٣- الجمل التي لها محل من الإعراب

الجملةُ، إن صحَّ تأويلُها بمُفرَدٍ، كان لها محلٌّ من الإعراب، الرفعُ أَو النصبُ أَو الجرُّ، كالمفرد الذي تُؤَوَّلُ بهِ، ويكونُ إعرابُها كإعرابه. فإن أُوِّلت بمفردٍ مرفوعٍ، كان محلُّها الرفعَ، نحو "خالدٌ يعملُ الخيرَ"، فِإن التأويل "خالدٌ عاملٌ للخير". وإن أُوِّلت بمفردٍ منصوبٍ، كان محلُّها النصبَ، نحو "كان خالدٌ يعملُ الخيرَ"، فإنَّ التأويلَ "كان خالدٌ عاملاً للخير". وإن أُوِّلت بمفردٍ مجرورٍ، كانت في محلِّ جرٍّ، نحو "مررتُ برجلٍ يعملُ الخيرَ"، فإن التأويلَ "مررتُ برجلٍ عاملٍ للخيرِ". وإن لم يصحَّ تأويلُ الجملةِ بمفردٍ، لأنها غيرُ واقعةٍ مَوْقِعَهُ، لم يكن لها محلٌّ من الإعراب، نحو "جاءَ الذي كتبَ"، إذ لا يَصح أَن تقول "جاءَ الذي كاتبٌ". والجُمَلُ التي لها محلٌّ من الإعرابِ سبعٌ ١- الواقعةُ خبراً. ومحلُّها من الإعراب الرفعُ، إن كانت خبراً للمبتدأ، أَو الأحرفِ المشبهةِ بالفعلِ، أو "لا" النافية للجنس، نحو "العلمُ يرفعُ قدرَ صاحبه. إن الفضيلةَ تُحَبُّ. لا كسولَ سِيرتُهُ ممدوحةٌ". والنصبُ إن كانت خبراً عن الفعلِ الناقصِ، كقولهِ تعالى ﴿أَنفسَهم كانوا يظلمون﴾ ، وقولهِ ﴿فذبحوها وما كادوا يفعلون﴾ .

Sebuah kalimat (*jumlah*), jika sah ditakwilkan (ditafsirkan/digantikan) dengan kata tunggal (*mufrad*), maka ia memiliki kedudukan dalam *i'rab* (analisis tata bahasa), baik *rafa'*, *nasab*, maupun *jar*, sebagaimana kata tunggal yang menjadi takwilnya, dan *i'rab*-nya pun seperti *i'rab* kata tunggal tersebut. Jika ditakwilkan dengan kata tunggal yang *marfu'*, maka kedudukannya adalah *rafa'*, seperti: "خالدٌ يعملُ الخيرَ" (Khalid sedang berbuat kebaikan), karena takwilnya adalah: "خالدٌ عاملٌ للخير" (Khalid adalah pelaku kebaikan). Jika ditakwilkan dengan kata tunggal yang *manshub*, maka kedudukannya adalah *nasab*, seperti: "كان خالدٌ يعملُ الخيرَ" (Khalid dahulu berbuat kebaikan), karena takwilnya adalah: "كان خالدٌ عاملاً للخير" (Khalid dahulu adalah pelaku kebaikan). Jika ditakwilkan dengan kata tunggal yang *majrur*, maka kedudukannya adalah *jar*, seperti: "مررتُ برجلٍ يعملُ الخيرَ" (Aku berpapasan dengan seorang pria yang berbuat kebaikan), karena takwilnya adalah: "مررتُ برجلٍ عاملٍ للخيرِ" (Aku berpapasan dengan seorang pria pelaku kebaikan). Namun, jika kalimat tersebut tidak sah ditakwilkan dengan kata tunggal karena posisinya tidak menempati posisi kata tunggal, maka ia tidak memiliki kedudukan dalam *i'rab*, seperti: "جاءَ الذي كتبَ" (Telah datang orang yang telah menulis), karena tidak sah jika Anda mengucapkan: "جاءَ الذي كاتبٌ". Kalimat-kalimat yang memiliki kedudukan dalam *i'rab* ada tujuh: 1. Kalimat yang berkedudukan sebagai *khabar* (predikat). Kedudukan *i'rab*-nya adalah *rafa'* jika ia menjadi *khabar* bagi *mubtada'* (subjek), atau bagi *al-ahruf al-musyabbahah bi al-fi'il* (huruf-huruf yang menyerupai kata kerja), atau bagi "لا" nafiah lil jins (huruf penafi eksistensi jenis), seperti: "العلمُ يرفعُ قدرَ صاحبه" (Ilmu itu meninggikan derajat pemiliknya), "إن الفضيلةَ تُحَبُّ" (Sesungguhnya keutamaan itu dicintai), "لا كسولَ سِيرتُهُ ممدوحةٌ" (Tidak ada seorang pemalas pun yang perilakunya terpuji). Dan berkedudukan *nasab* jika ia menjadi *khabar* dari *fi'il naqis* (kata kerja bantu/kurang), seperti firman Allah Ta'ala: ﴿أَنفسَهم كانوا يظلمون﴾ (mereka selalu menganiaya diri mereka sendiri) dan firman-Nya: ﴿فذبحوها وما كادوا يفعلون﴾ (lalu mereka menyembelihnya dan hampir saja mereka tidak melaksanakan perintah itu).

