(اشتقاق الأفعال)

الإشتقاقُ في الأصل أخذُ شِقِّ الشيءِ، أي نصفهِ، ومنه اشتقاقُ الكلمة من الكلمة، أي أخذُها منها. وفي الإصلاح أخذُ كلمةٍ من كلمة، بشرطِ أن يكون بين الكلمتين تناسبٌ في اللفظ والمعنى وترتيب الحروف؛ مع تَغايرٍ في الصيغة، كما تأخذُ "اكتُبْ" من "يكتبْ"، وهذه من "كتبَ" وهذه من "الكتابة". وهذا التعريف انما هو تعريف الإشتقاق الصغير وهو المبحوث عنه في علم التصريف. وهناك نوعان من الإشتقاق الأول أن يكون بين الكلمتين تناسب في اللفظ والمعنى دون ترتيب الحروف كجذبَ وجبذَ. ويسمى الاشتقاق الكبير. والآخر أن يكون بين الكلمتين تناسب في مخارج الحروف كنهقَ ونعقَ. ويسمى الاشتقاق الأكبر.

*Isytiqâq* (derivasi/pembentukan kata) secara bahasa pada asalnya berarti mengambil belahan (*syiqq*) sesuatu, yaitu setengahnya. Dari sinilah muncul istilah derivasi kata dari kata yang lain, yaitu mengambilnya dari kata tersebut. Secara istilah (*ishtilâh*), *isytiqâq* adalah pengambilan suatu kata dari kata lain, dengan syarat adanya kesesuaian antara kedua kata tersebut dalam lafal, makna, dan urutan huruf, disertai dengan perbedaan bentuk (*shighah*). Sebagaimana Anda mengambil kata *uktub* (tulislah) dari *yaktubu* (dia sedang menulis), dan kata ini diambil dari *kataba* (dia telah menulis), dan kata ini diambil dari *al-kitâbah* (penulisan). Definisi ini merupakan definisi dari *al-isytiqâq ash-shaghîr* (derivasi kecil), yang merupakan objek kajian dalam ilmu sharaf (*'ilm at-tashrîf*). Terdapat dua jenis derivasi lainnya: Pertama, adanya kesesuaian antara dua kata dalam lafal dan makna tanpa memperhatikan urutan hurufnya, seperti *jadzaba* dan *jabadza* (menarik). Ini disebut *al-isytiqâq al-kabîr* (derivasi besar). Kedua, adanya kesesuaian antara dua kata dalam makhraj (tempat keluarnya) huruf, seperti *nahaqa* dan *na'aqa* (meringkik/bersuara). Ini disebut *al-isytiqâq al-akbar* (derivasi terbesar).

ويؤخذُ الأمرُ من المضارع، والمضارعُ من الماضي، والماضي من المصدر. فالمصدرُ أصلٌ صَدَرَ عنه كلُّ المشتقّات، مِنَ الأفعال والصفات التي تُشبهها وأسماءِ الزمان والمكان والآلة والمصدر الميمي. اشتقاق الماضي يؤخذُ الماضي من المصدر على أوزانٍ مختلفة، سيأتي بيانُها، مثلُ "كتب وأَكرمَ وانطلقَ واسترشدَ". اشتقاق المضارع يُؤخذُ المضارعُ من الماضي، بزيادة حرفٍ من أحرف المضارَعة في أوَّله. وأحرف المضارعة أربعةٌ، وهي "الهمزةُ والتاءُ والنونُ والياءُ" مثل "أَذهبُ وتذهبُ ونذهبُ ويذهبُ". فالهمزة للمفرد المتكلم مثل "أكتب". والتاء لكل مخاطب ومخاطبة وللغائبة الواحدة والغائبتين مثلُ "تكتب يا عليّ وتكتبين يا فاطمة وتكتبان يا تلميذان وتكتبان يا تلميذتان وتكتبون يا تلاميذ وتكتبين يا تلميذات. وفاطمة تكتب والفطمتان تكتبان". والنون لجماعة المتكلمين وللمتكلم الواحد المعظم نفسه مثل "نكتب". والياء للغائب الواحد والغئبَينِ والغائِبينَ والغائبات مثلُ "التلميذ يكتب والتلميذات يكتبان والتلاميذ يكتبون والتليمذات يكتبن".

