باب الجزية والهدنة
Bab Jizyah dan Gencatan Senjata (Hudnah)
(1)
[١] في نسخة (ت): «باب الهدنة والجزية».
Terjemah: Dalam naskah (Ta): «Bab Al-Hudnah wa Al-Jizyah».
١٣٠٦ – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَهَا -يَعْنِي: الْجِزْيَةَ- مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١). وَلَهُ طَرِيقٌ فِي «الموَطَّأ» فِيهَا انْقِطَاعٌ (٢).
1306 – Dari 'Abdurrahman bin 'Auf ﵁ bahwa Nabi ﷺ mengambilnya –maksudnya: jizyah– dari kaum Majusi Hajar. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1). Dan beliau memiliki jalur riwayat dalam «Al-Muwaththa'» yang di dalamnya terdapat inqitha' (sanad terputus) (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ١٩٠ – ١٩١، والبخاري ٤/ ١١٧ (٣١٥٧)، وأبو داود (٣٠٤٣)، والترمذي (١٥٨٦)، والنسائي في «الكبرى» (٨٧١٥)، وأبو يعلى (٨٦٠)، وابن الجارود (١١٠٥)، والبيهقي ٩/ ١٨٩.
انظر: «الإلمام» (١٥٣٠)، و «المحرر» (٨٤١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/190 – 191, Al-Bukhari 4/117 (3157), Abu Dawud (3043), At-Tirmidzi (1586), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (8715), Abu Ya'la (860), Ibn Al-Jarud (1105), dan Al-Baihaqi 9/189.
Lihat: «Al-Ilmam» (1530), dan «Al-Muharrar» (841).
[٢] إسناده منقطع.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (٧٥٦) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (١٧٧٣) بتحقيقي، وعبد الرزاق (١٠٠٢٥)، وأبو عبيد في «الأموال» (٧٨)، وأبو يعلى (٨٦٢)، والبيهقي ٩/ ١٨٩.
انظر: «المحرر» (٨٤٢).
Terjemah: Sanadnya munqathi' (terputus).
Dikeluarkan oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (756) riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (1773) dengan tahqiq saya, 'Abdurrazzaq (10025), Abu 'Ubaid dalam «Al-Amwal» (78), Abu Ya'la (862), dan Al-Baihaqi 9/189.
Lihat: «Al-Muharrar» (842).
١٣٠٧ – وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعْثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ، فَأَخَذُوهُ فَحَقَنَ دَمَهُ، وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١).
1307 – Dan dari 'Ashim bin 'Umar, dari Anas, dan dari 'Utsman bin Abi Sulaiman, bahwasanya Nabi ﷺ mengutus Khalid bin al-Walid kepada Ukaidir Dumat [al-Jandal], lalu para sahabat berhasil menawannya, maka beliau menjaga darahnya (tidak membunuhnya) dan mendamaikannya di atas kewajiban jizyah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل محمد بن إسحاق.
أخرجه: أبو داود (٣٠٣٧)، والبيهقي ٩/ ١٨٧.
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan Muhammad bin Ishaq.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (3037), dan al-Baihaqi 9/187.
١٣٠٨ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ قَالَ: بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْيَمَنِ، وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَاراً، أَوْ عِدْلَهُ (١) معافرياً (٢). أَخْرَجَهُ الثَّلَاثَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (٣).
١٣٠٨ – Dari Mu'adz bin Jabal ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ mengutusku ke Yaman, dan beliau memerintahkanku untuk mengambil dari setiap orang yang telah baligh ( احتلم/حالم ) satu dinar, atau yang senilai darinya (1) berupa pakaian Ma'afiri (2). Dikeluarkan oleh Imam yang Tiga, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban dan Al-Hakim (3).
[١] بكسر العين على المختار، ويرحم الله البخاري إذ قال ١/ ١٤ قبيل (١٨٢١): «يقال: عَدْلُ ذلك: (مِثْل)، فإذا كسرت (عِدْل) فهو زنة ذلك».
