٢- عمل اسم الفاعل

يعملُ اسمُ الفاعلِ عملَ الفعلِ المُشتق منه، إنْ متعدياً، وإنْ لازماً. فالمتعدّي نحو "هل مُكرِمٌ سعيدٌ ضُيوفَه؟ ". واللازمُ، نحو "خالدٌ مجتهدٌ أولادُهُ". ولا تجوزُ إضافتُهُ إلى فاعلهِ، كما يجوز ذلك في المصدر، فلا يقالُ "هلْ مُكرِمُ سعيدٍ ضُيوفَهُ". وشرطُ عمله أن يقترنَ بألْ. فإن اقترنَ بها، لم يحتج إلى شرطٍ غيره. فهو يعملُ ماضياً أو حالاً أو مستقبلاً، مُعتمداً على شيءٍ أو غيرَ معتمدٍ، نحو "جاء المعطي المساكينَ أمسِ أو الآن أو غداً". فإن لم يقترن بها، فشرطُ عملهِ أن يكون بمعنى الحال أو الاستقبال،

*Isim fa'il* (nomina pelaku) beramal (berfungsi secara gramatikal) seperti amal *fi'il* yang darinya ia diderivasi (*musytaq*), baik *fi'il* tersebut *muta'addi* (transitif) maupun *lazim* (intransitif). Contoh yang *muta'addi* adalah "هل مُكرِمٌ سعيدٌ ضُيوفَه؟" (Apakah Said memuliakan tamu-tamunya?). Sedangkan contoh yang *lazim* adalah "خالدٌ مجتهدٌ أولادُهُ" (Khalid itu anak-anaknya bersungguh-sungguh). Tidak diperbolehkan meng-*idhafah*-kan (menyandarkan) *isim fa'il* kepada *fa'il*-nya (pelaku), sebagaimana hal itu diperbolehkan pada *mashdar*. Maka tidak boleh diucapkan "هلْ مُكرِمُ سعيدٍ ضُيوفَهُ". Syarat beramalnya *isim fa'il* adalah harus disertai dengan *al* (artikula penentu). Jika disertai dengan *al*, ia tidak membutuhkan syarat lainnya. Ia dapat beramal pada masa lampau (*madhi*), masa sekarang (*hal*), atau masa depan (*mustaqbal*), baik bersandar (*mu'tamid*) pada sesuatu sebelumnya maupun tidak bersandar, seperti "جاء المعطي المساكينَ أمسِ أو الآن أو غداً" (Telah datang orang yang memberi orang-orang miskin kemarin, sekarang, atau besok). Adapun jika tidak disertai dengan *al*, maka syarat beramalnya adalah ia harus bermakna *hal* (sekarang) atau *istiqbal* (masa depan),

وأن يكون مسبوقاً بنفيٍ، أو استفهام، أو اسمٍ مُخبَرٍ عنه بهِ، أو موصوفٍ، أو باسمٍ يكون هوَ حالاً منه، فالأولُ، نحو "ما طالبٌ صديقُكَ رفعَ الخلافِ". والثاني نحو "هلْ عارفٌ أخوك قدرَ الإنصافِ؟ ". والثالث نحو "خالدٌ مسافرٌ أبواهُ". والرابعُ نحو "هذا رجلٌ مجتهدٌ أبناؤُهُ". والخامسُ نحو "يَخطُبُ عليٌّ رافعاً صوتَهُ". وقد يكونُ الاستفهامُ والموصوفُ مُقدَّرَينِ. فالأولُ نحو "مُقيمٌ سعيدٌ أم مُنصرفٌ؟ " والتقديرُ أمقيمٌ أم منصرفٌ؟ والثاني كقول الشاعر [من البسيط] كناطِحٍ صَخْرَةً يَوْماً لِيوهِنَها … فَلَمْ يَضِرْها، وَأَوَهى قَرْنَهُ الْوَعِلُ أي كوعلٍ ناطحٍ صخرةً. ونحو "يا فاعلاً الخيرَ لا تنقطع عنه، أي يا رجلاً فاعلاً. واعلم أنَّ مبالغةَ اسم الفاعل تعملُ عملَ الفعلِ، كاسم الفاعل، بالشروطِ السابقةِ، نحو "أنتَ حَمُولٌ النائبةَ، وحَلاَّلٌ عُقَدَ المشكلاتِ". والمثنّى والجمعُ، من اسمِ الفاعل وصيَغ المُبالغة، يعملان كالمُفرد منهما، كقوله تعالى ﴿والذاكرينَ اللهَ كثيراً﴾ ، وقولهِ ﴿خُشَّعاً أبصارُهم يخرجون من الأجداث﴾ . وإذا جُرَّ مفعولُ اسم الفاعل بالإضافةِ إليه، جازَ في تابعهِ الجرُّ مراعاةً للِفظه، والنصبُ مراعاةً لمحلهِ، نحو "هذا مُدرَّسُ النحوِ والبيانِ، أوِ البيانَ" ونحو "أنت مُعينُ العاجزِ المسكينِ، أو المسكينَ". ويجوزُ تقديمُ معمولهِ عليه، نحو "أنتَ الخيرَ فاعلٌ"، إلاّ أن يكونَ مقترناً بأل "هذا المُكرمُ سعيداً"، أو مجروراً بالإضافةِ، نحو "هذا وَلد

