كتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوة

كتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوة

Kitab Adab Mata Pencaharian dan Akhlak Kenabian.

وهو الكتاب العاشر من ربع العادات الثاني من كتب إحياء علوم الدين

Dan ini adalah Kitab Kesepuluh dari Seperempat Kebiasaan (Rub'u al-'Adat), bagian kedua dari kitab-kitab Ihya' 'Ulumuddin.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

الحمد لله الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وترتيبه وأدب نبيه محمداً ﷺ فأحسن تأديبه وزكى أوصافه وأخلاقه ثم اتخذه صفيه وحبيبه ووفق للاقتداء به من أراد تهذيبه وحرم عن التخلق بأخلاقه من أراد تخييبه وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم كثيراً

Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan segala sesuatu lalu memperindah ciptaan dan tatanan-Nya, mendidik Nabi-Nya Muhammad ﷺ lalu memperindah pendidikannya, menyucikan sifat-sifat dan akhlaknya, kemudian menjadikan beliau sebagai kekasih pilihan-Nya. Dia memberi taufik untuk meneladani beliau kepada siapa saja yang Dia kehendaki penyucian jiwanya, dan menghalangi dari berakhlak dengan akhlak beliau kepada siapa saja yang Dia kehendaki kegagalannya. Semoga shalawat Allah dan salam yang melimpah tercurah kepada junjungan kita Muhammad, penghulu para rasul, beserta keluarganya yang baik lagi suci.

أما بعد فإن آداب الظواهر عنوان آداب البواطن وحركات الجوارح ثمرات الخواطر والأعمال نتيجة الأخلاق والآداب رشح المعارف وسرائر القلوب هي مغارس الأفعال ومنابعها وأنوار السرائر هي التي تشرق على الظواهر فتزينها وتجليها وتبدل بالمحاسن مكارهها ومساويها

Amma ba'du, sesungguhnya adab-adab lahiriah adalah cerminan adab-adab batiniah, gerakan-gerakan anggota badan adalah buah dari terlintasnya pikiran (bisikan hati), amal perbuatan adalah hasil dari akhlak, adab-adab adalah pancaran dari ma'rifat, dan rahasia-rahasia hati (kedalaman batin) adalah tempat tertanamnya perbuatan serta sumber energinya. Cahaya batiniah itulah yang menyinari bagian-bagian lahiriah sehingga memperindah dan memperjelasnya, serta menggantikan hal-hal yang dibenci dan keburukannya dengan kebaikan-kebaikan.

ومن لم يخشع قلبه لم تخشع جوارحه

Dan barang siapa yang hatinya tidak khusyuk, niscaya anggota badannya pun tidak akan khusyuk.

ومن لم يكن صدره مشكاة الأنوار الإلهية لم يفض على ظاهره جمال الآداب النبوية ولقد كنت عزمت على أن أختم ربع العادات من هذا الكتاب بكتاب جامع لآداب المعيشة لئلا يشق على طالبها استخراجها من جميع هذه الكتب ثم رأيت كل كتاب من ربع العادات قد أتى على جملة من الآداب فاستثقلت تكريرها وإعادتها فإن طلب الإعادة ثقيل والنفوس مجبولة على معاداة المعادات فرأيت أن أقتصر في هذا الكتاب على ذكر آداب رسول الله ﷺ وأخلاقه المأثورة عنه بالإسناد فأسردها مجموعة فصلاً فصلاً محذوفة الأسانيد ليجتمع فيه مع جميع الآداب تجديد الإيمان وتأكيده بمشاهدة أخلاقه الكريمة التي شهد آحادها على القطع بأنه أكرم خلق الله تعالى وأعلاهم رتبة وأجلهم قدراً فكيف مجموعها ثم أضيف إلى ذكر أخلاقه ذكر خلقته ثم ذكر معجزاته التي صحت بها الأخبار ليكون ذلك معرباً عن مكارم الأخلاق والشيم ومنتزعاً عن آذان الجاحدين لنبوته صمام الصمم

Barangsiapa yang dadanya tidak menjadi ceruk bagi cahaya-cahaya ilahi (misykat al-anwar al-ilahiyyah), maka keindahan adab-adab kenabian tidak akan melimpah pada bagian lahiriahnya. Sungguh, dahulu aku berniat menutup seperempat bagian adat (Rub'ul 'Adat) dari kitab ini dengan sebuah kitab yang menghimpun adab-adab penghidupan, agar tidak menyulitkan penuntut ilmu untuk mengeluarkannya dari seluruh kitab-kitab ini. Namun kemudian aku melihat bahwa setiap kitab dari seperempat bagian adat telah mencakup sejumlah adab, sehingga aku merasa berat untuk mengulang dan mengembalikannya; sebab menuntut pengulangan itu terasa berat dan jiwa manusia secara tabiat cenderung memusuhi hal-hal yang diulang-ulang. Maka aku memandang cukup dalam kitab ini untuk membatasi pada penyebutan adab-adab Rasulullah ﷺ dan akhlak beliau yang diriwayatkan dari beliau dengan sanad, lalu aku menyajikannya secara berurutan bab demi bab dengan membuang sanad-sanadnya. Hal itu agar terhimpun di dalamnya—bersama seluruh adab—pembaruan iman dan penguatannya dengan menyaksikan akhlak beliau yang mulia, yang mana setiap rinciannya secara pasti menjadi saksi bahwa beliau adalah makhluk Allah Ta'ala yang paling mulia, paling tinggi derajatnya, dan paling agung kedudukannya, maka betapa lagi jika dihimpun seluruhnya? Kemudian aku tambahkan pada penyebutan akhlak beliau, penyebutan bentuk fisik (khilqah) beliau, lalu penyebutan mukjizat-mukjizat beliau yang sahih berdasarkan khabar-khabar, agar hal itu menjadi penjelas bagi kemuliaan akhlak dan tabiat, serta mencabut sumbatan ketulian dari telinga orang-orang yang mengingkari kenabian beliau.

والله تعالى ولي التوفيق للاقتداء بسيد المرسلين في الأخلاق والأحوال وسائر معالم الدين فإنه دليل المتحيرين ومجيب دعوة المضطرين

Dan Allah Ta'ala adalah Penolong dalam memberikan taufik untuk meneladani Pemimpin para Rasul dalam akhlak, hal ihwal spiritual (ahwal), serta seluruh syiar agama; karena Dia-lah Penunjuk jalan bagi orang-orang yang bingung dan Penebus doa orang-orang yang dalam kesulitan.

ولنذكر فيه أولاً بيان تأديب الله تعالى إياه بالقرآن ثم بيان جوامع من محاسن أخلاقه ثم بيان جملة من آدابه وأخلاقه ثم بيان كلامه وضحكه ثم بيان أخلاقه وآدابه في الطعام ثم بيان أخلاقه وآدابه في اللباس ثم بيان عفوه مع القدرة ثم بيان إغضائه عما كان يكره ثم بيان سخاوته وجوده ثم بيان شجاعته وبأسه ثم بيان تواضعه ثم بيان صورته وخلقته ثم بيان جوامع معجزاته وآياته صلى الله عليه وسلم

Mari kita sebutkan di dalamnya terlebih dahulu penjelasan tentang pendidikan Allah Ta'ala terhadap beliau melalui Al-Qur'an, kemudian penjelasan mengenai poin-poin komprehensif dari kebaikan akhlak beliau, kemudian penjelasan mengenai sekumpulan adab dan akhlak beliau, kemudian penjelasan tentang tutur kata dan tawa beliau, kemudian penjelasan tentang akhlak dan adab beliau dalam hal makanan, kemudian penjelasan tentang akhlak dan adab beliau dalam hal pakaian, kemudian penjelasan tentang kemaafan beliau di saat mampu membalas, kemudian penjelasan tentang kepura-puraan tidak tahu dari apa yang beliau benci, kemudian penjelasan tentang kemurahan hati dan kedermawanan beliau, kemudian penjelasan tentang keberanian dan keteguhan beliau, kemudian penjelasan tentang ketawaduan beliau, kemudian penjelasan tentang rupa dan bentuk fisik beliau, lalu penjelasan tentang himpunan mukjizat dan tanda-tanda kenabian beliau ﷺ.

بيان تأديب الله تعالى حبيبه وصفيه محمداً ﷺ بِالْقُرْآنِ

Penjelasan tentang Pendidikan Allah Ta'ala terhadap Kekasih dan Hamba Pilihan-Nya, Muhammad ﷺ, dengan Al-Qur'an.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَثِيرَ الضَّرَاعَةِ وَالِابْتِهَالِ دَائِمَ السُّؤَالِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يُزَيِّنَهُ بِمَحَاسِنِ الْآدَابِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ فَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ حَسِّنْ خُلُقِي وَخَلْقِي وَيَقُولُ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ تَعَالَى دُعَاءَهُ وَفَاءً بِقَوْلِهِ ﷿ ﴿ادعوني أستجب لكم﴾ فأنزل عليه القرآن وأدبه به فكان خلقه القرآن

Rasulullah ﷺ adalah orang yang sangat banyak merendahkan diri dan memohon (tadharru' dan ibtihal), senantiasa meminta kepada Allah Ta'ala agar menghiasinya dengan keindahan adab dan kemuliaan akhlak. Beliau kerap mengucapkan dalam doanya: "Ya Allah, perbaikilah akhlakku dan rupa fisikku," dan beliau juga berdoa: "Ya Allah, jauhkahlah aku dari kemungkaran-kemungkaran akhlak." Maka Allah Ta'ala mengabulkan doa beliau sebagai pemenuhan janji atas firman-Nya 'Azza wa Jalla: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan bagimu" (QS. Ghafir: 60). Lalu Dia menurunkan Al-Qur'an kepada beliau dan mendidiknya dengannya, maka akhlak beliau adalah Al-Qur'an.

قال سعد بن هشام دخلت على عائشة ﵂ وعن أبيها فسألتها عن أخلاق رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ أما تقرأ القرآن قلت بلى قالت كان خلق رسول الله ﷺ الْقُرْآنَ

Sa'ad bin Hisyam berkata: Aku menemui 'Aisyah radhiyallahu 'anha wa 'an abiha, lalu aku bertanya kepadanya tentang akhlak Rasulullah ﷺ. Maka beliau menjawab: "Apakah engkau tidak membaca Al-Qur'an?" Aku menjawab: "Ya, aku membacanya." Beliau berkata: "Akhlak Rasulullah ﷺ adalah Al-Qur'an."

وَإِنَّمَا أَدَّبَهُ الْقُرْآنُ بِمِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ وَقَوْلِهِ ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ﴾ وَقَوْلِهِ ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ من عزم الأمور﴾ وقوله ﴿ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور﴾ وَقَوْلِهِ ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المحسنين﴾ وقوله ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لكم﴾ وَقَوْلِهِ ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم﴾ وقوله ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المحسنين﴾ وَقَوْلِهِ ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بعضاً﴾ ولما كسرت رباعيته وشج يوم أحد فجعل الدم يسيل على وجهه وهو يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله تعالى ﴿ليس لك من الأمر شيء﴾ تأديباً له على ذلك

Al-Qur'an mendidik beliau dengan firman Allah Ta'ala seperti: "Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma'ruf, serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh" (QS. Al-A'raf: 199); dan firman-Nya: "Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan" (QS. An-Nahl: 90); dan firman-Nya: "Dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)" (QS. Luqman: 17); dan firman-Nya: "Tetapi orang yang bersabar dan memaafkan, sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan" (QS. Asy-Syura: 43); dan firman-Nya: "Maka maafkanlah mereka dan biarkanlah mereka, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik" (QS. Al-Ma'idah: 13); dan firman-Nya: "Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampunimu?" (QS. An-Nur: 22); dan firman-Nya: "Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang setia" (QS. Fussilat: 34); dan firman-Nya: "Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan" (QS. Ali 'Imran: 134); serta firman-Nya: "Jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain" (QS. Al-Hujurat: 12). Ketika gigi seri beliau patah dan pelipis beliau terluka pada perang Uhud, darah pun mengalir di wajah beliau sementara beliau mengusap darah tersebut seraya bersabda: "Bagaimana akan beruntung suatu kaum yang melumuri wajah Nabi mereka dengan darah padahal ia mengajak mereka kepada Tuhan mereka?" Maka Allah Ta'ala menurunkan: "Tak ada hak sedikit pun bagimu dalam urusan itu" (QS. Ali 'Imran: 128) sebagai bentuk pendidikan (ta'dib) bagi beliau atas hal tersebut.

وَأَمْثَالُ هَذِهِ التَّأْدِيبَاتِ فِي الْقُرْآنِ لَا تُحْصَرُ وهو ﷺ الْمَقْصُودُ الْأَوَّلُ بِالتَّأْدِيبِ وَالتَّهْذِيبِ ثُمَّ مِنْهُ يُشْرِقُ النُّورُ عَلَى كَافَّةِ الْخَلْقِ فَإِنَّهُ أُدِّبَ بِالْقُرْآنِ وَأَدَّبَ الْخَلْقَ بِهِ وَلِذَلِكَ قَالَ ﷺ بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ ثُمَّ رغب الخلق في محاسن الأخلاق بما أوردناه في كتاب رياضة النفس وتهذيب الأخلاق فلا نعيده ثُمَّ لَمَّا أَكْمَلَ اللَّهُ تَعَالَى خُلُقَهُ أَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ تَعَالَى ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ فسبحانه ما أعظم شأنه وأتم امتنانه ثم انظر إلى عميم لطفه وعظيم فضله كيف أعطى ثم أثني فهو الذي زينه بالخلق الكريم ثم أضاف إليه ذلك فقال ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾ ثم بين رسول الله ﷺ لِلْخَلْقِ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ وَيَبْغَضُ سَفْسَافَهَا قَالَ علي ﵁ يَا عَجَبًا لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ يَجِيئُهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فِي حَاجَةٍ فَلَا يَرَى نَفْسَهُ لِلْخَيْرِ أَهْلًا فَلَوْ كَانَ لَا يَرْجُو ثَوَابًا وَلَا يَخْشَى عِقَابًا لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُسَارِعَ إِلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ فَإِنَّهَا مِمَّا تَدُلُّ عَلَى سَبِيلِ النجاة

Contoh-contoh pendidikan seperti ini di dalam Al-Qur'an tidak terhitung jumlahnya. Beliau ﷺ adalah maksud utama dari pendidikan dan penyucian jiwa (tahdzib), yang kemudian dari beliaulah cahaya itu memancar kepada seluruh makhluk. Sebab beliau dididik dengan Al-Qur'an dan beliau mendidik makhluk dengannya. Oleh karena itu, beliau ﷺ bersabda: "Aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak." Kemudian beliau mendorong makhluk kepada kebaikan-kebaikan akhlak sebagaimana telah kami paparkan dalam Kitab Riyadhah an-Nafs wa Tahdzib al-Akhlaq, maka kami tidak mengulangnya. Kemudian ketika Allah Ta'ala telah menyempurnakan akhlak beliau, Dia memuji beliau seraya berfirman: "Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung" (QS. Al-Qalam: 4). Mahasuci Allah, betapa agung urusan-Nya dan betapa sempurna karunia-Nya! Kemudian lihatlah pada kelembutan-Nya yang menyeluruh dan karunia-Nya yang agung, bagaimana Dia memberi lalu Dia memuji! Dialah yang menghiasi beliau dengan akhlak yang mulia, kemudian menyandarkan hal itu kepada beliau dengan berfirman: "Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung". Kemudian Rasulullah ﷺ menjelaskan kepada makhluk bahwa Allah menyukai kemuliaan akhlak dan membenci hal-hal yang hina. Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Sungguh mengherankan bagi seorang Muslim yang didatangi oleh saudaranya sesama Muslim untuk suatu keperluan, namun ia tidak melihat dirinya layak berbuat kebaikan. Sekiranya ia tidak mengharapkan pahala dan tidak takut akan siksaan, sungguh hendaknya ia bersegera menuju kemuliaan akhlak, karena sesungguhnya kemuliaan akhlak itu termasuk hal yang menunjukkan jalan keselamatan."

فقال له رجل أسمعته من رسول الله

Lalu seorang laki-laki bertanya kepadanya: "Apakah engkau mendengarnya dari Rasulullah?

صلى الله عليه وسلم فقال نعم وما هو خير منه لما أتى بسبايا طيء وقفت جارية في السبي فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب فإني بنت سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم الطائي

Shallallahu 'alaihi wa sallam?" Maka Ali menjawab: "Ya, dan juga sesuatu yang lebih baik dari itu. Ketika tawanan perang dari suku Thayyi' didatangkan, seorang gadis tawanan berdiri seraya berkata: 'Wahai Muhammad, jika engkau berkenan membebaskanku dan tidak membuat kabilah-kabilah Arab bergembira atas kemalanganku, (maka lakukanlah). Sebab aku adalah putri dari pemimpin kaumku. Ayahku dahulu selalu melindungi kehormatan keluarga, membebaskan tawanan, mengenyangkan orang yang lapar, memberi makan, menyebarkan salam, dan tidak pernah menolak orang yang meminta hajat sama sekali. Aku adalah putri dari Hatim at-Tha'i.'"

فقال ﷺ يا جارية هذه صفة المؤمنين حقاً لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق وإن الله يحب مكارم الأخلاق فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله الله يحب مكارم الأخلاق فقال والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا حسن الأخلاق وعن معاذ بن جبل عن النبي ﷺ قال إِنَّ اللَّهَ حَفَّ الْإِسْلَامَ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَمَحَاسِنِ الْأَعْمَالِ وَمِنْ ذَلِكَ حُسْنُ الْمُعَاشَرَةِ وَكَرَمُ الصَّنِيعَةِ وَلِينُ الْجَانِبِ وَبَذْلُ الْمَعْرُوفِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ وَإِفْشَاءُ السلام وعيادة المريض المسلم براً كان أو فاجراً وتشييع جنازة المسلم وَحُسْنُ الْجِوَارِ لِمَنْ جَاوَرْتَ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا وَتَوْقِيرُ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَإِجَابَةُ الطَّعَامِ وَالدُّعَاءُ عَلَيْهِ وَالْعَفْوُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَالْجُودُ والكرم والسماحة والابتداء بالسلام وكظم الغيظ والعفو عن الناس واجتناب ما حرمه الإسلام من اللهو والباطل والغناء والمعازف كلها وكل ذي وتر وكل ذي دخل والغلبة وَالْكَذِبِ وَالْبُخْلِ وَالشُّحِّ وَالْجَفَاءِ وَالْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَسُوءِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَقَطِيعَةِ الْأَرْحَامِ وَسُوءِ الْخُلُقِ وَالتَّكَبُّرِ وَالْفَخْرِ وَالِاخْتِيَالِ وَالِاسْتِطَالَةِ وَالْبَذَخِ وَالْفُحْشِ وَالتَّفَحُّشِ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَالطِّيَرَةِ وَالْبَغْيِ وَالْعُدْوَانِ وَالظُّلْمِ

Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai gadis, ini adalah sifat orang-orang beriman yang sejati. Sekiranya ayahmu seorang Muslim, niscaya kami mendoakan rahmat baginya. Bebaskanlah dia, karena sesungguhnya ayahnya menyukai kemuliaan akhlak, dan Allah menyukai kemuliaan akhlak." Lalu Abu Burdah bin Niyar berdiri dan berkata: "Wahai Rasulullah, apakah Allah menyukai kemuliaan akhlak?" Beliau bersabda: "Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak akan masuk surga melainkan orang yang baik akhlaknya." Dan dari Mu'adz bin Jabal, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Sesungguhnya Allah mengelilingi Islam dengan kemuliaan akhlak dan kebaikan amal perbuatan. Di antaranya adalah: pergaulan yang baik, perbuatan yang mulia, kelembutan sikap, menyebarkan kebaikan, memberi makan, menyebarkan salam, menjenguk orang Muslim yang sakit baik ia orang berbuat baik maupun orang fasik, mengantar jenazah orang Muslim, bertetangga dengan baik kepada siapa saja yang menjadi tetanggamu baik Muslim maupun kafir, menghormati orang tua yang Muslim, memenuhi undangan makan dan mendoakannya, memaafkan, mendamaikan antarmanusia, kedermawanan, kemurahan hati, keramahan, mendahului mengucapkan salam, menahan amarah, memaafkan manusia, serta menjauhi apa yang diharamkan Islam berupa kelalaian, kebatilan, nyanyian, alat-alat musik seluruhnya, setiap pemilik dawai musik, setiap kecurangan, pemaksaan, kedustaan, kebiasaan kikir, pelit, sikap kasar, tipu daya, kecurangan, adu domba, merusak hubungan sesama, memutuskan tali silaturahmi, akhlak yang buruk, kesombongan, membanggakan diri, keangkuhan, sikap sewenang-wenang, kemewahan berlebihan, kekejian, perbuatan keji, kedengkian, hasad, thiyarah (meramal nasib buruk), kezaliman, permusuhan, dan penganiayaan."

