باب الدعوى والبينات
Bab Gugatan dan Bukti-Bukti (Al-Bayyinat)
١٤٠٨ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ، وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١)، وَلِلْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» (٢).
1408 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄, bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Sekiranya manusia diberi hak hanya berdasarkan klaim/gugatan mereka, niscaya orang-orang akan mengklaim darah dan harta orang lain. Akan tetapi, sumpah itu dibebankan kepada pihak tergugat (al-mudda'a 'alaih)." Muttafaq 'alaih (1). Dan menurut riwayat Al-Baihaqi dengan sanad shahih: "Bukti (al-bayyinah) wajib atas penggugat (al-mudda'i), dan sumpah wajib atas orang yang mengingkari (al-munkir)." (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٣٤٢، والبخاري ٦/ ٤٣ (٤٥٥٢)، ومسلم ٥/ ١٢٨ (١٧١١)، وابن ماجه (٢٣٢١)، والنسائي ٨/ ٢٤٨، وأبو يعلى (٢٥٩٥)، وابن حبان (٥٠٨٢)، والبيهقي ٥/ ٣٣١.
انظر: «الإلمام» (١٥٧٢)، و «المحرر» (١١٩٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/342, Al-Bukhari 6/43 (4552), Muslim 5/128 (1711), Ibnu Majah (2321), An-Nasa'i 8/248, Abu Ya'la (2595), Ibnu Hibban (5082), dan Al-Baihaqi 5/331.
Lihat: Al-Ilmam (1572) dan Al-Muharrar (1199).
[٢] إسناده صحيح، كما قال الحافظ ابن حجر، وقال ابن رجب: «وقد استدلَّ الإمام أحمد وأبو عبيد بأنّ النَّبيَّ ﷺ قال: «البيِّنة على المدعي، واليمين على من أنكر»، وهذا يدلُّ على أنَّ اللفظ عندهما صحيحٌ محتجٌّ به» «جامع العلوم والحكم»: ٦٤٧ ط. دار السلام بتحقيقي، وقارن مع ما ذكره الشيخ عبد الله الفوزان في «منحة العلام» ٩/ ٤٩٣.
أخرجه: ابن أبي عاصم في «الديات» (١٨٠)، والبيهقي ١٠/ ٤٢٧.
انظر: «المحرر» (١١٩٩).
Terjemah: Sanadnya shahih, sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar. Ibnu Rajab berkata: "Imam Ahmad dan Abu 'Ubaid telah berhujjah dengan sabda Nabi ﷺ: 'Bukti wajib atas penggugat dan sumpah atas yang mengingkari', dan ini menunjukkan bahwa lafazh tersebut menurut keduanya berstatus shahih lagi dapat dijadikan hujjah." Jami' Al-'Ulum wa Al-Hikam: 647 cet. Dar As-Salam dengan tahqiq saya, dan bandingkan dengan apa yang disebutkan oleh Syaikh 'Abdullah Al-Fauzan dalam Minhatul 'Allam 9/493.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Abi 'Ashim dalam Ad-Diyat (180) dan Al-Baihaqi 10/427.
Lihat: Al-Muharrar (1199).
١٤٠٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ، فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ، أَيُّهُمْ يَحْلِفُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
١٤٠٩ – Dari Abu Hurairah ﵁, bahwa Nabi ﷺ menawarkan sumpah kepada suatu kaum, lalu mereka bersegera. Maka Beliau memerintahkan agar diundi di antara mereka dalam hal sumpah, siapa di antara mereka yang berhak bersumpah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٥٢١٢)، والبخاري ٣/ ٢٣٤ (٢٦٧٤)، والنسائي في «الكبرى» (٥٩٥٨)، وابن الجارود (١٠١٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٨٥٨)، والبيهقي ١٠/ ٢٥٥.
انظر: «الإلمام» (١٥٨٢)، و «المحرر» (١٢٠٢).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: 'Abdurrazzaq (15212), Al-Bukhari 3/234 (2674), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5958), Ibn Al-Jarud (1012), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (2858), dan Al-Baihaqi 10/255.
Lihat: «Al-Ilmam» (1582), dan «Al-Muharrar» (1202).
