بيان شرف العقل

بيان شرف العقل

Penjelasan tentang Kemuliaan Akal

اعلم أن هذا مما لا يحتاج إلى تكلف في إظهاره لا سيما وقد ظهر شرف العلم من قبل العقل والعقل منبع العلم ومطلعه وأساسه والعلم يجري منه مجرى الثمرة من الشجرة والنور من الشمس والرؤية من العين فكيف لا يشرف ما هو وسيلة السعادة في الدنيا والآخرة أو كيف يستراب فيه والبهيمة مع قصور تمييزها تحتشم العقل حتى إن أعظم البهائم بدناً وأشدها ضراوة وأقواها سطوة إذا رأى صورة الإنسان احتشمه وهابه لشعوره باستيلائه عليه لما خص به من إدراك الحيل

Ketahuilah bahwa hal ini termasuk perkara yang tidak memerlukan kebiasaan yang dipaksakan untuk menampakkannya, terlebih lagi sungguh telah tampak kemuliaan ilmu dari segi akal. Akal adalah sumber ilmu, tempat terbitnya, dan asasnya. Ilmu mengalir darinya seperti mengalirnya buah dari pohon, cahaya dari matahari, dan penglihatan dari mata. Maka bagaimanakah tidak mulia sesuatu yang merupakan sarana kebahagiaan di dunia dan akhirat, atau bagaimanakah diragukan padanya, padahal binatang ternak sekalipun dengan keterbatasan daya bedanya (tamyiz) meresapi kewibawaan akal? Hingga sesungguhnya binatang yang paling besar tubuhnya, paling ganas, dan paling kuat cengkeramannya, apabila melihat sosok manusia, ia meresapi kewibawaannya dan takut kepadanya karena ia merasakan penguasaan manusia atas dirinya sebab keistimewaan manusia dalam memahami berbagai tipu muslihat (rekayasa).

ولذلك قال ﷺ الشيخ في قومه كالنبي في أمته وليس ذلك لكثرة ماله ولا لكبر شخصه ولا لزيادة قوته بل لزيادة تجربته التي هي ثمرة عقله

Oleh karena itulah beliau ﷺ bersabda: "Seorang syekh (pemimpin/orang tua) di tengah kaumnya adalah seperti seorang nabi di tengah umatnya." Hal itu bukanlah karena banyaknya hartanya, bukan karena besarnya fisiknya, dan bukan pula karena kelebihan kekuatannya, melainkan karena bertambahnya pengalamannya yang merupakan buah dari akalnya.

ولذلك ترى الأتراك والأكراد وأجلاف العرب وسائر الخلق مع قرب منزلتهم من رتبة البهائم يوقرون المشايخ بالطبع

Oleh sebab itu, engkau melihat orang-orang Turki, Kurdi, orang-orang Arab Badui yang kasar, serta seluruh makhluk—meskipun kedudukan mereka dekat dengan tingkatan binatang—menghormati para pemuka dan orang tua secara tabiat (alamiah).

ولذلك حين قصد كثير من المعاندين قتل رسول الله ﷺ فلما وقعت أعينهم عليه واكتحلوا بغرته الكريمة هابوه وتراءى لهم ما كان يتلألأ على ديباجة وجهه من نور النبوة وإن كان ذلك باطناً في نفسه بطون العقل فشرف العقل ما يدرك بالضرورة وإنما القصد أن نورد ما وردت به الأخبار والآيات في ذكر شرفه وقد سماه الله نوراً في قوله تعالى الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة وسمى العلم المستفاد منه روحاً ووحياً وحياة فقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا﴾ وقال سبحانه أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس وحيث ذكر النور والظلمة أراد به العلم والجهل كقوله ﴿يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾ وقال ﷺ يا أيها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل تعرفوا ما أمرتم به وما نهيتم عنه واعلموا أنه ينجدكم عند ربكم واعلموا أن العاقل من أطاع الله وإن كان دميم المنظر حقير الخطر دنيء المنزلة رث الهيئة وأن الجاهل من عصى الله تعالى وإن كان جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن الهيئة فصيحاً نطوقاً فالقردة والخنازير أعقل عند الله تعالى ممن عصاه ولا تغتر بتعظيم أهل الدنيا إياهم فإنهم من الخاسرين