قَالَ أنس ﵁

Anas radhiyallahu 'anhu berkata:

فَلَمْ يَدَعْ نَصِيحَةً جَمِيلَةً إِلَّا وَقَدْ دَعَانَا إِلَيْهَا وَأَمَرَنَا بِهَا ولم يدع غشاً أو قال عيباً أو قال شيناً إِلَّا حَذَّرَنَاهُ وَنَهَانَا عَنْهُ وَيَكْفِي مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحسان﴾ الآية وَقَالَ معاذ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فقال يا معاذ أوصيك باتقاء اللَّهِ وَصِدْقِ الْحَدِيثِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَتَرْكِ الْخِيَانَةِ وَحِفْظِ الْجَارِ وَرَحْمَةِ الْيَتِيمِ وَلِينِ الْكَلَامِ وَبَذْلِ السَّلَامِ وَحُسْنِ الْعَمَلِ وَقَصْرِ الْأَمَلِ وَلُزُومِ الْإِيمَانِ وَالتَّفَقُّهِ فِي الْقُرْآنِ وَحُبِّ الْآخِرَةِ وَالْجَزَعِ مِنَ الْحِسَابِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ وَأَنْهَاكَ أَنْ تَسُبَّ حَكِيمًا أَوْ تُكَذِّبَ صَادِقًا أَوْ تُطِيعَ آثِمًا أَوْ تَعْصِيَ إِمَامًا عَادِلًا أَوْ تُفْسِدَ أَرْضًا وَأُوصِيكَ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ وَمَدَرٍ وَأَنْ تُحْدِثَ لِكُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةً السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ فَهَكَذَا أَدَّبَ عِبَادَ اللَّهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَمَحَاسِنِ الْآدَابِ

"Beliau tidak meninggalkan satu pun nasihat yang indah melainkan telah menyeru dan memerintahkannya kepada kami, dan beliau tidak meninggalkan satu pun penipuan—atau beliau berkata cacat, atau beliau berkata keburukan—melainkan telah memperingatkan dan melarangnya dari kami. Dan cukuplah dari semua itu ayat ini: 'Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan…' (QS. An-Nahl: 90) hingga akhir ayat." Dan Mu'adz berkata: Rasulullah ﷺ berwasiat kepadaku, beliau bersabda: "Wahai Mu'adz, aku berwasiat kepadamu untuk bertakwa kepada Allah, jujur dalam perkataan, menepati janji, menunaikan amanah, meninggalkan pengkhianatan, menjaga tetangga, menyayangi anak yatim, melembutkan tutur kata, menebarkan salam, berbuat baik dalam beramal, memendekkan angan-angan, melazimi iman, memperdalam pemahaman (tafaqquh) terhadap Al-Qur'an, mencintai akhirat, merasa cemas akan hisab (hari perhitungan), bersikap rendah hati, dan aku melarangmu mencaci orang yang bijak (ahli hikmah), membohongi orang yang jujur, mentaati orang yang berdosa, mendurhakai pemimpin yang adil, atau merusak bumi. Dan aku berwasiat kepadamu untuk bertakwa kepada Allah di dekat setiap batu, pohon, dan tanah keras, serta hendaknya engkau memperbarui taubat bagi setiap dosa; dosa yang rahasia dengan taubat yang rahasia, dan dosa yang terang-terangan dengan taubat yang terang-terangan." Maka demikianlah beliau mendidik hamba-hamba Allah dan menyeru mereka kepada kemuliaan akhlak dan kebaikan adab.

بيان جملة من محاسن أخلاقه التي جمعها بعض العلماء والتقطها من

Penjelasan tentang Sekumpulan Kebaikan Akhlak Beliau yang Dihimpun oleh Sebagian Ulama dan Dipetik dari

الأخبار

Riwayat-riwayat (Al-Akhbar)

فقال كَانَ ﷺ أَحْلَمَ النَّاسِ

Maka ia berkata: Beliau ﷺ adalah orang yang paling penyantun (ahlam) di antara manusia,

وأشجع الناس

paling pemberani di antara manusia,

وأعدل الناس

paling adil di antara manusia,

وأعف الناس لم تمس يده قط

dan paling mampu menjaga kehormatan diri ('afif) di antara manusia; tangan beliau tidak pernah menyentuh sama sekali

يَدَ امْرَأَةٍ لَا يَمْلِكُ رِقَّهَا أَوْ عِصْمَةَ نِكَاحِهَا أَوْ تَكُونُ ذَاتَ مَحْرَمٍ مِنْهُ

tangan seorang wanita yang tidak beliau miliki perbudakannya, tidak berada dalam ikatan pernikahan dengan beliau, atau tidak memiliki hubungan mahram dengan beliau.

وَكَانَ أَسْخَى النَّاسِ لَا يَبِيتُ عِنْدَهُ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ وَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُعْطِيهِ وَفَجَأَهُ اللَّيْلُ لَمْ يَأْوِ إِلَى مَنْزِلِهِ حَتَّى يَتَبَرَّأَ مِنْهُ إِلَى مَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ لا يأخذ مما آتاه الله إلا قوت عامه فقط من أيسر ما يجد من التمر والشعير وَيَضَعُ سَائِرَ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ ثُمَّ يَعُودُ عَلَى قُوتِ عَامِهِ فَيُؤْثِرُ مِنْهُ حَتَّى أَنَّهُ رُبَّمَا احتاج قبل انقضاء العام إن لم يأته شيء وَكَانَ يَخْصِفُ النَّعْلَ وَيُرَقِّعُ الثَّوْبَ وَيَخْدِمُ فِي مهنة أهله ويقطع اللحم معهن وَكَانَ أَشَدَّ النَّاسِ حَيَاءً لَا يَثْبُتُ بَصَرُهُ في وجه أحد ويجيب دعوة العبد والحر ويقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن أو فخذ أرنب ويكافيء عليها

Beliau adalah orang yang paling dermawan. Tidak pernah ada satu dinar atau dirham pun yang bermalam di rumah beliau. Jika ada kelebihan harta dan beliau belum menemukan orang yang berhak menerimanya sementara malam telah tiba, beliau tidak akan masuk ke rumahnya hingga beliau membebaskan diri darinya (dengan menyerahkannya) kepada orang yang membutuhkannya. Beliau tidak mengambil dari apa yang Allah berikan kepadanya melainkan hanya untuk makanan pokok (persediaan) setahun saja, dari apa yang paling mudah beliau dapatkan berupa kurma dan gandum kasar. Lalu beliau menginfakkan sisanya di jalan Allah. Tidaklah beliau diminta sesuatu melainkan pasti beliau memberikannya. Kemudian beliau kembali pada persediaan makanan setahunnya itu, lalu beliau mendahulukan orang lain (itsar) dengannya, hingga terkadang beliau sendiri membutuhkan sebelum berlalu satu tahun jika tidak ada sesuatu yang datang kepadanya. Beliau menjahit terompahnya sendiri, menambal pakaiannya, membantu pekerjaan rumah tangga keluarganya, dan memotong daging bersama mereka. Beliau adalah orang yang paling pemalu, pandangannya tidak pernah menatap tajam ke wajah seseorang. Beliau memenuhi undangan hamba sahaya maupun orang merdeka, menerima hadiah meskipun hanya seteguk susu atau paha kelinci, dan membalas hadiah tersebut.

وَيَأْكُلُهَا وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ وَلَا يَسْتَكْبِرُ عَنْ إِجَابَةِ الْأَمَةِ وَالْمِسْكِينِ يَغْضَبُ لِرَبِّهِ وَلَا يَغْضَبُ لنفسه وينفذ الحق وإن عاد ذلك عليه بالضرر أو على أصحابه

Dan beliau memakannya, namun beliau tidak memakan sedekah. Beliau tidak menyombongkan diri dari memenuhi undangan seorang hamba sahaya perempuan maupun orang miskin. Beliau marah karena Tuhan-Nya dan tidak pernah marah karena dirinya sendiri. Beliau menegakkan kebenaran walaupun hal itu membawa dampak kerugian bagi dirinya sendiri atau bagi para sahabatnya.

وعرض عليه الانتصار بالمشركين على المشركين وهو في قلة وحاجة إلى إنسان واحد يزيده في عدد من معه فأبى وقال أنا لا أنتصر بمشرك وجد من فضلاء أصحابه وخيارهم قتيلاً بين اليهود فلم يحف عَلَيْهِمْ وَلَا زَادَ عَلَى مُرِّ الْحَقِّ بَلْ وَدَاهُ بِمِائَةِ نَاقَةٍ وَإِنَّ بِأَصْحَابِهِ لَحَاجَةً إِلَى بَعِيرٍ وَاحِدٍ يَتَقَوَّوْنَ بِهِ وَكَانَ يَعْصِبُ الْحَجَرَ على بطنه مرة من الجوع ومرة يَأْكُلُ مَا حَضَرَ وَلَا يَرُدُّ مَا وَجَدَ ولا يتورع عن مطعم حلال وإن وَجَدَ تَمْرًا دُونَ خُبْزٍ أَكَلَهُ وَإِنْ وَجَدَ شِوَاءً أَكَلَهُ وَإِنْ وَجَدَ خُبْزَ بُرٍّ أَوْ شعير أكله وإن وجد حلواً أَوْ عَسَلًا أَكَلَهُ وَإِنْ وَجَدَ لَبَنًا دُونَ خبزاكتفى بِهِ وَإِنْ وَجَدَ بِطِّيخًا أَوْ رُطَبًا أَكَلَهُ لا يأكل متكئاً ولا على خوان منديله باطن قدميه لَمْ يَشْبَعْ مِنْ خُبْزِ بُرٍّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةٍ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى إِيثَارًا عَلَى نفسه لا فقراً ولا بخلاً يجيب الوليمة

Pernah ditawarkan kepada beliau untuk meminta bantuan kaum musyrik guna melawan kaum musyrik lainnya, saat beliau berada dalam jumlah yang sedikit dan sangat membutuhkan satu orang saja untuk menambah jumlah pasukan bersama beliau, namun beliau menolaknya dan bersabda: "Aku tidak memohon bantuan kepada orang musyrik." Pernah pula ditemukan salah seorang sahabatnya yang paling utama dan terpilih terbunuh di permukiman kaum Yahudi, namun beliau tidak berbuat zalim terhadap mereka dan tidak melampaui kebenaran yang pahit itu, melainkan beliau membayar diat (ganti rugi)-nya berupa seratus ekor unta, padahal para sahabat beliau sangat membutuhkan walau satu ekor unta saja untuk menguatkan mereka. Beliau pernah mengikatkan batu pada perutnya karena kelaparan, dan di lain waktu beliau memakan makanan yang ada; beliau tidak menolak apa yang didapatkan dan tidak menahan diri (dalam hal ini berpantang) dari makanan yang halal. Jika beliau menemukan kurma tanpa roti, beliau memakannya. Jika menemukan daging panggang, beliau memakannya. Jika menemukan roti gandum halus atau gandum kasar, beliau memakannya. Jika menemukan manisan atau madu, beliau memakannya. Jika menemukan susu tanpa roti, beliau merasa cukup dengannya. Jika menemukan semangka atau kurma basah (ruthab), beliau memakannya. Beliau tidak pernah makan sambil bersandar dan tidak makan di atas meja makan (khwan), lap tangannya adalah telapak kakinya. Beliau tidak pernah kenyang memakan roti gandum halus selama tiga hari berturut-turut hingga beliau berpulang menghadap Allah Ta'ala, demi mendahulukan orang lain daripada dirinya sendiri (itsār), bukan karena kemiskinan ataupun kikir. Beliau memenuhi undangan walimah,

ويعود المرضى ويشهد الجنائز ويمشي وحده بين أعدائه بلا حارس أَشَدَّ النَّاسِ تَوَاضُعًا وَأَسْكَنَهُمْ فِي غَيْرِ كِبْرٍ وَأَبْلَغَهُمْ فِي غَيْرِ تَطْوِيلٍ وَأَحْسَنَهُمْ بِشْرًا لَا يهوله شيء من أمور الدنيا ويلبس ما وجد فمرة شملة ومرة برد حبرة يمانياً ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس وخاتمه فضة يلبسه في خنصره الأيمن والأيسر يردف خلفه عبده أو غيره يركب ما أمكنه مرة فرساً ومرة بعيراً ومرة بغلة شهباء ومرة حماراً ومرة يمشي راجلاً حافياً بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يَعُودُ الْمَرْضَى فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ يُحِبُّ الطِّيبَ ويكره الرائحة

menjenguk orang sakit, mengiringi jenazah, dan berjalan sendirian di antara musuh-musuhnya tanpa pengawal. Beliau adalah orang yang paling tawaduk, paling tenang tanpa kesombongan, paling fasih penyampaiannya tanpa berbelit-belit, dan paling ceria wajahnya. Tidak ada sesuatu pun dari urusan dunia yang membuatnya gentar. Beliau memakai apa yang ada; terkadang kain selimut (syamlah), terkadang kain bergaris khas Yaman (burd hibarah), dan terkadang jubah wol (jubbah shuf). Apa saja pakaian halal yang didapatkan, beliau kenakan. Cincinnya terbuat dari perak, beliau kenakan di jari kelingking kanan atau kirinya. Beliau memboncengkan hamba sahaya atau orang lain di belakangnya. Beliau mengendarai apa yang memungkinkan; terkadang kuda, terkadang unta, terkadang bagal (keledai kacukan) kelabu, terkadang keledai, dan terkadang berjalan kaki tanpa alas kaki, tanpa selendang, tanpa serban, dan tanpa peci. Beliau menjenguk orang sakit hingga di ujung Kota Madinah. Beliau menyukai wewangian dan membenci bau

الرديئة وَيُجَالِسُ الْفُقَرَاءَ وَيُؤَاكِلُ الْمَسَاكِينَ وَيُكْرِمُ أَهْلَ الْفَضْلِ في أخلاقهم ويتألف أهل الشرف بالبر لهم يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم لا يَجْفُو عَلَى أَحَدٍ يَقْبَلُ مَعْذِرَةَ الْمُعْتَذِرِ إِلَيْهِ يمزح ولا يقول إلا حقاً يضحك مِنْ غَيْرِ قَهْقَهَةٍ يَرَى اللَّعِبَ الْمُبَاحَ فَلَا ينكره يسابق أهله وترفع الأصوات عليه فيصبر وكان له لقاح وغنم يتقوت هو وأهله من ألبانها وكان له عبيد وإماء لا يرتفع عليهم في

busuk. Beliau duduk bersama orang-orang fakir, makan bersama orang-orang miskin, dan memuliakan orang-orang yang memiliki keutamaan akhlak. Beliau melembutkan hati orang-orang terpandang dengan berbuat baik kepada mereka. Beliau menyambung tali silaturahmi dengan kerabatnya tanpa mengutamakan mereka di atas orang yang lebih utama dari mereka. Beliau tidak bersikap kasar kepada siapa pun, menerima permohonan maaf dari orang yang meminta maaf kepadanya. Beliau bergurau namun tidak berkata kecuali kebenaran. Beliau tertawa tanpa terbahak-bahak. Beliau melihat permainan yang diperbolehkan (mubah) dan tidak mengingkarinya. Beliau berlomba lari bersama istrinya. Suara-suara pernah ditinggikan di hadapan beliau, namun beliau bersabar. Beliau memiliki unta perahan dan kambing yang susu-susunya menjadi makanan pokok bagi beliau dan keluarganya. Beliau memiliki hamba sahaya laki-laki dan perempuan, tetapi beliau tidak menempatkan diri lebih tinggi dari mereka dalam

مأكل ولا ملبس ولا يَمْضِي لَهُ وَقْتٌ فِي غَيْرِ عَمَلٍ لِلَّهِ تَعَالَى أَوْ فِيمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ مِنْ صَلَاحِ نَفْسِهِ يَخْرُجُ إِلَى بَسَاتِينِ أَصْحَابِهِ لا يحتقر مسكيناً لفقره وزمانته وَلَا يَهَابُ مَلِكًا لِمُلْكِهِ يَدْعُو هَذَا وَهَذَا إِلَى اللَّهِ دُعَاءً مُسْتَوِيًا قَدْ جَمَعَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ السِّيرَةَ الْفَاضِلَةَ وَالسِّيَاسَةَ التَّامَّةَ وَهُوَ أُمِّيٌّ لَا يَقْرَأُ وَلَا يَكْتُبُ نَشَأَ فِي بلاد الجهل والصحارى في فقره وَفِي رِعَايَةِ الْغَنَمِ يَتِيمًا لَا أَبَ لَهُ وَلَا أُمَّ فَعَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى جَمِيعَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَالطُّرُقِ الْحَمِيدَةِ وَأَخْبَارِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَمَا فِيهِ النَّجَاةُ وَالْفَوْزُ فِي الْآخِرَةِ وَالْغِبْطَةُ وَالْخَلَاصُ في الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول وَفَّقَنَا اللَّهُ لِطَاعَتِهِ فِي أَمْرِهِ وَالتَّأَسِّي بِهِ فِي فِعْلِهِ آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ

makanan maupun pakaian. Tidak ada waktu yang berlalu bagi beliau tanpa amal untuk Allah Ta'ala atau melakukan apa yang harus dilakukan demi kebaikan dirinya. Beliau keluar menuju kebun-kebun milik para sahabatnya. Beliau tidak meremehkan orang miskin karena kemiskinan atau penyakit menahannya, dan beliau tidak gentar kepada raja karena kerajaannya; beliau menyeru mereka berdua kepada Allah dengan seruan yang setara. Sungguh Allah Ta'ala telah menghimpun baginya kebiasaan hidup (sirah) yang utama dan kepemimpinan (siyāsah) yang sempurna, padahal beliau seorang yang ummi (tidak membaca dan tidak menulis), tumbuh berkembang di negeri jahiliah dan padang pasir dalam kemiskinan dan menggembala kambing, sebagai anak yatim tanpa ayah dan ibu. Lalu Allah Ta'ala mengajarkan kepadanya seluruh keindahan akhlak, jalan-jalan yang terpuji, berita orang-orang terdahulu dan yang akan datang, serta hal-hal yang di dalamnya terdapat keselamatan dan keberuntungan di akhirat, kebahagiaan dan kebebasan di dunia, serta kewajiban menunaikan yang wajib dan meninggalkan hal yang sia-sia. Semoga Allah memberikan taufik kepada kita untuk menaati perintah-Nya dan meneladani perbuatannya. Aamiin, ya Rabbal 'Alamin.