*Fi'il amr* (kata kerja perintah) diambil dari *fi'il muḍāri'*, *fi'il muḍāri'* diambil dari *fi'il māḍī*, dan *fi'il māḍī* diambil dari *maṣdar*. Maka *maṣdar* adalah asal sumber keluarnya seluruh *musytaqqāt* (kata-kata bentukan), baik berupa *fi'il*, *ṣifāt* yang menyerupainya, *asmā' az-zamān*, *asmā' al-makān*, *ism al-ālah*, maupun *maṣdar mīmī*. **Derivasi (*Isytiqāq*) Fi'il Māḍī** *Fi'il māḍī* diambil dari *maṣdar* berdasarkan wazan-wazan yang beragam, yang penjelasannya akan datang kemudian, seperti: *kataba*, *akrama*, *inṭalaqa*, dan *istarsyada*. **Derivasi (*Isytiqāq*) Fi'il Muḍāri'** *Fi'il muḍāri'* diambil dari *fi'il māḍī* dengan menambahkan salah satu *aḥruf al-muḍāra'ah* (huruf-huruf muḍāri') di awalnya. Huruf-huruf *muḍāra'ah* ada empat, yaitu: *hamzah*, *tā'*, *nūn*, dan *yā'*, seperti: *ażhabu*, *tażhabu*, *nażhabu*, dan *yażhabu*. – *Hamzah* dipergunakan untuk *mufrad mutakallim* (pembicara tunggal/orang pertama tunggal), seperti: *aktubu* (aku menulis). – *Tā'* dipergunakan untuk setiap *mukhāṭab* (lawan bicara laki-laki) dan *mukhāṭabah* (lawan bicara perempuan), serta untuk *ghā'ibah wāḥidah* (orang ketiga tunggal perempuan) dan *ghā'ibataini* (orang ketiga dua orang perempuan), seperti: *taktubu yā 'Alī* (engkau menulis wahai Ali), *taktubīna yā Fāṭimah* (engkau menulis wahai Fatimah), *taktubāni yā tilmīżāni* (kalian berdua menulis wahai dua murid laki-laki), *taktubāni yā tilmīżatāni* (kalian berdua menulis wahai dua murid perempuan), *taktubūna yā talāmīż* (kalian menulis wahai murid-murid laki-laki), *taktubna yā tilmīżāt* (kalian menulis wahai murid-murid perempuan); serta *Fāṭimatu taktubu* (Fatimah sedang menulis), *al-Fāṭimatāni taktubāni* (dua orang bernama Fatimah sedang menulis). – *Nūn* dipergunakan untuk *jamā'ah al-mutakallimīn* (orang pertama jamak) dan untuk *mutakallim wāḥid* yang mengagungkan dirinya, seperti: *naktubu* (kami/kita menulis). – *Yā'* dipergunakan untuk *ghā'ib wāḥid* (orang ketiga tunggal laki-laki), *ghā'ibaini* (orang ketiga dua orang laki-laki), *ghā'ibīn* (orang ketiga jamak laki-laki), dan *ghā'ibāt* (orang ketiga jamak perempuan), seperti: *at-tilmīżu yaktubu* (murid laki-laki itu sedang menulis), *at-tilmīżāni yaktubāni* (dua murid laki-laki itu sedang menulis), *at-talāmīżu yaktubūna* (murid-murid laki-laki itu sedang menulis), dan *at-tilmīżātu yaktubna* (murid-murid perempuan itu sedang menulis).

