وأما لوازم الإفطار فأربعة

وَأَمَّا لَوَازِمُ الْإِفْطَارِ فَأَرْبَعَةٌ

Adapun hal-hal yang menjadi konsekuensi dari membatalkan puasa (lawazim al-ifthar) ada empat.

الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَالْفِدْيَةُ وَإِمْسَاكُ بَقِيَّةِ النَّهَارِ تشبيهاً بِالصَّائِمِينَ

Qadha, kafarat, fidyah, dan menahan diri di sisa hari tersebut sebagai bentuk penyerupaan (tasyabbuh) dengan orang-orang yang berpuasa.

أَمَّا الْقَضَاءُ فَوُجُوبُهُ عَامٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ تَرَكَ الصَّوْمَ بِعُذْرٍ أَوْ بِغَيْرِ عذر فالحائض تقضي الصوم وكذا المرتد وأما الْكَافِرُ وَالصَّبِيُّ وَالْمَجْنُونُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمْ وَلَا يُشْتَرَطُ التَّتَابُعُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ وَلَكِنْ يَقْضِي كَيْفَ شَاءَ مُتَفَرِّقًا وَمَجْمُوعًا

Adapun qadha, kewajibannya berlaku umum bagi setiap muslim mukallaf yang meninggalkan puasa, baik karena uzur maupun tanpa uzur. Maka wanita yang haid wajib mengqadha puasa, demikian pula orang murtad. Sedangkan orang kafir, anak kecil, dan orang gila, tidak ada kewajiban qadha atas mereka. Tidak disyaratkan berturut-turut dalam mengqadha puasa Ramadan, melainkan ia boleh mengqadhanya sesuai kehendaknya, baik secara terpisah maupun berurutan.

وَأَمَّا الْكَفَّارَةُ فَلَا تجب إلا بالجماع وأما الاستمناء والأكل والشرب وما عدا الجماع لا يجب به كفارة فالكفارة عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنْ أَعْسَرَ فَصَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَإِنْ عَجَزَ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا مُدًّا مُدًّا

Adapun kafarat, tidaklah diwajibkan kecuali disebabkan oleh jima' (hubungan suami istri). Sedangkan istimna' (onani/masturbasi), makan, minum, dan selain jima', tidak mewajibkan kafarat. Bentuk kafarat tersebut adalah memerdekakan seorang budak; jika ia kesulitan, maka berpuasa dua bulan berturut-turut; dan jika tidak mampu, maka memberi makan enam puluh orang miskin, masing-masing satu mud.

وَأَمَّا إِمْسَاكُ بَقِيَّةِ النَّهَارِ فَيَجِبُ عَلَى مَنْ عصى بالفطر أو قصر فيه ولا يجب على الحائض إذا طهرت إمساك بقية نهارها ولا على المسافر إذا قدم مفطراً من سفر بلغ مرحلتين وَيَجِبُ الْإِمْسَاكُ إِذَا شَهِدَ بِالْهِلَالِ عَدْلٌ وَاحِدٌ يَوْمَ الشَّكِّ وَالصَّوْمُ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ مِنَ الفطر إلا إذا لم يطق ولا يفطر يوم يخرج وكان مقيماً في أوله ولا يوم يقدم إذا قدم صائماً

Adapun menahan diri di sisa hari, diwajibkan bagi siapa saja yang bermaksiat dengan membatalkan puasa atau lalai di dalamnya. Namun tidak diwajibkan bagi wanita haid jika telah suci untuk menahan diri di sisa harinya, tidak pula bagi musafir jika ia tiba dalam keadaan tidak berpuasa dari perjalanan yang mencapai dua marhalah. Wajib menahan diri apabila seorang yang adil bersaksi melihat hilal pada hari syak (yang diragukan). Berpuasa dalam perjalanan (safar) itu lebih utama daripada berbuka, kecuali jika ia tidak sanggup. Dan seseorang tidak boleh berbuka pada hari ia berangkat jika pada awal harinya ia berstatus sebagai orang mukim, tidak boleh pula membatalkan puasa pada hari ia tiba jika ia tiba dalam keadaan berpuasa.

وَأَمَّا الْفِدْيَةُ فَتَجِبُ عَلَى الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ إِذَا أَفْطَرَتَا خَوْفًا عَلَى وَلَدَيْهِمَا لِكُلِّ يَوْمٍ مُدُّ حِنْطَةٍ لِمِسْكِينٍ وَاحِدٍ مَعَ الْقَضَاءِ وَالشَّيْخُ الْهَرِمُ إِذَا لَمْ يَصُمْ تَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مداً

Adapun fidyah, diwajibkan bagi wanita hamil dan menyusui apabila keduanya tidak berpuasa karena mengkhawatirkan keselamatan anak keduanya, yaitu satu mud gandum untuk satu orang miskin pada setiap harinya, di samping kewajiban qadha. Orang tua renta yang tidak lagi mampu berpuasa hendaklah bersedekah satu mud untuk setiap harinya.