بَيَانُ جملة أخرى من آدابه وأخلاقه

Penjelasan Mengenai Kelompok Lain dari Adab dan Akhlak Beliau

مما رواه أبو البحتري قال ما شتم رسول الله ﷺ أحداً من المؤمنين بشتيمة إلا جعل لها كفارة ورحمة وما لعن امرأة قط ولا خادماً بلعنة وقيل له وهو في القتال لو لعنتم يا رسول الله فقال إنما بعثت

Di antara apa yang diriwayatkan oleh Abu Al-Bukhturi, ia berkata: "Rasulullah ﷺ tidak pernah memaki seorang pun dari kalangan mukmin dengan suatu makian, melainkan beliau menjadikannya sebagai penebus dosa (kafarat) dan rahmat baginya. Beliau tidak pernah melaknat seorang wanita pun dan tidak pula melaknat seorang pelayan. Pernah dikatakan kepada beliau ketika beliau berada dalam pertempuran, 'Alangkah baiknya jika engkau melaknat mereka, wahai Rasulullah!' Maka beliau bersabda, 'Sesungguhnya aku diutus

رحمة ولم أبعث لعاناً وكان إذا سئل أن يدعو على أحد مسلم أو كافر عام أو خاص عدل عن الدعاء عليه إلى الدعاء له وما ضرب بيده أحداً قد إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا انْتَقَمَ مِنْ شَيْءٍ صُنِعَ إِلَيْهِ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ وَمَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ إِثْمٌ أَوْ قَطِيعَةُ رَحِمٍ فَيَكُونُ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ وَمَا كَانَ يَأْتِيهِ أَحَدٌ حُرٌّ أَوْ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ إِلَّا قَامَ مَعَهُ فِي حَاجَتِهِ وَقَالَ أنس ﵁ وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا قَالَ لِي فِي شَيْءٍ قَطُّ كَرِهَهُ لِمَ فَعَلْتَهُ وَلَا لَامَنِي نِسَاؤُهُ إِلَّا قَالَ دعوه إنما كان هذا بكتاب وقدر قالوا وما عاب رسول الله ﷺ مضجعاً إن فرشوا له اضطجع وإن لم يفرش له اضطجع على الأرض وقد وصفه الله تعالى في التوراة قبل أن يبعثه في السطر الأول فقال محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزى بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح مولده بمكة وهجرته بطابة وملكه بالشام يأتزر على وسطه هو ومن معه دعاة للقرآن والعلم يتوضأ على أطرافه

sebagai rahmat, dan aku tidak diutus sebagai pemaki/pembuat laknat.' Apabila beliau diminta untuk mendoakan keburukan atas seseorang, baik muslim maupun kafir, umum maupun khusus, beliau berpaling dari mendoakan keburukan atasnya menuju mendoakan kebaikan baginya. Beliau tidak pernah memukul siapa pun dengan tangannya sama sekali, kecuali ketika beliau memukul dengan tangannya di jalan Allah Ta'ala. Beliau tidak pernah membalas dendam atas sesuatu yang diperlakukan terhadapnya sama sekali, kecuali jika kehormatan Allah dilanggar. Tidaklah beliau diberi pilihan antara dua perkara melainkan beliau memilih yang paling mudah dari keduanya, kecuali jika di dalamnya terdapat dosa atau pemutusan tali silaturahmi, maka beliau menjadi orang yang paling jauh dari hal itu. Tidak ada seorang pun yang mendatangi beliau, baik orang merdeka, hamba sahaya laki-laki, maupun hamba sahaya perempuan, melainkan beliau berdiri bersamanya untuk memenuhi hajatnya. Anas radhiyallahu 'anhu berkata: 'Demi Tuhan yang mengutusnya dengan kebenaran, beliau tidak pernah berkata kepadaku atas sesuatu yang tidak disukainya, "Mengapa engkau melakukannya?" Dan tidaklah istri-istri beliau mencelaku melainkan beliau bersabda, "Biarkanlah dia, sesungguhnya hal ini terjadi berdasarkan ketetapan kitab dan takdir."' Para sahabat berkata: Rasulullah ﷺ tidak pernah mencela tempat tidur; jika dialasi, beliau berbaring di atasnya, dan jika tidak dialasi, beliau berbaring di atas tanah. Allah Ta'ala telah menggambarkan sifat beliau di dalam Taurat sebelum beliau diutus pada baris pertama, Allah berfirman: 'Muhammad adalah Utusan Allah, hamba-Ku yang terpilih, tidak bersikap kasar, tidak berhati keras, tidak bersuara lantang di pasar-pasar, tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, melainkan ia memaafkan dan mengampuni. Tempat kelahirannya di Makkah, tempat hijrahnya di Thabah (Madinah), dan kekuasaannya di Syam. Ia mengenakan kain sarung di pinggangnya; ia dan orang-orang yang bersamanya adalah para penyeru kepada Al-Qur'an dan ilmu, ia berwudhu pada anggota-anggota tubuhnya.'

وكذلك نعته في الإنجيل

Demikian pula sifat beliau di dalam Injil.

وَكَانَ مِنْ خُلُقِهِ أَنْ يَبْدَأَ مَنْ لَقِيَهُ بِالسَّلَامِ وَمَنْ قَاوَمَهُ لِحَاجَةٍ صَابَرَهُ حَتَّى يَكُونَ هو المنصرف وما أخذ أحد بيده فيرسل يده حتى يرسلها الآخر وَكَانَ إِذَا لَقِيَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ بَدَأَهُ بالمصافحة ثم أخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته عليها وَكَانَ لَا يَقُومُ وَلَا يَجْلِسُ إِلَّا عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَكَانَ لَا يَجْلِسُ إِلَيْهِ أَحَدٌ وَهُوَ يُصَلِّي إِلَّا خَفَّفَ صَلَاتَهُ وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فقال ألك حاجة

Termasuk dari akhlak beliau adalah senantiasa mendahului mengucapkan salam kepada siapa saja yang ditemuinya. Barang siapa yang berdiri bersama beliau untuk suatu keperluan, beliau akan bersabar bersamanya hingga orang itulah yang pergi terlebih dahulu. Tidak ada seorang pun yang menjabat tangannya lalu beliau melepaskan tangannya hingga orang itu yang melepaskannya terlebih dahulu. Apabila beliau bertemu dengan salah seorang sahabatnya, beliau mendahuluinya dengan berjabat tangan, lalu memegang tangannya dan menyela-nyelai jemarinya, kemudian mempererat genggamannya atasnya. Beliau tidak pernah berdiri maupun duduk melainkan dengan berzikir kepada Allah. Tidak ada seorang pun yang duduk mendekati beliau saat beliau sedang shalat melainkan beliau memperringan shalatnya dan menghadap kepadanya seraya bertanya: "Apakah engkau memiliki hajat?"

فإذا فرغ من حاجته عاد إلى صلاته وكان أكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعاً ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة وَلَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ مَجْلِسُهُ مِنْ مَجْلِسِ أَصْحَابِهِ لِأَنَّهُ كَانَ حَيْثُ انْتَهَى بِهِ الْمَجْلِسُ جَلَسَ وما رؤي قط ماذا رجليه بين أصحابه حتى لا يضيق بهما على أحد إلا أن يكون المكان واسعاً لا ضيق فيه وكان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة وكان يكرم من يدخل عليه حتى ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يُجْلِسُهُ عَلَيْهِ وَكَانَ يُؤْثِرُ الدَّاخِلَ عَلَيْهِ بِالْوِسَادَةِ التي تحته فإن أبى أن يقبلها عزم عليه حتى يفعل وما استصفاه أحد إلا ظن أنه أكرم الناس عليه حتى يُعْطِي كُلَّ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ نَصِيبَهُ مِنْ وَجْهِهِ حَتَّى كَأَنَّ مَجْلِسَهُ وَسَمْعَهُ وَحَدِيثَهُ وَلَطِيفَ محاسنه وتوجهه للجالس إليه ومجلسه مع ذلك مجلس حياء وتواضع وأمانة قال الله تعالى فيما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك وَلَقَدْ كَانَ يَدْعُو أَصْحَابَهُ بِكُنَاهُمْ إِكْرَامًا لَهُمْ وَاسْتِمَالَةً لِقُلُوبِهِمْ وَيُكَنِّي مَنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ كنية فكان يدعى بما كناه به وَيُكَنِّي أَيْضًا النِّسَاءَ اللَّاتِي لَهُنَّ الْأَوْلَادُ وَاللَّاتِي لم يلدن يبتدئ لهن الكنى

Maka apabila beliau telah selesai dari hajat orang tersebut, beliau kembali menyempurnakan shalatnya. Kebanyakan cara duduk beliau adalah menegakkan kedua betisnya dan memegang keduanya dengan kedua tangannya menyerupai posisi ihthiba' (duduk merangkul lutut). Majelis duduk beliau tidak dapat dibedakan dari tempat duduk para sahabatnya, karena beliau duduk di mana saja tempat majelis itu berakhir. Beliau tidak pernah terlihat meluruskan kedua kakinya di antara para sahabatnya agar tidak mempersempit ruang bagi siapa pun, kecuali jika tempat tersebut luas dan tidak sempit. Kebanyakan duduk beliau menghadap kiblat. Beliau memuliakan orang yang masuk menemuinya, hingga terkadang beliau menggelarkan pakaiannya untuk orang yang tidak memiliki hubungan kerabat maupun persusuan dengannya agar orang itu duduk di atasnya. Beliau senantiasa mendahulukan tamu yang masuk menemuinya dengan memberikan bantal yang ada di bawahnya; jika tamu itu enggan menerimanya, beliau memintanya dengan sangat hingga orang itu melakukannya. Tidak ada seorang pun yang menjadikannya sahabat karib melainkan ia mengira bahwa dirinya adalah orang yang paling dimuliakan oleh beliau, hingga beliau memberikan bagian tatapan wajahnya kepada setiap orang yang duduk bersamanya, seolah-olah majelisnya, pendengarannya, percakapannya, kelembutan kebaikannya, dan perhatiannya tertuju penuh kepada orang yang duduk dengannya itu. Majelis beliau meskipun demikian adalah majelis rasa malu, ketawadukan, dan amanah. Allah Ta'ala berfirman: "Maka berkat rahmat dari Allah engkau berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu." Sungguh beliau biasa memanggil para sahabatnya dengan nama julukan (kunyah) mereka sebagai penghormatan kepada mereka dan untuk melunakkan hati mereka. Beliau memberi julukan kepada orang yang belum memiliki julukan, sehingga orang itu dipanggil dengan julukan yang beliau berikan kepadanya. Beliau juga memberi julukan kepada wanita-wanita yang memiliki anak maupun yang belum melahirkan anak, beliau memulai memberi julukan untuk mereka,

ويكني الصِّبْيَانَ فَيَسْتَلِينُ بِهِ قُلُوبَهُمْ وَكَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ غضباً وأسرعهم رضاً وَكَانَ أَرْأَفَ النَّاسِ بِالنَّاسِ وَخَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ وَأَنْفَعَ النَّاسِ لِلنَّاسِ وَلَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ فِي مَجْلِسِهِ الْأَصْوَاتُ وَكَانَ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ﴿ثم يقول﴾ علمنيهن جبريل ﵇

dan beliau memberi julukan kepada anak-anak kecil guna melembutkan hati mereka darinya. Beliau adalah orang yang paling jauh dari kemarahan dan paling cepat dalam keridaan. Beliau adalah orang yang paling pengasih kepada manusia, paling baik bagi manusia, dan paling bermanfaat bagi manusia. Suara-suara tidak pernah ditinggikan di dalam majelisnya. Apabila beliau bangkit dari majelisnya, beliau mengucapkan: "Maha Suci Engkau, ya Allah, dan dengan memuji-Mu aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Engkau, aku memohon ampunan-Mu dan bertobat kepada-Mu," kemudian beliau bersabda: "Jibril 'alaihissalam telah mengajarkan kalimat-kalimat ini kepadaku."

بيان كلامه وضحكه ﷺ

Penjelasan Mengenai Cara Berbicara dan Tertawa Beliau ﷺ

كَانَ ﷺ أَفْصَحَ النَّاسِ مَنْطِقًا وَأَحْلَاهُمْ كَلَامًا وَيَقُولُ أَنَا أَفْصَحُ الْعَرَبِ وإن أهل الجنة يتكلمون فيها بلغة محمد ﷺ وكان نزر الكلام سمح المقالة إذا نطق ليس بمهذار وكان كلامه كخرزات نظمن قالت عائشة رضي الله تعالى عنها كان لا يسرد الكلام كسردكم هذا كان كلامه نزراً وأنتم تنثرون الكلام نثراً قالوا وكان أوجز الناس كلاماً وبذاك جاءه جبريل وكان مع الإيجاز يجمع كل ما أراد وَكَانَ يَتَكَلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ لَا فُضُولَ وَلَا تقصير كأنه يتبع بعضه بعضاً بين كلامه توقف يَحْفَظُهُ سَامِعُهُ وَيَعِيهِ وَكَانَ جَهِيرَ الصَّوْتِ أَحْسَنَ الناس نغمة وكان طويل السكوت لا يتكلم في غير

Rasulullah ﷺ adalah orang yang paling fasih ucapannya dan paling manis perkataannya. Beliau bersabda: "Aku adalah orang Arab yang paling fasih, dan sesungguhnya penghuni surga berbicara di dalamnya dengan bahasa Muhammad ﷺ." Bicara beliau hemat/ringkas dan tutur katanya lembut saat bersabda, tidak pernah berlebih-lebihan. Perkataannya teratur bagaikan untaian manik-manik yang dirangkai. Aisyah radhiyallahu 'anha berkata: "Beliau tidak bercakap-cakap dengan cepat dan beruntun sebagaimana percakapan kalian ini; perkataan beliau itu ringkas padat, sedangkan kalian menebarkan perkataan secara berlebihan." Para ulama menyebutkan bahwa beliau adalah orang yang paling ringkas bicaranya, dan dengan hal itulah Jibril mendatanginya. Di samping ringkas, bicaranya mencakup semua yang beliau kehendaki. Beliau berbicara dengan kalimat-kalimat yang ringkas namun padat makna (jawāmi' al-kalim), tanpa ada yang berlebihan dan tanpa mengurangi makna, seolah-olah sebagian kalimat mengiringi sebagian lainnya dengan jeda di antara perkataannya sehingga pendengarnya dapat menghafal dan memahaminya. Beliau bersuara lantang dan memiliki nada suara paling indah di antara manusia. Beliau banyak berdiam diri, tidak berbicara kecuali pada hal yang

حاجة ولا يقول المنكر ولا يقول في الرضا وَالْغَضَبِ إِلَّا الْحَقَّ وَيُعْرِضُ عَمَّنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ جَمِيلٍ وَيُكَنِّي عَمَّا اضْطَرَّهُ الْكَلَامُ إِلَيْهِ مِمَّا يَكْرَهُ وَكَانَ إِذَا سَكَتَ تَكَلَّمَ جُلَسَاؤُهُ وَلَا يُتَنَازَعُ عِنْدَهُ فِي الْحَدِيثِ وَيَعِظُ بِالْجِدِّ وَالنَّصِيحَةِ ويقول لا تضربوا القرآن بعضه ببعض فإنه أنزل على وجوه وَكَانَ أَكْثَرَ النَّاسِ تَبَسُّمًا وَضَحِكًا فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ وَتَعَجُّبًا مِمَّا تَحَدَّثُوا بِهِ وَخَلْطًا لِنَفْسِهِ بِهِمْ وَلَرُبَّمَا ضَحِكَ حَتَّى تَبْدُوَ نَوَاجِذُهُ وَكَانَ ضَحِكُ أَصْحَابِهِ عِنْدَهُ التَّبَسُّمَ اقْتِدَاءً بِهِ وَتَوْقِيرًا له قالوا ولقد جاءه أعرابي يوماً وهو ﵇ متغير اللون ينكره أصحابه فأراد أن يسأله فقالوا لا تفعل يا أعرابي فإنا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبياً لا أدعه حتى يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا أن المسيح يعني الدجال يأتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعاً أفترى لي بأبي أنت وأمي أن أكف عن ثريده تعففاً وتنزهاً حتى أهلك هرالا أم أضرب في ثريده حتى إذا تضلعت شبعاً آمنت بالله وكفرت به قالوا فضحك رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى بدت نواجذه ثم قال لا بل يغنيك الله بما يغني به المؤمنين قالوا وكان

diperlukan. Beliau tidak mengucapkan perkataan mungkar, dan tidak pula berkata baik dalam keadaan rida maupun marah melainkan kebenaran. Beliau berpaling dari orang yang berbicara tidak sopan dan menggunakan kiasan (kināyah) terhadap hal-hal yang beliau enggan menyebutnya secara terang-terangan jika terpaksa membicarakannya. Apabila beliau diam, orang-orang yang duduk di majelisnya berbicara, dan tidak ada perdebatan dalam pembicaraan di hadapan beliau. Beliau memberi nasihat dengan kesungguhan dan ketulusan, seraya bersabda: "Janganlah kalian mempertentangkan Al-Qur'an satu sama lain, karena Al-Qur'an diturunkan dalam beberapa segi penafsiran." Beliau adalah orang yang paling banyak tersenyum dan tertawa di hadapan wajah para sahabatnya, merasa kagum terhadap apa yang mereka perbincangkan, serta membaurkan dirinya bersama mereka. Terkadang beliau tertawa hingga kelihatan gigi gerahamnya. Adapun tertawanya para sahabat di hadapan beliau adalah senyuman demi meneladani dan menghormatinya. Diceritakan bahwa seorang Arab Badui datang kepadanya pada suatu hari ketika warna wajah beliau 'alaihissalam sedang berubah (tampak muram) yang disadari oleh para sahabatnya. Arab Badui itu hendak bertanya kepadanya, lalu para sahabat berkata: "Jangan lakukan, wahai Arab Badui, karena kami mendapati perubahan pada wajah beliau." Arab Badui itu berkata: "Biarkan aku, demi Tuhan yang mengutusnya dengan kebenaran sebagai seorang nabi, aku tidak akan meninggalkannya sampai beliau tersenyum." Lalu ia berkata: "Wahai Rasulullah, telah sampai berita kepada kami bahwa Al-Masih (maksudnya Dajjal) akan mendatangi manusia membawa roti kuah daging (tsarīd), padahal mereka telah binasa karena kelaparan. Bagaimana pendapatmu, demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, apakah aku harus menahan diri dari roti kuah dagingnya karena menjaga kesucian diri hingga aku mati kelaparan, ataukah aku memakan roti kuah dagingnya sampai kenyang lalu aku beriman kepada Allah dan ingkar kepadanya?" Para sahabat berkata: Maka Rasulullah ﷺ tertawa hingga kelihatan gigi gerahamnya, kemudian beliau bersabda: "Tidak, melainkan Allah akan mencukupkanmu dengan apa yang mencukupkan kaum mukmin." Mereka berkata: Dan beliau adalah

من أكثر الناس تبسماً وأطيبهم نفسا مالم ينزل عليه قرآن أو يذكر الساعة أو يخطب بخطبة عظة وكان إذا سر ورضي فهو أحسن الناس رضاً فإن وعظ وعظ بجد وإن غضب وليس يغضب إلا لله لم يقم لغضبه شيء وكذلك كان في أموره كلها وَكَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ الْأَمْرُ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَى اللَّهِ وَتَبَرَّأَ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ وَاسْتَنْزَلَ الهدى فيقول اللهم أرني الحق حقا فأتبعه وأرني المنكر منكراً وأرزقني اجتنابه وأعذني من أن يشتبه علي فأتبع هواي بغير هدى منك واجعل هواي تبعاً لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

termasuk orang yang paling banyak tersenyum dan paling baik jiwanya, selama tidak diturunkan Al-Qur'an kepadanya, tidak sedang menyebutkan Hari Kiamat, atau tidak sedang menyampaikan khotbah nasihat. Apabila beliau gembira dan rida, maka beliaulah orang yang paling indah keridaannya. Jika beliau memberi nasihat, beliau menasihati dengan sungguh-sungguh. Jika beliau marah—dan beliau tidak pernah marah melainkan karena Allah—maka tidak ada sesuatu pun yang sanggup menahan kemarahannya. Demikianlah beliau dalam seluruh urusannya. Apabila suatu urusan mendera beliau, beliau menyerahkan urusan itu kepada Allah, membebaskan diri dari daya dan kekuatan (haul dan quwwah), serta memohon penurunan petunjuk seraya berdoa: "Ya Allah, perlihatkanlah kepadaku yang benar itu sebagai kebenaran lalu berilah aku kemampuan untuk mengikutinya, dan perlihatkanlah kepadaku yang mungkar itu sebagai kemungkaran lalu berilah aku kemampuan untuk menjauhinya. Lindungilah aku dari tersamarnya hal itu bagiku sehingga aku mengikuti hawa nafsuku tanpa petunjuk dari-Mu. Jadikanlah hawa nafsuku tunduk pada ketaatan kepada-Mu, ambillah keridaan diri-Mu dari diriku dalam kesejahteraan, dan berilah aku petunjuk kepada kebenaran yang diperselisihkan dengan izin-Mu. Sesungguhnya Engkau memberi petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki ke jalan yang lurus."

