(تصريف الفعل مع الضمائر)

تصريفُ الفعلِ تحويلُهُ بحسب فاعلهِ. فيُحوَّلُ من ضمير المفرد إلى ضمير المثنى أو الجمع، ومن ضمير المذكر إلى ضمير المؤنثِ، ومن ضمير الغائب إلى ضمير المخاطب أَو المتكلم. ويتصرَّفُ الماضي والمضارع على أربعة عشر مثالا ثلاثة منها للغائب، وثلاثة للغائبة، وثلاثة للمخاطب، وثلاثة للمخاطبة، واثنان للمتكلم، ويتصرَّفُ الأمر على ستة أمثلة ثلاثة للمخاطب وثلاثة للمخاطبة. تصريف السالم والمهموز يتصرَّفُ السّالمُ والمهموزُ من الأفعالِ الثلاثة بلا تغييرٍ فيهما، إِلا الأمر من "أخذ وأَكل وأَمر" فقد جاءَ بحذف الهمزة، فيقالُ "خُذ وكُلْ ومُرْ"، وإلا الأمر من "سألَ يسألُ"، فإنه "سَلْ واسأَلْ"، وإلا المهموز الأوَّلِ في المضارع المُسندِ إلى الواحد المُتكلم، فإن همزته الثانية تنقلب مدَّةً، مثلُ "آخذُ وآنَفُ وآمرُ وآتي وآمَنُ"، وإِلا الأمر من المهموز الأول، إن نُطِقَ به ابتداءً، فإن همزته تنقلبُ واواً، إن ضُمَّ ما قبلها، مثلُ "أُومُلْ يا زُهيرُ الخيرَ"، وياءً إن كُسرَ ما قبلَها مثلُ "إيتِ يا أُسامةُ المعروفَ" فإن نُطقَ به موصولا بما قبَلهُ، ثبتت همزته على حالها، مثلُ "يا زهير اؤْمُل الخيرَ، ويا أُسامةُ ائْت المعروفَ" والمضارعُ من رأى "يَرَى". والأمرُ منه "رَ" نحو "رَ البدرَ". فإن وقفت عليه قلتَ "رَهْ" تُلْحِقُ به هاءَ السَّكت. تصريف المضاعف يتصرَّفُ المُضاعَفُ بِفكِّ تشديدهِ مع ضمائر الرفع المتحركة، مثلُ "مَدَدْتَ ومَدَدْتُ ومَدَدْنا ومَدَدْنَ ويَمْددنَ وامدُدنَ". ويجوز فيه – إن كان فعل أمرٍ للواحد، أو مضارعاً مقترناً بلام الأمر،

*Taṣrīf* (konjugasi) *fi'il* adalah pengubahan bentuknya sesuai dengan *fā'il* (subjek)-nya. Maka ia diubah dari *ḍamīr mufrad* (kata ganti tunggal) ke *ḍamīr mutsannā* (kata ganti dua) atau *jamak*, dari *ḍamīr mużakkar* (maskulin) ke *ḍamīr mu'annats* (feminin), dan dari *ḍamīr ghā'ib* (orang ketiga) ke *ḍamīr mukhāṭab* (orang kedua) atau *mutakallim* (orang pertama). *Fi'il māḍī* dan *muḍāri'* mengalami *taṣrīf* menjadi empat belas bentuk (*amtsilah*): tiga untuk *ghā'ib* (dia/mereka laki-laki), tiga untuk *ghā'ibah* (dia/mereka perempuan), tiga untuk *mukhāṭab* (kamu/kalian laki-laki), tiga untuk *mukhāṭabah* (kamu/kalian perempuan), dan dua untuk *mutakallim* (aku/kami). Sedangkan *fi'il amr* mengalami *taṣrīf* menjadi enam bentuk: tiga untuk *mukhāṭab* dan tiga untuk *mukhāṭabah*. **Taṣrīf Fi'il Sālim dan Mahmūz** *Fi'il sālim* (bebas dari huruf 'illat, hamzah, dan tasydid) dan *mahmūz* (yang mengandung hamzah) dari *fi'il tsulātsī* di-*taṣrīf* tanpa ada perubahan pada keduanya, kecuali bentuk *amr* dari kata *akhaża*, *akala*, dan *amara*, yang mana diucapkan dengan membuang hamzah sehingga menjadi: *khuż* (خُذْ), *kul* (كُلْ), dan *mur* (مُرْ); serta bentuk *amr* dari *sa'ala yas'alu*, yaitu *sal* (سَلْ) dan *is'al* (اسْأَلْ). Pengecualian lainnya terjadi pada *fi'il mahmūz al-awwal* (hamzah di awal) dalam *fi'il muḍāri'* yang di-*isnād*-kan kepada *al-wāḥid al-mutakallim* (orang pertama tunggal), di mana hamzah keduanya berganti menjadi *maddah* (panjang), seperti: *ākhużu*, *ānafu*, *āmuru*, *ātī*, dan *āmanu*. Pengecualian juga pada bentuk *amr* dari *mahmūz al-awwal* apabila diucapkan di awal kalimat, di mana hamzahnya berubah menjadi *wāw* jika huruf sebelumnya berharakat *ḍammah*, seperti: *ūmul yā Zuhairu al-khair* (berharaplah kebaikan wahai Zuhair!), dan berubah menjadi *yā'* jika huruf sebelumnya berharakat *kasrah*, seperti: *īti yā Usāmatu al-ma'rūf* (lakukanlah kebaikan wahai Usamah!). Namun jika diucapkan secara disambung (*waṣal*) dengan kata sebelumnya, hamzahnya tetap pada kondisinya semula, seperti: *yā Zuhairu u'mul al-khair*, dan *yā Usāmatu i'ti al-ma'rūf*. Adapun *fi'il muḍāri'* dari *ra'ā* adalah *yarā*, dan *amr*-nya adalah *ra* (رَ), seperti *ra al-badra* (lihatlah rembulan!). Jika Anda melakukan *waqaf* (berhenti) padanya, Anda katakan *rah* (رَهْ) dengan menambahkan *hā' as-sakt*. **Taṣrīf Fi'il Muḍā'af** *Fi'il muḍā'af* (kata kerja berganda/bertasydid) di-*taṣrīf* dengan menguraikan tasydidnya (*fakk at-tasydīd*) ketika bersambung dengan *ḍamā'ir ar-raf' al-mutaḥarrikah* (kata ganti subjek berharakat), seperti: *madadta*, *madadtu*, *madadnā*, *madadna*, *yamdudna*, dan *imdudna*. Dan diperbolehkan padanya—jika berupa *fi'il amr* untuk tunggal, atau *muḍāri'* yang bergandengan dengan *lām al-amr*…

مُسْنداً إلى الواحد – أن يقال فيهما "مُدَّ وليُمُدَّ"، بالتَّشديد، و"امدُد وليَمْدُدْ" بفكّهِ. تصريف المثال يتصرفُ المثالُ الواويُّ، المكسورُ العين في المضارع، والمفتوُحها في الماضي والمضارع، بحذف واوِه في جميع تصاريفِ المضارعِ والأمر مثل "يَرِثُ ورِثْ، ويَعِدُ وعِدْ، ويضعُ وَضَعْ ويَهَبُ وَهبْ". أما المثالُ اليائِيُّ فيتصرف كالسالم، مثلث "يَسَرَ، يَيْسِرُ، إِيسِرْ". كذا المثالُ الواوِيُّ المسكورُ العين في الماضي، المفتوحُها في المضارع، فلا تُحذفُ الواو من مضارعه، مثلُ "وَجِلَ يَوْجَلُ، ووَسِخَ يَوْسَخُ"، ولا من أمرهِ، لكنها تنقلبُ في الأمر ياءً، لوقوعها ساكنة بعد كسرة مثلُ "إِيجَلْ"، والأصلَ "إوْجلْ" إلا إن ضُمَّ ما قبلها – بأن وقعت في دَرْج الكلام بعد حرفٍ مضموم – فإنها تكتبُ ياءً وتُلفظ واواً، نحو "يا فلانُ ايجلْ" فتلفظ هكذا "يا فلانُ اوجَلْ". وشذَّ من ذلك "وطِىءَ الشيءَ يَطَؤُهُ، ووسِعَني الأمرُ يسعُني" والأمرُ منهما "سَعْ وَطأ" بحذف الواو في المضارع والأمر. تصريف الاجوف يتصرفُ الأجوفُ بحذف حرف العلَّة مع ضمائر الرفع المتحركة، مثلُ "قلتُ وقلنا وقلتم وتَقلْنَ وقُلْنَ"، وفي الأمر المفرد المخاطب، مثلُ