Terjemah: Dibaca kasrah huruf 'ain (عِدْلَهُ) menurut pendapat yang terpilih. Dan semoga Allah merahmati Al-Bukhari ketika beliau berkata 1/14 sesaat sebelum (1821): «Dikatakan: عَدْلُ ذلك artinya sama/serupa (مِثْل), maka apabila engkau membacanya kasrah (عِدْل), artinya senilai atau sebanding ukurannya».
[٢] في (م): «مغافرياً» بالغين المعجمة، والمثبت من (ت) وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
Terjemah: Dalam naskah (م): «مغافرياً» dengan huruf ghain bertitik, sedangkan teks yang ditetapkan berasal dari (ت) dan itu sesuai dengan sumber-sumber takhrij.
[٣] تقدم تخريجه عند الحديث (٦٠١).
Terjemah: Telah berlalu takhrijnya pada hadits nomor (601).
١٣٠٩ – وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرِو الْمُزَنِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْإِسْلَامُ يَعْلُو، وَلَا يُعْلَى» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (١).
1309 – Dari 'A'idz bin 'Amr Al-Muzani ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Islam itu tinggi dan tidak ada yang mengunggulinya." Dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن حشرج وأبوه لا يعرفان.
أخرجه: الروياني في «مسنده» (٧٨٣)، والدارقطني ٣/ ٢٥٢، وأبو نعيم في «التأريخ» ١/ ٩٢، والبيهقي ٦/ ٢٠٥.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Hasyraj dan ayahnya, keduanya tidak dikenal (majhul).
Dikeluarkan oleh: Ar-Ruyani dalam «Musnad»-nya (783), Ad-Daraquthni 3/252, Abu Nu'aim dalam «At-Tarikh» 1/92, dan Al-Baihaqi 6/205.
١٣١٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَبْدَؤُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ، فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
1310 – Dari Abu Hurairah ﵁, bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Janganlah kalian mendahului kaum Yahudi dan Nasrani dalam mengucapkan salam. Jika kalian bertemu dengan salah seorang dari mereka di suatu jalan, maka desaklah dia ke bagian jalan yang paling sempit." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٦٦، ومسلم ٧/ ٥ (٢١٦٧) (١٣)، وأبو داود (٥٢٠٥)، والترمذي (١٦٠٢)، وابن حبان (٥٠٠)، والبيهقي ٩/ ٢٠٣.
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/266), Muslim (7/5 [2167] [13]), Abu Dawud (5205), At-Tirmidzi (1602), Ibn Hibban (500), dan Al-Baihaki (9/203).
١٣١١ – وَعَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَفِيهِ: «هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو: عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَشْرَ سِنِينَ، يَأْمَنُ فِيهَا النَّاسُ، وَيَكُفُّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ (٢).
1311 – Dari Al-Miswar bin Makhramah dan Marwan, bahwasanya Nabi ﷺ keluar pada tahun Hudaibiyah… (lalu ia menyebutkan hadits secara panjang lebar, dan di dalamnya disebutkan): "Inilah perjanjian damai yang disepakati oleh Muhammad bin 'Abdullah dengan Suhail bin 'Amr: untuk menghentikan peperangan selama sepuluh tahun, yang pada masa itu manusia merasa aman dan sebagian dari mereka menahan diri dari (menyerang) sebagian yang lain." Dikeluarkan oleh Abu Dawud (1), dan asal hadits ini terdapat dalam Al-Bukhari (2).
[١] خلط الحافظ ابن حجر في هذا الحديث بين لفظين بطريقين مختلفين، أمَّا الأول فهو عند أبي داود (٢٧٦٦) بلفظ: «أنهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين، يأمن فيهن الناس …»، والآخر عند البخاري ٣/ ٢٥٢ – ٢٥٨ (٢٧٣١) (٢٧٣٢) بلفظ مطوَّل، ليس فيه موضع الشاهد، واللفظ عند أبي داود فيه محمد بن إسحاق صرَّح بالتحديث، لكنه انفرد بذكر العدد على أصحاب الزهري.
