١٤١٨ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِماً، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ (١) مِنَ النَّارِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
١٤١٨ – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Siapa saja orang muslim yang memerdekakan seorang hamba sahaya muslim, niscaya Allah akan menyelamatkan dengan setiap anggota tubuh hamba itu satu anggota tubuhnya (1) dari neraka." Muttafaq 'Alaih (2).
[١] «منه» لم ترد في نسخة (ت)، وهي من (م) وهي كذلك في الصحيحين.
Terjemah: Lafaz «منه» tidak tercantum dalam naskah (ت), dan berasal dari naskah (م), dan demikian pula yang terdapat dalam Ash-Shahihain.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٥٢٥، والبخاري ٣/ ١٤٤ (٢٥١٧)، ومسلم ٤/ ٢١٧ (١٥٠٩) (٢٤)، والترمذي (١٥٤١) -بلفظ مقارب-، والنسائي في «الكبرى» (٤٨٥٦)، وأبو عوانة (٤٨٢٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٧٢٠)، والبيهقي ١٠/ ٢٧١.
انظر: «الإلمام» (١١٦٣)، و «المحرر» (٩٨٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/525, Al-Bukhari 3/144 (2517), Muslim 4/217 (1509) (24), At-Tirmidzi (1541) -dengan lafaz yang berdekatan-, An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4856), Abu 'Awanah (4826), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (720), dan Al-Baihaqi 10/271.
Lihat: «Al-Ilmam» (1163), dan «Al-Muharrar» (986).
١٤١٩ – وَلِلتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ; عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: «وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ، كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ» (١).
1419 – Menurut At-Tirmidzi dan beliau menshahihkannya, dari Abu Umamah: "Dan lelaki muslim mana saja yang memerdekakan dua orang wanita muslimah, maka keduanya menjadi pembebas baginya dari api neraka." (1)
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عمران بن عيينة ومثله لا يقبل تفرده، وحصين بن عبد الرحمن السلمي ثقة تغير حفظه في الآخر، وسالم بن أبي الجعد ثقة وكان يرسل كثيراً، ونفى سماعه منه البخاري.
أخرجه: الترمذي (١٥٤٧).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Imran bin 'Uyaynah dan yang semisal dengannya tidak diterima penyendiriannya (tafarrud). Hushaif bin 'Abdurrahman As-Salami berstatus tsiqah namun hafalannya berubah di akhir hayatnya. Dan Salim bin Abi Al-Ja'd berstatus tsiqah tetapi ia sering melakukan irsal (mengirimkan riwayat), serta Al-Bukhari meniadakan pendengarannya darinya.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (1547).
١٤٢٠ – وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ: «وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً، كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنَ النَّارِ» (١).
١٤٢٠ – Dan menurut riwayat Abu Dawud dari hadits Ka'b bin Murrah: "Dan wanita mana saja yang memerdekakan seorang wanita muslimah, maka wanita itu menjadi pembebasnya dari siksa neraka." (١).
[١] إسناده ضعيف؛ مدار الحديث على سالم بن أبي الجعد، وقد اختلف عليه اختلافاً كثيراً، لكن أشهرها ما يرويه عن شرحبيل، ولم يسمع منه كما قال أبو داود، والآخر يرويه عن كعب بن مرة أو مرة ابن كعب، ونفى سماعه له ابن معين أيضاً، لذا ذكر في ترجمته أنَّه كثير الإرسال، ويخشى كذلك من اضطرابه فيه؛ لأنَّه مدار هذا الحديث هنا، وحديث أبي أمامة السابق روي من طريقه -الوحيد- أيضاً، وكذلك حديث عمرو بن عبسة يروى من طريقه. انظر: «جامع التحصيل» (٢١٨).
أخرجه: أحمد ٤/ ٢٣٥، وأبو داود (٣٩٦٧)، وابن ماجه (٢٥٢٢)، والنسائي في «الكبرى» (٤٨٦٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٧٢٦)، والطبراني في «الكبير» ٢٠/ (٧٥٠)، والبيهقي ١٠/ ٢٧٢.