…disandarkan (*musnad*) kepada orang tunggal—bahwa diucapkan pada keduanya "مُدَّ" (*mudda*) dan "لِيُمُدَّ" (*li-yumudda*) dengan *tasydid*, serta "اُمْدُدْ" (*umdud*) dan "لِيَمْدُدْ" (*li-yamdud*) dengan melepas tasydidnya (*fakk al-idgham*). **Tashrif Fi'il Mitsal**: *Fi'il mitsal wawi* (kata kerja yang huruf pertamanya berupa huruf ilat wawu) yang di-kasrah-kan *'ain fi'il*-nya pada bentuk *mudhari'*, serta di-fathah-kan pada bentuk *madhi* dan *mudhari'*, di-tashrif dengan membuang huruf *wawu*-nya di seluruh bentuk *mudhari'* dan *amr* (kata kerja perintah), seperti: "يَرِثُ" (*yarithu* dari *waritha*) dan "رِثْ" (*rith*), "يَعِدُ" (*ya'idu* dari *wa'ada*) dan "عِدْ" (*'id*), "يَضَعُ" (*yadha'u* dari *wadha'a*) dan "ضَعْ" (*dha'*), serta "يَهَبُ" (*yahabu* dari *wahaba*) dan "هَبْ" (*hab*). Adapun *fi'il mitsal ya'i* (huruf pertama berupa ya') di-tashrif seperti *fi'il salim* (kata kerja sehat/tanpa huruf ilat), seperti: "يَسَرَ، يَيْسِرُ، إِيسِرْ" (*yasara, yaysiru, isir*). Demikian pula *fi'il mitsal wawi* yang di-kasrah-kan *'ain fi'il*-nya pada bentuk *madhi* dan di-fathah-kan pada bentuk *mudhari'*, maka huruf *wawu*-nya tidak dibuang dari bentuk *mudhari'*-nya, seperti: "وَجِلَ يَوْجَلُ" (*wajila yawjalu*) dan "وَسِخَ يَوْسَخُ" (*wasikha yawsakhu*), tidak pula dari bentuk *amr*-nya, melainkan ia berubah menjadi *ya'* pada bentuk *amr* karena ia berharakat sukun setelah harakat kasrah, seperti: "إِيجَلْ" (*ijal*), yang asalnya adalah *iwjal*, kecuali jika huruf sebelumnya di-dhammah-kan—yaitu ketika berada di tengah-tengah pembicaraan (*darj al-kalam*) setelah huruf yang berharakat dhammah—maka ia ditulis dengan *ya'* namun dilafalkan dengan *wawu*, seperti: "يا فلانُ ايجلْ" (*ya fulanu ijal*) yang dilafalkan: "يا فلانُ اوجَلْ" (*ya fulanu awjal*). Dan dikecualikan secara syadz dari kaidah tersebut adalah kata: "وطِىءَ الشيءَ يَطَؤُهُ" (*wathi'a asy-syai'a yatha'uhu*) dan "وسِعَني الأمرُ يسعُني" (*wasi'ani al-amru yasa'uni*), yang bentuk *amr* dari keduanya adalah "طَأْ" (*tha'*) dan "سَعْ" (*sa'*) dengan membuang huruf *wawu* pada bentuk *mudhari'* dan *amr*. **Tashrif Fi'il Ajwaf**: *Fi'il ajwaf* (kata kerja yang huruf tengahnya berupa huruf ilat) di-tashrif dengan membuang huruf ilatnya ketika bersambung dengan *dhamir rafa' mutaharrik*, seperti: "قلتُ" (*qultu*), "قلنا" (*qulna*), "قلتم" (*qultum*), "تَقُلْنَ" (*taqulna*), dan "قُلْنَ" (*qulna*), serta pada bentuk *amr mufrad mukhatab* (kata perintah tunggal untuk lawan bicara laki-laki), seperti…

