(بناء الفعل الماضي)

يبنى الماضي على الفتح، وهو الأصلُ في بنائه، نحو "كتب". فإن كان معتلَّ الآخر بالألف، كرمى، ودعا، بني على فتحٍ مقدَّر على آخره. فإن اتصلت به تاء التأنيث، حُذف آخرُه، لاجتماع الساكنين الألفِ والتاء، نحو "ردتْ ودعتْ" والأصل "رماتْ ودعاتْ". ويكون بناؤه على فتح مقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. وليست حركة ما قبل تاء التأنيث هنا حركة بناء الماضي على الفتح، لأن حركة البناء – كحركة الإعراب – لا تكون إلا على الأحرف الأخيرة من الكلمة والحرف الأخير هنا محذوف كما رأيت) . وإن كان معتل الآخر بالواو أَو الياء، فهو كالصحيح الآخر – مبني على فتح ظاهر كسرُوَتْ ورضيَتْ. ويبنى على الضم إن اتصلت به واو الجماعة، لأنها حرفُ مَد وهو يقتضي أن يكون قبلهُ حركةٌ تجانسهُ، فيبنى على الضم لمناسبة الواو نحو "كتبوا". فإن كان معتلَّ الآخر بالألف، حذفت لالتقاء الساكنين، وبقي ما قبل الواو مفتوحاً، كرَموْا ودَعوْا، والأصل "رَماوا ودعاوْا" ويكون حينئذ مبنياً على ضم مُقدر على الألف المحذوفة. (وليست حركة ما قبل الواو حركة بناء الماضي على الفتح، لأن الماضي مع واو الجماعة يبنى على الضم، ولأن حركة البناء كما قدمنا، إنما تكون على الحرف الأخير والحرف الأخير هنا محذوف كما علمت) . وإن كان معتلّ الآخر بالواو، أو الياء، حُذف آخرُه وضمَّ ما قبله بعد

*Fi'il madhi* (kata kerja lampau) dihukumi *mabni* (tetap harakat akhirnya) dengan harakat *fathah*, dan ini adalah hukum asal dalam keadaan *bina'*-nya, seperti: "كَتَبَ" (dia telah menulis). Jika ia berupa *mu'tall al-akhir* (berakhiran huruf penyakit) dengan *alif*, seperti "رَمَى" (dia telah melempar) dan "دَعَا" (dia telah berdoa), maka ia di-*bina'* dengan *fathah* yang diperkirakan (*muqaddar*) di akhirnya. Jika ia bersambung dengan *ta' at-ta'nits* (huruf ta' penanda feminin), maka huruf akhirnya dibuang karena bertemunya dua sukun (yaitu *alif* dan *ta'*), seperti: "رَمَتْ" (dia perempuan telah melempar) dan "دَعَتْ" (dia perempuan telah berdoa), yang mana asalnya adalah *ramat* (رَمَاتْ) dan *da'at* (دَعَاتْ). Keadaan *bina'*-nya adalah dengan *fathah* yang diperkirakan pada huruf *alif* yang dibuang karena bertemunya dua sukun. (Harakat sebelum *ta' at-ta'nits* di sini bukanlah harakat *bina'* *fi'il madhi* atas *fathah*, karena harakat *bina'* — sebagaimana harakat *i'rab* — tidak berada melainkan pada huruf terakhir dari suatu kata, sedangkan huruf terakhir di sini telah dibuang sebagaimana yang Anda lihat). Jika ia berupa *mu'tall al-akhir* dengan *wawu* atau *ya'*, maka ia dihukumi seperti kata yang berakhiran *shahih* — yaitu di-*bina'* dengan *fathah* yang tampak (*zhahir*), seperti: "سَرُوَتْ" (dia perempuan telah mulia) dan "رَضِيَتْ" (dia perempuan telah rida). Ia di-*bina'* dengan *dhammah* jika bersambung dengan *wawu al-jama'ah*, karena *wawu* tersebut merupakan huruf mad yang menuntut huruf sebelumnya berharakat sejenis dengannya (yaitu *dhammah*). Maka ia di-*bina'* dengan *dhammah* untuk menyesuaikan dengan huruf *wawu*, seperti: "كَتَبُوا" (mereka telah menulis). Jika ia berupa *mu'tall al-akhir* dengan *alif*, maka huruf *alif*-nya dibuang karena bertemunya dua sukun, dan huruf sebelum *wawu* tetap berharakat *fathah*, seperti: "رَمَوْا" (mereka telah melempar) dan "دَعَوْا" (mereka telah berdoa), yang mana asalnya adalah *ramawu* (رَمَاوْا) dan *da'awu* (دَعَاوْا). Ketika itu, ia di-*bina'* dengan *dhammah* yang diperkirakan pada huruf *alif* yang dibuang. (Harakat sebelum *wawu* di sini bukanlah harakat *bina'* *fi'il madhi* atas *fathah*, karena *fi'il madhi* yang bersambung dengan *wawu al-jama'ah* di-*bina'* dengan *dhammah*, dan karena harakat *bina'* sebagaimana telah kami jelaskan hanya berada pada huruf terakhir, sedangkan huruf terakhir di sini telah dibuang sebagaimana telah Anda ketahui). Jika ia berupa *mu'tall al-akhir* dengan *wawu* atau *ya'*, maka huruf akhirnya dibuang dan huruf sebelumnya di-dhammah-kan setelah…