Dan (syarat berikutnya adalah *isim fa'il* tersebut) didahului oleh *nafi* (penafian), *istifham* (pertanyaan), *isim* yang diberitakan tentangnya (*mukhbar 'anhu bihi* / *mubtada'*), *maushuf* (kata yang disifati), atau didahului oleh *isim* yang ia berkedudukan sebagai *hal* (keterangan keadaan) darinya. Contoh yang pertama (didahului *nafi*): "ما طالبٌ صديقُكَ رفعَ الخلافِ" (*Ma thalibun shadiquka raf'al-khilafi* – "Temanmu tidak menuntut penyelesaian perselisihan"). Contoh kedua (didahului *istifham*): "هلْ عارفٌ أخوك قدرَ الإنصافِ؟" (*Hal 'arifun akhuka qadral-inshafi?* – "Apakah saudaramu mengetahui nilai keadilan?"). Contoh ketiga (didahului *mukhbar 'anhu*): "خالدٌ مسافرٌ أبواهُ" (*Khalidun musafirun abawahu* – "Khalid, kedua orang tuanya bepergian"). Contoh keempat (didahului *maushuf*): "هذا رجلٌ مجتهدٌ أبناؤُهُ" (*Hadza rajulun mujtahidun abna'uhu* – "Ini adalah seorang lelaki yang anak-anaknya bersungguh-sungguh"). Contoh kelima (sebagai *hal*): "يَخطُبُ عليٌّ رافعاً صوتَهُ" (*Yakhtubu 'Aliyyun rafi'an shautahu* – "Ali berkhotbah seraya meninggikan suaranya"). Terkadang *istifham* dan *maushuf* tersebut keberadaannya diperkirakan (*muqaddar*). Contoh yang pertama (istifham yang diperkirakan): "مُقيمٌ سعيدٌ أم مُنصرفٌ؟" (*Muqimun Sa'idun am munsharifun?* – "Apakah Said menetap atau pergi?"), takdirnya (perkiraannya) adalah: *A-muqimun am munsharifun?*. Contoh yang kedua (maushuf yang diperkirakan) adalah seperti perkataan penyair [dari bahar *Basith*]: "كناطِحٍ صَخْرَةً يَوْماً لِيوهِنَها … فَلَمْ يَضِرْها، وَأَوهى قَرْنَهُ الْوَعِلُ" (*Ka-nathihin shakhratan yawman liyuhinaha… falam yadhirha, wa awha qarnahul-wa'ilu* – "Bagaikan seekor kambing gunung yang menanduk batu besar suatu hari untuk melemahkannya, namun ia tidak membahayakannya sedikit pun, justru tanduknya sendiri yang patah"). Maksudnya adalah: *ka-wa'ilin nathihin shakhratan* (bagaikan kambing gunung yang menanduk batu besar). Contoh lainnya: "يا فاعلاً الخيرَ لا تنقطع عنه" (*Ya fa'ilan al-khayra la tanqathi' 'anhu* – "Wahai pelaku kebaikan, janganlah terputus darinya"), maksudnya adalah: *ya rajulan fa'ilan* (wahai lelaki yang berbuat). Ketahuilah bahwa *mubalaghah isim fa'il* (bentuk hiperbolis dari *isim fa'il*) juga beramal seperti amalan *fi'il*, sama seperti *isim fa'il*, dengan syarat-syarat yang telah disebutkan sebelumnya, seperti contoh: "أنتَ حَمُولٌ النائبةَ، وحَلاَّلٌ عُقَدَ المشكلاتِ" (*Anta hamulun an-na'ibata, wa hallalun 'uqadal-musykilati* – "Engkau adalah orang yang sangat penyabar menanggung musibah, dan sangat pandai mengurai benang kusut masalah"). Bentuk *tsutsanna* (dual) dan *jama'* (plural) dari *isim fa'il* serta *shighah mubalaghah* juga beramal seperti bentuk tunggal (*mufrad*) keduanya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: ﴿والذاكرينَ اللهَ كثيراً﴾ (*wal-dzakirina Allaha katsiran* – "dan laki-laki yang banyak menyebut nama Allah") dan firman-Nya: ﴿خُشَّعاً أبصارُهم يخرجون من الأجداث﴾ (*khusyya'an absharuhum yakhrujuna minal-ajdats* – "pandangan mereka tertunduk, mereka keluar dari kubur"). Jika *maf'ul* dari *isim fa'il* di-*jar*-kan karena di-*idhafah*-kan kepadanya, maka pengikutnya (*tabi'*) boleh dibaca *jar* karena mengikuti lafalnya, atau dibaca *nasab* karena mengikuti kedudukannya (*mahall*), seperti contoh: "هذا مُدرَّسُ النحوِ والبيانِ، أوِ البيانَ" (*Hadza mudarrisun-nahwi wal-bayani, aw al-bayana* – "Ini adalah pengajar ilmu nahwu dan bayan") dan contoh: "أنت مُعينُ العاجزِ المسكينِ، أو المسكينَ" (*Anta mu'inul-'ajizil-miskini, aw al-miskina* – "Engkau adalah penolong orang yang lemah lagi miskin"). Diperbolehkan mendahulukan *ma'mul* (kata yang dipengaruhi) atas *isim fa'il*-nya, seperti contoh: "أنتَ الخيرَ فاعلٌ" (*Anta al-khayra fa'ilun* – "Engkau adalah pelaku kebaikan"), kecuali jika *isim fa'il* tersebut disertai dengan *al* (alif lam), seperti: "هذا المُكرمُ سعيداً" (*Hadza al-mukrimu Sa'idan* – "Ini adalah orang yang memuliakan Said"), atau di-*jar*-kan dengan *idhafah*, seperti: "هذا وَلد…" (*Hadza waladu…* – "Ini adalah anak…").