وإن كان الماضي على ثلاثة أحرف، يُسكّنُ أوَّلهُ بعد دخول حرف المضارعة، فتقول في "سألَ وأخذَ وكرُمَ" "يَسألُ ويَأخذُ ويَكرُمُ". وأما ثانية، فهو مفتوحٌ، أو مضمومٌ، أو مكسورٌ، حسَبَ ما تقتضيه اللغة، مثلُ "يَعلمُ ويَكتُبُ ويَحمِلُ". وإن كان على أربعة أحرف فصاعداً، فإن كان في أوَّله همزةٌ زائدة، تُحذف ويُكسر ما قبل آخره، فتقولُ في "أكرمَ وانطلقَ واستغفرَ" "يُكرِمُ ويَنطلِقُ ويَستغفِرُ". وإن كان في أوَّله تاءٌ زائدةٌ، يبق عل حاله بلا تغيير، فتقولُ في "تكلَّمَ وتقابلَ" "يتكلمُ ويتقابلُ" وإن لم يكن في أوَّله همزةٌ ولا تاءٌ زائدتان. يكسر ما قبل آخره، فتقولُ في "عَظَّمَ وبايعَ" "يُعظِّمُ ويُبايِعُ". وحرفُ المضارعة يكونُ مفتوحاً، مثلُ "يَعلمُ وتُجتهدُ وتِتغفرُ"، إلا إذا كان الفعلُ على أربعة أحرف، فهو مضّمومٌ مثلُ "يُكرِمُ ويُعظِّمُ". اشتقاق الأمر يؤخذُ الأمرُ من المضارع، بحذفِ حرف المضارعة من أوَّله، فإن كان ما بعد حرف المضارعة متحركاً، تُرِكَ على حاله، فتقولُ في "يتعلَّمُ" "تَعلّمْ"، وإن كان ساكناً، يُزَدْ مكان حرف المضارعة همزةٌ، فتقولُ في "يَكتبُ ويُكرِمُ ويَنطلِقُ ويَستغفرُ" "اكتبْ وأكرِمْ وانطلِقْ واستغفِرْ". وهمزةُ الأمر همزةُ وصلٍ مكسورةٌ، مثلُ "إِعلمْ، إِنطلِقْ، إستقبلْ"، إِلا إن كان ماضيه على أربعة أحرف، فهي همزةُ قطعٍ مفتوحةٌ، مثلُ "أكرمْ وأحسنْ وأعطِ"، أو كان ماضيه على ثلاثة أحرف، ومضارعهُ على وزن (يَفعُلُ، المضمومِ العين) فهي همزةُ وصلٍ مضمومةٌ، مثلُ "أُكتُبْ، أُنصُرْ، أُدخُلْ"، فإِنَّ مضارعها "ينصُرُ ويكتُبُ ويدخُلُ".

Jika *fi'il madhi* (kata kerja lampau) terdiri atas tiga huruf, maka huruf pertamanya disukunkan setelah masuknya *harf al-mudhara'ah* (huruf penanda masa kini/akan datang). Maka Anda mengucapkan pada kata "سألَ", "أخذَ", dan "كرُمَ" menjadi "يَسألُ" (ia bertanya), "يَأخذُ" (ia mengambil), dan "يَكرُمُ" (ia menjadi mulia). Adapun huruf keduanya, ia di-fathah, di-dhammah, atau di-kasrah sesuai dengan ketentuan bahasa Arab (*sama'i*), seperti: "يَعلمُ" (ia mengetahui), "يَكتُبُ" (ia menulis), dan "يَحمِلُ" (ia membawa). Jika ia terdiri atas empat huruf atau lebih, maka apabila di awalnya terdapat *hamzah za'idah* (hamzah tambahan), hamzah tersebut dihapus dan huruf sebelum terakhirnya di-kasrah. Maka