حذفه، ليناسب واو الجماعة، نحو "دُعُوا وسرُوا ورَضُوا"، والأصل "دُعيُوا وسروُوا ورَضيُوا" وبوزن "كُتِبوا وظَرُفوا وفرِحوا". (استثقلت الضمة على الواو والياء فحذفت، دفعاً للثقل، فاجتمع ساكنان حرف العلة وواو الجماعة، فحذف حرف العلة، منعاً لالتقاء الساكنين، ثم حرك ما قبل واو الجماعة بالضم ليناسبها. فبناء مثل ما ذكر، إنما هو ضم مقدر على حرف العلة المحذوف لاجتماع الساكنين، فليست حركة ما قبل الواو هنا حركة بناء الماضي على الضم وإنما هي حركة اقتضتها المناسبة للواو، بعد حذف الحرف الأخير. الذي يحمل ضمة البناء. ويبنى على السكون إن اتصل به ضمير رفع متحرك، كراهية اجتماع أربع حركات متواليات فيما هو كالكلمة الواحدة، نحو كتبتُ وكتبتَ وكتبتِ وكتبنَ وكتبنا". (وذلك لأن الفعل والفاعل المضمر المتصل كالشيء الواحد، وإن كانا كلمتين، لأن الضمير المتصل بفعله يحسب كالجزء منه. وأما نحو "أكرمت واستخرجت" مما لا تتولى فيه أَربع حركات، أن بني على الفتح مع الرفع المتحرك "فقد حمل في بنائه على السكون على ما تتوالى فيه الحركات الأربع، لتكون قاعدة بناء الماضي مطردة) . وإذا اتصل الفعلُ المعتلُ الآخر بالألف، بضمير رفع متحرك، قلبت أَلفه ياء، إن كانت رابعة فصاعداً، أو كانت ثالثة أصلها الياء. نحو "أعطيتُ واستحيَيتُ وأَتيتُ. فإن كانت ثالثة اصلها الواو ردَّت اليها، نحو "علوتُ وسموتُ". فإن كان معتلّ الآخر بالواو او الياء، بقي على حاله، نحو "سروتُ ورضيتُ".

… menghapusnya agar sesuai dengan *wawu al-jama'ah*, seperti: دُعُوا (mereka telah diseru), سَرُوا (mereka telah mulia), dan رَضُوا (mereka telah rida). Bentuk asalnya adalah دُعِيُوا, سَرُوُوا, dan رَضِيُوا, yang mengikuti wazan كُتِبُوا, ظَرُفُوا, dan فَرِحُوا. (Harkat dhammah dirasa berat jika diletakkan di atas huruf *wawu* dan *ya'*, maka ia dihapus untuk menghindari beratnya pelafalan. Akibatnya, bertemulah dua huruf sukun, yaitu huruf penyakit [*harf al-'illah*] dan *wawu al-jama'ah*. Maka huruf penyakit tersebut dihapus untuk mencegah bertemunya dua huruf sukun [*iltiqa' as-sakinaian*]. Kemudian huruf sebelum *wawu al-jama'ah* diberi harakat dhammah agar selaras dengannya. Dengan demikian, kemabnian [*bina'*] kata-kata seperti yang disebutkan di atas sejatinya adalah dengan dhammah yang diestimasikan (*dhammah muqaddarah*) di atas huruf penyakit yang dihapus karena bertemunya dua huruf sukun. Jadi, harakat sebelum huruf *wawu* di sini bukanlah harakat kemabnian *fi'il madhi* atas dhammah, melainkan harakat yang dituntut demi keselarasan dengan huruf *wawu* setelah dihapusnya huruf terakhir yang seharusnya menyandang dhammah kemabnian tersebut). Dan *fi'il madhi* dimabnikan atas sukun jika bersambung dengan *dhamir rafa' mutaharrik* (kata ganti subjek yang berharakat), karena tidak disukai berturut-turutnya empat harakat pada apa yang posisinya seperti satu kata tunggal, seperti: كَتَبْتُ (aku telah menulis), كَتَبْتَ (kamu [laki-laki] telah menulis), كَتَبْتِ (kamu [perempuan] telah menulis), كَتَبْنَ (mereka [perempuan] telah menulis), dan كَتَبْنَا (kami telah menulis). (Hal itu karena *fi'il* dan *fa'il* [subjek] berupa *dhamir* tersembunyi yang bersambung itu kedudukannya seperti satu kesatuan, meskipun keduanya merupakan dua kata yang berbeda, sebab *dhamir* yang bersambung dengan *fi'il*-nya dihitung sebagai bagian darinya. Adapun kata seperti أَكْرَمْتُ (aku telah memuliakan) dan اسْتَخْرَجْتُ (aku telah mengeluarkan) yang tidak mengalami berturut-turutnya empat harakat, jika ia dimabnikan atas sukun saat bersambung dengan *dhamir rafa' mutaharrik*, maka kemabniannya atas sukun itu disamakan dengan kata yang mengalami berturut-turutnya empat harakat agar kaidah kemabnian *fi'il madhi* tetap konsisten). Apabila *fi'il* yang berpenyakit di akhirnya (*mu'tall al-akhir*) berupa alif bersambung dengan *dhamir rafa' mutaharrik*, maka huruf alifnya diganti menjadi ya' jika ia berada pada urutan keempat atau lebih, atau jika ia berada pada urutan ketiga yang asalnya adalah ya', seperti: أَعْطَيْتُ (aku telah memberi), اسْتَحْيَيْتُ (aku telah malu), dan أَتَيْتُ (aku telah datang). Namun jika alif tersebut berada pada urutan ketiga yang asalnya adalah wawu, maka ia dikembalikan kepada asalnya, seperti: عَلَوْتُ (aku telah tinggi) dan سَمَوْتُ (aku telah luhur). Adapun jika *fi'il* tersebut berpenyakit di akhirnya berupa wawu atau ya', maka ia tetap pada keadaannya semula, seperti: سَرُوْتُ (aku telah mulia) dan رَضِيْتُ (aku telah rida).