Oleh karena itu pula, ketika banyak dari orang-orang yang membangkang bermaksud membunuh Rasulullah ﷺ, saat mata mereka tertuju kepada beliau dan memandang kening beliau yang mulia, mereka merasa segan dan takut kepadanya. Tampak oleh mereka apa yang berkilauan pada roman wajah beliau berupa cahaya kenabian, meskipun hal itu tersembunyi dalam dirinya sebagaimana tersembunyinya akal. Maka kemuliaan akal adalah sesuatu yang dipahami secara badihi (aksiomatis). Namun maksud kita hanyalah membawa apa yang terdapat dalam khabar-khabar (hadis) dan ayat-ayat tentang penyebutan kemuliaannya. Sungguh Allah telah menamakannya cahaya dalam firman-Nya Ta'ala: "Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya adalah seperti sebuah lubang yang tidak tembus…" (QS. An-Nur: 35), dan Dia menamai ilmu yang dipetik darinya sebagai ruh, wahyu, dan kehidupan, maka Dia Ta'ala berfirman: "Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu ruh (Al-Qur'an) dengan perintah Kami" (QS. Ash-Syura: 52), dan Maha Suci Dia berfirman: "Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia…" (QS. Al-An'am: 122). Dan sekiranya disebutkan cahaya dan kegelapan, yang dimaksud adalah ilmu dan kebodohan, seperti firman-Nya: "Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya" (QS. Al-Baqarah: 257). Dan beliau ﷺ bersabda: "Wahai manusia, pahamilah dari Tuhanmu dan saling berwasiatlah dengan akal, niscaya kalian mengetahui apa yang diperintahkan dan dipantangkan kepada kalian, dan ketahuilah bahwa akal itu akan menolong kalian di sisi Tuhan kalian. Ketahuilah bahwa orang yang berakal adalah orang yang menaati Allah walaupun ia berwajah buruk, berkedudukan rendah, bermartabat hina, dan berpenampilan lusuh. Dan orang yang bodoh adalah orang yang bermaksiat kepada Allah Ta'ala walaupun ia berwajah tampan, berkedudukan tinggi, bermartabat mulia, berpenampilan bagus, serta fasih berbicara. Maka kera dan babi lebih berakal di sisi Allah Ta'ala daripada orang yang bermaksiat kepada-Nya. Dan janganlah engkau terpedaya oleh penghormatan ahli dunia terhadap mereka, karena sesungguhnya mereka termasuk orang-orang yang rugi."

وقال ﷺ أول ما خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال الله ﷿ وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم على منك بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب

Dan beliau ﷺ bersabda: "Pertama kali yang diciptakan Allah adalah akal, lalu Dia berfirman kepadanya: 'Majulah!', maka ia pun maju. Kemudian Dia berfirman kepadanya: 'Mundurlah!', maka ia pun mundur. Kemudian Allah Azza wa Jalla berfirman: 'Demi keagungan-Ku dan keluhuran-Ku, tidaklah Aku menciptakan suatu makhluk yang lebih mulia di sisi-Ku daripada engkau. Denganmu Aku mengambil, denganmu Aku memberi, denganmu Aku memberi pahala, dan denganmu Aku menyiksa.'"

فإن قلت فهذا العقل إن كان عرضاً فكيف خلق قبل الأجسام وإن كان جوهراً فكيف يكون جوهر قائم بنفسه ولا يتحيز فاعلم أن هذا من علم المكاشفة فلا يليق ذكره بعلم المعاملة وغرضنا الآن ذكر علوم المعاملة

Jika engkau bertanya: "Akal ini, apabila berupa aksiden ('aradh), bagaimana mungkin ia diciptakan sebelum substansi-substansi fisik (ajsam)? Dan apabila berupa substansi (jauhar), bagaimana mungkin ia menjadi substansi yang berdiri sendiri tanpa mengambil tempat (ruang)?" Maka ketahuilah bahwa hal ini termasuk ilmu mukasyafah, sehingga tidak layak disebut dalam ilmu muamalah, sedangkan tujuan kita saat ini adalah menyebutkan ilmu-ilmu muamalah.

وعن أنس ﵁ قال أثنى قوم على رجل عند النبي ﷺ حتى بالغوا فقال ﷺ كيف عقل الرجل فقالوا نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن عقله فقال ﷺ إن الأحمق يصيب بجهله أكثر من فجور

Dari Anas radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Suatu kaum memuji seorang laki-laki di hadapan Nabi ﷺ hingga mereka berlebihan. Maka beliau ﷺ bersabda: "Bagaimanakah akal orang tersebut?" Mereka menjawab: "Kami mengabarkan kepadamu tentang kesungguhannya dalam beribadah dan berbagai jenis kebaikan, tetapi engkau bertanya kepada kami tentang akalnya?" Maka beliau ﷺ bersabda: "Sesungguhnya orang yang dungu dengan kebodohannya dapat menimbulkan dampak kemaksiatan yang lebih besar daripada kejahatan orang yang fajar (maksiat).

