فضيلة الخشوع

فضيلة الْخُشُوعِ

Keutamaan Khusyu'

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي وقال تعالى ولا تكن من الغافلين وقال ﷿ لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون قيل سكارى من كثرة الهم وقيل من حب الدنيا

Allah Ta'ala berfirman, 'Dan laksanakanlah shalat untuk mengingat-Ku' (QS. Thaha: 14). Dan Allah Ta'ala berfirman, 'Dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai' (QS. Al-A'raf: 205). Allah Azza wa Jalla juga berfirman, 'Janganlah kamu mendekati shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu mengerti apa yang kamu ucapkan' (QS. An-Nisa': 43). Dikatakan bahwa yang dimaksud mabuk di sini adalah mabuk karena banyaknya kesedihan/kekhawatiran duniawi, dan ada yang mengatakan mabuk karena kecintaan kepada dunia.

وقال وهب المراد به ظاهره ففيه تنبيه على سكر الدنيا إذ بين فيه العلة فقال حتى تعلموا ما تقولون وكم من مصل لم يشرب خمراً وهو لا يعلم ما يقول في صلاته

Wahab berkata, 'Meskipun yang dimaksud adalah makna lahiriahnya (mabuk khamr), di dalamnya terdapat peringatan terhadap mabuknya kecintaan pada dunia, sebab Allah menjelaskan alasannya melalui firman-Nya: Sampai kamu mengerti apa yang kamu ucapkan. Betapa banyak orang yang shalat tidak meminum khamr, namun ia sama sekali tidak memahami apa yang ia ucapkan dalam shalatnya.'

وقال النبي ﷺ من صلى ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشيء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه وَقَالَ ﷺ إِنَّمَا الصَّلَاةُ تمسكن وتواضع وتضرع وتأوه وتنادم وتضع يديك فتقول اللَّهُمَّ اللَّهُمَّ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَهِيَ خِدَاجٌ وروي عن الله سبحانه في الكتب السالفة أنه قال ليس كل مصل أتقبل صلاته إنما أقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتكبر على عبادي وأطعم الفقير الجائع لوجهي وقال ﷺ إنما فرضت الصلاة وأمر بالحج والطواف وأشعرت المناسك لإقامة ذكر الله تعالى فإذا لم يكن في قلبك للمذكور الذي هو المقصود والمبتغى عظمة ولا هيبة فما قيمة ذكرك وقال ﷺ للذي أوصاه وإذا صليت فصل صلاة مودع أي مودع لنفسه مودع لهواه مودع لعمره سائر إلى مولاه كما قال ﷿ ﴿يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه﴾ وقال تعالى ﴿واتقوا الله ويعلمكم الله﴾ وقال تعالى ﴿واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه﴾ وقال ﷺ مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ لَمْ يَزْدَدْ مِنَ الله إلا بعداً والصلاة مناجاة فكيف تكون مع الغفلة وقال بكر بن عبد الله يا ابن آدم إذاشئت أن تدخل على مولاك بغير إذن وتكلمه بلا ترجمان دخلت قيل وكيف ذلك قال تسبغ وضوءك وتدخل محرابك فإذا أنت قد دخلت على مولاك بغير إذن فتكلمه بغير ترجمان

