(الجمل وأنواعها)

الجملةُ قولٌ مُؤلفٌ من مُسنَدٍ ومُسندٍ إليه. فهي والمركَّبُ الاسناديُّ شيءٌ واحدٌ. مثلُ "جاءَ الحقُّ، وزهقَ الباطلُ، إنَّ الباطلَ كانَ زَهوقاً". ولا يُشترط فيما نُسميه جملةً، أو مركَّباً إسنادياً، أن يُفيدَ معنًى تاماً مكتفياً بنفسهِ، كما يُشترطُ ذلك فيما نُسميهِ كلاماً. فهو قد يكون تامَّ الفائدةٍ نحو ﴿قد أفلحَ المؤمنون﴾ ، فيُسمّى كلاماً أَيضاً. وقد يكون ناقصَها، نحو "مهما تفعلْ من خير أَو شرٍّ"، فلا يُسمّى كلاماً. ويجوزُ أن يُسمّى جملةً أَو مُركباً إسنادياً. فإن ذُكر جوابُ الشرط، فقيلَ "مهما تفعلْ من خير أَو شرٍّ تُلاقهِ"، سُميَ كلاماً أيضاً، لحصول الفائدة التامّة. والجملةُ أَربعةُ أَقسامٍ فعليّةٌ، واسميَّةٌ، وجملةٌ لها محلٌّ من الإعراب، وجُملةٌ لا محلَّ لها من الإعراب.

*Jumlah* (kalimat) adalah ucapan yang tersusun dari *musnad* (predikat) dan *musnad ilaih* (subjek). Maka *jumlah* dan *murakkab isnādī* (konstruksi predikatif) adalah satu hal yang sama. Contohnya: "*Jā'a al-ḥaqqu, wa zahaqa al-bāṭilu, inna al-bāṭila kāna zahūqā*" (Telah datang kebenaran, dan telah lenyap kebatilan, sesungguhnya kebatilan itu adalah sesuatu yang pasti lenyap). Tidak disyaratkan pada apa yang kita namakan *jumlah* atau *murakkab isnādī* untuk memberikan makna sempurna yang mandiri dengan dirinya sendiri, sebagaimana disyaratkan hal tersebut pada apa yang kita sebut *kalām*. Maka *jumlah* bisa jadi memberikan faedah makna yang sempurna seperti: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (*sungguh beruntung orang-orang yang beriman*), sehingga ia dinamakan *kalām* juga. Boleh jadi juga memberikan faedah yang kurang/tidak sempurna, seperti: "*Mahmā taf'al min khairin au syarrin*" (apa pun kebaikan atau keburukan yang kamu perbuat…), maka ini tidak dinamakan *kalām*, melainkan boleh dinamakan *jumlah* atau *murakkab isnādī*. Namun jika *jawāb asy-syarṭ* disebutkan, lalu diucapkan: "*Mahmā taf'al min khairin au syarrin tulāqih*" (apa pun kebaikan atau keburukan yang kamu perbuat, kamu akan menemui balasannya), maka ia dinamakan *kalām* juga, karena telah tercapainya faedah makna yang sempurna. *Jumlah* terbagi menjadi empat bagian: *jumlah fi'liyyah* (kalimat verbal), *jumlah ismiyyah* (kalimat nominal), *jumlah* yang memiliki *maḥall* (kedudukan) dalam *i'rāb*, serta *jumlah* yang tidak memiliki *maḥall* dalam *i'rāb*.