مُكرمٍ خالداً"، أو مجروراً بحرفِ جرٍّ أصليٍّ، نحو "أحسنتُ إلى مُكرمٍ عليّاً"، فلا يجوزُ تقديمهُ في هذه الصُّوَر. أمّ إن كان مجروراً بحرفِ جرٍّ زائد فيجوزُ تقيمُ معمولهِ عليه، نحو "ليسَ سعيدٌ بسابقٍ خالداً"، فتقولُ "ليس سعيدٌ خالداً بسابقٍ"، لأنَّ حرفَ الجرّ الزائدِ في حكم الساقط.

"…`مُكرمٍ خالداً` (orang yang memuliakan Khalid), atau di-*majrur*-kan (kasus genitif) dengan *huruf jar* asli, seperti `أحسنتُ إلى مُكرمٍ عليّاً` (Aku berbuat baik kepada orang yang memuliakan Ali). Maka tidak boleh mendahulukan *ma'mul* (kata yang dipengaruhi oleh amil) dalam bentuk-bentuk ini. Adapun jika ia di-*majrur*-kan dengan *huruf jar zaid* (huruf penambah), maka boleh mendahulukan *ma'mul*-nya atasnya, seperti `ليسَ سعيدٌ بسابقٍ خالداً` (Said bukanlah orang yang mendahului Khalid), maka Anda boleh mengucapkan `ليس سعيدٌ خالداً بسابقٍ`, karena *huruf jar zaid* itu secara hukum dianggap tidak ada (gugur)."