Awanah (4069), Ibn Hibban (4151), Ad-Daraquthni 3/258, dan Al-Baihaqi 7/204.
Lihat: "Al-Muharrar" (1023).
٩٩٧ – وَعَنْ عَلَيٍّ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ المتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
997 – Dari 'Ali ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang nikah mut'ah pada tahun Perang Khaibar. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١٥٧) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٧٩، والبخاري ٧/ ١٦ (٥١١٥)، ومسلم ٤/ ١٣٤ (١٤٠٧) (٢٩)، وابن ماجه (١٩٦١)، والترمذي (١١٢١)، والنسائي ٦/ ١٢٥، وأبو يعلى (٥٧٦)، وابن الجارود (٦٩٧)، وابن حبان (٤١٤٠)، والبيهقي ٧/ ٢٠١.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1157) dengan tahqiqku, Ahmad 1/79, al-Bukhari 7/16 (5115), Muslim 4/134 (1407) (29), Ibnu Majah (1961), at-Tirmidzi (1121), an-Nasa'i 6/125, Abu Ya'la (576), Ibnu al-Jarud (697), Ibnu Hibban (4140), dan al-Baihaqi 7/201.
٩٩٨ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُحَلِّلَ (١) وَالْمُحَلَّلَ لَهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (٢).
998 – Dari Ibn Mas'ud ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ melaknat al-muhallil (orang yang menikah semata untuk melegalkan istri yang telah ditalak tiga bagi suami pertamanya) dan al-muhallal lahu (suami pertama yang meminta hal itu). Diriwayatkan oleh Ahmad, An-Nasa'i, dan At-Tirmidzi dan ia menshahihkannya (2).
[١] في (ت) أثبت «المحلَّ»، وكتب في الحاشية: المحفوظ: «المحلل».
Terjemah: Dalam (T) menetapkan «المحلَّ», dan tertulis dalam catatan pinggir: Yang mahfuzh (terpelihara) adalah «المحلل».
[٢] إسناده حسن؛ لأجل عبد الرحمن بن ثروان، فهو صدوق حسن الحديث.
أخرجه: أحمد ١/ ٤٤٨، والترمذي (١١٢٠)، والنسائي ٦/ ١٤٩، وأبو يعلى (٥٣٥٠)، والطبراني في «الكبير» (٩٨٧٨)، والبيهقي ٧/ ٢٠٨.
انظر: «المحرر» (١٠٢٤).
Terjemah: Sanadnya hasan; karena faktor 'Abdurrahman bin Tsarwan, ia seorang yang shaduq (jujur) dan haditsnya hasan.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/448, At-Tirmidzi (1120), An-Nasa'i 6/149, Abu Ya'la (5350), Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (9878), dan Al-Baihaqi 7/208.
Lihat: «Al-Muharrar» (1024).
٩٩٩ – وَفِي الْبَابِ: عَنْ عَلِيٍّ، أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ (١).
999 – Dan dalam bab ini: dari Ali, dikeluarkan oleh Imam yang Empat kecuali an-Nasa'i (1).
[١] إسناده ضعيف؛ مداره على الحارث الأعور، وهو ضعيف.
أخرجه: أحمد ١/ ٨٨، وأبو داود (٢٠٧٦)، وابن ماجه (١٩٣٥)، والترمذي (١١١٩)، وأبو يعلى (٤٠٢)، والبيهقي ٧/ ٢٠٧.
Terjemah: Sanadnya dha'if; poros sanadnya ada pada al-Harits al-A'war dan ia adalah perawi yang dha'if.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (1/88), Abu Dawud (2076), Ibnu Majah (1935), at-Tirmidzi (1119), Abu Ya'la (402), dan al-Baihaqi (7/207).
١٠٠٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَنْكِحُ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلَّا مِثْلَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (١).
1000 – Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Pezina yang telah dijilid tidak boleh menikah kecuali dengan pezina yang sepadan dengannya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan para perawinya adalah tsiqah (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٣٢٤، وأبو داود (٢٠٥٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٥٤٨)، والحاكم ٢/ ١٦٦، وتمام في «فوائده» (٧١٢)، والبيهقي ٧/ ١٥٦.
انظر: «الإلمام» (١٢٤٧)، و «المحرر» (١٠٢٥).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (2/324), Abu Dawud (2052), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (4548), al-Hakim (2/166), Tammam dalam «Fawa'id»-nya (712), dan al-Baihaqi (7/156).
Lihat: «Al-Ilmam» (1247) dan «Al-Muharrar» (1025).
١٠٠١ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَأَرَادَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ (١) أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَا، حَتَّى يَذُوقَ الْآخَرُ مِنْ عُسَيْلَتِهَا مَا ذَاقَ الْأَوَّلُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (٢).
1001 – Dari Aisyah ﵂ ia berkata: Seorang laki-laki menalak istrinya dengan talak tiga, kemudian wanita itu dinikahi oleh laki-laki lain, lalu laki-laki kedua menceraikannya sebelum menggaulinya. Maka suami pertama (1) berkeinginan untuk menikahinya kembali, lalu Rasulullah ﷺ ditanya mengenai hal itu, maka beliau bersabda: "Tidak, sampai suami yang terakhir merasakan kemanisan hubungan dengannya sebagaimana suami pertama merasakannya." Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (2).
[١] كذا في (م) و (غ)، وهو الموافق لما في «صحيح مسلم».
Terjemah: Demikianlah dalam (م) dan (غ), dan inilah yang sesuai dengan apa yang ada dalam «Shahih Muslim».
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ١٩٣، والبخاري ٧/ ٥٥ (٥٢٦١)، ومسلم ٤/ ١٥٥ (١٤٣٣) (١١٥)، والنسائي ٦/ ١٤٨.
وانظر: «الإلمام» (١٢٤٥)، و «المحرر» (١٠٢٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/193, Al-Bukhari 7/55 (5261), Muslim 4/155 (1433) (115), dan An-Nasa'i 6/148.
Lihat: «Al-Ilmam» (1245), dan «Al-Muharrar» (1026).