"قُلْ، وبِعْ". وإذا أُسند الماضي الأجوفُ الثلاثيُّ المجرَّدُ إلى ضمائر الرفع المتحركة، ضُمَّ أوَّله إن كان أجوفَ واويًّا من باب (فَعَلَ يَفعُلُ) نحو "قُلتُ، والنساءُ قُلْنَ"، وكُسر إن كان أجوفَ يائيّاً، نحو "بِعْتُ، والنساءُ بعْنَ"، أو أجوفَ واويًّا من باب (فَعِلَ يَفْعَلُ) ، نحو خِفْتُ، والنساءُ خِفْنَ". فإذا بنيتَ ذلك للمجهول عكستَ، فتقولُ "قِلْتُ، والنساءُ قِلْنَ، وبُعْتُ، والنساءُ بُعْنَ وخُفتُ، والنساءُ خُفْنَ" لئلا يلتبسَ معلومُ الفعل بمجهولهِ. (١) فائدة – صيغة الماضي والأمر، والأجوفين المسندين إلى نون النسوة، واحدة، مثل "النساء قلن وبعن، ويا نساء قلن وبعن"، إلا أنّ أصلهما في الماضي "قالن وباعن"، وأصلهما في الأمر "قولن وبيعن") . تصريف الناقص يتصرفُ الناقصُ بحذف آخره مع واو الجماعة وياءِ المخاطبةِ، مثلُ "رَمَوْا ورَضُوْا، ويرمونَ ويَرضَوْنَ، وارمُوا وارضَوْا، وترمِينْ وتَرضَيْنَ، وادميْ وارضَيْ". وبحذفِ ألِفهِ في الماضي مع تاء التأنيثِ، مثلُ "رَمَتْ ورَمَتا، ودَعتْ ودَعتا". وبِقلبها ياءً مَعَ ضمير الغائببين وضمائر الرفع المُتحرِّكة مثلُ "سَعَيا ويَسْعَيان واسعَيا وسَعَيْتُ وسَعَيْنا وسَعَينَ ويسعَينَ واسْعَينَ"، إِلا

*"Qul"* (katakanlah!) dan *"Bi'"* (jualah!). Jika *fi'il madhi ajwaf tsulatsi mujarrad* (kata kerja lampau tiga huruf yang huruf tengahnya berupa huruf penyakit/*illat*) disandarkan (*usnida*) kepada *dhamir rafa' mutaharrik* (kata ganti subjek berharakat), maka huruf pertamanya di-*dhammah*-kan jika ia berupa *ajwaf wawiy* (huruf tengah asalnya wawu) dari bab (*fa'ala yaf'ulu*), seperti: *"Qultu"* (aku telah berkata) dan *"An-nisa'u qulna"* (para wanita telah berkata). Dan huruf pertamanya di-*kasrah*-kan jika ia berupa *ajwaf ya'iy* (huruf tengah asalnya ya'), seperti: *"Bi'tu"* (aku telah menjual) dan *"An-nisa'u bi'na"* (para wanita telah menjual), atau berupa *ajwaf wawiy* dari bab (*fa'ila yaf'alu*), seperti: *"Khiftu"* (aku telah takut) dan *"An-nisa'u khifna"* (para wanita telah takut). Jika engkau membangun kata kerja tersebut ke dalam bentuk pasif (*majhul*), maka engkau membalik ketentuannya. Engkau mengucapkan: *"Qiltu"* (aku telah dikatakan), *"An-nisa'u qilna"*, *"Bu'tu"* (aku telah dijual), *"An-nisa'u bu'na"*, *"Khuftu"* (aku telah ditakuti), dan *"An-nisa'u khufna"*, agar bentuk aktif (*ma'lum*) dari kata kerja tersebut tidak rancu dengan bentuk pasifnya (*majhul*). (1) Faedah: Bentuk *fi'il madhi* dan *fi'il amr* bagi kata kerja *ajwaf* yang disandarkan kepada *nun niswah* (nun penunjuk jamak perempuan) adalah sama, seperti: *"An-nisa'u qulna wa bi'na"* (para wanita telah berkata dan