بيان أخلاقه وآدابه في الطعام

Penjelasan Mengenai Akhlak dan Adab Beliau dalam Hal Makanan

كَانَ ﷺ يَأْكُلُ مَا وجد وكان أحب الطعام إليه ما كان على ضفف والضفف ما كثرت عليه الأيدي وكان إذا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا نِعْمَةً مَشْكُورَةً تَصِلُ بِهَا نِعْمَةَ الْجَنَّةِ وَكَانَ كثيراً إذا جلس يأكل يجمع بين ركبتيه وبين قدميه كما يجلس المصلي إلا أن الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد وكان لا يأكل الحار ويقول إنه غير ذي

Rasulullah ﷺ biasa memakan apa yang ada. Makanan yang paling beliau sukai adalah makanan yang dhafaf, yaitu makanan yang dikerumuni oleh banyak tangan. Apabila hidangan makanan telah diletakkan, beliau mengucapkan: "Dengan nama Allah. Ya Allah, jadikanlah makanan ini sebagai nikmat yang disyukuri, yang dengannya Engkau hubungkan dengan nikmat surga." Sering kali apabila beliau duduk untuk makan, beliau menghimpun kedua lutut dan kedua kakinya sebagaimana duduknya orang shalat, hanya saja lutut berada di atas lutut dan kaki di atas kaki, seraya bersabda: "Sesungguhnya aku hanyalah seorang hamba; aku makan sebagaimana makan seorang hamba dan aku duduk sebagaimana duduk seorang hamba." Beliau tidak pernah memakan makanan yang masih panas dan bersabda: "Sesungguhnya makanan panas itu tidak memiliki

بركة وإن اللَّهَ لَمْ يُطْعِمْنَا نَارًا فَأَبْرِدُوهُ وَكَانَ يَأْكُلُ مما يليه ويأكل بأصابعه الثلاث وربما استعان بالرابعة ولم يأكل بأصبعين ويقول إن ذلك أكلة الشيطان وجاءه عثمان بن عفان ﵁ بفالوذج فأكل منه وقال ما هذا يا عبد الله قال بأبي أنت وأمي نجعل السمن والعسل في البرمة ونضعها على النار ثم نغليه ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت فنقليه على السمن والعسل في البرمة ثم نسوطه حتى ينضج فيأتي كما ترى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إن هذا الطعام طيب وكان يأكل خبز الشعير غير منخول وكان يأكل القثاء بالرطب وبالملح وكان أحب الفواكه الرطبة إليه البطيخ والعنب وكان يأكل البطيخ بالخبز وبالسكر وربما أكله

keberkahan, dan sesungguhnya Allah tidak memberi kita makan api, maka dinginkanlah ia." Beliau biasa makan dari makanan yang terdekat dengannya dan makan dengan tiga jarinya, serta terkadang meminta bantuan jari keempat, tetapi beliau tidak makan dengan dua jari seraya bersabda: "Sesungguhnya hal itu adalah cara makannya setan." Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu pernah membawakan fālūdzaj (sejenis kue manis bermentega) kepada beliau, lalu beliau memakannya dan bertanya: "Apakah ini, wahai hamba Allah?" Utsman menjawab: "Demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, kami mencampurkan samin (minyak sapi) dan madu ke dalam kuali, lalu menaruhnya di atas api dan mendidihkannya. Kemudian kami mengambil bagian inti gandum yang telah ditumbuk, lalu mematangkannya di atas minyak samin dan madu di dalam kuali tersebut, kemudian mengaduknya hingga matang, maka jadilah seperti yang engkau lihat." Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya makanan ini lezat." Beliau biasa memakan roti gandum kasar tanpa diayak. Beliau juga memakan mentimun dengan kurma basah (ruthab) dan dengan garam. Buah-buahan segar yang paling beliau sukai adalah semangka dan anggur. Beliau biasa memakan semangka dengan roti dan dengan gula, serta terkadang memakannya

بالرطب ويستعين باليدين جميعاً وأكل يوماً الرطب في يمينه وكان يحفظ النوى في يساره فمرت شاة فأشار إليها بالنوى فجعلت تأكل من كفه اليسرى وهو يأكل بيمينه حتى فرغ وانصرفت الشاة وكان ربما أكل العنب خرطاً يرى زؤانه على لحيته كخرز اللؤلؤ وكان أكثر طعامه الماء والتمر وكان اللبن بالتمر ويسميهما الأطيبين وكان أحب الطعام إليه اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والآخرة ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل وكان يأكل الثريد باللحم والقرع وكان يحب القرع ويقول إنها شجرة أخي يونس ﵇ قالت عائشة ﵂ وكان يقول عائشة إذ طبختم قدراً فأكثروا فيها من الدباء فإنه يشد قلب الحزين وكان يأكل لحم الطير الذي يصاد وكان لا يتبعه والصيد ويحب أن يصاد له ويؤتى به فيأكله وكان إذا أكل اللحم لم يطأطئ رأسه إليه ويرفعه إلى فيه رفعا ثم ينتهشه انتهاشاً وكان يأكل الخبز والسمن وكان يحب من الشاة الذراع والكف ومن القدر الدباء ومن الصباغ الخل ومن التمر

…dengan kurma basah (rutab) dan beliau meminta bantuan kedua tangannya sekaligus. Suatu hari beliau memakan kurma basah dengan tangan kanannya dan mengumpulkan biji-bijinya di tangan kirinya. Lalu lewatlah seekor domba, maka beliau mengisyaratkan kepadanya dengan biji-biji kurma tersebut, lalu domba itu makan dari telapak tangan kirinya sementara beliau tetap makan dengan tangan kanannya hingga selesai dan domba itu pun pergi. Terkadang beliau memakan buah anggur dengan cara memetiknya langsung dari tangkainya dengan mulut, hingga tampak sisa-sisanya pada janggutnya bagaikan butiran mutiara. Makanan beliau yang paling sering adalah air dan kurma. Beliau juga menyukai susu yang dicampur kurma dan menamai keduanya sebagai al-Athyabain (dua hal yang paling lezat). Makanan yang paling beliau sukai adalah daging, dan beliau bersabda: 'Daging itu menambah pendengaran dan merupakan penghulu makanan di dunia dan akhirat. Seandainya aku memohon kepada Tuhanku agar memberiku makan daging setiap hari, niscaya Dia menyanggupinya.' Beliau memakan tsarid (roti berkuah) dengan daging dan labu manis (duba'). Beliau sangat menyukai labu manis dan bersabda: 'Ini adalah pohon saudaraku, Yunus 'alaihissalam.' 'Aisyah radhiyallahu 'anha berkata bahwa Rasulullah bersabda: 'Wahai 'Aisyah, jika engkau memasak dalam kuali, maka perbanyaklah labu manis di dalamnya, karena sesungguhnya labu manis itu dapat menguatkan hati orang yang bersedih.' Beliau memakan daging burung hasil buruan, tetapi beliau tidak berburu sendiri. Beliau menyukai jika ada yang memburu untuk beliau lalu dibawakan kepadanya dan beliau memakannya. Apabila beliau memakan daging, beliau tidak menundukkan kepalanya ke arah daging tersebut, melainkan mengangkat daging itu ke mulutnya lalu menggigitnya. Beliau juga memakan roti dan minyak samin. Dari bagian tubuh domba, beliau menyukai bagian paha atas (lengan) dan telapak (kaki), dari kuali beliau menyukai labu manis, dari lauk-pauk/bumbu beliau menyukai cuka, dan dari kurma…

العجوة ودعا في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر وكان يحب من البقول الهندباء والباذروج والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة وكان يكره الكليتين لمكانهما من البول وكان لا يأكل من الشاة سبعاً الذكر والأنثيين والمثانة والمرارة والغدد والحيا والدم وَيَكْرَهُ ذَلِكَ وَكَانَ لَا يَأْكُلُ الثُّومَ وَلَا البصل ولا الكراث وما ذم طعاماً قط لكن إن أعجبه أكله وإن كرهه تركه وإن عافه لم يبغضه إلى غيره وَكَانَ يَعَافُ الضَّبَّ وَالطِّحَالَ وَلَا يُحَرِّمُهُمَا وَكَانَ يلعق بأصابعه الصحفة ويقول آخر الطعام أكثر بركة وكان يلعق أصابعه من الطعام حتى تحمر وكان لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه واحدة واحدة ويقول إنه لا يدري في أي الطعام البركة

…kurma 'Ajwah. Beliau mendoakan keberkahan pada kurma 'Ajwah dan bersabda: 'Ia berasal dari surga dan merupakan penawar dari racun serta sihir.' Di antara sayur-sayuran, beliau menyukai hindiba' (chicory), badzaruj (selasih), dan baqlah hamqa' yang disebut rijlah (krokot). Beliau tidak menyukai dua ginjal karena letaknya yang dekat dengan saluran kencing. Beliau tidak memakan tujuh bagian dari tubuh domba, yaitu: kemaluan jantan, dua testis (buah zakar), kandung kemih, kantung empedu, kelenjar, kemaluan betina, dan darah; beliau membenci hal-hal tersebut. Beliau juga tidak memakan bawang putih, bawang merah, dan daun kucai (kurrats). Beliau tidak pernah mencela makanan sama sekali; jika menyukainya beliau memakannya, jika tidak menyukainya beliau meninggalkannya, dan jika enggan mengonsumsinya beliau tidak membuat orang lain membencinya. Beliau enggan memakan dhab (biawak padang pasir) dan limpa, namun tidak mengharamkannya. Beliau menjilat piring dengan jari-jemarinya dan bersabda: 'Bagian akhir makanan itu lebih banyak keberkahannya.' Beliau menjilat jari-jemarinya setelah makan hingga memerah, dan beliau tidak mengusap tangannya dengan kain serbet sebelum menjilat jemarinya satu per satu seraya bersabda bahwa seseorang tidak mengetahui pada bagian makanan mana keberkahan itu berada.

وإذا فَرَغَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَطْعَمْتَ فَأَشْبَعْتَ وَسَقَيْتَ فَأَرْوَيْتَ لَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفُورٍ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ وَكَانَ إذا أكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه غسلاً جيداً ثم يمسح بفضل الماء على وجهه وكان يشرب في ثلاث دفعات وله فيها ثلاث تسميات وفي أواخرها ثلاث تحميدات وكان يمص الماء مصاً ولا يعب عبا وكان يدفع فضل سؤره إلى من على يمينه فإن كان من على يساره أجل رتبة قال للذي على يمينه السنة أن تعطي فإن أحببت آثرتهم وربما كان يشرب بنفس واحد حتى يفرغ وكان لا يتنفس في الإناء بل ينحرف عنه وأتى بإناء فيه عسل ولبن فأبى أن يشربه وقال شربتان في شربة وإدامان في إناء واحد ثم قال ﷺ لا أحرمه ولكني أكره الفخر والحساب بفضول الدنيا غداً وأحب التواضع فإن من تواضع لله رفعه الله وكان في بيته أشد حياء من العاتق لا يسألهم طعاماً ولا يتشهاه عليهم إن أطعموه أكل وما أعطوه قبل وما سقوه شرب وكان ربما قام فأخذ ما يأكل بنفسه أو يشرب

Apabila selesai makan, beliau mengucapkan: 'Alhamdulillāh, allāhumma lakal-ḥamdu aṭ'amta fa-asyba'ta wa saqaita fa-arwaita, lakal-ḥamdu ghaira makfūrin wa lā muwadda'in wa lā mustaghnan 'anhu' (Segala puji bagi Allah. Ya Allah, bagi-Mu segala puji, Engkau telah memberi makan hingga kenyang dan memberi minum hingga segar. Bagi-Mu segala puji, bukan puji-pujian yang diabaikan, tidak pula ditinggalkan, dan tidak pula diabaikan kebutuhannya). Khususnya apabila beliau memakan roti dan daging, beliau mencuci kedua tangannya dengan sangat bersih, kemudian mengusapkan sisa airnya ke wajahnya. Beliau minum dalam tiga kali tegukan, di mana pada setiap awalnya beliau membaca basmalah dan di akhirnya membaca hamdalah. Beliau mengisap air secara perlahan dan tidak meminumnya secara tegukan sekaligus ('abb). Beliau memberikan sisa minumnya kepada orang yang ada di sebelah kanannya. Jika orang yang di sebelah kirinya memiliki kedudukan lebih mulia, beliau bersabda kepada yang di sebelah kanannya: 'Sunnahnya adalah memberikan kepadamu, namun jika engkau berkenan, engkau boleh mengutamakannya.' Terkadang beliau minum dalam satu napas hingga selesai. Beliau tidak bernapas di dalam wadah minum, melainkan memalingkan wajah darinya. Suatu ketika dibawakan wadah berisi madu dan susu, beliau enggan meminumnya dan bersabda: 'Dua minuman dalam satu tegukan, dua lauk dalam satu wadah.' Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda: 'Aku tidak mengharamkannya, namun aku membenci kesombongan dan hisab atas kelebihan kenikmatan dunia besok (di akhirat), dan aku menyukai tawaduk; karena barangsiapa bertawaduk karena Allah, niscaya Allah menaikkan derajatnya.' Di rumahnya, beliau lebih pemalu daripada gadis pingitan di dalam pingitannya; beliau tidak meminta makanan kepada keluarga dan tidak menuntut selera tertentu dari mereka. Jika mereka memberinya makan, beliau memakannya; apa yang mereka berikan beliau terima, dan apa yang mereka hidangkan untuk minum beliau minum. Terkadang beliau berdiri sendiri untuk mengambil sendiri apa yang hendak beliau makan atau minum.

كَانَ ﷺ يَلْبَسُ مِنَ الثياب ما وجد من إزار أو رداء أو قميص أو جبة أو غير ذلك وكان يعجبه الثياب الخضر وكان أكثر لباسه البياض ويقول ألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم وكان يلبس القباء المحشو للحرب وغير الحرب وكان له قباء سندس فيلبسه فتحسن خضرته على بياض لونه وكانت ثيابه كلها مشمرة فوق الكعبين ويكون الأزار فوق ذلك إلى نصف الساق وكان قميصه مشدود الأزرار وربما حل الأزرار في الصلاة وغيرها وكانت له ملحفة مصبوغه بالزعفران وربما صلى بالناس فيها وحدها وربما ليس الكساء وحده ما عليه غيره وكان له كساء ملبد يلبسه ويقول إنما أنا عبد ألبس كما يلبس العبد وكان له ثوبان

Rasulullah ﷺ mengenakan pakaian apa saja yang ada, baik berupa kain sarung (izār), selendang (ridā'), baju kurung (qamīṣ), jubah (jubbah), atau lainnya. Beliau menyukai pakaian berwarna hijau, namun pakaian yang paling sering beliau kenakan adalah berwarna putih. Beliau bersabda: 'Pakaikanlah ia (pakaian putih) kepada orang-orang hidup di antara kalian dan kafanilah dengannya orang-orang mati di antara kalian.' Beliau mengenakan baju berlapis (qabā' yang dilapisi) untuk peperangan maupun selain peperangan. Beliau memiliki jubah sutra halus (sundus) yang beliau kenakan, sehingga warna hijaunya tampak indah berpadu dengan warna kulitnya yang putih. Semua pakaian beliau tersingkap di atas kedua mata kaki, sedangkan kain sarung (izār) berada di atas itu hingga pertengahan betis. Kancing baju kurung beliau biasanya terkunci, namun terkadang beliau membuka kancingnya dalam shalat maupun di luar shalat. Beliau memiliki kain selimut (milḥafah) yang dicelup dengan warna za'faran; terkadang beliau mengimami orang-orang dengan hanya mengenakan kain itu saja, dan terkadang beliau mengenakan jubah kain wol (kisā') saja tanpa mengenakan pakaian lain di tubuhnya. Beliau memiliki kain wol tebal yang beliau kenakan seraya bersabda: 'Aku hanyalah seorang hamba, aku berpakaian sebagaimana seorang hamba berpakaian.' Beliau juga memiliki dua stel pakaian…

لِجُمُعَتِهِ خَاصَّةً سِوَى ثِيَابِهِ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ وربما لبس الإزار الواحد ليس عليه غيره ويعقد طرفيه بين كتفيه وربما أم به الناس على الجنائز وربما صلى في بيته في الإزار الواحد ملتحفاً به مخالفاً بين طرفيه ويكون ذلك الإزار الذي جامع فيه يومئذ وكان ربما صلى بالليل بالإزار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقى البقية على بعض نسائه فيصلي كذلك ولقد كان له كساء فوهبه فقالت له أم سلمة بأبي أنت وأمي ما فعل ذلك الكساء الأسود فقال كسوته فقالت ما رأيت شيئاً قط كان أحسن من بياضك على سواده وقال أنس وربما رأيته يصلي بنا الظهر في شملة عاقداً بين طرفيه وكان يتختم وربما خرج وفي خاتمه الخيط المربوط يَتَذَكَّرُ بِهِ الشَّيْءَ وَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ عَلَى الكتب ويقول الخاتم على الكتاب خير من التهمة وَكَانَ يَلْبَسُ الْقَلَانِسَ تَحْتَ الْعَمَائِمِ وَبِغَيْرِ عِمَامَةٍ وَرُبَّمَا نَزَعَ قَلَنْسُوَتَهُ مِنْ رَأْسِهِ فَجَعَلَهَا سُتْرَةً بين يديه ثم يصلى إليها وربما لم تكن العمامة فيشد العصابة

…khusus untuk hari Jumat, di luar pakaian yang beliau kenakan pada hari-hari selain Jumat. Terkadang beliau hanya mengenakan sehelai kain sarung (izār) tanpa ada pakaian lain, lalu mengikatkan kedua ujungnya di antara kedua pundaknya, dan terkadang beliau mengimami orang-orang dalam shalat jenazah dengan pakaian tersebut. Terkadang beliau shalat di rumahnya dengan sehelai kain sarung seraya berselimut dengannya dengan menyilangkan kedua ujungnya, dan kain sarung itu adalah kain yang beliau gunakan saat bergaul dengan istrinya pada hari itu. Terkadang beliau shalat malam dengan kain sarung dan berselendang dengan sebagian kain di dekat ujung rumbai-rumbainya, sementara sisa kainnya beliau tebarkan di atas sebagian istrinya, lalu beliau shalat dalam keadaan demikian. Beliau pernah memiliki sehelai jubah wol (kisā'), lalu beliau menghibahkannya. Ummu Salamah berkata kepada beliau: 'Demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, apa yang terjadi dengan jubah wol hitam itu?' Beliau menjawab: 'Aku telah memakaikannya (memberikannya) kepada orang lain.' Ummu Salamah berkata: 'Aku tidak pernah melihat sesuatu pun yang lebih indah daripada putihnya kulitmu berpadu dengan hitamnya jubah itu.' Anas berkata: 'Terkadang aku melihat beliau mengimami kami shalat Dzuhur dengan sehelai kain (syamlah) yang diikat kedua ujungnya.' Beliau juga memakai cincin. Terkadang beliau keluar dengan benang terikat pada cincinnya untuk mengingatkan beliau akan sesuatu. Beliau menggunakannya untuk membubuhkan stempel pada surat-surat dan bersabda: 'Stempel pada surat itu lebih baik daripada timbulnya prasangka.' Beliau mengenakan kopiah (qalansuwah) di bawah sorban ('imāmah) maupun tanpa sorban. Terkadang beliau melepas kopiah dari kepalanya lalu menjadikannya sebagai pembatas (sutrah) di depannya kemudian shalat menghadapnya. Terkadang ketika tidak ada sorban, beliau mengikatkan kain ikat kepala ('iṣābah)…

