وَأما الْأَخْبَار فَالْخَبَر مَا يدْخلهُ الصدْق وَالْكذب وَالْخَبَر يَنْقَسِم إِلَى قسمَيْنِ آحَاد ومتواتر فالمتواتر مَا يُوجب الْعلم وَهُوَ أَن يرْوى جمَاعَة لَا يَقع التواطؤ على الْكَذِب من مثلهم إِلَى أَن يَنْتَهِي إِلَى الْمخبر عَنهُ وَيكون فِي الأَصْل عَن مُشَاهدَة أَو سَماع لَا عَن اجْتِهَاد والآحاد هُوَ الَّذِي يُوجب الْعَمَل وَلَا يُوجب الْعلم وينقسم إِلَى مُرْسل ومسند فَالْمُسْنَدُ مَا اتَّصل إِسْنَاده والمرسل مَا لم يتَّصل إِسْنَاده فَإِن كَانَ من مَرَاسِيل غير الصَّحَابَة فَلَيْسَ ذَلِك حجَّة إِلَّا مَرَاسِيل سعيد بن الْمسيب فَإِنَّهَا فتشت فَوجدت مسانيد عَن النَّبِي ﷺ والعنعنة تدخل على الْأَسَانِيد وَإِذا قَرَأَ الشَّيْخ يجوز للراوي أَن يَقُول حَدثنِي أَو أَخْبرنِي وَإِذا قَرَأَ هُوَ على الشَّيْخ فَيَقُول أَخْبرنِي وَلَا يَقُول حَدثنِي وَإِن أجَازه الشَّيْخ من غير قِرَاءَة فَيَقُول أجازني أَو أَخْبرنِي إجَازَة ١١ –
Adapun akhbar (berita/hadis), maka khabar adalah sesuatu yang bisa dimasuki oleh kebenaran dan kebohongan. Dan khabar terbagi menjadi dua bagian: ahad dan mutawatir. Maka mutawatir adalah khabar yang mewajibkan lahirnya ilmu (keyakinan pasti), yaitu khabar yang diriwayatkan oleh suatu kelompok yang mustahil (secara akal dan kebiasaan) mereka bersepakat untuk berdusta dari kelompok yang semisal dengan mereka hingga berujung kepada pihak yang diberitakan, dan (pemberitaan itu) pada dasarnya bersumber dari penyaksian atau pendengaran, bukan dari hasil ijtihad. Dan ahad adalah khabar yang mewajibkan pengamalan, namun tidak mewajibkan lahirnya ilmu (keyakinan pasti). Ia terbagi menjadi mursal dan musnad. Maka musnad adalah khabar yang bersambung sanadnya. Dan mursal adalah khabar yang tidak bersambung sanadnya. Apabila ia termasuk dari mursal selain Sahabat, maka hal tersebut bukanlah hujah, kecuali mursal dari Sa'id bin Al-Musayyib; karena mursal-mursal beliau telah diteliti dengan saksama dan ditemukan bahwa ia memiliki sanad yang bersambung dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dan periwayatan secara 'an'anah (dengan lafaz 'dari fulan') termasuk ke dalam sanad. Dan apabila seorang syekh (guru) membacakan (hadis), maka diperbolehkan bagi perawi (murid) untuk berkata: "Haddatsani" (telah menceritakan kepadaku) atau "Akhbarani" (telah mengabarkan kepadaku). Dan apabila perawi itu yang membacakan (hadis) di hadapan syekh, maka ia berkata: "Akhbarani", dan tidak (boleh) berkata "Haddatsani". Dan jika syekh memberikan ijazah kepadanya tanpa ada pembacaan, maka ia berkata: "Ajazani" (telah mengijazahkanku) atau "Akhbarani ijazatan" (telah mengabarkanku melalui ijazah).