Anda mengucapkan pada kata "أكرمَ", "انطلقَ", dan "استغفرَ" menjadi "يُكرِمُ" (ia memuliakan), "يَنطلِقُ" (ia pergi), dan "يَستغفِرُ" (ia memohon ampun). Jika di awalnya terdapat *ta' za'idah* (huruf ta tambahan), ia tetap pada keadaannya tanpa perubahan. Maka Anda mengucapkan pada kata "تكلَّمَ" dan "تقابلَ" menjadi "يتكلمُ" (ia berbicara) dan "يتقابلُ" (ia saling berhadapan). Jika di awalnya tidak terdapat *hamzah* maupun *ta'* tambahan, maka huruf sebelum terakhirnya di-kasrah. Maka Anda mengucapkan pada kata "عَظَّمَ" dan "بايعَ" menjadi "يُعظِّمُ" (ia mengagungkan) dan "يُبايِعُ" (ia membaiat). *Harf al-mudhara'ah* selalu di-fathah, seperti: "يَعلمُ", "تُجتهدُ", dan "تَستغفِرُ", kecuali jika *fi'il*-nya terdiri atas empat huruf, maka ia di-dhammah, seperti: "يُكرِمُ" dan "يُعظِّمُ". Derivasi *Fi'il Amr* (Kata Kerja Perintah): *Fi'il amr* diambil dari *fi'il mudhari'* dengan cara menghapus *harf al-mudhara'ah* dari awalnya. Jika huruf setelah *harf al-mudhara'ah* tersebut berharakat, maka ia dibiarkan apa adanya. Maka Anda mengucapkan pada kata "يتعلَّمُ" menjadi "تَعلّمْ" (belajarlah!). Jika huruf setelahnya sukun, maka di tempat *harf al-mudhara'ah* ditambahkan *hamzah*. Maka Anda mengucapkan pada kata "يَكتبُ", "يُكرِمُ", "يَنطلِقُ", dan "يَستغفرُ" menjadi "اكتبْ" (tulislah!), "أكرِمْ" (muliakanlah!), "انطلِقْ" (pergilah!), dan "استغفِرْ" (mohon ampunlah!). *Hamzah amr* adalah *hamzah washal* yang di-kasrah, seperti: "إِعلمْ" (ketahuilah!), "إِنطلِقْ" (pergilah!), "إستقبلْ" (hadapilah!), kecuali jika *fi'il madhi*-nya terdiri atas empat huruf, maka ia berupa *hamzah qatha'* yang di-fathah, seperti: "أكرمْ" (muliakanlah!), "أحسنْ" (berbuat baiklah!), dan "أعطِ" (berilah!). Atau jika *fi'il madhi*-nya terdiri atas tiga huruf dan *fi'il mudhari'*-nya mengikuti *wazan* "يَفْعُلُ" (yang di-dhammah *'ain*-nya), maka ia berupa *hamzah washal* yang di-dhammah, seperti: "أُكتُبْ" (tulislah!), "أُنصُرْ" (tolonglah!), dan "أُدخُلْ" (masuklah!), karena *fi'il mudhari'*-nya adalah "ينصُرُ", "يكتُبُ", dan "يدخُلُ".

