وَأما الْأَدِلَّة فَيقدم الْجَلِيّ مِنْهَا على الْخَفي والموجب للْعلم على الْمُوجب للظن والنطق على الْقيَاس وَالْقِيَاس الْجَلِيّ على الْخَفي فَإِن وجد فِي النُّطْق مَا يُفَسر الأَصْل يعْمل بالنطق وَإِلَّا فيستصحب الْحَال ١٤ –
Adapun dalil-dalil, maka didahulukan dalil yang jelas (jali) atas dalil yang samar (khafi); dan dalil yang menetapkan ilmu (kepastian) atas dalil yang menetapkan zhann (prasangka); dan ucapan (nuthq) atas qiyas; dan qiyas jali atas qiyas khafi. Maka jika di dalam nuthq (ucapan) ditemukan sesuatu yang menafsirkan asal, diamalkan nuthq tersebut; dan jika tidak ada, maka digunakanlah istishab keadaan (mengikutsertakan hukum asal).