على رأسه وعلى جبهته وكانت له عمامة تسمى السحاب فوهبها من علي فربما طلع على فيها فيقول ﷺ أتاكم علي في السحاب وَكَانَ إِذَا لَبِسَ ثَوْبًا لَبِسَهُ مِنْ قِبَلِ مَيَامِنَهِ وَيَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ وإذا نزع ثوبه أخرجه مِنْ مَيَاسِرِهِ وَكَانَ إِذَا لَبِسَ جَدِيدًا أَعْطَى خلق ثيابه مسكيناً ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلماً من سمل ثيابه لا يكسوه إلا الله إلا كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حَيًّا وَمَيِّتًا وَكَانَ لَهُ فِرَاشٌ مِنْ أَدَمٍ حشوه ليف طوله ذراعان أو نحوه وعرضه ذراع وشبر أو نحوه وَكَانَتْ لَهُ عَبَاءَةٌ تُفْرَشُ لَهُ حَيْثُمَا تَنَقَّلَ تثنى طاقين تحته وكان ينام على الحصير ليس تحته شيء غيره وَكَانَ مِنْ خُلُقِهِ تَسْمِيَةُ دَوَابِّهِ وَسِلَاحِهِ وَمَتَاعِهِ وكان اسم رايته العقاب

…di kepala dan dahinya. Beliau memiliki sorban yang dinamai as-Sahāb (Awan), lalu beliau mengaturnya/menghibahkannya kepada 'Ali. Maka terkadang 'Ali muncul mengenakannya, lalu Rasulullah ﷺ bersabda: ''Ali telah datang kepada kalian dengan mengenakan as-Sahāb.' Apabila mengenakan pakaian, beliau memulainya dari bagian sebelah kanan seraya mengucapkan: 'Alhamdulillāhillażī kasānī mā uwārī bihī 'auratī wa atajammalu bihī fin-nās' (Segala puji bagi Allah yang telah memberiku pakaian untuk menutup auratku dan untuk memperelok diriku di tengah manusia). Apabila melepas pakaiannya, beliau mengeluarkannya dari sebelah kiri. Apabila beliau mengenakan pakaian baru, beliau memberikan pakaian bekasnya kepada orang miskin, kemudian bersabda: 'Tidak ada seorang muslim yang memberi pakaian kepada muslim lain dari pakaian usangnya—yang tidak memberinya pakaian melainkan karena Allah—melainkan ia berada dalam jaminan Allah, perlindungan-Nya, dan kebaikan-Nya selama pakaian itu menutupi tubuhnya, baik saat hidup maupun sesudah mati.' Beliau memiliki alas tidur dari kulit yang diisi dengan sabut kelapa, panjangnya dua hasta atau sekitar itu, dan lebarnya satu hasta satu jengkal atau sekitar itu. Beliau memiliki jubah luar ('abā'ah) yang dihamparkan untuknya di mana pun beliau berpindah, yang dilipat dua lapis di bawahnya. Beliau juga tidur di atas tikar jalinan daun kurma tanpa ada alas lain di bawahnya. Di antara akhlak beliau adalah memberi nama pada hewan tunggangannya, senjata-senjatanya, dan barang-barang miliknya. Nama bendera beliau adalah al-'Uqāb (Rajawali).

واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار

Nama pedang beliau yang digunakan dalam medan peperangan adalah Zulfiqar (Żū al-Fiqār).

وكان له سيف يقال له المخذم

Beliau memiliki pedang yang dinamai al-Mukhżam.

وآخر يقال له الرسوب وآخر يقال له القضيب

Pedang lainnya dinamai ar-Rasūb, dan pedang yang lain lagi dinamai al-Qaḍīb.

وكانت قبضة سيفه محلاة بالفضة

Gagang pedang beliau dihiasi dengan perak.

وكان يلبس المنطقة من الآدم فيها ثلاث حلق من فضة وكان اسم قوسه الكتوم وجعبته الكافور وكان اسم ناقته القصواء وهي التي يقال لها العضبا واسم بغلته الدلدل وكان اسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة وكان له مطهرة من فخار يتوضأ فيها ويشرب منها فيرسل الناس أولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلوه عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فلا يدفعون عنه فإذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا على وجوههم وأجسادهم ويبتغون بذلك البركة

Beliau mengenakan sabuk dari kulit yang memiliki tiga cincin perak. Nama busur panah beliau adalah al-Katūm, tempat anak panahnya dinamai al-Kāfūr, nama unta betina beliau adalah al-Qaṣwā'—yang juga disebut al-'Aḍbā'—, nama bagal (bighal) beliau adalah ad-Duldul, nama keledai beliau adalah Ya'fūr, dan nama kambing yang beliau minum susunya adalah 'Ainah. Beliau memiliki bejana air (miṭharah) dari tanah liat untuk berwudhu dan minum; orang-orang mengutus anak-anak kecil mereka yang sudah berakal untuk menemui Rasulullah ﷺ, dan mereka tidak dihalangi masuk. Jika anak-anak itu menemukan air di dalam bejana tersebut, mereka meminumnya dan mengusapkannya ke wajah dan tubuh mereka untuk mengharapkan keberkahan darinya.

بيان عفوه ﷺ مع قدرته

Penjelasan Mengenai Sifat Pemaaf Beliau ﷺ Padahal Beliau Mampu Membalas

كَانَ ﷺ أَحْلَمَ النَّاسِ وأرغبهم في العفو مع القدرة حتى أتى بقلائد من ذهب وفضة فقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال يا محمد والله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك تعدل فقال ويحك فمن يعدل عليه بعدي فلما ولي قال ردوه على رويدا روى جابر أنه ﷺ كان يقبض للناس يوم خيبر من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا رسول الله أعدل فقال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ويحك فمن يعدل إذا لم أعدل فقد خبت إذن وخسرت إن كنت لا أعدل فقام عمر فقال ألا أضرب عنقه فإنه منافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي وكان رسول الله ﷺ في حرب فرأوا من المسلمين غرة فجاء رجل حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالسَّيْفِ فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مني فقال الله فقال فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ السَّيْفَ وَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي فَقَالَ كُنْ خَيْرَ آخِذٍ قَالَ قُلْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي لَا أُقَاتِلُكَ وَلَا أَكُونُ معك

Rasulullah ﷺ adalah manusia paling penyantun dan paling menyukai kemaafan di saat beliau memiliki kemampuan untuk membalas. Hingga ketika dibawakan kepada beliau kalung-kalung dari emas dan perak, beliau membagikannya di antara para sahabatnya. Lalu berdirilah seorang laki-laki dari kalangan Arab Badui seraya berkata: 'Wahai Muhammad, demi Allah, jika Allah memerintahkanmu untuk berbuat adil, aku tidak melihatmu berbuat adil!' Beliau bersabda: 'Celaka engkau! Siapa lagi yang akan berbuat adil setelahku?' Ketika orang itu berpaling, beliau bersabda: 'Kembalikan dia kepadaku secara perlahan.' Diriwayatkan dari Jabir bahwa pada hari perang Khaibar Rasulullah ﷺ mengeruk perak dalam pakaian Bilal untuk dibagikan kepada orang-orang. Lalu seorang laki-laki berkata kepada beliau: 'Wahai Rasulullah, berbuat adillah!' Maka Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: 'Celaka engkau! Siapa yang akan berbuat adil jika aku tidak berbuat adil? Sungguh aku telah rugi dan kecewa jika aku tidak berbuat adil.' Maka 'Umar berdiri dan berkata: 'Bolehkah aku memenggal lehernya, karena sesungguhnya dia seorang munafik?' Beliau menjawab: 'Aku berlindung kepada Allah agar orang-orang tidak memperbincangkan bahwa aku membunuh sahabat-sahabatku.' Pernah pula Rasulullah ﷺ berada dalam suatu peperangan, lalu musuh melihat adanya kelalaian dari kaum muslimin. Maka datanglah seorang laki-laki hingga berdiri di atas kepala Rasulullah ﷺ dengan menghunus pedang seraya berkata: 'Siapa yang dapat memeliharamu dariku?' Beliau menjawab: 'Allah.' Maka serta-merta pedang itu jatuh dari tangannya, lalu Rasulullah ﷺ mengambil pedang tersebut dan bersabda: 'Siapa yang dapat memeliharamu dariku?' Orang itu menjawab: 'Jadilah engkau sebaik-baik pengambil (pemaaf).' Beliau bersabda: 'Katakanlah: Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwasanya aku adalah utusan Allah.' Orang itu menjawab: 'Tidak, hanya saja aku berjanji tidak akan memerangimu dan tidak akan berada bersama…'

وَلَا أَكُونُ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ فَجَاءَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ الناس وروى أنس أن يهودية أتت النبي ﷺ بشاة مسمومة ليأكل منها فجيء بها إلى النبي ﷺ فسألها عن ذلك فقالت

…kaum yang memerangimu.' Maka beliau membiarkan orang itu pergi. Lalu orang tersebut mendatangi kaumnya dan berkata: 'Aku datang kepada kalian dari sisi manusia terbaik.' Diriwayatkan dari Anas bahwa seorang wanita Yahudi mendatangi Nabi ﷺ dengan membawa daging domba yang telah diberi racun agar beliau memakannya. Lalu wanita itu dihadapkan kepada Nabi ﷺ, dan beliau menanyakannya tentang hal tersebut. Wanita itu menjawab:

أردت قتلك فقال ما كان الله ليسلطك على ذلك قالوا أفلا تقتلها فقال لا وسحره رجل من اليهود فأخبره جبريل عليه أفضل الصلاة والسلام بذلك حتى استخرجه وحل العقد فوجد لذلك خفة وما ذكر ذلك لليهودي ولا أظهره عليه قط وقال علي ﵁ بعثني رسول الله ﷺ أنا الزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا حتى أتينا روضة خاخ فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لننزعن الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به النبي ﷺ فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم أمراً من أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فقال يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي أني كنت امرأ ملصقاً في قومي وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون أهلهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب منهم أن أتخذ فيهم يداً يحمون بها قرابتي ولم أفعل ذلك كفراً ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام ولا ارتداداً عن ديني فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أنه صدقكم فقال عمر ﵁ دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال ﷺ إنه شهد بدراً وما يدريك لعل الله ﷿ قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقسم رسول الله ﷺ قسمة فقال رجل من الأنصار هذه قسمة ما أريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبي ﷺ فاحمر وجهه وقال رَحِمَ اللَّهُ أَخِي مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ وَكَانَ ﷺ يَقُولُ لَا يُبَلِّغُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أخرج إليكم وأنا سليم الصدر

'Aku bermaksud membunuhmu.' Beliau bersabda: 'Allah tidak akan memberimu kuasa untuk melakukan hal itu.' Para sahabat bertanya: 'Apakah kami tidak membunuhnya saja?' Beliau menjawab: 'Tidak.' Dan seorang laki-laki dari kalangan Yahudi pernah menyihir beliau, lalu Jibril 'alaihis-ṣalātu was-salām memberitahukan hal itu kepada beliau hingga beliau mengeluarkan buhulnya dan melepas ikatan-ikatannya, sehingga beliau merasakan kesegaran kembali, dan beliau tidak pernah menyebutkan hal itu kepada orang Yahudi tersebut serta tidak pernah menunjukkannya sama sekali. 'Ali radhiyallahu 'anhu berkata: Rasulullah ﷺ mengutusku bersama az-Zubair dan al-Miqdad seraya bersabda: 'Pergilah kalian hingga sampai ke Raudhah Khakh, karena sesungguhnya di sana ada seorang wanita penunggang unta yang membawa sebuah surat, maka ambillah surat itu darinya.' Kami pun berangkat hingga sampai di Raudhah Khakh, lalu kami berkata: 'Keluarkanlah surat itu!' Wanita itu menjawab: 'Aku tidak membawa surat.' Kami berkata: 'Engkau keluarkan surat itu atau kami akan menanggalkan pakaianmu!' Maka wanita itu mengeluarkannya dari jalinan rambutnya, lalu kami membawanya kepada Nabi ﷺ. Ternyata isi surat itu berasal dari Hathib bin Abi Balta'ah kepada beberapa orang musyrik di Mekkah, memberitahukan urusan dari urusan Rasulullah ﷺ. Beliau bersabda: 'Wahai Hathib, apa ini?' Ia menjawab: 'Wahai Rasulullah, jangan tergesa-gesa menghukumku. Sesungguhnya aku adalah seorang yang menempel (bukan keturunan asli) pada kaum Quraisy, sementara kaum Muhajirin yang bersamamu memiliki kerabat di Mekkah yang melindungi keluarga mereka. Maka aku ingin, karena aku tidak memiliki hubungan nasab di antara mereka, membuat suatu jasa agar mereka melindungi kerabatku. Aku tidak melakukan ini karena kekufuran, bukan pula karena ridha pada kekufuran setelah Islam, dan bukan karena murtad dari agamaku.' Maka Rasulullah ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya dia telah berkata jujur kepada kalian.' 'Umar radhiyallahu 'anhu berkata: 'Biarkan aku memenggal leher orang munafik ini!' Maka beliau ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya dia pernah ikut serta dalam Perang Badar. Tahukah engkau, bisa jadi Allah 'Azza wa Jalla telah melihat kepada para ahli Badar seraya berfirman: Perbuatlah sesuka kalian, karena Aku telah mengampuni kalian.' Pernah pula Rasulullah ﷺ membagi suatu pembagian, lalu seorang laki-laki Anshar berkata: 'Ini adalah pembagian yang tidak dimaksudkan untuk mengharapkan keridhaan Allah.' Hal itu disampaikan kepada Nabi ﷺ, maka merah padamlah wajah beliau seraya bersabda: 'Semoga Allah merahmati saudaraku Musa, sungguh dia telah disakiti dengan yang lebih banyak dari ini namun dia tetap bersabar.' Beliau ﷺ juga sering bersabda: 'Janganlah ada seorang pun dari kalian yang menyampaikan kepadaku sesuatu (kejelekan) tentang salah seorang sahabatku, karena sesungguhnya aku menyukai keluar menemui kalian dalam keadaan dadaku bersih (tidak ada prasangka).'

بيان إغضائه ﷺ عما كان يكرهه

Penjelasan Mengenai Sikap Memalingkan Diri/Memaklumi Beliau ﷺ Terhadap Hal-hal yang Beliau Benci

كان رسول الله رَقِيقَ الْبَشْرَةِ لَطِيفَ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ يُعْرَفُ فِي وجهه غضبه ورضاه وكان إذا اشتد وجده أكثر من مس لحيته الكريمة وكان لا يشافه أحد بما يكرهه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهها فلم يقل له شيئاً حتى خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا أن يدع هذه يعني الصفرة وبال أعرابي في المسجد بحضرته فهم به

Rasulullah ﷺ adalah seorang yang berkulit halus, berkeadaan lahir dan batin yang sangat lembut; marahnya maupun ridhanya dapat dikenali dari wajahnya. Apabila kesedihannya memuncak, beliau memperbanyak mengusap janggutnya yang mulia. Beliau tidak pernah menegur seseorang secara berhadapan langsung dengan sesuatu yang tidak disukainya. Pernah seorang laki-laki masuk menemui beliau dengan memakai wewangian/pewarna kuning (shufrah), beliau tidak menyukainya tetapi tidak mengatakan apa pun kepadanya hingga orang itu keluar. Beliau lalu bersabda kepada sebagian orang: 'Seandainya kalian katakan kepada orang ini agar meninggalkan warna kuning ini.' Dan seorang Badui pernah kencing di dalam masjid di hadapan beliau, maka para sahabat bergegas hendak menindaknya…

الصَّحَابَةُ فَقَالَ ﷺ لَا تُزْرِمُوهُ أَيْ لَا تَقْطَعُوا عَلَيْهِ الْبَوْلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لشيء من القذر والبول والخلاء وفي رواية قربوا ولا تنفروا

…maka beliau ﷺ bersabda: 'Janganlah kalian memotong kencingnya (biarkan ia menyelesaikan kencingnya).' Kemudian beliau bersabda kepadanya: 'Sesungguhnya masjid-masjid ini tidak layak untuk sesuatu dari kotoran, kencing, dan pembuangan hajat.' Dalam riwayat lain disebutkan: 'Mendekatlah kalian (permudahlah) dan janganlah kalian membuat orang lari.'

وجاءه أعرابي يوماً يطلب منه شيئاً فأعطاه ﷺ ثم قال له أحسنت إليك قال الأعرابي لا ولا أجملت قال فغضب المسلمون وقاموا إليه فأشار إليهم أن كفوا ثم قام ودخل منزله وأرسل إلى الأعرابي وزاده شيئاً ثم قال أحسنت إليك قال نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً فقال له النبي ﷺ إنك قلت ما قلت وفي نفس أصحابي شيء من ذلك فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم فلما كان الغد أو العشى جاء فقال النبي ﷺ إن هذا الأعرابي قال ما قال فزدناه فزعم أنه رضي أكذلك فقال الأعرابي نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً فقال ﷺ إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفوراً فناداهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فإني أرفق بها وأعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديه فأخذ لها من قمام الأرض فردها هوناً حتى جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوى عليها وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار

Suatu hari seorang Badui datang kepada beliau meminta sesuatu, lalu beliau ﷺ memberinya. Kemudian beliau bersabda kepadanya: 'Apakah aku telah berbuat baik kepadamu?' Orang Badui itu menjawab: 'Tidak, dan engkau tidak berbuat baik sama sekali!' Maka kaum muslimin menjadi marah dan berdiri hendak menindaknya, namun beliau mengisyaratkan kepada mereka agar menahan diri. Kemudian beliau berdiri dan masuk ke rumahnya, lalu mengutus seseorang memanggil orang Badui itu dan menambahi pemberian kepadanya. Beliau kemudian bersabda: 'Apakah aku telah berbuat baik kepadamu?' Ia menjawab: 'Ya, semoga Allah membalasmu dengan kebaikan sebagai keluarga dan kerabat.' Maka Nabi ﷺ bersabda kepadanya: 'Sesungguhnya engkau telah mengatakan apa yang telah engkau katakan, dan dalam hati para sahabatku ada ganjalan tentang hal itu. Jika engkau berkenan, katakanlah di hadapan mereka sebagaimana apa yang telah engkau katakan di hadapanku, agar hilang dari dada mereka ganjalan terhadapmu.' Orang Badui itu menjawab: 'Baik.' Ketika keesokan harinya atau sore harinya, orang Badui itu datang, lalu Nabi ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya orang Badui ini telah mengucapkan apa yang telah ia ucapkan, lalu kami menambahi pemberian kepadanya dan ia mengaku telah ridha. Bukankah demikian?' Orang Badui itu menjawab: 'Ya, semoga Allah membalasmu dengan kebaikan sebagai keluarga dan kerabat.' Lalu beliau ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya perumpamaanku dan perumpamaan orang Badui ini seperti seorang laki-laki yang memiliki unta yang lari darinya. Orang-orang menyusul unta tersebut namun justru menambah unta itu semakin lari liar. Maka pemilik unta berseru kepada mereka: Biarkan antara aku dan untaku, karena aku lebih lembut kepadanya dan lebih mengenalnya. Pemilik unta itu kemudian mendatangi untanya dari arah depannya, mengambil rumput-rumputan dari tanah, lalu mengembalikannya secara perlahan hingga unta itu datang, menderum, dipasangkan pelananya, dan ia pun menungganginya. Seandainya aku membiarkan kalian ketika orang ini mengucapkan apa yang ia ucapkan lalu kalian membunuhnya, niscaya ia akan masuk neraka.'