١٤١٠ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْحَارِثِيِّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ». فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ? قَالَ: «وَإِنْ (١) قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
١٤١٠ – Dari Abu Umamah Al-Haritsi ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya, maka sungguh Allah telah mewajibkan neraka baginya dan mengharamkan surga atasnya." Lalu seorang laki-laki bertanya kepada beliau: "Meskipun itu sesuatu yang sedikit, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Meskipun (١) sebatang kayu siwak (arak)." Diriwayatkan oleh Muslim (٢).
[١] كذا في (م) و (غ)، وفي نسخة (ت) «وإن كان قضيب»، وفي «صحيح مسلم» «وإن قضيباً».
Terjemah: Demikian yang terdapat dalam naskah (M) dan (Gh), sedangkan dalam naskah (T) tertulis "wa in kana qadhibun", dan dalam "Shahih Muslim" tertulis "wa in qadhiban".
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٦٠، ومسلم ١/ ٨٥ (١٣٧) (٢١٨)، وابن ماجه (٢٣٢٤)، والنسائي ٨/ ٢٤٦، وأبو عوانة (٨٨)، وابن حبان (٥٠٨٧)، والبيهقي ١٠/ ١٧٩.
انظر: «المحرر» (١٢٠٤).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 5/260, Muslim 1/85 (137) (218), Ibn Majah (2324), An-Nasa'i 8/246, Abu 'Awanah (88), Ibn Hibban (5087), dan Al-Baihqi 10/179.
Lihat: "Al-Muharrar" (1204).
١٤١١ – وَعَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1411 – Dari Al-Asy'ath bin Qais ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: «Barangsiapa bersumpah dengan suatu sumpah untuk mengambil harta seorang muslim, sedangkan ia bohong (fajir) dalam sumpahnya, niscaya ia akan bertemu Allah dalam keadaan Allah murka kepadanya.» Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٣٧٩، والبخاري ٣/ ١٥٩ – ١٦٠ (٢٤١٦)، ومسلم ١/ ٨٥ (١٣٨) (٢٢٠)، وأبو داود (٣٢٤٣)، والترمذي (١٢٦٩)، والنسائي في «الكبرى» (٥٩٤٨)، وابن الجارود (٩٢٦)، وابن حبان (٥٠٨٤)، والبيهقي ١٠/ ١٧٨.
انظر: «المحرر» (١٢٠٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/379, Al-Bukhari 3/159 – 160 (2416), Muslim 1/85 (138) (220), Abu Dawud (3243), At-Tirmidzi (1269), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5948), Ibn Al-Jarud (926), Ibn Hibban (5084), dan Al-Baihaqi 10/178.
Lihat: «Al-Muharrar» (1205).
١٤١٢ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبيِّ ﷺ (١) فِي دَابَّةٍ، لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ، فَقَضَى بِهَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَهَذَا لَفْظُهُ، وَقَالَ: إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ (٢).
1412 – Dan dari Abu Musa ﵁ bahwa dua orang laki-laki berselisih di hadapan Nabi ﷺ (1) mengenai seekor hewan ternak, sementara tidak seorang pun dari keduanya memiliki bayyinah (bukti). Maka beliau memutuskannya untuk dibagi dua di antara keduanya. Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa'i, dan ini adalah lafazh An-Nasa'i, dan ia berkata: Isnadnya jayyid (baik) (2).
[١] «إلى النبي ﷺ» لم ترد في نسخنا الخطية، وأثبتناها من «سنن النسائي»، وهي موجودة في بعض الشروح والنسخ المطبوعة.
Terjemah: Lafazh «إلى النبي ﷺ» tidak terdapat dalam naskah-naskah manuskrip kami, dan kami menetapkannya dari «Sunan An-Nasa'i», serta terdapat dalam sebagian syarah dan naskah cetakan.
[٢] ضعيف؛ وقد اختلف في متنه وإسناده اختلافاً كبيراً، فروي مرسلاً وروي موصولاً، ورجح البخاري والدارقطني والبيهقي والخطيب إرساله، انظر: «علل الدارقطني» (١٢٩١)، و «التلخيص الحبير» ٤/ ٤٩٨.