Terjemah: Sanadnya dha'if; poros perawi (mudar) hadits ini bertumpu pada Salim bin Abi al-Ja'd, dan terdapat banyak perselisihan riwayat padanya. Namun yang paling mashhur adalah riwayatnya dari Syurahbil, padahal ia tidak mendengar langsung darinya sebagaimana dikatakan Abu Dawud. Sedangkan riwayat lainnya ia riwayatkan dari Ka'b bin Murrah atau Murrah bin Ka'b, dan Ibn Ma'in juga menafikan pendengarannya dari perawi tersebut. Oleh karena itu disebutkan dalam biografi (tarjamah) beliau bahwa ia banyak melakukan irsal (mursal), serta dikhawatirkan pula terjadinya idhthirab padanya; karena ia menjadi pusat sanad di sini. Hadits Abu Umamah sebelumnya juga diriwayatkan melalui jalurnya -satu-satunya-, demikian pula hadits 'Amr bin 'Abasah diriwayatkan melalui jalurnya. Lihat: «Jami' at-Tahshil» (218).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/ 235, Abu Dawud (3967), Ibn Majah (2522), an-Nasa'i dalam «al-Kubra» (4860), at-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (726), at-Thabrani dalam «al-Kabir» 20/ (750), dan al-Baihaqi 10/ 272.
١٤٢١ – وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ? قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ»، قُلْتُ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ? قَالَ: «أَعْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1421 – Dan dari Abu Dzar ﵁, ia berkata: Aku bertanya kepada Nabi ﷺ, "Amalan manakah yang paling utama?" Beliau menjawab: "Iman kepada Allah dan berjihad di jalan-Nya." Aku bertanya: "Lalu budak manakah yang paling utama (untuk dimerdekakan)?" Beliau bersabda: "Yang paling mahal harganya dan paling berharga bagi pemiliknya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ١٥٠، والبخاري ٣/ ١٨٨ (٢٥١٨)، ومسلم ١/ ٦٢ (٨٤)، وابن ماجه (٢٥٢٣) واقتصر على موضع الشاهد، والنسائي في «الكبرى» (٤٨٧٤)، وابن الجارود (٩٦٩)، وأبو عوانة (١٧٨)، وابن حبان (٤٣١٠)، والبيهقي ٦/ ٢٧٣.
انظر: «الإلمام» (١١٦٤)، و «المحرر» (٩٨٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/150, Al-Bukhari 3/188 (2518), Muslim 1/62 (84), Ibnu Majah (2523) secara ringkas pada bagian syahid-nya, An-Nasa'i dalam Al-Kubra (4874), Ibnul Jarud (969), Abu 'Awanah (178), Ibnu Hibban (4310), dan Al-Baihaqi 6/273.
Lihat: Al-Ilmam (1164) dan Al-Muharrar (987).
١٤٢٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ، قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1422 – Dari Ibn 'Umar ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barang siapa memerdekakan bagian kepemilikannya pada seorang budak, dan ia memiliki harta yang mencapai harga (keseluruhan) budak itu, maka budak itu ditaksir dengan harga yang adil, lalu ia memberikan bagian para sekutunya, dan memerdekakan budak itu sepenuhnya. Jika tidak, maka terbebaslah bagian yang dapat dimerdekakan darinya saja." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٧٠) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٥٦، والبخاري ٣/ ١٨٩ (٢٥٢٢)، ومسلم ٤/ ٢١٢ (١٥٠١)، وأبو داود (٣٩٤٠)، وابن ماجه (٢٥٢٨)، والترمذي (١٣٤٦)، والنسائي في «الكبرى» (٤٩٣٧)، وابن حبان (٤٣١٦)، والبيهقي ١٠/ ٢٧٨.
انظر: «الإلمام» (١١٦٨)، و «المحرر» (٩٨٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1070) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/56, Al-Bukhari 3/189 (2522), Muslim 4/212 (1501), Abu Dawud (3940), Ibn Majah (2528), At-Tirmidzi (1346), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4937), Ibn Hibban (4316), dan Al-Baihaqi 10/278.
Lihat: «Al-Ilmam» (1168), dan «Al-Muharrar» (988).
١٤٢٣ – وَلَهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «وَإِلَّا قُوِّمَ عَلَيْهِ، وَاسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ» (١). وَقِيلَ: إِنَّ السِّعَايَةَ مُدْرَجَةٌ فِي الْخَبَرِ (٢).
1423 – Dan menurut keduanya dari Abu Hurairah: «Jika tidak, maka ditaksir harganya secara adil, lalu budak itu diusahakan pekerjaannya (sebagian harganya) tanpa memberatkannya» (1). Dan dikatakan: Bahwasanya penyebutan is'ayah (usaha budak) adalah mudraj (sisipan) dalam riwayat tersebut (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٥٥، والبخاري ٣/ ١٩٠ (٢٥٢٧)، ومسلم ٤/ ٢١٢ (١٥٠٣) (٣)، وأبو داود (٣٩٧٣)، وابن ماجه (٢٥٢٧)، والترمذي (١٣٤٨)، والنسائي في «الكبرى» (٤٩٤٣)، وابن حبان (٤٣١٩)، والبيهقي ١٠/ ٢٧٦.