بيان سخاوته وجوده ﷺ

Penjelasan Mengenai Kedermawanan dan Kemurahan Hati Beliau ﷺ

كَانَ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ وَأَسْخَاهُمْ وَكَانَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ كَالرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ لَا يُمْسِكُ شَيْئًا وَكَانَ علي ﵁ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ كَفًّا وَأَوْسَعَ الناس صدراً وأصدق الناس لهدة وأوفاهم ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشيرة مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَمَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ قَطُّ على الإسلام إِلَّا أَعْطَاهُ وَإِنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ غَنَمًا سَدَّتْ مَا بَيْنَ جَبَلَيْنِ فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ وَقَالَ أَسْلِمُوا فَإِنَّ مُحَمَّدًا يُعْطِي عَطَاءَ مَنْ لَا يَخْشَى الْفَاقَةَ

Rasulullah ﷺ adalah manusia yang paling pemurah dan paling dermawan. Pada bulan Ramadan, kedermawanan beliau bagaikan angin yang bertiup kencang, tidak menahan sesuatu pun. Ali r.a. apabila menggambarkan sifat Nabi ﷺ, ia berkata: "Beliau adalah orang yang paling dermawan tangannya, paling lapang dadanya, paling jujur ucapannya, paling menepati janji, paling lembut tabiatnya, dan paling mulia pergaulannya. Barang siapa yang melihatnya sekilas akan merasa segan kepadanya, dan barang siapa yang bergaul mengenalnya dengan dekat akan mencintainya. Orang yang melukiskan sifatnya akan berkata: 'Aku tidak pernah melihat orang seperti beliau, baik sebelum maupun sesudahnya.'" Dan tidaklah beliau diminta sesuatu atas nama Islam melainkan beliau pasti memberikannya. Pernah seorang laki-laki datang meminta kepada beliau, lalu beliau memberinya sekawanan kambing yang memenuhi lembah di antara dua gunung. Maka orang itu kembali kepada kaumnya seraya berkata: "Masuklah kalian ke dalam Islam, karena sesungguhnya Muhammad memberi dengan pemberian orang yang tidak takut akan kemiskinan."

وَمَا سُئِلَ شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ لَا وَحُمِلَ إِلَيْهِ تِسْعُونَ أَلْفَ درهم فوضعها على حصير ثم قام إِلَيْهَا فَقَسَمَهَا فَمَا رَدَّ سَائِلًا حَتَّى فَرَغَ منها وجاء رَجُلٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَا عِنْدِي شَيْءٌ وَلَكِنِ ابْتَعْ عَلَيَّ فَإِذَا جَاءَنَا شَيْءٌ قَضَيْنَاهُ فَقَالَ عمر يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَلَّفَكَ اللَّهُ مالا تَقْدِرُ عَلَيْهِ فَكَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنْفِقْ وَلَا تَخْشَ من ذلك الْعَرْشِ إِقْلَالًا فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ ﷺ

Dan tidak pernah sekali-kali beliau diminta sesuatu lalu menjawab "tidak". Pernah dibawakan kepada beliau harta sebanyak sembilan puluh ribu dirham, lalu beliau meletakkannya di atas tikar kelasa, kemudian berdiri membagi-bagikannya dan tidak menolak seorang peminta pun hingga harta itu habis. Lalu datanglah seorang laki-laki meminta kepada beliau, maka beliau bersabda: "Aku tidak memiliki apa-apa, namun belilah barang atas tanggunganku (berutanglah atas namaku), jika nanti ada harta yang sampai kepada kita, kami akan melunasinya." Umar r.a. berkata: "Wahai Rasulullah, Allah tidak membebanimu dengan apa yang engkau tidak sanggup." Nabi ﷺ kurang menyukai ucapan tersebut. Lalu orang yang meminta itu berkata: "Infaqkanlah wahai Rasulullah, dan janganlah takut akan kekurangan harta dari Pemilik Arsy (Allah)." Maka Nabi ﷺ pun tersenyum,

وَعُرِفَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ وَلَمَّا قَفَلَ مِنْ حُنَيْنٍ جَاءَتِ الْأَعْرَابُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى شَجَرَةٍ فَخَطَفَتْ رِدَاءَهُ فَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ أَعْطُونِي رِدَائِي لَوْ كَانَ لِي عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاةِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهَا بينكم ثلا لَا تَجِدُونِي بَخِيلًا وَلَا كَذَّابًا وَلَا جَبَانًا

dan tampak rasa gembira di wajah beliau. Ketika beliau kembali dari Perang Hunain, orang-orang Arab Badui datang meminta-minta kepada beliau hingga mendesak beliau ke sebuah pohon, lalu pohon itu menyangkut selendang beliau. Rasulullah ﷺ pun berhenti dan bersabda: "Kembalikanlah selendangku! Seandainya aku memiliki hewan ternak sebanyak jumlah pohon berduri ini, niscaya aku akan membagikannya di antara kalian, kemudian kalian tidak akan mendapati aku sebagai orang yang kikir, pendusta, ataupun pengecut."

بيان شجاعته ﷺ

Penjelasan tentang Keberanian Beliau ﷺ

كان ﷺ أنجد النَّاسِ وَأَشْجَعَهُمْ قَالَ علي ﵁ لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ بَدْرٍ وَنَحْنُ نَلُوذُ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ أَقْرَبُنَا إِلَى الْعَدُوِّ وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَأْسًا وَقَالَ أَيْضًا كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَا يَكُونُ أَحَدٌ أَقْرَبَ إِلَى العدو منه قيل وكان ﷺ قليل الكلام قليل الحديث فإذا أمر الناس بالقتال تشمر وكان من أشد الناس بأساً وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو وقال عمران بن حصين ما لقى رسول الله ﷺ كتيبة إلا كان أول من يضرب وقالوا كان قوي البطش وَلَمَّا غَشِيَهُ الْمُشْرِكُونَ نَزَلَ عَنْ بَغْلَتِهِ فَجَعَلَ يَقُولُ

Beliau ﷺ adalah orang yang paling berani dan paling pemberani di antara manusia. Ali r.a. berkata: "Sungguh aku melihat diri kami pada hari Perang Badar, kami berlindung di dekat Nabi ﷺ sedangkan beliau adalah orang yang paling dekat posisinya dengan musuh. Beliau pada hari itu adalah orang yang paling gigih pertempurannya." Ali juga berkata: "Apabila pertempuran telah memuncak dan kedua pasukan telah berhadapan, kami berlindung di belakang Rasulullah ﷺ, sehingga tidak ada seorang pun yang lebih dekat kepada musuh daripada beliau." Dikatakan bahwa beliau ﷺ adalah orang yang sedikit bicara, namun apabila beliau memerintahkan manusia untuk berperang, beliau bersiap penuh dan beliau adalah orang yang paling dahsyat keberaniannya. Orang yang dianggap berani adalah orang yang berada dekat dengan beliau dalam peperangan karena dekatnya posisi beliau dengan musuh. Imran bin Hushain berkata: "Tidak pernah Rasulullah ﷺ berhadapan dengan suatu pasukan musuh melainkan beliaulah orang pertama yang mengayunkan pukulan." Para sahabat juga berkata bahwa beliau sangat kuat kepahlawanannya. Ketika kaum musyrikin mengepung beliau, beliau turun dari bagalnya lalu menyerukan:

أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عبد المطلب

"Aku adalah Nabi, tidak ada kedustaan! Aku adalah putra Abdul Muthalib!"

فما رؤي يومئذ أحد كان أشد منه

Maka tidak pernah terlihat pada hari itu seorang pun yang lebih pemberani daripada beliau.

بيان تواضعه ﷺ

Penjelasan tentang Ketawaduan Beliau ﷺ

كَانَ ﷺ أَشَدَّ النَّاسِ تواضعاً في علو منصبه قال ابن عامر رأيته يرمي الجمرة على ناقة شهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك وَكَانَ يَرْكَبُ الْحِمَارَ مُوكَفًا عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ وَكَانَ مع ذلك يستردف وكان يعود

Beliau ﷺ adalah orang yang paling tawadu di antara manusia meskipun kedudukan beliau sangat tinggi. Ibnu Amir berkata: "Aku melihat beliau melempar jumrah di atas unta berwarna keabu-abuan, tanpa ada pemukulan, pengusiran, maupun teriakan 'singkirkan, singkirkan!'." Beliau juga menunggangi keledai yang beralaskan pelana sederhana dari kain beludru, dan bersamaan dengan itu beliau suka memboncengkan orang lain. Beliau juga membesuk…

الْمَرِيضَ وَيَتْبَعُ الْجِنَازَةَ وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْمَمْلُوكِ وَيَخْصِفُ النَّعْلَ وَيُرَقِّعُ الثَّوْبَ وَكَانَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ مَعَ أَهْلِهِ فِي حَاجَتِهِمْ وَكَانَ أَصْحَابُهُ لَا يَقُومُونَ لَهُ لِمَا عَرَفُوا مِنْ كَرَاهَتِهِ لِذَلِكَ وكان يمر على الصبيان فيسلم عليهم وأتى ﷺ برجل فأرعد من هيبته فقال له هون عليك فلست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد وَكَانَ يَجْلِسُ بَيْنَ أَصْحَابِهِ مُخْتَلِطًا بِهِمْ كَأَنَّهُ أَحَدُهُمْ فَيَأْتِي الْغَرِيبُ فَلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حتى يسأل عنه حتى طلبوا إليه أن يجلس مجلساً يعرفه الغريب فبنوا له دكاناً من طين فكان يجلس عليه وقالت له عائشة ﵂ كل جعلني الله فداك متكئاً فإنه أهون عليك قال فأصغى رأسه حتى كاد أن تصيب جبهته الأرض ثم قال بل آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد وكان لا يأكل على خوان ولا في سكرجة حتى لحق بالله تعالى وكان لا يدعوه أحد من أصحابه وغيرهم إلا قال لبيك وَكَانَ إِذَا جَلَسَ مَعَ النَّاسِ إِنْ تَكَلَّمُوا فِي مَعْنَى الْآخِرَةِ أَخَذَ مَعَهُمْ وَإِنْ تَحَدَّثُوا في طعام أو شراب تحدث معهم وإن تكلموا في الدنيا تَحَدَّثَ مَعَهُمْ رِفْقًا بِهِمْ وَتَوَاضُعًا لَهُمْ وَكَانُوا يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ بَيْنَ يَدَيْهِ أَحْيَانًا وَيَذْكُرُونَ أَشْيَاءَ من أمر الجاهلية ويضحكون فتبسم هُوَ إِذَا ضَحِكُوا وَلَا يَزْجُرُهُمْ إِلَّا عَنْ حرام

…orang sakit, mengiringi jenazah, mengabulkan undangan seorang budak, memperbaiki terompahnya sendiri, menambal pakaiannya sendiri, dan membantu pekerjaan rumah tangga bersama keluarganya. Para sahabat beliau tidak berdiri menghormatinya ketika beliau datang karena mereka mengetahui bahwa beliau membenci hal tersebut. Beliau biasa melewati anak-anak kecil lalu mengucapkan salam kepada mereka. Pernah didatangkan seorang laki-laki kepada Nabi ﷺ lalu gemetar tubuhnya karena segan kepada beliau, maka beliau bersabda kepadanya: "Tenangkan dirimu, aku bukanlah seorang raja, aku hanyalah putra dari seorang wanita Quraisy yang memakan daging dendeng." Beliau duduk berbaur di antara para sahabatnya seolah-olah beliau adalah salah seorang dari mereka, sehingga apabila ada orang asing yang datang, ia tidak mengetahui yang manakah beliau sampai ia bertanya. Hingga akhirnya para sahabat memohon kepada beliau untuk duduk di tempat khusus yang dapat dikenali orang asing, lalu mereka membuatkan bangku tanah liat untuk beliau duduk di atasnya. Aisyah r.a. pernah berkata kepada beliau: "Makanlah—semoga Allah menjadikan aku sebagai tebusanmu—seraya bersandar, karena itu lebih ringan bagimu." Maka beliau menundukkan kepalanya hingga dahi beliau hampir menyentuh tanah, lalu bersabda: "Tidak, melainkan aku makan sebagaimana hamba sahaya makan, dan aku duduk sebagaimana hamba sahaya duduk." Beliau tidak pernah makan di atas meja makan yang tinggi (khiwan) dan tidak pula di mangkuk kecil (sukurrujah) hingga beliau wafat menemui Allah Ta'ala. Tidak ada seorang pun dari sahabatnya atau selain mereka yang memanggil beliau melainkan beliau menjawab: "Labbaik" (Aku penuhi panggilannmu). Apabila beliau duduk bersama orang-orang, jika mereka membicarakan makna akhirat, beliau ikut larut bersama mereka; jika mereka berbincang tentang makanan atau minuman, beliau ikut berbincang bersama mereka; dan jika mereka membicarakan urusan dunia, beliau pun berbincang bersama mereka sebagai bentuk kelembutan dan tawadu kepada mereka. Terkadang para sahabat saling melantunkan syair di hadapan beliau dan mengingat hal-hal pada masa Jahiliyah lalu mereka tertawa, maka beliau tersenyum ketika mereka tertawa dan beliau tidak melarang mereka kecuali dari hal yang haram.

بيان صورته وخلقته ﷺ

Penjelasan tentang Perawakan dan Sifat Fisik Beliau ﷺ

وكان من صفة رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير المتردد بل كان ينسب إلى الربعة إذا مشى وحده ومع ذلك فلم يكن يماشيه أحد من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله ﷺ ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نسباً إلى الطول ونسب هو ﷺ إلى الربعة ويقول ﷺ جعل الخير كله في الربعة

Di antara sifat Rasulullah ﷺ adalah bahwa beliau tidak terlalu tinggi menjulang dan tidak pula pendek kerdil, melainkan beliau tergolong berperawakan sedang (rab'ah) apabila berjalan sendirian. Namun demikian, tidaklah seorang pun yang digolongkan tinggi berjalan bersama beliau melainkan Rasulullah ﷺ terlihat lebih tinggi darinya. Terkadang dua orang pria bertubuh tinggi berjalan mengapit beliau, lalu beliau tampak lebih tinggi dari keduanya; namun apabila keduanya berpisah dari beliau, keduanya tetap dikategorikan tinggi sedangkan beliau ﷺ dikategorikan berperawakan sedang. Beliau ﷺ bersabda: "Dijadikan seluruh kebaikan itu pada perawakan sedang (rab'ah)."

وأما لونه فقد كان أزهر اللون ولم يكن بالآدم ولا بالشديد البياض والأزهر هو الأبيض الناصع الذي لا تشوبه صفرة ولا حمرة ولا شيء من الألوان ونعته عمه أبو طالب فقال

Adapun warna kulit beliau, sungguh kulit beliau berwarna azhar (putih cemerlang berseri), tidak terlalu cokelat dan tidak pula putih pucat. Azhar adalah putih bersih berseri yang tidak tercampur warna kuning, merah, atau warna lainnya. Paman beliau, Abu Thalib, menggambarkan sifat beliau dalam bait syair:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه … ثمال اليتامى عصمة للأرامل

"Seorang yang berwajah putih berseri, yang memohon hujan awan dengan bertawasul pada wajahnya… Pelindung anak-anak yatim dan benteng bagi kaum janda."

ونعته بعضهم بأنه مشرب بحمرة فقالوا إنما كان المشرب منه بالحمرة ما ظهر للشمس والرياح كالوجه والرقبة والأزهر الصافي عن الحمرة ما تحت الثياب منه وكان عرقه ﷺ في وجهه كاللؤلؤ أطيب من المسك الأذفر

Sebagian perawi menggambarkannya bahwa kulit beliau kemerah-merahan. Mereka menjelaskan bahwa bagian yang tampak kemerah-merahan hanyalah bagian yang terpapar sinar matahari dan angin seperti wajah dan leher, sedangkan bagian di balik pakaian adalah putih murni berseri (azhar) tanpa kemerahan. Keringat beliau ﷺ di wajahnya bagaikan mutiara, baunya lebih harum daripada minyak kasturi yang paling semerbak.

وأما شعره فقد كان رجل الشعر حسنه ليس بالسبط ولا الجعد القطط وكان إذا مشطه بالمشط يأتى كأنه حبك الرمل

Adapun rambut beliau, rambut beliau bergelombang indah (rajal), tidak terlalu lurus terurai dan tidak pula sangat keriting. Apabila beliau menyisirnya dengan sisir, rambut itu tampak bergelombang bagaikan lekukan-lekukan pasir.

وقيل كان شعره يضرب منكبيه وأكثر الرواية أنه كان إلى شحمة أذنيه ربما جعله غدائر أربعاً تخرج كل أذن من بين غديرتين

Dikatakan bahwa rambut beliau menyentuh kedua bahunya, namun mayoritas riwayat menyebutkan bahwa panjangnya mencapai cuping kedua telinganya. Terkadang beliau membaginya menjadi empat jalinan (kepang), di mana masing-masing telinga berada di antara dua jalinan.

وربما جعل شعره على أذنيه فتبدوا سوالفه تتلألأ

Terkadang pula beliau menyibakkan rambutnya di atas kedua telinganya sehingga tampaklah cambang beliau berkilauan.

وكان شيبه في الرأس واللحية سبع عشرة شعرة ما زاد على ذلك

Uban di kepala dan janggut beliau hanya ada sekitar tujuh belas helai rambut, tidak lebih dari itu.

وكان ﷺ أحسن الناس وجهاً وأنورهم لم يصفه واصف إلا شبهه بالقمر ليلة البدر وكان يرى رضاه وغضبه في وجهه لصفاء بشرته وكانوا يقولون هو كما وصفه صاحبه أبو بكر الصديق ﵁ حيث يقول

Beliau ﷺ adalah orang yang paling tampan parasnya dan paling bercahaya di antara manusia. Tidaklah seorang pun yang menggambarkan sifat beliau melainkan pasti menyerupakannya dengan bulan pada malam purnama. Keredaan dan kemarahan beliau dapat terlihat pada wajahnya karena jernihnya kulit beliau. Para sahabat kerap berkata bahwa beliau adalah seperti yang digambarkan oleh sahabatnya, Abu Bakar ash-Shiddiq r.a., tatkala ia berkata:

أمين مصطفى للخير يدعو … كضوء البدر زايله الظلام

Seorang yang terpercaya, hamba pilihan (Mustafa), yang menyeru kepada kebaikan… bagaikan cahaya bulan purnama yang melenyapkan kegelapan.

