باب الاعتكاف وقيام رمضان
Bab I’tikaf dan Qiyamu Ramadhan
٦٩٧ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
697 – Dari Abu Hurairah ﵁, bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa mendirikan ibadah (shalat) di bulan Ramadhan atas dasar iman dan mengharap pahala dari Allah, niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٤١، والبخاري ١/ ١٥ (٣٧)، ومسلم ٢/ ١٧٧ (٧٥٩) (١٧٣)، وأبو داود (١٣٧١)، والترمذي (٨٠٨)، والنسائي ٣/ ٢٠١، وأبو يعلى (٢٦٣٢)، وابن خزيمة (٢٢٠٣) بتحقيقي، وابن حبان (٣٦٨٢)، والبيهقي ٤/ ٣٠٤.
انظر: «الإلمام» (٣٧٣)، و «المحرر» (٦٤٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/241, Al-Bukhari 1/15 (37), Muslim 2/177 (759) (173), Abu Dawud (1371), At-Tirmidzi (808), An-Nasa'i 3/201, Abu Ya'la (2632), Ibnu Khuzaimah (2203) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3682), dan Al-Baihaqi 4/304.
Lihat: «Al-Ilmam» (373), dan «Al-Muharrar» (640).
٦٩٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ العَشْرُ -أَيِ: العَشْرُ الأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ- شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
698 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam apabila memasuki sepuluh hari terakhir -maksudnya: sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadan- mengencangkan sarungnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٤١، والبخاري ٣/ ٦١ (٢٠٢٤)، ومسلم ٣/ ١٧٥ (١١٧٤) (٧)، وأبو داود (١٣٧٦)، وابن ماجه (١٧٦٨)، والنسائي ٣/ ٢١٧، وابن خزيمة (٢٢١٤) بتحقيقي، وابن حبان (٣٢١)، والبيهقي ٤/ ٣١٣.
انظر: «الإلمام» (٦٧٥)، و «المحرر» (٦٤٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/ 41, Al-Bukhari 3/ 61 (2024), Muslim 3/ 175 (1174) (7), Abu Dawud (1376), Ibn Majah (1768), An-Nasa'i 3/ 217, Ibn Khuzaimah (2214) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (321), dan Al-Baihaqi 4/ 313.
Lihat: «Al-Ilmam» (675), dan «Al-Muharrar» (642).
٦٩٩ – وَعَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ (١) مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
699 – Dan darinya ('Aisyah ﵂): Bahwa Nabi ﷺ biasa beritikaf pada sepuluh hari terakhir (1) bulan Ramadhan hingga Allah mewafatkan beliau, kemudian istri-istri beliau beritikaf setelahnya. Muttafaq 'Alaih. (2)
[١] في (ت) و (غ) «العُشر الأخير»، والمثبت من (م) وهو الموافق لمصادر التخريج.
Terjemah: Dalam naskah (t) dan (gh) tertulis "Al-'Usyr Al-Akhir", sedangkan yang ditetapkan dari naskah (m) adalah yang sesuai dengan sumber-sumber takhrij.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٩٢، والبخاري ٣/ ٦٢ (٢٠٢٦)، ومسلم ٣/ ١٧٥ (١١٧٢) (٥)، وأبو داود (٢٤٦٢)، والترمذي (٧٩٠)، والنسائي في «الكبرى» (٣٣٢٤)، وابن الجارود (٤٠٧)، وابن خزيمة (٢٢٢٣) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ٣١٤.
انظر: «الإلمام» (٦٩٣)، و «المحرر» (٦٥٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/92, Al-Bukhari 3/62 (2026), Muslim 3/175 (1172) (5), Abu Dawud (2462), At-Tirmidzi (790), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (3324), Ibnu Al-Jarud (407), Ibnu Khuzaimah (2223) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 4/314.
Lihat: "Al-Ilmam" (693), dan "Al-Muharrar" (656).