الفاجر وإنما يرتفع العباد غداً في الدرجات الزلفى من ربهم على قدر عقولهم

Seorang yang fajar. Dan hanyalah para hamba besok (di akhirat) ditinggikan pada derajat kedekatan di sisi Tuhan mereka sesuai dengan kadar akal mereka."

وعن عمر ﵁ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ويرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله وقال ﷺ إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ولا يتم لرجل حسن خلقه حتى يتم عقله فعند ذلك تم إيمانه وأطاع ربه وعصى عدوه إبليس وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله فبقدر عقله تكون عبادته أما سمعتم قول الفجار في النار لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير وعن عمر ﵁ أنه قال لتميم الداري ما السودد فيكم قال العقل قال صدقت سألت رسول الله ﷺ كما سألتك فقال كما قلت ثم قال سألت جبريل ﵇ ما السودد فقال العقل وعن البراء بن عازب ﵁ قال كثرت المسائل يوماً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقال يا أيها الناس إن لكل شيء مطية ومطية المرء العقل وأحسنكم دلالة ومعرفة بالحجة أفضلكم عقلاً وعن أبي هريرة ﵁ قال لما رجع رسول الله ﷺ من غزوة أحد سمع الناس يقولون فلان أشجع من فلان وفلان أبلى ما لم يبل فلان ونحو هذا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أما هذا فلا علم لكم به قالوا وكيف ذلك يا رسول الله فقال ﷺ إنهم قاتلوا على قدر ما قسم الله لهم من العقل وكانت نصرتهم ونيتهم على قدر عقولهم فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا كان يوم القيامة اقتسموا المنازل على قدر نياتهم وقدر عقولهم وعن البراء بن عازب أنه ﷺ قال جد الملائكة واجتهدوا في طاعة الله ﷾ بالعقل وجد المؤمنون من بني آدم على قدر عقولهم فأعملهم بطاعة الله ﷿ أوفرهم عقلاً وعن عائشة ﵂ قالت قلت يا رسول الله بم يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل قلت وفي الآخرة قال بالعقل قلت أليس إنما يجزون بأعمالهم فقال ﷺ يا عائشة وهل عملوا إلا بقدر ما أعطاهم ﷿ من العقل فبقدر ما أعطوا من العقل كانت أعمالهم وبقدر ما عملوا يجزون وعن ابن عباس ﵄ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لكل شيء آلة وعدة وإن آلة المؤمن العقل ولكل شيء مطية ومطية المرء العقل ولكل شيء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل قوم غاية وغاية العباد العقل ولكل قوم داع وداعي العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل ولكل خراب