وكان ﷺ واسع الجبهة أزج الحاجبين سابغهما وكان أبلج ما بين الحاجبين كأن ما بينهما الفضة المخلصة وكانت عيناه نجلاوين أدعجهما وكان في عينيه تمزج من حمرة وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها وكان أقنى العرنين أي مستوى الأنف وكان مفلج الأسنان أي متفرقها وكان إذا افتر ضاحكا افتر عن مثل سنا البرق إذا تلألأ وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم وكان سهل الخدين صلبهما ليس بالطويل الوجه ولا المكلثم كَثَّ اللِّحْيَةِ وَكَانَ يُعْفِي لِحْيَتَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شاربه وكان أحسن عباد الله عنقاً لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة مشرب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وفي حمرة الذهب وكان ﷺ عريض الصدر لا يعدو لحم بعض بدنه بعضاً كالمرآة في استوائها وكالقمر في بياضه موصول ما بين لبته وسرته بشعر منقاد كالقضيب لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره وكانت له عكن ثلاث يغطي الإزار منها واحدة ويظهر اثنتان وكان عظيم المنكبين أشعرهما ضخم الكراديس أي رءوس العظام من المنكبين والمرفقين والوركين وكان واسع الظهر ما بين كتفيه خاتم النبوة وهو مما يلي منكبه الأيمن فيه شامة سوداء تضرب إلى الصفرة حولها شعرات متواليات كأنها من عرف فرس وكان عبل العضدين والذراعين طويل

Dan Rasulullah ﷺ berjidat luas, bermata alis melengkung halus lagi sempurna panjangnya. Di antara kedua alis beliau terdapat celah yang terang (tidak bersambung), seakan-akan bagian di antara keduanya adalah perak murni. Kedua matanya lebar dan hitam pekat, serta pada bagian putih matanya terdapat sedikit guratan kemerahan. Bulu matanya lentik dan lebat hingga hampir terjalin karena banyaknya. Beliau berhidung mancung lagi lurus bagian batangnya. Gigi beliau teratur dan berjarak halus (mufallaj al-asnan). Apabila tersenyum hingga terlihat giginya, tampak bagaikan kilatan petir yang berkilau. Beliau adalah hamba Allah yang paling indah kedua bibirnya dan paling lembut bentuk mulutnya. Kedua pipinya halus dan rata, tidak panjang mukanya dan tidak pula bulat menggembung (mukaltham). Janggutnya lebat, beliau membiarkan janggutnya tumbuh dan merapikan kumisnya. Beliau adalah hamba Allah yang paling indah lehernya, tidak tergolong panjang dan tidak pula pendek. Bagian leher beliau yang tersingkap terpaan matahari dan angin tampak bagaikan kendi perak bersepuh emas, berkilauan dalam putihnya perak dan kemerahan emas. Rasulullah ﷺ berdada bidang, daging tubuhnya rata tidak menonjol satu sama lain, halus bagaikan cermin dalam meratanya dan bagaikan bulan dalam putihnya. Di antara leher hingga pusatnya terhubung oleh bulu-bulu halus yang lurus bagai garis tangkai, tanpa ada bulu lain di dada maupun perutnya. Beliau memiliki tiga lipatan perut, satu tertutup kain sarung dan dua lainnya terlihat. Pundak beliau lebar dan berbulu, persendian tulangnya besar (dhakhm al-karadis) yaitu ujung-ujung tulang pada pundak, siku, dan pinggul. Punggung beliau luas, dan di antara kedua tulang belikatnya terdapat Cap Kenabian (Khatam an-Nubuwwah), yaitu di dekat pundak kanannya, berupa tahi lalat kehitaman yang agak kekuningan, di sekelilingnya terdapat beberapa helai bulu berurutan seolah rambut surai kuda. Lengan atas dan lengan bawah beliau kekar serta panjang…

الزندين رحب الراحتين سائل الأطراف كأن أصابعه قضبان الفضة كفه ألين من الخز كأن كفه كف عطار طيباً مسها بطيب أو لم يمسها يصافحه المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضع يده على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان بريحها على رأسه وكان عبل ما تحت الإزار من الفخذين والساق وكان معتدل الخلق في السمن بدن في آخر زمانه وكان لحمه متماسكاً يكاد يكون على الخلق الأول لم يضره السمن

…pergelangan tangannya, lebar telapak tangannya, serta lurus jemarinya seakan-akan jari-jemarinya adalah batangan perak. Telapak tangan beliau lebih lembut daripada kain sutra, seolah-olah telapak tangannya adalah tangan penjual minyak wangi karena keharumannya, baik setelah menyentuh wewangian maupun tidak. Orang yang berjabat tangan dengannya akan merasakan keharuman tangan beliau sepanjang hari, dan apabila beliau meletakkan tangannya di atas kepala seorang anak kecil, maka anak itu dapat dikenali di antara anak-anak lainnya dari aroma harum di kepalanya. Bagian tubuh beliau di balik sarung, yaitu kedua paha dan betisnya, kekar dan berisi. Postur tubuh beliau seimbang dalam hal kegemukan; beliau tampak sedikit berisi di akhir hayatnya, namun daging tubuhnya tetap padat teguh, hampir sama seperti perawakan awalnya, sehingga kegemukan itu sedikit pun tidak mengurangi keindahannya.

وأما مشيه ﷺ فكان يمشي كأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب يخطو تكفياً ويمشي الهوينى بغير تبختر والهوينى تقارب الخطا وكان ﷺ يقول أنا أشبه الناس بآدم ﷺ وكان أبي إبراهيم ﷺ أشبه الناس بي خلقاً وخلقاً وكان يقول إن لي عند ربي عشرة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد وأنا الحاشر يحشر الله العباد على قدمى وأنا رسول الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم والمقفى قفيت الناس جميعاً وأنا قثم قال أبو البحتري والقثم الكامل الجامع والله أعلم

Adapun cara berjalan beliau ﷺ, beliau melangkah seakan-akan sedang diangkat dari batu besar (dengan kuat) dan sedang turun dari tempat yang curam. Beliau melangkah dengan condong ke depan dan berjalan dengan perlahan tanpa keangkuhan. Yang dimaksud dengan al-huwaina adalah langkah-langkah yang berdekatan. Rasulullah ﷺ bersabda: 'Aku adalah manusia yang paling mirip dengan Nabi Adam ʿalaihis-salām, dan ayahku Nabi Ibrahim ʿalaihis-salām adalah manusia yang paling mirip denganku, baik rupa maupun akhlaknya.' Beliau juga bersabda: 'Sesungguhnya aku memiliki sepuluh nama di sisi Tuhanku: Aku adalah Muhammad, aku adalah Ahmad, aku adalah Al-Mahi (Pengikis) yang denganku Allah mengikis kekufuran, aku adalah Al-'Aqib (Penutup) yang tidak ada seorang pun setelahnya, aku adalah Al-Hasyir (Pengumpul) yang Allah mengumpulkan para hamba di bawah langkah kakiku, aku adalah Rasul ar-Rahmah (Utusan Kasih Sayang), Rasul at-Taubah (Utusan Tobat), Rasul al-Malahim (Utusan Perang-perang Besar), Al-Muqaffa (Yang Mengikuti/Menutup para nabi), karena aku mengikuti jejak seluruh manusia (para nabi), dan aku adalah Qatsam.' Abu al-Bukhturi berkata: 'Al-Qatsam artinya yang sempurna lagi menghimpun segala kebaikan.' Wallahu a'lam.

بيان معجزاته وآياته الدالة على صدقه

Penjelasan Mengenai Mukjizat-Mukjizat dan Tanda-Tanda Keagungan Beliau yang Menunjukkan Kebenarannya

اعْلَمْ أَنَّ مَنْ شَاهَدَ أَحْوَالَهُ ﷺ وَأَصْغَى إِلَى سَمَاعِ أَخْبَارِهِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى أَخْلَاقِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَحْوَالِهِ وَعَادَاتِهِ وَسَجَايَاهُ وَسِيَاسَتِهِ لِأَصْنَافِ الْخَلْقِ وَهِدَايَتِهِ إِلَى ضَبْطِهِمْ وَتَأَلُّفِهِ أَصْنَافَ الْخَلْقِ وَقَوْدِهِ إِيَّاهُمْ إِلَى طَاعَتِهِ مَعَ مَا يحكى من عَجَائِبِ أَجْوِبَتِهِ فِي مَضَايِقِ الْأَسْئِلَةِ وَبَدَائِعِ تَدْبِيرَاتِهِ في مصالح الخلق ومحاسن إشاراته في تفصيل ظاهر الشرع الذي يعجز الفقهاء والعقلاء عَنْ إِدْرَاكِ أَوَائِلِ دَقَائِقِهَا فِي طُولِ أَعْمَارِهِمْ لَمْ يَبْقَ لَهُ رَيْبٌ وَلَا شَكٌّ فِي أن ذلك لم يكن مكتسباً بحيلة تقوم بها القوة البشرية بل لا يتصور ذلك إلا بالاستمداد مِنْ تَأْيِيدٍ سَمَاوِيٍّ وَقُوَّةٍ إِلَهِيَّةٍ وَأَنَّ ذَلِكَ كله لا يتصور لكذاب وَلَا مُلَبِّسٍ بَلْ كَانَتْ شَمَائِلُهُ وَأَحْوَالُهُ شَوَاهِدَ قَاطِعَةً بِصِدْقِهِ حَتَّى إِنَّ الْعَرَبِيَّ الْقُحَّ كَانَ يَرَاهُ فَيَقُولُ وَاللَّهِ مَا هَذَا وَجْهُ كَذَّابٍ فَكَانَ يَشْهَدُ لَهُ بِالصِّدْقِ بِمُجَرَّدِ شَمَائِلِهِ فَكَيْفَ مَنْ شَاهَدَ أَخْلَاقَهُ وَمَارَسَ أَحْوَالَهُ فِي جَمِيعِ مصادره وموارده وإنما أوردنا بعض أخلافه لِتُعْرَفَ مَحَاسِنُ الْأَخْلَاقِ وَلِيُتَنَبَّهَ لِصِدْقِهِ ﷺ وَعُلُوِّ مَنْصِبِهِ وَمَكَانَتِهِ الْعَظِيمَةِ عِنْدَ اللَّهِ إِذْ آتَاهُ اللَّهُ جَمِيعَ ذَلِكَ وَهُوَ رجل أُمِّيٌّ لَمْ يُمَارِسِ الْعِلْمَ وَلَمْ يُطَالِعِ الْكُتُبَ ولم يسافر قط في طلب علم ولم يزل بَيْنَ أَظْهُرِ الْجُهَّالِ مِنَ الْأَعْرَابِ يَتِيمًا ضَعِيفًا مُسْتَضْعَفًا فَمِنْ أَيْنَ حَصَلَ لَهُ مَحَاسِنُ الْأَخْلَاقِ والآداب ومعرفة مصالح الفقه مثلا فقط دون غيرهم مِنَ الْعُلُومِ فَضْلًا عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ خَوَاصِّ النُّبُوَّةِ لَوْلَا صَرِيحُ الْوَحْيِ وَمِنْ أَيْنَ لِقُوَّةِ الْبَشَرِ الِاسْتِقْلَالُ بِذَلِكَ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا هذه الأمور الظاهرة لكان فيه كفاية

Ketahuilah bahwa barang siapa menyaksikan keadaannya ﷺ dan menyimak berita-berita tentangnya yang mencakup akhlak, perbuatan, kondisi, kebiasaan, tabiat dasar, serta kepemimpinannya terhadap berbagai lapisan umat, bimbingannya dalam menertibkan mereka, kelembutannya dalam menyatukan hati berbagai golongan manusia, dan kepemimpinannya dalam membawa mereka menuju ketaatan kepada beliau—di samping kisah-kisah menakjubkan tentang jawaban-jawaban beliau saat menghadapi pertanyaan-pertanyaan sulit, keindahan keputusannya demi kemaslahatan makhluk, serta keagungan isyarat-isyarat beliau dalam merinci zahir Syariat yang mana para ahli Fikih dan cendekiawan pun tidak mampu memahami kerumitan dasarnya sepanjang umur mereka—niscaya tidak akan tersisa keraguan atau prasangka sedikit pun bahwa semua itu bukanlah hasil usaha (muktasab) dengan rekayasa daya manusia semata. Bahkan hal itu tidak mungkin terwujud melainkan dengan pertolongan (ta'yid) surgawi dan kekuatan ilahi. Dan bahwasanya seluruh hal itu tidak mungkin ada pada seorang pembohong atau penipu. Sebaliknya, sifat-sifat kepribadian (syama'il) dan keadaan beliau merupakan bukti-bukti nyata yang memutus keraguan akan kebenarannya. Sampai-sampai seorang Arab dusun yang polos ketika melihat beliau langsung berkata: 'Demi Allah, ini bukanlah wajah seorang pembohong!' Ia bersaksi akan kebenaran beliau hanya dengan melihat sifat fisiknya saja. Maka betapa lagi orang yang menyaksikan akhlaknya dan berinteraksi langsung dalam segala ikhtiar dan tindakannya! Kami menyampaikan sebagian dari akhlak beliau ini hanyalah agar keindahan akhlak dapat diketahui, dan agar disadari kebenaran beliau ﷺ serta tingginya kedudukan dan kemuliaannya yang agung di sisi Allah; sebab Allah menganugerahkan semua itu kepadanya saat beliau adalah seorang yang ummi (tidak bisa membaca dan menulis), tidak pernah mempelajari ilmu, tidak pernah membaca kitab-kitab, tidak pernah bepergian untuk menuntut ilmu, dan senantiasa hidup di tengah-tengah kebodohan kaum Arab dalam keadaan yatim, lemah, dan tertindas. Maka dari manakah beliau memperoleh keindahan akhlak, keadaban, dan pengetahuan tentang kemaslahatan Fikih—misalnya ini saja di antara ilmu-ilmu lain—apalagi pengetahuan tentang Allah Ta'ala, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan keistimewaan kenabian lainnya, kalau bukan melalui wahyu yang nyata? Dan bagaimana mungkin kekuatan manusia secara mandiri sanggup mencapai hal tersebut? Sekiranya beliau tidak memiliki mukjizat selain perkara-perkara yang nyata ini, sungguh hal itu sudah lebih dari cukup.

وقد ظهر من آياته ومعجزاته مالا يَسْتَرِيبُ فِيهِ مُحَصِّلٌ فَلْنَذْكُرْ مِنْ جُمْلَتِهَا مَا استفاضت به الأخبار واشتملت عليه الكتب الصحيحة إشارة إلى مجامعها من غير تطويل بحكاية التفصيل

Telah tampak jelas berbagai tanda keagungan dan mukjizat beliau yang tidak diragukan lagi oleh setiap peneliti ilmu yang cermat. Maka marilah kita sebutkan di antaranya apa yang telah masyhur diriwayatkan dalam riwayat-riwayat mutawatir dan termaktub dalam kitab-kitab sahih, sebagai isyarat pada pokok-pokoknya tanpa memperpanjang dengan perincian cerita.

فقد خرق الله العادة على يده غير مرة إذ شق له القمر بمكة لما سألته قريش آية وأطعم النفر الكثير في

Sungguh Allah telah menyalahi adat kebiasaan (khariq al-'adah) melalui tangannya tidak hanya sekali. Di antaranya ketika Allah membelah bulan untuknya di Mekkah saat kaum Quraisy meminta suatu tanda mukjizat, serta ketika beliau memberi makan orang banyak yang berjumlah besar di…

منزل جابر وفي منزل أبي طلحة ويوم الخندق ومرة أطعم ثمانين من أربعة أمداد شعير وعناق وهو من أولاد المعز فوق العتود ومرة أَكْثَرَ مِنْ ثَمَانِينَ رَجُلًا مِنْ أَقْرَاصِ شَعِيرٍ حملها أنس في يده ومرة أهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشير في يدها فَأَكَلُوا كُلُّهُمْ حَتَّى شَبِعُوا مِنْ ذَلِكَ وَفَضَلَ لهم ونبع الماء من بين أصابعه ﵇ فشرب أهل العسكر كلهم وهم عطاش وتوضئوا مِنْ قَدَحٍ صَغِيرٍ ضَاقَ عَنْ أَنْ يَبْسُطَ ﵇ يده فيه وأهراق ﷺ وَضُوءَهُ فِي عَيْنِ تَبُوكَ وَلَا مَاءَ فِيهَا وَمَرَّةً أُخْرَى فِي بِئْرِ الْحُدَيْبِيَةِ فَجَاشَتَا بِالْمَاءِ فَشَرِبَ مِنْ عَيْنِ تَبُوكَ أَهْلُ الْجَيْشِ وَهُمْ أُلُوفٌ حَتَّى رَوُوا وَشَرِبَ مِنْ بِئْرِ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا قَبْلَ ذَلِكَ ماء وأمر ﷺ عمر بن الخطاب ﵁ أن يزود أربعمائة راكب من تمر كان في اجتماعه كربضة البعير وهو موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي منه فحبسه ورمى الجيش بِقَبْضَةٍ مِنْ تُرَابٍ فَعَمِيَتْ عُيُونُهُمْ وَنَزَلَ بِذَلِكَ الْقُرْآنُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رميت ولكن الله رمى وأبطل الله تعالى الكهانة بمبعثه ﷺ فعدمت وكان ظاهرة موجودة وحن الجذع الذي كان يخطب إِلَيْهِ لَمَّا عُمِلَ لَهُ الْمِنْبَرُ حَتَّى سَمِعَ مِنْهُ جَمِيعُ أَصْحَابِهِ مِثْلَ صَوْتِ الْإِبِلِ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ فَسَكَنَ وَدَعَا الْيَهُودَ إِلَى تَمَنِّي الْمَوْتِ وَأَخْبَرَهُمْ بِأَنَّهُمْ لَا يَتَمَنَّوْنَهُ فَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النطق بذلك وعجزوا عنه وهذا مذكور في سورة يقرأ بها في جميع جوامع الإسلام من شرق الأرض إلى غربها يوم الجمعة

…rumah Jabir, rumah Abu Talhah, dan pada Perang Khandaq. Suatu ketika beliau memberi makan delapan puluh orang hanya dari empat mud gandum barley dan seekor anak kambing betina muda. Di kali lain, beliau memberi makan lebih dari delapan puluh orang dengan beberapa roti gandum yang dibawa oleh Anas di tangannya. Di kali lain lagi, beliau memberi makan seluruh pasukan tentara dari sedikit kurma yang dibawa oleh putri Basyir di tangannya; mereka semua makan hingga kenyang dan kurma itu masih tersisa. Air juga memancar dari sela-sela jemarinya ʿalaihis-salām, lalu seluruh anggota pasukan minum darinya saat kehausan dan berwudu dari sebuah bejana kecil yang bahkan terlalu sempit untuk beliau merentangkan tangannya di dalamnya. Beliau ﷺ juga mengalirkan sisa air wudunya ke mata air Tabuk saat tidak ada air padanya, dan di waktu lain ke sumur Hudaibiyah, sehingga keduanya memancarkan air dengan deras; maka seluruh anggota pasukan yang berjumlah ribuan minum dari mata air Tabuk hingga puas, dan seribu lima ratus orang minum dari sumur Hudaibiyah padahal sebelumnya tidak ada air sama sekali. Beliau ﷺ juga memerintahkan Umar bin al-Khattab ؓ untuk memberi bekal kepada empat ratus penunggang kuda dari tumpukan kurma yang besarnya hanya seukuran tempat berderumnya unta; lalu Umar memberi bekal kepada mereka semua darinya dan kurma itu masih tersisa hingga beliau menyimpannya. Beliau menaburkan segenggam debu ke arah musuh, lalu mata mereka menjadi buta, dan Al-Qur'an turun berkenaan dengan peristiwa tersebut dalam firman-Nya Ta'ala: 'Dan bukanlah engkau yang melempar ketika engkau melempar, melainkan Allah-lah yang melempar.' Allah Ta'ala juga menghapuskan praktik perdukunan (kahanah) dengan diutusnya beliau ﷺ sehingga menjadi sirna padahal sebelumnya marak terjadi. Batang pohon kurma yang biasa beliau gunakan untuk berkhotbah rindu dan menangis ketika dibuatkan mimbar, hingga seluruh sahabatnya mendengar suaranya bagaikan rintihan unta, lalu beliau memeluknya hingga ia menjadi tenang. Beliau menyeru kaum Yahudi untuk mengharapkan kematian dan mengabarkan bahwa mereka tidak akan pernah mengharapkannya, lalu mereka terhalang untuk menyuarakan hal itu dan tidak mampu memenuhinya; hal ini disebutkan dalam surah yang dibaca keras di seluruh masjid-masjid Jumat Islam dari timur bumi hingga ke barat pada hari Jumat…

جهراً تعظيماً للآية التي فيها

…secara keras (jahr) demi mengagungkan tanda mukjizat yang terkandung di dalamnya.

وأخبر ﷺ بالغيوب وأنذر عثمان بأن تصيبه بلوى بَعْدَهَا الْجَنَّةُ وَبِأَنَّ عمارا تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ وأن الحسن يصلح الله به فئتين من المسلمين عظيمتين وأخبر ﷺ عَنْ رَجُلٍ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَظَهَرَ ذَلِكَ بِأَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ قَتَلَ نَفْسَهُ وَهَذِهِ كُلُّهَا أَشْيَاءُ إِلَهِيَّةٌ لَا تُعْرَفُ الْبَتَّةَ بِشَيْءٍ مِنْ وُجُوهٍ تَقَدَّمَتِ الْمَعْرِفَةُ بِهَا لَا بِنُجُومٍ وَلَا بِكَشْفٍ وَلَا بِخَطٍّ وَلَا بِزَجْرٍ لَكِنْ بِإِعْلَامِ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ وَوَحْيِهِ إِلَيْهِ

Rasulullah ﷺ juga mengabarkan hal-hal gaib: beliau memperingatkan Utsman bahwa ia akan ditimpa musibah yang setelahnya adalah Surga; bahwa Ammar akan dibunuh oleh kelompok pemberontak (al-fi'ah al-baghiyah); bahwa melalui Hasan, Allah akan mendamaikan dua kelompok besar dari kaum muslimin; dan beliau mengabarkan tentang seorang laki-laki yang berperang di jalan Allah bahwa ia termasuk penghuni Neraka, lalu hal itu terbukti ketika laki-laki tersebut bunuh diri. Semua ini adalah perkara-perkara ilahi yang sama sekali tidak dapat diketahui melalui cara-cara pengetahuan biasa yang pernah ada, tidak dengan ilmu nujum/astrologi, tidak dengan kasyaf murni tanpa bimbingan wahyu, tidak dengan ramalan garis (khatt), dan tidak pula dengan meramal lewat terbangnya burung (zajr), melainkan dengan pengajaran Allah Ta'ala kepadanya dan wahyu-Nya kepada beliau.