همزة الوصل همزةُ الوصلِ هي همزةٌ في أوَّل الكلمة زائدةٌ، يُؤتى بها للتخلص من الابتداءِ بالساكن، لأنَّ العب لا تبتدئُ بساكنٍ، كما لا تَقِفُ على متحرّكٍ، وذلك كهمزة "اسمٍ واكتبْ واستغفِرْ وانطلاقٍ واجتماع والرَّجل". وحُكمُها أن تُلفَظ وتُكتب، إن قُرِئتْ ابتداءً، مثلُ "إسمُ هذا الرجل خالدٌ"، ومثلُ "إستغفرْ ربكَ"، وأن تُكتَبَ ولا تُلفَظَ، وإن قُرِئتْ بعد كلمة قبلها، مثلُ "إنَّ إسمُ هذا الرجل خالدٌ"، ومثلُ "يا خالدُ إستغفرْ ربكَ". وهي قسمان سماعيّةٌ وقياسيّةٌ. فالسّماعية محصورة في كلماتٍ وهي "ابنٌ وابنةٌ وامرُؤٌ وامرأةٌ واثنان واثنتانِ واسمٌ وأَيْمُنٌ". فوائد ثلاث (١) من العلماء من يجعل لفظ "أيمن" كلمة وضعت للقسم ويجعل همزته همزة وصل ومنهم من يقول هو جمع يمين كأيمان ويجعل همزته همزة قطع تقول "يا خالد أيمنُ الله لأفعلنَّ كذا" بقطع الهمزة ويقال في "أيمن الله" "أيمُ الله" أيضاً بحذف النون. (٢) حركة الراء في "امرئ" تكون كحركة الهمزة بعدها فتقول "هذا امرُؤٌ" بضم الراء ورأيت "امرأ" بفتحها "ومررتُ بامرِئ" بكسرها وتُكتب همزته على الواو ان ضُمّت وعلى الألف إن فتحت وعلى الياءِ ان كسرت كما رأيت. (٣) إذا سبقت همزةُ الإستفهام همزَة أل قلبت همزة أل مدّة مثلُ

**Hamzah Waṣal** *Hamzah waṣal* adalah hamzah tambahan di awal kata yang didatangkan untuk menghindari permulaan bacaan dengan huruf sukun, karena bangsa Arab tidak memulai ucapan dengan huruf sukun sebagaimana tidak berhenti (*waqaf*) pada huruf berharakat. Contohnya seperti hamzah pada kata: *"ismun"*, *"uktub"*, *"istagfir"*, *"inṭilāq"*, *"ijtimā'"*, dan *"ar-rajul"*. Hukumnya adalah dilafalkan dan ditulis apabila dibaca pada awal kalimat (*ibtidā'*), seperti: *"Ismu hāżā ar-rajuli Khālidun"* ("Nama laki-laki ini adalah Khalid") dan *"Istagfir rabbaka"* ("Mohonlah ampun kepada Tuhanmu"); serta tetap ditulis tetapi tidak dilafalkan apabila dibaca setelah kata lain sebelumnya, seperti: *"Inna 'sma hāżā ar-rajuli Khālidun"* ("Sesungguhnya nama laki-laki ini adalah Khalid") dan *"Yā Khāliku 'stagfir rabbaka"* ("Wahai Khalid, mohonlah ampun kepada Tuhanmu"). *Hamzah waṣal* terbagi menjadi dua jenis: *samā'īyah* dan *qiyāsīyah*. Jenis *samā'īyah* terbatas pada beberapa kata tertentu, yaitu: *"ibn"*, *"ibnah"*, *"imru'"*, *"imra'ah"*, *"itsnān"*, *"itsnatān"*, *"ism"*, dan *"aimun"*. **Tiga Catatan Penting:** (1) Sebagian ulama menjadikan lafal *"aimun"* sebagai kata yang khusus diciptakan untuk *qasam* (sumpah) dan menjadikan hamzahnya sebagai *hamzah waṣal*. Sebagian ulama lain menyatakan bahwa kata itu adalah bentuk jamak dari *yamīn* seperti *aimān*, sehingga menjadikan hamzahnya sebagai *hamzah qaṭ'*. Engkau katakan: *"Yā Khāliku 'Aimunallāhi la-af'alanna każā"* dengan memutus hamzah (*hamzah qaṭ'*). Dan dikatakan