Nabi ﷺ bersabda, 'Barangsiapa mendirikan shalat dua rakaat tanpa membisikkan jiwanya dengan urusan dunia sedikit pun di dalamnya, niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.' Beliau ﷺ juga bersabda, 'Sesungguhnya shalat itu adalah kerendahan diri, ketundukan, permohonan yang mendalam, rintihan penyesalan, dan engkau mengangkat kedua tanganmu seraya mengucapkan: Ya Allah, Ya Allah! Barangsiapa tidak melakukan hal itu, maka shalatnya berkurang (cacat).' Diriwayatkan dari Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam kitab-kitab terdahulu bahwa Dia berfirman: 'Tidak setiap orang yang shalat Aku terima shalatnya. Aku hanya menerima shalat dari orang yang merendahkan diri di hadapan keagungan-Ku, tidak menyombongkan diri atas hamba-hamba-Ku, dan memberi makan orang miskin yang kelaparan demi mengharap wajah-Ku.' Dan Nabi ﷺ bersabda, 'Sesungguhnya shalat difardhukan, haji dan thawaf diperintahkan, serta syiar-syiar manasik ditetapkan hanyalah untuk menegakkan zikir (mengingat) Allah Ta'ala. Jika di dalam hatimu tidak ada keagungan maupun rasa takut terhadap Yang Diingat (Dzat yang menjadi tujuan dan pencarian utama), maka apakah nilai zikirmu itu?' Beliau ﷺ juga bersabda kepada orang yang beliau beri wasiat, 'Jika engkau shalat, maka shalatlah seperti shalatnya orang yang hendak berpamitan,' yaitu berpamitan dengan dirinya, meninggalkan hawa nafsunya, berpamitan dengan umurnya, dan sedang berjalan menuju Tuhannya, sebagaimana firman Allah Azza wa Jalla, 'Wahai manusia! Sesungguhnya kamu harus bekerja keras menuju Tuhanmu, maka kamu pasti akan menemui-Nya' (QS. Al-Insyiqaq: 6). Dan Allah Ta'ala berfirman, 'Dan bertakwalah kepada Allah, niscaya Allah memberikan pengajaran kepadamu' (QS. Al-Baqarah: 282). Allah Ta'ala juga berfirman, 'Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu akan menemui-Nya' (QS. Al-Baqarah: 223). Nabi ﷺ bersabda, 'Barangsiapa yang shalatnya tidak mencegahnya dari perbuatan keji dan munkar, maka shalat itu tidak menambah baginya melainkan semakin jauh dari Allah.' Sedangkan shalat adalah bermunajat (berdialog mesra dengan Allah), maka bagaimana mungkin munajat dilakukan bersamaan dengan kelalaian? Bakr bin Abdullah berkata, 'Wahai anak Cucu Adam, jika engkau ingin masuk menemui Tuhanmu tanpa izin dan berbicara kepada-Nya tanpa penerjemah, engkau bisa memasukinya.' Dikatakan kepadanya, 'Bagaimana caranya?' Beliau menjawab, 'Engkau menyempurnakan wudhumu, lalu masuk ke mihrabmu (tempat shalatmu), maka seketika itu engkau telah masuk menemui Tuhanmu tanpa izin dan berbicara kepada-Nya tanpa penerjemah.'

وعن عائشة ﵂ قالت كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يحدثنا ونحدثه فإذا حضرت الصلاة فكأنه لم يعرفنا ولم نعرفه اشتغالاً بعظمة اللَّهِ ﷿ وَقَالَ ﷺ لا ينظر الله إلى صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه وكان إبراهيم الخليل إذا قام إلى الصلاة يسمع وجيب قلبه على ميلين

Dari Aisyah r.a., beliau berkata, 'Rasulullah ﷺ biasa berbincang dengan kami dan kami berbincang dengan beliau. Namun apabila waktu shalat telah tiba, seolah-olah beliau tidak mengenali kami dan kami pun tidak mengenali beliau, karena kesibukan (perhatiannya yang tenggelam) dalam keagungan Allah Azza wa Jalla.' Dan Nabi ﷺ bersabda, 'Allah tidak akan memandang kepada shalat seseorang yang di dalamnya hatinya tidak hadir bersama badannya.' Dahulu Nabi Ibrahim Al-Khalil apabila berdiri untuk shalat, terdengar debaran hatinya dari jarak dua mil.

وكان سعيد التنوخي إذا صلى لم تنقطع الدموع من خديه على لحيته

Dahulu Sa'id At-Tanukhi apabila shalat, air mata tidak pernah berhenti mengalir dari kedua pipinya menetes ke janggutnya.