Dari Umar radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada usaha yang diperoleh seseorang yang seperti keutamaan akal yang membimbing pemiliknya menuju petunjuk dan memalingkannya dari kebinasaan. Dan tidak sempurna iman seorang hamba serta tidak lurus agamanya hingga akalnya menjadi sempurna." Dan beliau ﷺ bersabda: "Sesungguhnya seseorang benar-benar mencapai derajat orang yang berpuasa dan salat malam sebab kebaikan akhlaknya, dan tidaklah sempurna kebaikan akhlak seseorang sampai akalnya menjadi sempurna; pada saat itulah imannya sempurna, ia menaati Tuhannya, dan mendurhakai musuhnya, Iblis." Dan dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Segala sesuatu memiliki penopang, dan penopang seorang mukmin adalah akalnya; maka sepadan dengan kadar akalnya itulah kualitas ibadahnya. Tidakkah kalian mendengar perkataan para pelaku kejahatan di neraka: 'Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (menggunakan akal), niscaya kami tidak termasuk penghuni neraka yang menyala-nyala'?" Dan dari Umar radhiyallahu 'anhu bahwa ia berkata kepada Tamim Ad-Dari: "Apakah kemuliaan kepemimpinan (assu'dad) di antara kalian?" Ia menjawab: "Akal." Umar berkata: "Engkau benar. Aku pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ sebagaimana aku bertanya kepadamu, lalu beliau menjawab sebagaimana yang engkau katakan." Kemudian beliau bersabda: "Aku telah bertanya kepada Jibril 'alaihissalam: 'Apakah kepemimpinan itu?' Ia menjawab: 'Akal.'" Dan dari Al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Pertanyaan-pertanyaan menjadi banyak pada suatu hari kepada Rasulullah ﷺ, maka beliau bersabda: "Wahai manusia, sesungguhnya setiap sesuatu memiliki tunggangan, dan tunggangan seseorang adalah akalnya. Dan orang yang paling baik penunjukannya serta pengenalannya terhadap hujjah di antara kalian adalah orang yang paling utama akalnya." Dan dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Ketika Rasulullah ﷺ kembali dari Perang Uhud, beliau mendengar orang-orang berkata: "Fulan lebih pemberani daripada Fulan, dan Fulan berjuang menanggung ujian yang tidak ditanggung Fulan," dan seumpama ini. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Adapun hal ini, kalian tidak memiliki pengetahuan tentangnya." Mereka bertanya: "Bagaimana demikian, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Sesungguhnya mereka berperang sesuai dengan kadar akal yang dibagikan Allah kepada mereka, dan pertolongan serta niat mereka adalah sesuai kadar akal mereka. Maka orang yang gugur dari mereka gugur pada kedudukan yang berbeda-beda. Apabila hari kiamat tiba, mereka akan dibagi kedudukannya sesuai kadar niat dan kadar akal mereka." Dan dari Al-Bara' bin 'Azib bahwa beliau ﷺ bersabda: "Para malaikat bersungguh-sungguh dalam taat kepada Allah Azza wa Jalla dengan akal, dan orang-orang mukmin dari anak cucu Adam bersungguh-sungguh sesuai kadar akal mereka; maka orang yang paling banyak beramal dengan ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla di antara mereka adalah orang yang paling melimpah akalnya." Dan dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Aku bertanya: "Wahai Rasulullah, dengan apakah manusia saling melebihi di dunia?" Beliau menjawab: "Dengan akal." Aku bertanya: "Dan di akhirat?" Beliau menjawab: "Dengan akal." Aku bertanya: "Bukankah mereka hanya dibalas sesuai dengan amal-amal mereka?" Beliau bersabda: "Wahai 'Aisyah, bukankah mereka tidak beramal melainkan sesuai kadar akal yang telah diberikan Allah Azza wa Jalla kepada mereka? Maka sesuai kadar akal yang diberikan kepada mereka itulah amal-amal mereka, dan sesuai kadar yang mereka kerjakan itulah mereka dibalas." Dan dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Setiap sesuatu memiliki alat dan perlengkapan, dan sesungguhnya alat seorang mukmin adalah akal. Setiap sesuatu memiliki tunggangan, dan tunggangan seseorang adalah akal. Setiap sesuatu memiliki penopang, dan penopang agama adalah akal. Setiap kaum memiliki tujuan, dan tujuan para hamba adalah akal. Setiap kaum memiliki penyeru, dan penyeru para ahli ibadah adalah akal. Setiap pedagang memiliki barang dagangan, dan barang dagangan para mujtahid (orang yang bersungguh-sungguh) adalah akal. Setiap pemilik rumah memiliki pengurus (qayyim), dan pengurus rumah-rumah orang-orang shiddiqin adalah akal. Dan setiap keruntuhan…"

عمارة وعمارة الآخرة العقل ولكل امرىء عقب ينسب إليه ويذكر به وعقب الصديقين الذيينسبون إليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط وفسطاط المؤمنين العقل وقال ﷺ إن أحب المؤمنين إلى الله ﷿ من نصب في طاعة الله ﷿ ونصح لعباده وكمل عقله ونصح نفسه فأبصر وعمل به أيام حياته فأفلح وأنجح وقال ﷺ أتمكم عقلاً أشدكم لله تعالى خوفاً وأحسنكم فيما أمركم به ونهى عنه نظراً وإن كان أقلكم تطوعاً

"…memiliki kemakmuran, dan kemakmuran akhirat adalah akal. Setiap orang memiliki peninggalan yang dinisbatkan kepadanya dan diingat dengannya, dan peninggalan orang-orang shiddiqin yang dinisbatkan kepada mereka dan mereka diingat dengannya adalah akal. Setiap perjalanan memiliki kemah (tenda), dan kemah orang-orang mukmin adalah akal." Dan beliau ﷺ bersabda: "Sesungguhnya orang mukmin yang paling dicintai Allah Azza wa Jalla adalah orang yang bersusah payah dalam ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla, menasihati hamba-hamba-Nya, sempurna akalnya, serta menasihati dirinya sendiri, lalu ia melihat dengan terang dan mengamalkannya sepanjang hari-hari hidupnya, maka ia beruntung dan sukses." Dan beliau ﷺ bersabda: "Orang yang paling sempurna akalnya di antara kalian adalah orang yang paling dahsyat rasa takutnya kepada Allah Ta'ala, paling baik pertimbangannya dalam apa yang Dia perintahkan dan Dia larang kepada kalian, meskipun ia orang yang paling sedikit amalan sunnahnya di antara kalian."