menjual) dan *"Ya nisa'u qulna wa bi'na"* (wahai para wanita, katakanlah dan juallah!). Perbedaannya adalah bahwa asal keduanya pada *fi'il madhi* adalah *"qalan"* dan *"ba'na"*, sedangkan asal keduanya pada *fi'il amr* adalah *"quwlna"* dan *"biy'na"*. *Tashrif* (perubahan bentuk kata) pada *Fi'il Naqis* (kata kerja yang huruf akhirnya berupa huruf penyakit): *Fi'il naqis* mengalami *tashrif* dengan membuang huruf akhirnya ketika bertemu dengan *wawu jama'ah* (wawu penunjuk jamak laki-laki) dan *ya' mukhatabah* (ya' penunjuk orang kedua perempuan tunggal), seperti: *"Ramau"* (mereka telah melempar), *"Radhu"* (mereka telah rida), *"Yarmuna"* (mereka sedang melempar), *"Yardhauna"* (mereka sedang rida), *"Irmu"* (lemparlah kalian!), *"Irdhau"* (ridalah kalian!), *"Tarmina"* (engkau perempuan sedang melempar), *"Tardhaina"* (engkau perempuan sedang rida), *"Irmi"* (lemparlah engkau perempuan!), dan *"Irdhai"* (ridalah engkau perempuan!). Dan dengan membuang huruf alifnya pada *fi'il madhi* ketika bertemu dengan *ta' ta'nits* (ta' penanda perempuan), seperti: *"Ramat"* (dia perempuan telah melempar), *"Ramata"* (mereka dua perempuan telah melempar), *"Da'at"* (dia perempuan telah berdoa), dan *"Da'ata"* (mereka dua perempuan telah berdoa). Serta dengan mengubah alif tersebut menjadi ya' ketika bersama *dhamir ghaibain* (kata ganti dua orang ketiga) dan *dhamir rafa' mutaharrik*, seperti: *"Sa'aya"* (mereka berdua telah berusaha), *"Yas'ayani"*, *"Is'aya"*, *"Sa'aitu"*, *"Sa'aina"*, *"Sa'aina"*, *"Yas'aina"*, dan *"Is'aina"*, kecuali…

إِذا كانت ثالثةً، وأصلُها الواوُ، فتنقلبُ واواً مع هذه الضمائر، مثل "دَعَوَا ودَعَوْتُ ودَعَوْنا ودَعَوْنَ". ثم إن كان المحذوفُ ألفاً يبق ما قبلَ واوِ الجماعة وياء المخاطبة مفتوحاً، فتقولُ في "رمى ويَرضى وارضَ" "رَمَوا ويرْضَوْنَ وارضَوْا وتَرضَينَ وارضَيْ". وإن كان المحذوفُ واواً يبقَ ما قبلَ واوِ الجماعة مضموماً، ويُكسرُ ما قبلَ ياءِ المخاطبة، فتقول في سَرُوَ ويدعو وادعُ "سروا ويَدعون وادعُوا وتَدْعينَ وأدعِي". وإِن كان المحذوفُ ياءً يبقَ ما قبلَ ياءِ المخاطبة مكسوراً، ويُضَمُّ ما قبلَ واو الجماعة، فتقولُ في يرمي وارمِ "تَرمينَ وارمِي، وتَرمونَ وارمُوا". يبقى الفعلُ الناقصُ – فيما عدا ما تقَدَّم – على حالهِ، نحو "سَرُوتُ ورَضِيتُ، والنساءُ يَدعونَ ويَرمِينَ". تصريف اللفيف يتصرَّفُ اللَّفيف المقرونُ كالناقِص، مثلُ "طَوَوْا ويَطْوونَ واطووا وتَطْوينَ وطَوَتْ وطَوَتا وطَوَيْتَ وطَوَينَ". ويتصرَّفُ اللَّفيفُ المفروقُ كالمثال، باعتبارِ فائهِ، وكالناقصِ، باعتبار لامهِ، مثلُ "وَفَوْا ويَفِي يَفونَ وفِ وفي وفِيا وفُواوِفينَ ووَفَتْ ووَفَتا ووَفَيْتُ ووَفَيْنا ووَفَيْنَ".