Terjemah: Al-Hafiz Ibn Hajar mencampuradukkan dalam hadits ini antara dua lafadz melalui dua jalur yang berbeda. Adapun yang pertama ada pada Abu Dawud (2766) dengan lafadz: "Bahwa mereka berdamai untuk menghentikan perang selama sepuluh tahun, manusia merasa aman padanya…", dan yang lainnya ada pada Al-Bukhari 3/252 – 258 (2731) (2732) dengan lafadz yang panjang, tidak memuat poin persaksian (mawdhi' asy-syahid). Lafadz pada Abu Dawud memuat Muhammad bin Ishaq yang menegaskan tahdits (perawian langsung), tetapi ia menyendiri dalam menyebutkan bilangan tersebut dibanding murid-murid Az-Zuhri lainnya.
[٢] انظر ٣/ ٢٥٢ – ٢٥٣.
انظر: «الإلمام» (١٥٣٣).
Terjemah: Lihat 3/252 – 253.
Lihat: «Al-Ilmam» (1533).
١٣١٢ – وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ بَعْضُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ، وَفِيهِ: أَنَّ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكُمْ، وَمَنْ جَاءَكُمْ مِنَّا رَدَدْتُمُوهُ عَلَيْنَا. فَقَالُوا: أَنَكْتُبُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ? قَالَ: «نَعَمْ. إِنَّهُ مَنْ ذَهَبَ مِنَّا إِلَيْهِمْ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، وَمَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ، فَسَيَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ فَرَجاً وَمَخْرَجاً» (١).
1312 – Imam Muslim mengeluarkan sebagian darinya dari hadits Anas, dan di dalamnya disebutkan: "Bahwa barangsiapa dari kalian yang datang kepada kami, kami tidak akan mengembalikannya kepada kalian, dan barangsiapa dari kami yang datang kepada kalian, kalian wajib mengembalikannya kepada kami." Mereka berkata: "Apakah kita mencatat ini, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Ya. Sesungguhnya barangsiapa dari kita yang pergi kepada mereka, maka Allah telah menjauhkannya, dan barangsiapa yang datang kepada kita dari mereka, maka kelak Allah akan memberikan kelapangan dan jalan keluar baginya." (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٢٦٨، ومسلم ٥/ ١٧٤ (١٧٨٤) (٩٣)، وأبو يعلى (٣٣٢٣)، وابن حبان (٤٨٧٠)، والبيهقي ٩/ ٢٢٦.
انظر: «المحرر» (٨٤٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/268, Muslim 5/174 (1784) (93), Abu Ya'la (3323), Ibn Hibban (4870), dan Al-Baihaqi 9/226.
Lihat: «Al-Muharrar» (843).
١٣١٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَداً لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لِيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامَاً» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
1313 – Dari 'Abdullah bin 'Amr r.a., dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Barangsiapa membunuh seorang mu'ahid (kafir yang terikat perjanjian jaminan keamanan), maka ia tidak akan mencium bau surga, padahal sungguh baunya dapat tercium dari jarak perjalanan empat puluh tahun." Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٧١، والبخاري ٤/ ١٢٠ (٣١٦٦)، وابن ماجه (٢٦٨٦)، والنسائي ٨/ ٢٥، وابن الجارود (٨٣٤)، والبيهقي ٨/ ١٣٣.
انظر: «المحرر» (٨٤٤).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (2/171), al-Bukhari (4/120 – 3166), Ibn Majah (2686), an-Nasa'i (8/25), Ibn al-Jarud (834), dan al-Baihaqi (8/133).
Lihat: «Al-Muharrar» (844).