أخرجه: أحمد ٤/ ٤٠٢، وأبو داود (٣٦١٣)، وابن ماجه (٢٣٣٠)، والبزار (٣٠٩٧)، والنسائي ٨/ ٢٤٨، وأبو يعلى (٧٢٨٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٧٥١)، والحاكم ٤/ ٩٤ – ٩٥، والبيهقي ١٠/ ٢٥٤.
انظر: «الإلمام» (١٥٧٨)، و «المحرر» (١٢٠٦).
Terjemah: Dha'if; telah terjadi perselisihan yang besar pada matan dan isnadnya, yaitu diriwayatkan secara mursal dan diriwayatkan secara maushul. Al-Bukhari, Ad-Daraquthni, Al-Baihaqi, dan Al-Khatib merajihkan kemursalannya. Lihat: «'Ilal Ad-Daraquthni» (1291) dan «At-Talkhis Al-Habir» (4/498). Dikeluarkan oleh: Ahmad (4/402), Abu Dawud (3613), Ibn Majah (2330), Al-Bazzar (3097), An-Nasa'i (8/248), Abu Ya'la (7280), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (4751), Al-Hakim (4/94-95), dan Al-Baihaqi (10/254). Lihat: «Al-Ilmam» (1578) dan «Al-Muharrar» (1206).
١٤١٣ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ، تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
1413 – Dan dari Jabir ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Barangsiapa bersumpah di atas mimbarku ini dengan sumpah dosa (palsu), hendaklah ia bersiap mengambil tempat duduknya di neraka." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan an-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).
[١] في إسناده عبد الله بن نسطاس وثقه النسائي ولم يرو عنه إلا هاشم بن هاشم، ويشهد لمتنه حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/ ٣٢٩، وابن ماجه (٢٣٢٦)، والحاكم ٤/ ٢٩٧، والبيهقي في «معرفة السنن» (٥٩٢٨) وسنده صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٤٤، وأبو داود (٣٢٤٦)، وابن ماجه (٢٣٢٥)، والنسائي في «الكبرى» (٥٩٧٣)، وأبو يعلى (١٧٨٢)، وابن الجارود (٩٢٧)، وأبو عوانة (٥٩٨٠)، وابن حبان (٤٣٦٨)، والحاكم ٤/ ٤٣٦، والبيهقي ١٠/ ١٧٦.
انظر: «الإلمام» (١٥٨٤)، و «المحرر» (١٢٠٩).
Terjemah: Di dalam sanadnya terdapat 'Abdullah bin Nistas yang ditautsiq oleh an-Nasa'i, dan tidak ada yang meriwayatkan darinya kecuali Hashim bin Hashim. Matannya didukung oleh hadits Abu Hurairah di sisi Ahmad 2/329, Ibnu Majah (2326), al-Hakim 4/297, dan al-Baihaqi dalam «Ma'rifah as-Sunan» (5928), dan sanadnya shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/344, Abu Dawud (3246), Ibnu Majah (2325), an-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5973), Abu Ya'la (1782), Ibnu al-Jarud (927), Abu 'Awanah (5980), Ibnu Hibban (4368), al-Hakim 4/436, dan al-Baihaqi 10/176.
Lihat: «Al-Ilmam» (1584), dan «Al-Muharrar» (1209).
١٤١٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ، يَمْنَعُهُ مِنَ ابْنِ السَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا، وَفَى، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا، لَمْ يَفِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1414 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat, tidak dipandang oleh-Nya, tidak disucikan oleh-Nya, dan bagi mereka azab yang pedih: seseorang yang memiliki kelebihan air di padang sahara lalu ia menghalanginya dari ibnu sabil (musafir); seseorang yang bertransaksi jual beli barang dengan orang lain setelah Ashar, lalu ia bersumpah demi Allah bahwa ia telah membayarnya sekian dan sekian sehingga pembeli mempercayainya padahal kenyataannya tidak demikian; dan seseorang yang membaiat seorang imam (pemimpin) tidaklah ia membaiatnya melainkan karena dunia, jika imam itu memberinya bagian dunia ia memenuhi baiatnya, dan jika tidak memberinya ia tidak memenuhinya." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٥٣، والبخاري ٩/ ٧٩ (٧٢١٢)، ومسلم ١/ ١٠٣ (١٠٨) (١٧٣)، وأبو داود (٣٤٧٤)، وابن ماجه (٢٨٧٠)، والنسائي ٧/ ٢٤٦، وابن حبان (٤٩٠٨)، والبيهقي ٥/ ٣٣٠.