انظر: «الإلمام» (١١٧٠)، و «المحرر» (٩٨٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/255, Al-Bukhari 3/190 (2527), Muslim 4/212 (1503) (3), Abu Dawud (3973), Ibn Majah (2527), At-Tirmidzi (1348), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4943), Ibn Hibban (4319), dan Al-Baihaqi 10/276.
Lihat: «Al-Ilmam» (1170), dan «Al-Muharrar» (989).
[٢] اختلف في هذه الزيادة هل هي من قول النَّبيِّ محمد ﷺ أم أنَّها مدرجة من أحد الرواة؟ فقد رجح الأول كل من البخاري ومسلم كما هو ظاهر، في حين رجح الثاني أحمد والدارقطني، فقد روى الحديث عن قتادة جماعة منهم سعيد بن أبي عروبة فجعلوا ذكر الاستسعاء من قول النبي ﷺ، ورواه شعبة وهشام الدستوائي ولم يذكروه أصلاً، ورواه همام فجعله من قول قتادة.
Terjemah: Terjadi perselisihan pada tambahan ini, apakah berasal dari sabda Nabi ﷺ atau merupakan mudraj (sisipan) dari salah satu perawi? Sungguh Al-Bukhari dan Muslim merajihkan pendapat pertama sebagaimana tampak zhahirnya, sementara Ahmad dan Al-Daraquthni merajihkan pendapat kedua. Di mana sekelompok perawi telah meriwayatkan hadits ini dari Qatadah, di antaranya Sa'id bin Abi 'Arubah, mereka menjadikan penyebutan al-istis'a' (usaha budak) termasuk sabda Nabi ﷺ, sementara Syu'bah dan Hasyim Ad-Dustuwa'i meriwayatkannya tanpa menyebutkannya sama sekali, dan Hammam meriwayatkannya dengan menjadikannya dari perkataan Qatadah.
١٤٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيُعْتِقَهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
1424 – Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Seorang anak tidak dapat membalas (budi) orang tuanya, kecuali jika ia mendapatinya sebagai budak lalu ia membelinya dan memerdekakannya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٣٠، ومسلم ٤/ ٢١٨ (١٥١٠)، وأبو داود (٥١٣٧)، وابن ماجه (٣٦٥٩)، والترمذي (١٩٠٦)، والنسائي في «الكبرى» (٤٨٧٦)، وابن الجارود (٩٧١)، وابن حبان (٤٢٤)، والبيهقي ١٠/ ٢٨٩.
انظر: «الإلمام» (١١٧٢)، و «المحرر» (٩٩٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/230, Muslim 4/218 (1510), Abu Dawud (5137), Ibn Majah (3659), At-Tirmidzi (1906), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4876), Ibn Al-Jarud (971), Ibn Hibban (424), dan Al-Baihaqi 10/289.
Lihat: «Al-Ilmam» (1172), dan «Al-Muharrar» (990).
١٤٢٥ – وَعَنْ سَمُرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ، فَهُوَ حُرٌّ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَرَجَّحَ جَمْعٌ مِنَ الْحُفَّاظِ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ (١).
1425 – Dan dari Samurah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Barang siapa memiliki (budak yang merupakan) mahram kerabatnya, maka ia menjadi merdeka." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat, dan sekelompok penghafal hadits (huffazh) menguatkan (men-tarjih) bahwa hadits ini mauquf (1).
[١] إسناده ضعيف؛ مسلسل بالعلل؛ فقد اختلف في وصله وإرساله، ورفعه ووقفه، واتصاله وانقطاعه، وقد عد ابن القيم في «تهذيب السنن» ٥/ ٤٠٧ خمساً من علله، وقد تزيد على ذلك.
أخرجه: أحمد ٥/ ١٥، وأبو داود (٣٩٤٩)، وابن ماجه (٢٥٢٤) والترمذي (١٣٦٥)، والنسائي في «الكبرى» (٤٨٧٨)، وابن الجارود (٩٧٣)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٤٠٠ – ٥٤٠١)، والحاكم ٢/ ٢١٤، والبيهقي ١٠/ ٢٨٩.
انظر: «المحرر» (٩٩٢).
Terjemah: Sanadnya dha'if; berantai dengan kecacatan ('illat); terjadi perbedaan pendapat tentang kemaushulan dan keirsalannya, kemarfuan dan kemauqufannya, serta ketersambungan dan keterputusannya. Ibnu al-Qayyim dalam "Tahdzib as-Sunan" (5/407) telah menghitung lima dari kecacatannya, dan bahkan bisa lebih dari itu.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (5/15), Abu Dawud (3949), Ibnu Majah (2524), at-Tirmidzi (1365), an-Nasa'i dalam "al-Kubra" (4878), Ibnul Jarud (973), ath-Thahawi dalam "Syarh al-Musykil" (5400-5401), al-Hakim (2/214), dan al-Baihaqi (10/289).