Jika ia (huruf alif) berada pada urutan ketiga dan asalnya adalah *wawu*, maka ia berubah menjadi *wawu* ketika bersambung dengan *dhamir-dhamir* (kata ganti) ini, seperti: "دَعَوَا" (mereka berdua laki-laki telah berdoa), "دَعَوْتُ" (aku telah berdoa), "دَعَوْنا" (kami telah berdoa), dan "دَعَوْنَ" (mereka perempuan telah berdoa). Kemudian, jika huruf yang dibuang adalah *alif*, maka huruf sebelum *wawu al-jama'ah* (wawu penunjuk jamak laki-laki) dan *ya' al-mukhatabah* (ya' penunjuk lawan bicara perempuan tunggal) tetap berharakat *fathah*. Maka Anda mengucapkan pada kata "رمى" (telah melempar), "يَرضى" (sedang rida), dan "ارضَ" (ridalah!): "رَمَوا" (mereka telah melempar), "يرْضَوْنَ" (mereka sedang rida), "ارضَوْا" (ridalah kalian!), "تَرضَينَ" (engkau perempuan sedang rida), dan "ارضَيْ" (ridalah engkau perempuan!). Jika huruf yang dibuang adalah *wawu*, maka huruf sebelum *wawu al-jama'ah* tetap berharakat *dhammah*, and huruf sebelum *ya' al-mukhatabah* di-kasrah-kan. Maka Anda mengucapkan pada kata "سَرُوَ" (telah mulia), "يدعو" (sedang berdoa), dan "ادعُ" (berdoalah!): "سروا" (mereka telah mulia), "يَدعون" (mereka sedang berdoa), "ادعُوا" (berdoalah kalian!), "تَدْعينَ" (engkau perempuan sedang berdoa), dan "أدعِي" (berdoalah engkau perempuan!). Jika huruf yang dibuang adalah *ya'*, maka huruf sebelum *ya' al-mukhatabah* tetap berharakat *kasrah*, dan huruf sebelum *wawu al-jama'ah* di-dhamma-kan. Maka Anda mengucapkan pada kata "يرمي" (sedang melempar) dan "ارمِ" (lemparlah!): "تَرمينَ" (engkau perempuan sedang melempar), "ارمِي" (lemparlah engkau perempuan!), "تَرمونَ" (kalian sedang melempar), dan "ارمُوا" (lemparlah kalian!). Adapun *fi'il naqish* (kata kerja yang huruf ketiganya berupa huruf penyakit) — selain dari keadaan yang telah disebutkan di atas — tetap pada keadaannya semula, seperti: "سَرُوتُ" (aku telah mulia), "رَضِيتُ" (aku telah rida), dan "النساءُ يَدعونَ ويَرمِينَ" (para wanita sedang berdoa dan melempar). **Tashrif Fi'il Lafif (Kata Kerja dengan Dua Huruf Penyakit)** *Fi'il lafif maqrun* (dua huruf penyakitnya berdampingan) di-tashrif seperti halnya *fi'il naqish*, contohnya: "طَوَوْا" (mereka telah melipat), "يَطْوونَ" (mereka sedang melipat), "اطووا" (lipatlah kalian!), "تَطْوينَ" (engkau perempuan sedang melipat), "طَوَتْ" (dia perempuan telah melipat), "طَوَتا" (mereka berdua perempuan telah melipat), "طَوَيْتَ" (engkau laki-laki telah melipat), dan "طَوَينَ" (mereka perempuan telah melipat). Sedangkan *fi'il lafif mafruq* (dua huruf penyakitnya terpisah) di-tashrif seperti halnya *fi'il mitsal* ditinjau dari huruf *fa'* (huruf pertama)-nya, dan seperti *fi'il naqish* ditinjau dari huruf *lam* (huruf ketiga)-nya, contohnya: "…وَفَوْا ويَفِي يَفونَ وفِ وفي وفِيا وفُواوِفينَ ووَفَتْ ووَفَتا ووَفَيْتُ ووَفَيْنا ووَفَيْنَ" (mereka telah memenuhi, dia sedang memenuhi, mereka sedang memenuhi, penuhilah!, penuhilah engkau perempuan!, penuhilah kalian berdua!, penuhilah kalian!, penuhilah kalian perempuan!, dia perempuan telah memenuhi, mereka berdua perempuan telah memenuhi, aku telah memenuhi, kami telah memenuhi, dan mereka perempuan telah memenuhi).