وأما السنن فست تأخير السحور وتعجيل الفطر بالتمر أو الماء قبل الصلاة وترك السواك بعد الزوال والجود في شهر رمضان لما سبق من فضائله في الزكاة ومدارسة القرآن والاعتكاف في المسجد لا سيما في العشر الأخير فهو عَادَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كان إذا دخل العشر الأواخر طوى الفراش وشد المئزر ودأب وأدأب أهله أي أداموا النصب في العبادة إذ فيها ليلة القدر والأغلب أنها في أوتارها وأشبه الأوتار ليلة إحدى وثلاث وخمس وسبع

Adapun sunnah-sunnah puasa ada enam: mengakhirkan sahur, menyegerakan berbuka dengan kurma atau air sebelum shalat, meninggalkan bersiwak setelah tergelincirnya matahari (zawal), kedermawanan di bulan Ramadan sebagaimana keutamaannya yang telah disebutkan dalam bab Zakat, tadarus Al-Qur'an, dan iktikaf di masjid, terlebih lagi pada sepuluh hari terakhir. Hal itu merupakan kebiasaan Rasulullah ﷺ; apabila telah memasuki sepuluh hari terakhir, beliau menggulung tempat tidurnya, mengencangkan kain sarungnya, serta bersungguh-sungguh dan mengajak keluarganya untuk bersungguh-sungguh, yaitu terus-menerus dalam beribadah, karena di dalamnya terdapat Malam Lailatul Qadar. Pada umumnya malam tersebut berada pada malam-malam ganjilnya, dan yang paling memungkinkan di antaranya adalah malam ke-21, 23, 25, dan 27 (malam kesatu, ketiga, kelima, dan ketujuh).

والتتابع في هذا الاعتكاف أولى فإن نذر اعتكافاً متتابعاً أو نواه انقطع تتابعه بالخروج من

Kesinambungan (berturut-turut) dalam iktikaf ini adalah lebih utama. Jika seseorang bernazar untuk beriktikaf secara berturut-turut atau berniat demikian, maka kesinambungannya terputus apabila ia keluar tanpa

غير ضرورة كما لو خرج لعيادة أو شهادة أو جنازة أو زيارة أو تجديد طهارة وإن خرج لقضاء الحاجة لم ينقطع وله أن يتوضأ في البيت ولا ينبغي أن يعرج على شغل آخر كان ﷺ لا يخرج إلا لحاجة الإنسان ولا يسأل عن المريض إلا ماراً ويقطع التتابع بالجماع ولا ينقطع بالتقبيل وَلَا بَأْسَ فِي الْمَسْجِدِ بِالطِّيبِ وَعَقْدِ النِّكَاحِ وَبِالْأَكْلِ وَالنَّوْمِ وَغَسْلِ الْيَدِ فِي الطَّسْتِ فَكُلُّ ذلك قد يحتاج إليه في التتابع ولا ينقطع التتابع بخروج بعض بدنه كان ﷺ يدني رأسه فترجله عائشة ﵂ وهي في الحجرة ومهما خرج المعتكف لقضاء حاجته فإذا عاد ينبغي أن يستأنف النية إلا إذا كان قد نوى أولاً عشرة أيام مثلاً والأفضل مع ذلك التجديد

adanya darurat (hajat mendesak), seperti keluar untuk menjenguk orang sakit, memberikan kesaksian, mengiringi jenazah, berziarah, atau memperbarui wudhu. Namun jika ia keluar untuk buang hajat, maka iktikafnya tidak terputus, dan ia boleh berwudhu di rumah serta tidak seyogianya berpaling pada urusan lain. Adalah Rasulullah ﷺ tidak keluar kecuali untuk hajat manusiawi, dan beliau tidak menanyakan keadaan orang sakit kecuali sambil lalu. Kesinambungan iktikaf terputus sebab jima', dan tidak terputus sebab mencium. Tidak mengapa memakai wewangian di dalam masjid, melangsungkan akad nikah, makan, tidur, dan mencuci tangan di bejana, sebab semua itu terkadang dibutuhkan dalam iktikaf yang berkesinambungan. Kesinambungan iktikaf juga tidak terputus hanya karena keluarnya sebagian anggota tubuh; Nabi ﷺ biasa mendekatkan kepalanya lalu Aisyah radhiyallahu 'anha menyisirnya padahal Aisyah berada di dalam biliknya. Kapan pun orang yang beriktikaf keluar untuk buang hajat, maka ketika ia kembali seyogianya ia memperbarui niatnya, kecuali jika sejak awal ia telah berniat iktikaf sepuluh hari misalnya, namun yang lebih utama walaupun demikian adalah memperbarui niat.