٢- الواقعة حالاً. ومحلُّها النصب، نحو "جاءُوا أَباهم عشاءً يَبكون﴾ . ٣- الواقعةُ مفعولاً به. ومحلها النصبُ أيضاً، كقولهِ تعالى ﴿قالَ إني عبدُ الله﴾ ، ونحو "أَظنُّ الأمةَ تجتمعُ بعدَ التفرُّق". ٤- الواقعةُ مضافاً إليها. ومحلُّها الجرُّ، كقوله تعالى ﴿هذا يومُ ينفعُ الصادقينَ صدقُهم﴾ . ٥- الواقعةُ جواباً لشرطٍ جازمٍ، إن اقترنت بالفاءِ أَو بإذا الفجائية. ومحلها الجزمُ، كقوله تعالى ﴿ومن يُضللِ اللهُ فما لهُ من هادٍ﴾ ، وقولهِ ﴿وإن تصِبهم سيِّئةٌ بما قدَّمت أَيديهم إذا همْ يَقنَطون﴾ . ٦- الواقعةُ صفةً، ومحلُّها بحسَبِ الموصوفِ، إمّا الرفعُ، كقولهِ تعالى ﴿وجاءَ من أَقصى المدينةِ رجلٌ يسعى﴾ . وإمّا النصبُ، نحو "لا تحترمْ رجلاً يَخونُ بلادَهُ". وإمّا الجرُّ، نحو "سَقياً لرجلٍ يَخدمُ أُمتَهُ". ٧- التابعةُ لجملةٍ لها محلٌّ من الإعراب. ومحلُّها بحسب المتبوع. إمّا الرَّفعُ، نحو "عليٌّ يقرأ ويكتبُ"، وإمّا النصبُ، نحو "كانت الشمسُ تبدو وتخفى"، وإمّا الجرُّ، نحو "لا تعبأ برجلٍ لا خيرَ فيهِ لنفسهِ وأمتهِ، لا خيرَ فيه لنفسهِ وأمتهِ".

2. *Jumlah* (kalimat) yang berkedudukan sebagai *hal* (keterangan keadaan). Kedudukan *i'rab*-nya adalah *nashab* (kasus akusatif), seperti firman Allah: "جاءُوا أَباهم عشاءً يَبكون" (Mereka datang kepada ayah mereka di waktu isya sambil menangis). 3. *Jumlah* yang berkedudukan sebagai *maf'ul bih* (objek penderita). Kedudukan *i'rab*-nya juga *nashab*, seperti firman Allah Ta'ala: ﴿قالَ إني عبدُ الله﴾ (Dia berkata, 'Sesungguhnya aku adalah hamba Allah'), dan seperti: "أَظنُّ الأمةَ تجتمعُ بعدَ التفرُّق" (Aku mengira umat ini akan bersatu setelah perpecahan). 4. *Jumlah* yang berkedudukan sebagai *mudhaf ilaih* (kata penyandar/kata kedua dalam konstruksi genetif). Kedudukan *i'rab*-nya adalah *jarr* (kasus genetif), seperti firman Allah Ta'ala: ﴿هذا يومُ ينفعُ الصادقينَ صدقُهم﴾ (Ini adalah hari yang kebenaran orang-orang benar itu bermanfaat bagi mereka). 5. *Jumlah* yang berkedudukan sebagai *jawab* (balasan) bagi *syarat* yang *jazim* (menjazamkan), jika disertai dengan *fa'* atau *idza al-fujaiyyah* (idza yang menunjukkan arti tiba-tiba). Kedudukan *i'rab*-nya adalah *jazm* (kasus apokopat), seperti firman Allah Ta'ala: ﴿ومن يُضللِ اللهُ فما لهُ من هادٍ﴾ (Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada baginya pemberi petunjuk), dan firman-Nya: ﴿وإن تصِبهم سيِّئةٌ بما قدَّمت أَيديهم إذا همْ يَقنَطون﴾ (Dan jika mereka ditimpa suatu musibah disebabkan apa yang telah diperbuat oleh tangan-tangan mereka, tiba-tiba mereka berputus asa). 6. *Jumlah* yang berkedudukan sebagai *sifat* (*na'at*). Kedudukan *i'rab*-nya mengikuti *maushuf* (kata yang disifati); adakalanya *rafa'* (kasus nominatif), seperti firman Allah Ta'ala: ﴿وجاءَ من أَقصى المدينةِ رجلٌ يسعى﴾ (Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki-laki dengan bergegas); adakalanya *nashab*, seperti: "لا تحترمْ رجلاً يَخونُ بلادَهُ" (Janganlah engkau menghormati laki-laki yang mengkhianati negaranya); dan adakalanya *jarr*, seperti: "سَقياً لرجلٍ يَخدمُ أُمتَهُ" (Semoga keselamatan tercurah bagi laki-laki yang melayani umatnya). 7. *Jumlah* yang mengikuti (*tabi'*) kepada *jumlah* lain yang memiliki kedudukan *i'rab*. Kedudukan *i'rab*-nya disesuaikan dengan *matbu'* (kalimat yang diikuti); adakalanya *rafa'*, seperti: "عليٌّ يقرأ ويكتبُ" (Ali sedang membaca dan menulis); adakalanya *nashab*, seperti: "كانت الشمسُ تبدو وتخفى" (Matahari itu tadinya tampak lalu tersembunyi); dan adakalanya *jarr*, seperti: "لا تعbأ برجلٍ لا خيرَ فيهِ لنفسهِ وأمتهِ" (Janganlah engkau memedulikan laki-laki yang tidak ada kebaikan pada dirinya untuk dirinya sendiri maupun umatnya).