ورأى رسول الله ﷺ رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ويروى أن الحسن نظر إلى رجل يعبث بالحصى ويقول اللهم زوجني الحور العين فقال بئس الخاطب أنت تخطب الحور العين وأنت تعبث بالحصى

Rasulullah ﷺ pernah melihat seorang laki-laki mempermainkan janggutnya di dalam shalat, lalu beliau bersabda, "Seandainya hati orang ini khusyuk, niscaya khusyuk pula anggota tubuhnya." Diriwayatkan pula bahwa Al-Hasan (Al-Bashri) melihat seorang laki-laki mempermainkan kerikil seraya berdoa, "Ya Allah, nikahkanlah aku dengan bidadari (al-huur al-'iin)." Maka Al-Hasan berkata, "Alangkah buruknya engkau sebagai peminang! Engkau meminang bidadari sementara engkau bermain-main dengan kerikil."

وقيل لخلف بن أيوب ألا يؤذيك الذباب في صلاتك فتطردها قال لا أعود نفسي شيئاً يفسد على صلاتي قيل له وكيف تصبر على ذلك قال بلغني أن الفساق يصبرون تحت أسواط السلطان ليقال فلان صبور ويفتخرون بذلك فأنا قائم بين يدي ربي أفأتحرك لذبابة ويروى عن مسلم بن يسار أنه كان إذا أراد الصلاة قال لأهله تحدثوا أنتم فإني لست أسمعكم

Ditanyakan kepada Khalaf bin Ayyub, "Apakah lalat tidak mengganggumu dalam shalatmu sehingga engkau mengusirnya?" Beliau menjawab, "Aku tidak biasa membiasakan diriku dengan sesuatu yang dapat merusak shalatku." Ditanyakan lagi kepadanya, "Bagaimana engkau bisa sabar atas hal itu?" Beliau menjawab, "Telah sampai kepadaku berita bahwa orang-orang fasik bersabar di bawah cemeti penguasa agar dikatakan 'si Fulan seorang yang penyabar' dan mereka membanggakan hal itu. Maka, aku sedang berdiri di hadapan Tuhanku, apakah aku akan bergerak hanya karena seekor lalat?" Diriwayatkan pula dari Muslim bin Yasar bahwa apabila beliau hendak shalat, beliau berkata kepada keluarganya, "Bicaralah kalian, karena sesungguhnya aku tidak mendengarkan kalian."

ويروى عنه أنه كان يصلي يوماً في جامع البصرة فسقطت ناحية من المسجد فاجتمع الناس لذلك فلم يشعر به حتى انصرف من الصلاة

Diriwayatkan pula tentang beliau (Muslim bin Yasar) bahwa pada suatu hari beliau sedang shalat di Masjid Jami' Basrah, lalu salah satu sudut masjid runtuh sehingga orang-orang berkumpul karena peristiwa itu, namun beliau sama sekali tidak menyadarinya hingga selesai dari shalatnya.

وكان عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﵁ وكرم وجهه إذا حضر وقت الصلاة يتزلزل ويتلون وجهه فقيل له مالك يا أمير المؤمنين فيقول جاء وقت أمانة عرضها الله على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملتها

Adalah 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu wa karramallahu wajhah, apabila masuk waktu shalat, beliau gemetar dan warna wajahnya berubah-ubah. Ketika ditanyakan kepadanya, "Ada apa denganmu, wahai Amirul Mukminin?" Beliau menjawab, "Telah tiba saat amanah yang pernah Allah tawarkan kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, namun mereka enggan memikulnya dan khawatir dengannya, lalu aku memikulnya."