Lihat: "al-Muharrar" (992).
١٤٢٦ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵄ أَنَّ رَجُلاً أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ، عِنْدَ مَوْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً، وَقَالَ لَهُ قَوْلاً شَدِيدًا (١). رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
1426 – Dari 'Imran bin Husain ﵄, bahwasanya seorang laki-laki memerdekakan enam orang budak miliknya menjelang kematiannya, padahal ia tidak memiliki harta lain selain mereka. Maka Rasulullah ﷺ memanggil budak-budak tersebut lalu membagi mereka menjadi tiga bagian, kemudian diundi di antara mereka. Beliau memerdekakan dua orang dan menetapkan empat orang sisanya tetap sebagai budak, serta menyampaikan perkataan yang keras kepadanya (1). Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] في نسخة (م) «سديداً» بالسين المهملة.
Terjemah: Dalam naskah (Mim): "سديداً" dengan huruf sin tanpa titik.
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٧٣) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٤٢٦، ومسلم ٥/ ٩٧ (١٦٦٨) (٥٦)، وأبو داود (٣٩٥٨)، وابن ماجه (٢٣٤٥)، والترمذي (١٣٦٤)، والنسائي ٤/ ٦٤، وابن الجارود (٩٤٨)، وابن حبان (٤٥٤٢)، والبيهقي ١٠/ ٢٨٥.
انظر: «الإلمام» (١١٧٤)، و «المحرر» (٩٩١).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1073) dengan tahqiq saya, Ahmad (4/426), Muslim (5/97 [1668] [56]), Abu Dawud (3958), Ibn Majah (2345), At-Tirmidzi (1364), An-Nasa'i (4/64), Ibn Al-Jarud (948), Ibn Hibban (4542), dan Al-Baihaki (10/285). Lihat: "Al-Ilmam" (1174), dan "Al-Muharrar" (991).
١٤٢٧ – وَعَنْ سَفِينَةَ ﵁ قَالَ: كُنْتُ مَمْلُوكًا لِأُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ: أُعْتِقُكَ، وَأَشْتَرِطُ عَلَيْكَ أَنْ تَخْدِمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا عِشْتَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ (١).
١٤٢٧ – Dari Safinah ﵁, ia berkata: "Dahulu aku adalah hamba sahaya milik Ummu Salamah, lalu ia berkata: 'Aku memerdekakanmu, dengan syarat engkau harus melayani Rasulullah ﷺ selama engkau hidup.'" Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa'i, dan Al-Hakim (١).
[١] إسناده حسن؛ لأجل سعيد بن جمهان، فالراجح أنَّه مقبول الحديث.
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٢١، وأبو داود (٣٩٣٢)، وابن ماجه (٢٥٢٦)، والنسائي في «الكبرى» (٤٩٧٦)، وابن الجارود (٩٧٦)، والحاكم ٢/ ٢١٣ – ٢١٤، والبيهقي ١٠/ ٢٩١.
انظر: «الإلمام» (١١٧٥)، و «المحرر» (٩٩٣).
Terjemah: Isnadnya hasan; karena adanya Sa'id bin Jumhan, pendapat yang rajih bahwa ia maqbulul hadits (diterima haditsnya).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/221, Abu Dawud (3932), Ibn Majah (2526), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (4976), Ibn Al-Jarud (976), Al-Hakim 2/213 – 214, dan Al-Baihaqi 10/291.
Lihat: "Al-Ilmam" (1175), dan "Al-Muharrar" (993).
١٤٢٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ (١).
1428 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha; bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya hak wala' itu hanyalah bagi orang yang memerdekakan." Muttafaq 'Alaih dalam sebuah hadits (1).
[١] تقدم تخريجه برقم (٧٩٠).
Terjemah: Telah lalu takhrijnya pada nomor (790).
١٤٢٩ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ» رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١)، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ (٢).
1429 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Wala' (hubungan kekerabatan karena memerdekakan budak) adalah hubungan kekerabatan seperti kekerabatan nasab, tidak boleh dijual dan tidak boleh dihibahkan." Diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i, dan Dishahihkan oleh Ibn Hibban dan Al-Hakim (1), serta asalnya terdapat dalam Ash-Shahihain dengan lafaz yang berbeda (2).
[١] تقدم تخريجه برقم (٩٥٦).
Terjemah: Takhrijnya telah disebutkan sebelumnya pada nomor (956).
[٢] تقدم تخريجه برقم (٧٩٦).
Terjemah: Takhrijnya telah disebutkan sebelumnya pada nomor (796).