وَاتَّبَعَهُ سراقة بن مالك فساخت قدماً فرسه في الأرض وأتبعه دخان حَتَّى اسْتَغَاثَهُ فَدَعَا لَهُ فَانْطَلَقَ الْفَرَسُ وَأَنْذَرَهُ بأن سيوضع في ذراعيه سواراً كِسْرَى فَكَانَ كَذَلِكَ وَأَخْبَرَ بِمَقْتَلِ الأسود العنسي الكذاب لَيْلَةَ قَتْلِهِ وَهُوَ بِصَنْعَاءِ الْيَمَنِ وَأَخْبَرَ بمن قتله وخرج على مائة من قريش ينتظرونه فوضع التراب على رءوسهم ولم يروه وشكا إليه البعير بحضرة أصحابه وتذلل له وقال لنفر من أصحابه مجتمعين أحدكم في النار ضرسه مثل أحد فماتوا كلهم على استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتداً وقال لآخرين منهم آخركم موتا في النار فسقط آخرهم موتاً في النار فاحترق فيها فمات ودعا شجرتين فأتتاه واجتمعتا ثم أمرهما فافترقتا

Suraqah bin Malik pernah mengejar beliau, lalu kedua kaki kudanya terperosok ke dalam tanah dan asap mengikutinya hingga Suraqah memohon pertolongan kepada beliau, lalu beliau mendoakannya sehingga kuda itu dapat melangkah kembali; beliau mengabarkan kepadanya bahwa kelak di kedua lengannya akan dipasangkan gelang-gelang milik Kisra, dan hal itu benar-benar terjadi. Beliau juga mengabarkan tentang terbunuhnya Al-Aswad al-Ansi si pembohong pada malam ia dibunuh di Shan'a, Yaman, serta mengabarkan siapa yang membunuhnya. Beliau keluar menemui seratus orang Quraisy yang sedang menunggu untuk membunuhnya, lalu beliau menaburkan debu di atas kepala mereka tanpa mereka bisa melihatnya. Seekor unta pernah mengadu kepada beliau di hadapan para sahabatnya dan tunduk bersimpuh di hadapannya. Beliau pernah bersabda kepada sekelompok sahabatnya yang sedang berkumpul: 'Salah seorang dari kalian di Neraka kelak giginya sebesar Gunung Uhud'; maka mereka semua meninggal dalam keadaan istikamah kecuali seorang yang murtad dan terbunuh dalam keadaan murtad. Beliau juga bersabda kepada sekelompok sahabat lainnya: 'Orang terakhir dari kalian yang meninggal akan berada di Neraka'; maka orang yang paling akhir meninggal di antara mereka terjatuh ke dalam api lalu terbakar dan mati. Beliau juga memanggil dua pohon, lalu keduanya datang mendekat dan menyatu, kemudian beliau memerintahkan keduanya lalu mereka berpisah kembali.

وكان ﷺ نحو الربعة فإذا مشى مع الطوال طالهم ودعا ﷺ النصارى إلى المباهلة فامتنعوا فعرفهم ﷺ أنهم إن فعلوا ذلك هلكوا فعلموا صحة قوله فامتنعوا وأتاه عامر بن الطفيل بن مالك وأربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم عازمين على قتله ﷺ فحيل بينهما وبين ذلك ودعا عليهما فهلك عامر بغدة وهلك أربد بصاعقة أحرقته وأخبر ﷺ أنه يقتل

Rasulullah ﷺ berperawakan sedang (rab'ah), namun apabila beliau berjalan bersama orang-orang yang tinggi, beliau tampak lebih tinggi dari mereka. Beliau ﷺ pernah mengajak kaum Nasrani untuk bermubahalah, tetapi mereka menolak; beliau memberi tahu mereka bahwa jika mereka melakukan hal itu niscaya mereka akan binasa, lalu mereka menyadari kebenaran sabdanya sehingga memilih enggan. Amir bin at-Tufail bin Malik dan Arbad bin Qais—dua penunggang kuda dan pembunuh kejam bangsa Arab—datang kepada beliau dengan niat membunuhnya ﷺ, namun niat mereka dihalangi, dan beliau mendoakan kebinasaan atas keduanya; maka Amir bin at-Tufail tewas karena penyakit kelenjar (ghuddah) dan Arbad tewas tersambar petir yang membakarnya. Beliau ﷺ juga mengabarkan bahwa beliau akan membunuh…

أبي بن خلف الجمحي فَخَدَشَهُ يَوْمَ أُحُدٍ خدشاً لطيفاً فكانت منيته فيه

…Ubay bin Khalaf al-Jumahi; lalu beliau menggoresnya dengan goresan ringan pada Perang Uhud, dan goresan itulah yang menjadi sebab kematiannya.

وأطعم ﷺ السُّمَّ فَمَاتَ الَّذِي أَكَلَهُ مَعَهُ وَعَاشَ هُوَ ﷺ بَعْدَهُ أَرْبَعَ سِنِينَ وكلمه الذراع المسموم

Beliau ﷺ juga diberi makan racun, lalu sahabat yang makan bersamanya meninggal, sedangkan beliau ﷺ tetap hidup empat tahun setelah kejadian tersebut, dan paha kambing beracun itu berbicara kepadanya.

وأخبر ﵇ يوم بدر بِمَصَارِعِ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ وَوَقَفَهُمْ عَلَى مَصَارِعِهِمْ رُجَلًا رَجُلًا فَلَمْ يَتَعَدَّ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ وأنذر ﷺ بِأَنَّ طَوَائِفَ مِنْ أُمَّتِهِ يَغْزُونَ فِي الْبَحْرِ فَكَانَ كَذَلِكَ وَزُوِيَتْ لَهُ الْأَرْضُ فَأُرِيَ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَأَخْبَرَ بِأَنَّ مُلْكَ أُمَّتِهِ سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لَهُ مِنْهَا فَكَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ بَلَغَ مُلْكُهُمْ مِنْ أَوَّلِ الْمَشْرِقِ مِنْ بِلَادِ التُّرْكِ إِلَى آخِرِ الْمَغْرِبِ مِنْ بَحْرِ الْأَنْدَلُسِ وَبِلَادِ البربر ولم يتسعوا في الجنوب ولا في الشمال كما أخبر ﷺ سواء بسواء وَأَخْبَرَ فاطمة ابْنَتَهُ ﵂ بِأَنَّهَا أول أهله لحاقاً به فكان كذلك

Pada hari Perang Badr, beliau ʿalaihis-salām mengabarkan tempat-tempat tewasnya para pembesar Quraisy dan memperlihatkan tempat robohnya mereka satu per satu, lalu tidak ada seorang pun dari mereka yang tewas melampaui posisi yang ditunjukkan tersebut. Beliau ﷺ juga memperingatkan bahwa kelompok-kelompok dari umatnya akan berperang di lautan, dan hal itu benar-benar terjadi. Bumi diperlihatkan secara terlipat untuknya, sehingga beliau diperlihatkan bagian timur dan baratnya, lalu beliau mengabarkan bahwa kekuasaan umatnya akan mencapai batas bumi yang terlipat untuknya; dan itu terbukti nyata, di mana wilayah kekuasaan mereka membentang dari ujung timur negeri-negeri Turk hingga ujung barat Laut Andalusia dan negeri-negeri Barbar, dan mereka tidak meluas ke arah selatan maupun utara persis persis seperti yang dikabarkan oleh beliau ﷺ. Beliau juga mengabarkan kepada putrinya, Fathimah ؓ, bahwa ia adalah keluarga beliau yang pertama kali menyusul wafatnya, dan hal itu benar-benar terjadi.

وأخبر نساءه بأن أطولهن يداً أسرعهن لحاقاً به فكانت زينب بنت جحش الأسدية أطولهن يداً بالصدقة أولهن لُحُوقًا بِهِ ﵂

Beliau mengabarkan kepada istri-istrinya bahwa yang paling panjang tangannya di antara mereka adalah yang paling cepat menyusul wafatnya, dan ternyata Zainab binti Jahsy al-Asadiyyah ؓ—yang paling panjang tangannya dalam bersedekah—adalah orang pertama di antara mereka yang menyusul wafatnya.

وَمَسَحَ ضَرْعَ شاة حائل لَا لَبَنَ لَهَا فَدَرَّتْ وَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ إِسْلَامِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁

Beliau pernah mengusap kantung susu seekor domba betina yang mandul dan tidak berair susu, lalu susu domba itu memancar deras, dan peristiwa itulah yang menjadi sebab masuk Islamnya Ibnu Mas'ud ؓ.

وَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّةً أُخْرَى فِي خَيْمَةِ أم معبد الخزاعية

Beliau juga melakukan hal serupa di lain kesempatan di kemah Ummu Ma'bad al-Khuza'iyyah.

وندرت عين بعض أصحابه فسقطت فردها ﷺ بِيَدِهِ فَكَانَتْ أَصَحَّ عَيْنَيْهِ وَأَحْسَنَهُمَا وَتَفَلَ فِي عَيْنِ علي ﵁ وَهُوَ أَرْمَدُ يَوْمَ خَيْبَرَ فَصَحَّ مِنْ وَقْتِهِ وَبَعَثَهُ بِالرَّايَةِ وكانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه ﷺ وأصيبت رجل بعض أصحابه ﷺ فمسحها بيده فبرأت من حينها وقل زاد جيش كان معه ﷺ فدعا بجميع ما بقي فاجتمع شيء يسير جداً فدعا فيه بالبركة ثم أمرهم فأخذوا فلم يبق وعاء في العسكر إلا ملىء من ذلك وحكى الحكم بن العاص بن وائل قوله الحكم بن العاص بن وائل هكذا في النسخ وصوابه كما في الشارح الحكم بن العاص بن أمية بن عبد شمس اه مصححه مشيته

Mata salah seorang sahabatnya pernah terlepas dan keluar dari rongganya lalu jatuh, maka beliau ﷺ mengembalikannya dengan tangannya sendiri sehingga mata itu menjadi matanya yang paling sehat dan paling indah. Beliau meludahi mata Ali ؓ yang sedang sakit mata pada hari Perang Khaibar, lalu seketika itu juga sembuh dan beliau menyerahkan panji perang kepadanya. Para sahabat pernah mendengar makanan bertasbih di hadapan beliau ﷺ. Kaki salah seorang sahabatnya ﷺ juga pernah terluka, lalu beliau mengusapnya dengan tangan beliau sehingga sembuh seketika. Perbekalan pasukan yang bersamanya ﷺ pernah menipis, maka beliau meminta mengumpulkan semua sisa makanan yang ada hingga terkumpul sesuatu yang sangat sedikit, lalu beliau mendoakan keberkahan padanya dan memerintahkan pasukan untuk mengambilnya, sehingga tidak tersisa satu wadah pun di seluruh perkemahan melainkan telah penuh terisi darinya. Dan Al-Hakam bin Al-Ash bin Wa'il [Catatan korektor: Demikian tertulis pada naskah-naskah, dan yang benar sebagaimana dijelaskan oleh pensyarah adalah Al-Hakam bin Al-Ash bin Umayyah bin Abd Syams] pernah menirukan cara berjalan beliau…

صلى الله عليه وسلم مستهزئاً فقال ﷺ كذلك فكن فلم يزل يرتعس حتى مات وخطب ﷺ امرأة فقال له أبوها إن بها برصاً امتناعاً من خطبته واعتذاراً ولم يكن بها برص فقال ﷺ فلتكن كذلك فبرصت وهي أم شبيب بن البرصاء الشاعر

seraya mengejek Rasulullah ﷺ, maka beliau ﷺ bersabda, "Jadilah engkau demikian!" Maka orang itu terus-menerus gemetar hingga meninggal dunia. Rasulullah ﷺ juga pernah meminang seorang wanita, lalu ayahnya berkata kepada beliau bahwa wanita itu mengidap penyakit kusta sebagai bentuk penolakan dan alasan keberatan atas pinangan tersebut, padahal sebenarnya wanita itu tidak terkena kusta. Maka beliau ﷺ bersabda, "Jadilah ia demikian!" Maka wanita itu pun seketika menderita kusta. Wanita tersebut adalah ibu dari Syabib bin Al-Barsha', sang penyair.

إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِهِ وَمُعْجِزَاتِهِ ﷺ وإنما اقتصرنا على المستفيض

hingga pada mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda kebesaran beliau ﷺ yang lain. Kami hanya membatasi diri pada riwayat-riwayat yang telah masyhur (mustafidh).

وَمَنْ يَسْتَرِيبُ فِي انْخِرَاقِ الْعَادَةِ عَلَى يَدِهِ ويزعم أن آحاد هذه الوقائع لم تنقل تَوَاتُرًا بَلِ الْمُتَوَاتِرُ هُوَ الْقُرْآنُ فَقَطْ كَمَنْ يَسْتَرِيبُ فِي شَجَاعَةِ علي ﵁ وَسَخَاوَةِ حاتم الطائي وَمَعْلُومٌ أَنَّ آحَادَ وَقَائِعِهِمْ غَيْرُ مُتَوَاتِرَةٍ وَلَكِنْ مَجْمُوعُ الْوَقَائِعِ يُوِرثُ عِلْمًا ضَرُورِيًّا ثُمَّ لَا يُتَمَارَى فِي تَوَاتُرِ الْقُرْآنِ وهي الْمُعْجِزَةُ الْكُبْرَى الْبَاقِيَةُ بَيْنَ الْخَلْقِ وَلَيْسَ لِنَبِيٍّ مُعْجِزَةٌ بَاقِيَةٌ سِوَاهُ ﷺ إِذْ تَحَدَّى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بُلَغَاءَ الْخَلْقِ وَفُصَحَاءَ الْعَرَبِ وَجَزِيرَةُ الْعَرَبِ حِينَئِذٍ مَمْلُوءَةٌ بِآلَافٍ مِنْهُمْ وَالْفَصَاحَةُ صَنْعَتُهُمْ وَبِهَا مُنَافَسَتُهُمْ وَمُبَاهَاتُهُمْ

Barang siapa meragukan terjadinya peristiwa yang menyalahi adat (mukjizat) di tangan beliau ﷺ dan menganggap bahwa peristiwa-peristiwa individual ini tidak diriwayatkan secara mutawatir, melainkan yang mutawatir hanyalah Al-Qur'an semata, maka orang itu seperti orang yang meragukan keberanian Ali r.a. atau kedermawanan Hatim Ath-Tha'i. Telah maklum bahwa peristiwa individual tentang mereka memang tidak mutawatir, namun akumulasi dari seluruh peristiwa itu membuahkan pengetahuan yang pasti (ilmu dharuri). Di samping itu, tidak ada keraguan sedikit pun akan kemutawatiran Al-Qur'an, yang merupakan mukjizat terbesar yang tetap abadi di tengah makhluk; dan tidak ada nabi yang memiliki mukjizat yang abadi selain beliau ﷺ. Sebab Rasulullah ﷺ menantang dengannya para ahli balagah di antara makhluk dan para orator terfasih bangsa Arab, padahal Jazirah Arab pada saat itu dipenuhi beribu-ribu dari mereka, di mana kefasihan berbahasa adalah keahlian utama mereka serta menjadi ajang persaingan dan kebanggaan mereka.

وَكَانَ يُنَادِي بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً وقال ذلك تعجيزاً لهم فعجزوا عن ذلك وصرفوا عنه حَتَّى عَرَّضُوا أَنْفُسَهُمْ لِلْقَتْلِ وَنِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ لِلسَّبْيِ وَمَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يُعَارِضُوا وَلَا أَنْ يَقْدَحُوا فِي جَزَالَتِهِ وَحُسْنِهِ ثُمَّ انْتَشَرَ ذَلِكَ بَعْدَهُ فِي أَقْطَارِ الْعَالَمِ شَرْقًا وَغَرْبًا قَرْنًا بَعْدَ قرن وعصراً بعد عصر وقد انقرض اليوم قريب من خمسمائة سنة فَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ عَلَى مُعَارَضَتِهِ

Rasulullah ﷺ menyerukan di tengah-tengah mereka agar mereka mendatangkan yang serupa dengannya walau sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain. Beliau mengucapkan hal itu untuk membuktikan kelemahan mereka, maka mereka pun tidak mampu melakukannya dan terhalang darinya, hingga mereka lebih memilih mempertaruhkan diri mereka untuk terbunuh serta wanita dan anak-anak mereka untuk ditawan, sementara mereka tetap tidak sanggup menandingi ataupun mencela keagungan bahasa dan keindahannya. Kemudian hal tersebut tersebar setelah beliau ke seluruh penjuru dunia, timur dan barat, abad demi abad dan zaman demi zaman. Hingga hari ini telah berlalu hampir lima ratus tahun, dan tak seorang pun mampu menandinginya.

فَأَعْظِمْ بِغَبَاوَةِ مَنْ يَنْظُرُ فِي أَحْوَالِهِ ثُمَّ فِي أَقْوَالِهِ ثُمَّ فِي أَفْعَالِهِ ثُمَّ فِي أَخْلَاقِهِ ثُمَّ فِي مُعْجِزَاتِهِ ثُمَّ فِي اسْتِمْرَارِ شَرْعِهِ إِلَى الْآنَ ثُمَّ فِي انْتِشَارِهِ فِي أَقْطَارِ الْعَالَمِ ثُمَّ فِي إِذْعَانِ مُلُوكِ الْأَرْضِ لَهُ فِي عَصْرِهِ وَبَعْدَ عَصْرِهِ مَعَ ضَعْفِهِ وَيُتْمِهِ ثُمَّ يتمارى في ذلك في صدقه

Betapa besarnya kebebalan orang yang memperhatikan keadaan beliau, kemudian ucapan-ucapan beliau, perbuatan-perbuatan beliau, akhlak beliau, mukjizat-mukjizat beliau, kelangsungan syariat beliau hingga saat ini, penyebarannya di segenap penjuru dunia, serta ketundukan raja-raja bumi kepada beliau di zaman beliau dan setelah zaman beliau—padahal beliau memulainya dalam keadaan lemah dan yatim—kemudian orang tersebut masih saja meragukan kejujuran dan kebenaran beliau.

وما أَعْظَمَ تَوْفِيقَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ في كل ما وِرْدٍ وَصَدَرٍ فَنَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُوَفِّقَنَا للإقتداء به في الأخلاق والأفعال والأحوال والأقوال بمنه وسعة جوده تم الجزء الثاني من كتاب إحياء علوم الدين ويليه الجزء الثالث ويشتمل على ربع المهلكات

Betapa agungnya taufik bagi orang yang beriman kepadanya, membenarkannya, dan mengikutinya dalam setiap gerak dan langkah (permulaan dan pengakhiran). Maka kita memohon kepada Allah Ta'ala agar memberikan kita taufik untuk meneladani beliau dalam akhlak, perbuatan, keadaan spiritual (ahwal), dan ucapan, dengan karunia-Nya dan kelapangan kedermawanan-Nya. Telah selesai Juz Kedua dari Kitab Ihya 'Ulumuddin, dan akan dilanjutkan dengan Juz Ketiga yang mencakup Seperempat Hal-Hal yang Membinasakan (Rub' Al-Muhlikat).

…

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.