pula pada *"Aimunallāhi"* bentuk *"Aimullāhi"* dengan membuang huruf *nūn*. (2) Harakat huruf *rā'* pada kata *"imri'"* (*امرئ*) mengikuti harakat hamzah setelahnya. Engkau katakan: *"Hāżā imru'un"* dengan *ḍammah* pada *rā'*, *"Ra'aitu imra'an"* dengan *fatḥah* pada *rā'*, dan *"Marartu bi-imri'in"* dengan *kasrah* pada *rā'*. Hamzahnya ditulis di atas huruf *wāw* jika di-*ḍammah*-kan, di atas *alif* jika di-*fatḥah*-kan, dan di atas *yā'* jika di-*kasrah*-kan, sebagaimana yang telah engkau lihat. (3) Apabila *hamzah istifhām* (hamzah kata tanya) mendahului hamzah dari kata ber-alif lam (*al*), maka hamzah dari *al* diubah menjadi mad (harakat panjang), seperti…

"الكتابَ تأخذ أم القلم" قال تعالى ﴿قل اللهُ أذن لكم؟﴾ ويجوز اسقاطها خطاً ولفظاً والإكتفاءُ بهمزة الإستفهام تقول "ألذّهب أنفع أم الحديد؟ ". والقياسيَّةُ تكونُ في كل فعل أمرٍ من الثُّلاثيّ المجرَّد "كاعلَمْ واكتُبْ". وفي كل ماضٍ وأمرٍ ومصدرٍ من الفعل الخماسيّ والسداسيّ "كانطلَقَ وانطلقْ وانطلاقٍ، واستغفرَ واستغفِرُ واستغفارٍ". وهمزةُ الوصلِ مكسورةٌ دائماً، إلاّ في "ألْ وأُيمُنٍ) ، فإنها مفتوحةٌ فيهما، وفي الأمر من وزن "يَفعُلُ – المضمومِ العين – فإنها مضمومةٌ فيه، مثلُ "أُكتُبْ، أُدخُلْ". والماضي المجهولُ من الخماسيّ والسداسيّ تُضمُّ همزتُهُ تبعاً للحرف الثالث، فتقولُ في "إحتَمَلَ، إِستَغْفَرَ" "أُحتُمِلَ، أُستُغفِرَ". همزة الفصل همزةُ الفصلِ (وتسمى همزةَ القطعِ أيضاً) هي همزةٌ في أوَّل الكلمة زائدةٌ، كهمزة "أكرمَ وأكرمُ وأُكرِمْ وإِكرام". وحكمُها أن تُكتبَ وتُلفظَ حيثما وقعتْ، سواءٌ قُرئت ابتداءً، مثلُ "أكرمْ ضيوفك"، أم بعد كلمة قبلها، مثلُ "يا عليٌّ أكرِمْ ضُيوفك". وهمزةُ الفصل همزةٌ قياسيَّةٌ. وهي تكونْ في أوائلِ بعض الجموع كأحمالٍ وأولادٍ وأنفُسٍ وأربُعٍ واتقياءٍ وأفاضلٍ. وتكون أيضاً في الماضي الرُّباعيِّ وأمرهِ ومصدره، مثلُ أَحسنَ وأَحسنْ وإحسانٍ"، وفي المضارع المُسند إلى الواحد المتكلم مثلُ "أَكتبُ وأُكرمُ وأَنطلقُ وأَستغفِرُ"، وفي وزن "أفعلَ"، الذي هو للتّفضيل، مثل

"(Apakah) kitab yang kamu ambil atau pena?" Allah Ta'ala berfirman: ﴿قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ؟﴾ (Katakanlah: Apakah Allah telah memberikan izin kepadamu?). Dan boleh menggugurkannya secara tulisan maupun lafal serta mencukupkan diri dengan *hamzah istifham* (hamzah tanya), Anda mengucapkan: أَلذَّهَبُ أَنْفَعُ أَمِ الْحَدِيدُ؟ (Apakah emas lebih bermanfaat ataukah besi?). Dan *hamzah washal* yang *qiyasi* terdapat pada setiap *fi'il amr* (kata kerja perintah) dari *tsulatsi mujarrad* (kata kerja tiga huruf tanpa tambahan), seperti: اعْلَمْ (ketahuilah) dan اكْتُبْ (tulislah). Serta pada setiap *madhi* (lampau), *amr* (perintah), dan *masdar* dari *fi'il khumasi* (lima huruf) dan *sudasi* (enam huruf), seperti: انْطَلَقَ, انْطَلِقْ, dan انْطِلَاقٍ (pergi), serta اسْتَغْفَرَ, اسْتَغْفِرْ, dan اسْتِغْفَارٍ (memohon ampun). Dan *hamzah washal* selalu dibaca kasrah, kecuali pada lafal "أَلْ" (partikel makrifat) dan "أَيْمُنٌ" (sumpah), karena sesungguhnya ia dibaca fathah pada keduanya. Serta pada *fi'il amr* yang mengikuti wazan "يَفْعُلُ"—yang di-dhammah-kan *'ain fi'il*-nya—karena sesungguhnya ia dibaca dhammah pada bentuk tersebut, seperti: اكْتُبْ (tulislah) dan ادْخُلْ (masuklah). Dan *fi'il madhi majhul* (kata kerja pasif lampau) dari *khumasi* dan *sudasi*, *hamzah*-nya dibaca dhammah mengikuti huruf ketiga, maka Anda mengucapkan pada lafal "احْتَمَلَ" dan "اسْتَغْفَرَ" menjadi "أُحْتُمِلَ" dan "أُسْتُغْفِرَ". **Hamzah Fashl** *Hamzah fashl* (disebut juga *hamzah qatha'*) adalah hamzah tambahan di awal kata, seperti hamzah pada lafal: أَكْرَمَ, أَكْرُمُ, أُكْرِمْ, dan إِكْرَام. Hukumnya adalah ditulis dan dilafalkan di mana pun ia berada, baik dibaca di awal kalimat, seperti: أَكْرِمْ ضُيُوفَكَ (Muliakanlah tamu-tamumu!), maupun setelah kata sebelumnya, seperti: يَا عَلِيُّ أَكْرِمْ ضُيُوفَكَ (Wahai Ali, muliakanlah tamu-tamumu!). Dan *hamzah fashl* adalah hamzah yang *qiyasi*. Ia terdapat di awal sebagian bentuk jamak, seperti: أَحْمَالٍ (beban-beban), أَوْلَادٍ (anak-anak), أَنْفُسٍ (jiwa-jiwa), أَرْبُعٍ (empat), أَتْقِيَاءٍ (orang-orang bertakwa), dan أَفَاضِلٍ (orang-orang utama). Ia juga terdapat pada *fi'il madhi ruba'i* (kata kerja empat huruf), *amr*-nya, dan *masdar*-nya, seperti: أَحْسَنَ, أَحْسِنْ, dan إِحْسَانٍ (berbuat baik). Serta pada *fi'il mudhari'* yang disandarkan kepada pembicara tunggal (*mutakallim wahid*), seperti: أَكْتُبُ (aku menulis), أُكْرِمُ (aku memuliakan), أَنْطَلِقُ (aku pergi), dan أَسْتَغْفِرُ (aku memohon ampun). Dan pada wazan "أَفْعَلَ" yang berfungsi untuk *tafdhil* (superlatif), seperti

"أفضلَ وأسمى"، أو صفةٌ مشبَّهةٌ، مثلُ "أحمرَ وأعورَ". وهي مفتوحةٌ دائماً، إلا في المضارع من الفعل الرباعي ومصدره، فإنها في الأول مضمومةٌ، مثل احسِنُ وأُعطي"، وفي الآخر مكسورة، مثل "إحسانٍ وإعطاءٍ".

…seperti "أَفْضَلَ" (*afdhal*) dan "أَسْمَى" (*asma*), atau *sifat musyabbahah* (kata sifat yang menyerupai isim fa'il), seperti "أَحْمَرُ" (*ahmar*) dan "أَعْوَرُ" (*a'war*). Dan ia (hamzah) selalu difathahkan, kecuali pada *fi'il mudhari'* dari *fi'il ruba'i* (kata kerja empat huruf) dan *mashdar*-nya. Sesungguhnya pada yang pertama (mudhari') ia didhammahkan, seperti "أُحْسِنُ" (*uhsinu*) dan "أُعْطِي" (*u'thii*), dan pada yang terakhir (mashdar) ia dikasrahkan, seperti "إِحْسَانٍ" (*ihsanin*) dan "إِعْطَاءٍ" (*i'tha'in*).