٧٠٠ – وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الفَجْرَ، ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
700 – Dari beliau (Aisyah ﵂) ia berkata: Rasulullah ﷺ apabila hendak ber-I'tikaf, beliau melaksanakan shalat Fajr (Shubuh), kemudian masuk ke tempat I'tikafnya. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٨٤، والبخاري ٣/ ٦٣ (٢٠٣٣)، ومسلم ٣/ ١٧٥ (١١٧٣) (٦)، وأبو داود (٢٤٦٤)، وابن ماجه (١٧٧١)، والترمذي (٧٩١)، والنسائي ٢/ ٤٤، وأبو يعلى (٤٥٠٦)، وابن الجارود (٤٠٨)، وابن خزيمة (٢٢١٧) بتحقيقي، وابن حبان (٣٦٦٦)، والبيهقي ٤/ ٣١٥.
انظر: «الإلمام» (٦٩٤)، و «المحرر» (٦٥٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/84, Al-Bukhari 3/63 (2033), Muslim 3/175 (1173) (6), Abu Dawud (2464), Ibn Majah (1771), At-Tirmidzi (791), An-Nasa'i 2/44, Abu Ya'la (4506), Ibn Al-Jarud (408), Ibn Khuzaimah (2217) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3666), dan Al-Baihaqi 4/315.
Lihat: «Al-Ilmam» (694), dan «Al-Muharrar» (657).
٧٠١ – وَعَنْهَا قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ -وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ- فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ، إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١).
٧٠١ – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: "Sungguh Rasulullah ﷺ pernah memasukkan kepalanya kepadaku -sedangkan beliau berada di dalam masjid- lalu aku menyisir rambutnya. Dan beliau tidak masuk ke dalam rumah kecuali untuk hajat (keperluan manusiawi), apabila beliau sedang ber-i'tikaf." Muttafaq 'alaih, dan redaksi hadits ini milik Al-Bukhari (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٨١، والبخاري ٣/ ٦٣ (٢٠٢٩)، ومسلم ١/ ١٦٧ (٢٩٧) (٧)، وأبو داود (٢٤٦٧)، وابن ماجه (١٧٧٦)، والترمذي (٨٠٥)، والنسائي في «الكبرى» (٣٣٦١)، وابن خزيمة (٢٢٣٠) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ٣١٥.
انظر: «الإلمام» (٦٩٥)، و «المحرر» (٦٥٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/81, Al-Bukhari 3/63 (2029), Muslim 1/167 (297) (7), Abu Dawud (2467), Ibn Majah (1776), At-Tirmidzi (805), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (3361), Ibn Khuzaimah (2230) dengan tahqiq-ku, dan Al-Baihaqi 4/315.
Lihat: "Al-Ilmam" (695), dan "Al-Muharrar" (658).
٧٠٢ – وَعَنْهَا قَالَتْ: السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَعُودَ مَرِيضًا، وَلَا يَشْهَدَ جِنَازَةً، وَلَا يَمَسَّ امْرَأَةً، وَلَا يُبَاشِرَهَا، وَلَا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ، إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ، وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَلَا بَأْسَ بِرِجَالِهِ، إِلَّا أَنَّ الرَّاجِحَ وَقْفُ آخِرِهِ (١).
702 – Dari beliau ('Aisyah) ﵂, ia berkata: Sunnah bagi orang yang ber-i'tikaf adalah tidak menjenguk orang sakit, tidak menghadiri jenazah, tidak menyentuh wanita dan tidak bercumbu dengannya, serta tidak keluar untuk suatu keperluan kecuali untuk keperluan yang harus dilakukannya. Dan tidak ada i'tikaf kecuali dengan berpuasa, serta tidak ada i'tikaf kecuali di masjid jami'. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan perawinya tidak mengapa (bisa diterima), hanya saja yang rajih adalah kemauqufan bagian akhirnya (1).
[١] لا يصح رفعه، انظر: «العلل» للدارقطني ١٥/ ١٦٧ (٣٩٢٧).
أخرجه: أبو داود (٢٤٧٣)، والدارقطني ٢/ ٢٠١، والبيهقي ٤/ ٣٢١.
انظر: «الإلمام» (٦٩٦)، و «المحرر» (٦٥٩).