فائدتان (١) ويأتي المضارع، من المعتل الآخر بالواو، بلفظ واحد لجماعتي الذكور والإناث. فتقول "الرجال يدعون ويا رجال تدعون، والنساء يدعون" إلا أن الواو مع جماعة الذكور هي ضمير الجمع، ولام الكلمة محذوفة. والواو مع جماعة الإناث هي لام الكلمة اتصلت بنون النسوة، ولم يحذف من الفعل شيءُ. (٢) يأتي المضارع من المعتل الآخر بالألف أو الياء بلفظ واحد للواحدة المخاطبة وجمع الإناث المخاطبات، فتقول "ترضين وتمشين يا فتاة وترضين وتمشين يا فتيات" إِلا أن التاء مع المخاطبة الواحدة هي ضمير الخطاب، ولام الكلمة محذوفة، والياء مع المخاطبات هي لام الكلمة اتصلت بها نون النسوة، ولم يحذف من الفعل شيءٌ.

**Dua Catatan Faedah** (1) *Fi'il muḍāri'* yang *mu'tall al-ākhir* (berhuruf 'illat di akhir) dengan *wāw* memiliki lafal yang sama untuk kelompok laki-laki jamak (*jamā'ah aż-żukūr*) dan kelompok perempuan jamak (*jamā'ah al-ināts*). Maka Anda mengucapkan: *Ar-rijālu yad'ūna* (Kaum laki-laki berdoa), *yā rijālu tad'ūna* (wahai para laki-laki, berdoalah), dan *An-nisā'u yad'ūna* (Kaum wanita berdoa). Hanya saja *wāw* pada kelompok laki-laki jamak adalah *ḍamīr al-jam'* (kata ganti jamak) sedangkan *lām al-kalimah* (huruf ketiga asal kata)-nya dihapus. Adapun *wāw* pada kelompok perempuan jamak adalah *lām al-kalimah* yang bersambung dengan *nūn an-niswah*, dan tidak ada sesuatu pun dari *fi'il* yang dihapus. (2) *Fi'il muḍāri'* dari yang *mu'tall al-ākhir* dengan *alif* atau *yā'* memiliki lafal yang sama untuk *al-wāḥidah al-mukhāṭabah* (orang kedua tunggal perempuan) dan *jam' al-ināts al-mukhāṭabāt* (orang kedua jamak perempuan). Maka Anda mengucapkan: *tarḍaina wa tamsyīna yā fatāt* (engkau ridho dan berjalan wahai pemudi) serta *tarḍaina wa tamsyīna yā fatayāt* (kalian ridho dan berjalan wahai para pemudi). Hanya saja *tā'* pada perempuan tunggal adalah *ḍamīr al-khiṭāb* dan *lām al-kalimah*-nya dihapus, sedangkan *yā'* pada jamak perempuan adalah *lām al-kalimah* yang bersambung dengan *nūn an-niswah*, dan tidak ada sesuatu pun dari *fi'il* yang dihapus.