ويروى عن علي بن الحسين أنه كان إذا توضأ اصفر لونه فيقول له أهله ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء فيقول أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم ويروى عن ابن عباس ﵄ أنه قال قال داود ﵇ في مناجاته إلهي من يسكن بيتك وممن تتقبل الصلاة فأوحى الله إليه يا داود إنما يسكن بيتي وأقبل الصلاة منه من تواضع لعظمتي وقطع نهاره بذكري وكف نفسه عن الشهوات من أجلي يطعم الجائع ويؤوي الغريب ويرحم المصاب فذلك الذي يضيء نوره في السموات كالشمس إن دعاني لبيته وإن سألني أعطيته أجعل له في الجهل حلماً وفي الغفلة ذكراً وفي الظلمة نوراً وإنما مثله في الناس كالفردوس في أعلى الجنان لا نيبس أنهارها ولا تتغير ثمارها ويروى عن حاتم الأصم ﵁ أنه سئل عن صلاته فقال إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي ثم أقوم إلى صلاتي وأجعل الكعبة بين حاجبي والصراط تحت قدمي والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت ورائي أظنها آخر صلاتي ثم أقوم بين الرجاء والخوف وأكبر تكبيراً بتحقيق وأقرأ قراءة بترتيل وأركع ركوعاً بتواضع وأسجد سجوداً بتخشع وأقعد على الورك الأيسر وأفرش ظهر قدمها وأنصب القدم اليمنى على الإبهام وأتبعها الإخلاص ثم لا أدري أقبلت مني أم لا وقال ابن عباس ﵄ ركعتان مقتصدتان فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَالْقَلْبُ سَاهٍ

Diriwayatkan dari 'Ali bin Al-Husain bahwa apabila beliau berwudhu, warna wajahnya menguning. Keluarganya pun bertanya kepadanya, "Apa yang terjadi padamu saat berwudhu ini?" Beliau menjawab, "Apakah kalian tahu di hadapan siapa aku hendak berdiri?" Diriwayatkan pula dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma bahwasanya beliau berkata: Nabi Daud 'alaihissalam berkata dalam munajatnya, "Wahai Tuhanku, siapakah yang berhak mendiami rumah-Mu dan dari siapakah Engkau menerima shalat?" Maka Allah mewahyukan kepadanya, "Wahai Daud, sesungguhnya yang mendiami rumah-Ku dan yang Ku-terima shalatnya hanyalah orang yang bertawadhu' terhadap keagungan-Ku, menghabiskan siangnya dengan mengingat-Ku, menahan dirinya dari syahwat demi Aku, memberi makan orang yang lapar, memberi tempat bernaung bagi orang asing (musafir), serta mengasihi orang yang tertimpa musibah. Orang itulah yang cahayanya bersinar di langit bagaikan matahari. Jika ia berdoa kepada-Ku, Aku memperkenankannya; jika ia memohon kepada-Ku, Aku memberinya. Aku jadikan baginya kesantunan (hilm) di saat kebodohan, ingatan/kesadaran di saat kelalaian, dan cahaya di dalam kegelapan. Perumpamaannya di tengah manusia bagaikan surga Firdaus di tingkatan surga tertinggi, yang sungai-sungainya tidak pernah kering dan buah-buahannya tidak pernah berubah." Diriwayatkan dari Hatim Al-Ashamm radhiyallahu 'anhu bahwa beliau ditanya tentang shalatnya, maka beliau menjawab, "Apabila waktu shalat telah tiba, aku menyempurnakan wudhu, lalu mendatangi tempat yang hendak kugunakan untuk shalat. Aku duduk di sana hingga seluruh anggota tubuhku tenang. Kemudian aku berdiri untuk shalat, kubayangkan Ka'bah berada di antara kedua mataku, Shirath di bawah telapak kakiku, Surga di sebelah kananku, Neraka di sebelah kiriku, dan Malaikat Maut di belakangku, serta aku menganggapnya sebagai shalat terakhirku. Kemudian aku berdiri di antara raja' (harapan) dan khauf (rasa takut), bertakbir dengan penuh penghayatan (tahqiq), membaca Al-Qur'an secara tartil, rukuk dengan tawadhu', sujud dengan penuh kekhusyukan, duduk di atas pinggul kiri dengan membeberkan punggung kakinya dan menegakkan kaki kanan di atas ibu jari, lalu kuiringi semua itu dengan keikhlasan. Setelah itu, aku tidak tahu apakah shalatku diterima dariku atau tidak." Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma juga berkata, "Dua rakaat yang sederhana dengan bertafakur lebih baik daripada shalat semalam suntuk dalam keadaan hati yang lalai."