Terjemah: Tidak shahih marfu'-nya, lihat: «Al-'Ilal» karya Ad-Daraquthni 15/167 (3927).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2473), Ad-Daraquthni 2/201, dan Al-Baihaqi 4/321.
Lihat: «Al-Ilmam» (696), dan «Al-Muharrar» (659).
٧٠٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صِيَامٌ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى نَفْسِهِ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ، وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ أَيْضًا (١).
703 – Dari Ibn 'Abbas ﵄; Bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Tidak ada kewajiban puasa atas orang yang i'tikaf kecuali jika ia mewajibkannya atas dirinya sendiri." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan Al-Hakim, dan pendapat yang rajih adalah bahwa hadits ini mauquf juga. (1).
[١] لا يصح رفعه والصواب أنَّه موقوف؛ تفرد في رفعه عبد الله بن محمد الرملي، وهو مقبول حيث يتابع «التقريب» (٣٥٩٩).
أخرجه: الدارقطني ٢/ ١٩٩، والحاكم ١/ ٤٣٩، والبيهقي ٤/ ٣١٩.
Terjemah: Tidak shahih penyandarannya secara marfu' (sampai kepada Nabi), dan yang benar bahwasanya hadits ini mauquf (sampai sahabat); 'Abdullah bin Muhammad Ar-Ramli menyendiri dalam merajihkannya secara marfu', dan ia maqbul jika ada mutaba'ah, sebagaimana dalam "At-Taqrib" (3599).
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/199, Al-Hakim 1/439, dan Al-Baihaqi 4/319.
٧٠٤ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ، فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
704 – Dari Ibn 'Umar ﵄, bahwasanya beberapa orang dari sahabat Nabi ﷺ diperlihatkan Lailatul Qadar dalam mimpi pada tujuh malam terakhir. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku melihat mimpi kalian telah sepakat pada tujuh malam terakhir; maka barang siapa hendak mencarinya, hendaklah ia mencarinya pada tujuh malam terakhir." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٦، والبخاري ٣/ ٥٩ (٢٠١٥)، ومسلم ٣/ ١٧٠ (١١٦٥) (٢٠٥)، والنسائي في «الكبرى» (٣٣٨٤)، وابن خزيمة (٢١٨٢) بتحقيقي، وابن حبان (٣٦٧٥)، والبيهقي ٤/ ٣١٠.
انظر: «المحرر» (٦٦١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/6, Al-Bukhari 3/59 (2015), Muslim 3/170 (1165) (205), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (3384), Ibn Khuzaimah (2182) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3675), dan Al-Baihaqi 4/310.
Lihat: «Al-Muharrar» (661).
٧٠٥ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: «لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ (١). وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِهَا عَلَى أَرْبَعِينَ قَوْلًا أَوْرَدْتُهَا فِي «فَتْحِ الْبَارِي» (٢).
٧٠٥ – Dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan ﵄, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda tentang Lailatul Qadar: "(Lailatul Qadar itu adalah) malam kedua puluh tujuh." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan pendapat yang rajih adalah mauquf (١). Dan sungguh terdapat perbedaan pendapat dalam penentuannya hingga empat puluh pendapat yang telah saya sebutkan dalam «Fath al-Bari» (٢).
[١] صوابه الوقف، ولا يصح مرفوعاً؛ أخطأ في رفعه معاذ بن معاذ العنبري، وغيره يوقفه على معاوية، وهذا ما رجحه الدارقطني في «العلل» ٧/ ٦٥، والإمام أحمد فيما نقله عنه ابن رجب في «لطائف المعارف»: ٣٥٣.
أخرجه: أبو داود (١٣٨٦)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤٦٤٨)، وابن حبان (٣٦٨٠)، والطبراني في «الكبير» ١٩/ (٨١٤)، والبيهقي ٤/ ٣١٢.
انظر: «المحرر» (٦٦٣).