انظر: «الإلمام» (١٥٨٥)، و «المحرر» (١٢٠٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/253, Al-Bukhari 9/79 (7212), Muslim 1/103 (108) (173), Abu Dawud (3474), Ibn Majah (2870), An-Nasa'i 7/246, Ibn Hibban (4908), dan Al-Baihaqi 5/330.
Lihat: "Al-Ilmam" (1585), dan "Al-Muharrar" (1208).
١٤١٥ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا فِي نَاقَةٍ، فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نُتِجَتْ عِنْدِي، وَأَقَامَا بَيِّنَةً، فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ (١).
1415 – Dari Jabir ﵁ bahwa dua orang laki-laki berselisih mengenai seekor unta betina, masing-masing dari keduanya berkata, "Unta ini dilahirkan di tempatku," dan keduanya mengajukan bukti (bayyinah). Maka Rasulullah ﷺ memutuskan unta tersebut bagi orang yang memegang/menguasainya (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه أبو حنيفة لا تقبل روايته في الحديث.
أخرجه: الدارقطني ٤/ ٢٠٩، والبيهقي ١٠/ ٢٥٦.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat Abu Hanifah yang riwayatnya tidak diterima dalam hadits.
Dikeluarkan oleh: ad-Daraquthni 4/209, dan al-Baihaqi 10/256.
١٤١٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَدَّ الْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ الْحَقِّ. رَوَاهُمَا الدَّارَقُطْنِيُّ، وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْفٌ (١).
1416 – Dari Ibn 'Umar Radhiyallahu 'Anhuma, bahwasanya Nabi ﷺ mengembalikan sumpah kepada penuntut hak (penggugat). Keduanya diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni, dan pada isnad keduanya terdapat kedha'ifan (1).
[١] ضعيف؛ فيه أكثر من راو لم يسلم من مقال.
أخرجه: الدارقطني ٤/ ٢١٣، والحاكم ٤/ ٢٠٠، والبيهقي ١٠/ ١٨٤.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat lebih dari satu perawi yang tidak selamat dari perbincangan (kritikan).
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 4/213, Al-Hakim 4/200, dan Al-Baihaqi 10/184.
١٤١٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا، تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، فَقَالَ: «أَلَمْ تَرَيْ إِلَى مُجَزِّزٍ (١) الْمُدْلِجِيِّ? نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
١٤١٧ – Dari Aisyah ﵂, ia berkata: Pada suatu hari Nabi ﷺ masuk menemui saya dalam keadaan gembira dengan wajah yang berseri-seri, lalu bersabda: "Tidakkah engkau memperhatikan Mujazziz (١) Al-Mudliji? Tadi ia melihat Zaid bin Haritsah dan Usamah bin Zaid, lalu berkata: 'Sesungguhnya telapak-telapak kaki ini, sebagiannya berasal dari sebagian yang lain (memiliki hubungan nasab).'" Muttafaq 'Alaih (٢).
[١] في نسخة (م) «محرز».
Terjemah: Dalam naskah (M) tertulis "Muhriz".
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٨٢، والبخاري ٨/ ١٥٧ (٦٧٧٠)، ومسلم ٤/ ١٧٢ (١٤٥٩) (٣٨)، وأبو داود (٢٢٦٧)، وابن ماجه (٢٣٤٩)، والترمذي (٢١٢٩)، والنسائي ٦/ ١٨٤، وابن حبان (٤١٠٢)، والبيهقي ١٠/ ٢٦٢.
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 6/82, Al-Bukhari 8/157 (6770), Muslim 4/172 (1459) (38), Abu Dawud (2267), Ibn Majah (2349), At-Tirmidzi (2129), An-Nasa'i 6/184, Ibn Hibban (4102), dan Al-Baihqi 10/262.