Terjemah: Yang benar adalah mauquf, dan tidak shahih secara marfu'; Mu'adz bin Mu'adz al-'Anbari keliru dalam me-marfu'-kannya, sementara ulama lainnya me-mauquf-kannya pada Mu'awiyah. Ini adalah pendapat yang dirajihkan oleh ad-Daraquthni dalam «al-'Ilal» 7/ 65, serta Imam Ahmad sebagaimana dikutip darinya oleh Ibn Rajab dalam «Latha'if al-Ma'arif»: 353.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1386), at-Thahawi dalam «Syarh al-Ma'ani» (4648), Ibn Hibban (3680), at-Thabrani dalam «al-Kabir» 19/ (814), dan al-Baihaqi 4/ 312.
Lihat: «al-Muharrar» (663).
[٢] قال الحافظ: «وأرجحها كلها أنَّها في وتر من العشر الأخير، وأنَّها تنتقل كما يفهم من أحاديث هذا الباب، وأرجاها أوتار العشر، وأرجى أوتار العشر عند الشافعية ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين على ما في حديث أبي سعيد وعبد الله بن أنيس، وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين» «فتح الباري» ٥/ ٤٦٩.
Terjemah: Al-Hafizh berkata: "Pendapat paling rajih dari seluruh pendapat yang ada adalah bahwasanya Lailatul Qadar berada pada malam ganjil dari sepuluh malam terakhir, dan bahwasanya malam itu berpindah-pindah sebagaimana dipahami dari hadits-hadits bab ini. Malam ganjil yang paling diharapkan menurut mazhab Syafi'i adalah malam ke-21 atau ke-23 berdasarkan hadits Abu Sa'id dan 'Abdullah bin Unais, sedangkan yang paling diharapkan menurut mayoritas ulama (Jumhur) adalah malam ke-27." «Fath al-Bari» 5/ 469.
٧٠٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا? قَالَ: قُولِي: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ (١).
706 – Dan dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Aku berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana menurutmu jika aku mengetahui suatu malam itu adalah Lailatul Qadar, apa yang harus aku ucapkan padanya? Beliau bersabda: "Ucapkanlah: 'Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'anni' (Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau mencintai permaafan, maka maafkanlah aku)." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah (Imam yang lima) selain Abu Dawud, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi serta Al-Hakim (1).
[١] أعل بالانقطاع بين عبد الله بن بريدة وعائشة، بذا حكم الدارقطني ٣/ ٢٣٣، والبيهقي ٧/ ١١٨.
أخرجه: أحمد ٦/ ١٧١، والترمذي (٣٥١٣)، وابن ماجه (٣٨٥٠)، والنسائي في «الكبرى» (٧٦٦٥)، وأبو يعلى في «المعجم» (٤٣)، والحاكم ١/ ٥٣٠.
انظر: «الإلمام» (٧٠٠)، و «المحرر» (٦٦٤).
Terjemah: Dinyatakan cacat ('illat) karena adanya keterputusan sanad (inqitha') antara 'Abdullah bin Buraidah dan 'Aisyah, demikian dihukumi oleh Ad-Daraquthni 3/233 dan Al-Baihaqi 7/118.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/171, At-Tirmidzi (3513), Ibnu Majah (3850), An-Nasa'i dalam Al-Kubra (7665), Abu Ya'la dalam Al-Mu'jam (43), dan Al-Hakim 1/530.
Lihat: Al-Ilmam (700) dan Al-Muharrar (664).
٧٠٧ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
707 – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak boleh bersiap-siap melakukan perjalanan (untuk tujuan ibadah khusus) kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, masjidku ini (Masjid An-Nabawi), dan Masjidil Aqsha." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٨، والبخاري ٢/ ٧٧ (١١٩٧)، ومسلم ٤/ ١٠٢ (٨٢٧) (٤١٥)، وابن ماجه (١٤١٠)، والترمذي (٣٢٦)، وأبو يعلى (١١٦٠)، وابن حبان (١٦١٧).
انظر: «المحرر» (٧٨٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (3/8), Al-Bukhari (2/77) (1197), Muslim (4/102) (827) (415), Ibn Majah (1410), At-Tirmidzi (326), Abu Ya'la (1160), dan Ibn Hibban (1617).
Lihat: «Al-Muharrar» (787).