الفصل الثالث في التطوع بالصيام وترتيب الأوراد فيه

الفصل الثالث في التطوع بالصيام وترتيب الأوراد فيه

Fasal Ketiga: Tentang Puasa Sunnah dan Urutan Wirid di Dalamnya

اعْلَمْ أَنَّ اسْتِحْبَابَ الصَّوْمِ يَتَأَكَّدُ فِي الْأَيَّامِ الْفَاضِلَةِ وَفَوَاضِلُ الْأَيَّامِ بَعْضُهَا يُوجَدُ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَبَعْضُهَا يُوجَدُ فِي كُلِّ شَهْرٍ وَبَعْضُهَا في كل أسبوع

Ketahuilah bahwa kesunnahan berpuasa sangat dianjurkan pada hari-hari yang utama. Hari-hari yang utama ini sebagian terdapat pada setiap tahun, sebagian pada setiap bulan, dan sebagian lagi pada setiap minggu.

أما في السنة بعد أيام رمضان فيوم عَرَفَةَ وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنْ ذِي الحجة والعشر الأول من المحرم وجميع الأشهر الحرم مظان الصوم وهي أوقات فاضلة وكان رسول الله ﷺ يُكْثِرُ صَوْمَ شَعْبَانَ حتى كان يظن أنه في رمضان وَفِي الْخَبَرِ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ لِأَنَّهُ ابْتِدَاءُ السَّنَةِ فَبِنَاؤُهَا على الخير أحب وأرجى لدوام بركته

Adapun dalam setahun, setelah hari-hari bulan Ramadan, adalah Hari Arafah, Hari Asyura, sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, sepuluh hari pertama bulan Muharram, dan seluruh bulan-bulan haram (al-asyhur al-hurum) yang merupakan waktu-waktu yang dianjurkan untuk berpuasa dan merupakan waktu-waktu yang utama. Rasulullah ﷺ sering memperbanyak puasa di bulan Sya'ban hingga disangka berada dalam bulan Ramadan. Dalam riwayat disebutkan: 'Seutama-utama puasa setelah bulan Ramadan adalah puasa di bulan Allah, Muharram,' karena ia merupakan awal tahun, maka mengawali tahun dengan kebaikan adalah lebih disukai dan lebih diharapkan kekekalan keberkahannya.

وقال ﷺ صوم يوم من شهر حرام أفضل من ثلاثين من غيره وصوم يوم من رمضان أفضل من ثلاثين من شهر حرام

Dan Rasulullah ﷺ bersabda: 'Berpuasa satu hari di bulan haram lebih utama daripada berpuasa tiga puluh hari di bulan lainnya, dan berpuasa satu hari di bulan Ramadan lebih utama daripada berpuasa tiga puluh hari di bulan haram.'

وفي الحديث من صام ثلاثة أيام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له بكل يوم عبادة تسعمائة عام

Dan dalam sebuah hadis: 'Barangsiapa berpuasa tiga hari dari bulan haram, yaitu hari Kamis, Jumat, dan Sabtu, maka Allah mencatat baginya untuk setiap hari pahala ibadah selama sembilan ratus tahun.'

وَفِي الْخَبَرِ إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى رَمَضَانَ وَلِهَذَا يُسْتَحَبُّ أَنْ يُفْطِرَ قَبْلَ رَمَضَانَ أَيَّامًا فَإِنْ وَصَلَ شَعْبَانَ برمضان فجائز فعل ذلك رسول الله ﷺ مرة وفصل مراراً كثيرة وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقْصِدَ اسْتِقْبَالَ رَمَضَانَ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ وِرْدًا لَهُ وَكَرِهَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ أَنْ يُصَامَ رَجَبٌ كُلُّهُ حتى لا يضاهى بشهر رمضان

Dalam riwayat disebutkan: 'Apabila telah masuk pertengahan bulan Sya'ban, maka tidak ada puasa hingga datang bulan Ramadan.' Oleh karena itu, disunnahkan untuk tidak berpuasa (berbuka) beberapa hari sebelum Ramadan. Namun jika seseorang menyambung puasa Sya'ban dengan Ramadan, hal itu boleh; Rasulullah ﷺ pernah melakukannya sekali dan memisahkan (berbuka) berkali-kali. Tidak boleh sengaja menyambut Ramadan dengan berpuasa satu atau dua hari sebelumnya, kecuali jika bertepatan dengan kebiasaan (wirid) puasanya. Sebagian sahabat makruh hukumnya berpuasa bulan Rajab sebulan penuh agar tidak diserupakan dengan bulan Ramadan.

فالأشهر الفاضلة ذو الحجة والمحرم ورجب وشعبان

Maka bulan-bulan yang utama adalah Dzulhijjah, Muharram, Rajab, dan Sya'ban.

والأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب واحد فرد وثلاثة سرد

Sedangkan bulan-bulan haram adalah Dzulqa'dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab; satu bulan menyendiri dan tiga bulan berurutan.

وأفضلها ذو الحجة لأن فيه الحج والأيام المعلومات والمعدودات وذو القعدة من الأشهر الحرم وهو من أشهر الحج وشوال من أشهر الحج وليس من الحرم والمحرم ورجب ليسا من أشهر الحج وفي الخبر ما من أيام العمل فيهن أفضل وأحب إلى الله ﷿ من أيام عشر ذي الحجة إن صوم يوم منه يعدل صيام سنة وقيام ليلة منه تعدل قيام ليلة القدر قيل ولا الجهاد في سبيل الله تعالى قال ولا الجهاد في سبيل الله ﷿ إلا من عقر جواده وأهريق دمه

Dan yang paling utama di antaranya adalah bulan Dzulhijjah, karena di dalamnya terdapat ibadah haji, al-ayyam al-ma'lumat (hari-hari yang dimaklumi), dan al-ayyam al-ma'dudat (hari-hari yang terhitung). Dzulqa'dah termasuk bulan haram dan juga bulan-bulan haji. Syawal termasuk bulan-bulan haji tetapi bukan bulan haram. Sedangkan Muharram dan Rajab bukan merupakan bulan-bulan haji. Dalam riwayat disebutkan: 'Tidak ada hari-hari di mana amal saleh di dalamnya lebih utama dan lebih dicintai oleh Allah Azza wa Jalla daripada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Sesungguhnya berpuasa satu hari di antaranya setara dengan berpuasa satu tahun, dan qiyamul lail pada satu malam di antaranya setara dengan qiyamul lail pada malam Lailatul Qadar.' Ditanyakan: 'Apakah tidak juga jihad di jalan Allah Ta'ala?' Beliau menjawab: 'Tidak juga jihad di jalan Allah Azza wa Jalla, kecuali orang yang kudanya disembelih dan darahnya dialirkan (mati syahid).'

وَأَمَّا مَا يَتَكَرَّرُ فِي الشَّهْرِ فَأَوَّلُ الشَّهْرِ وَأَوْسَطُهُ وَآخِرُهُ وَوَسَطُهُ الْأَيَّامُ الْبِيضُ وَهِيَ الثَّالِثَ عَشَرَ وَالرَّابِعَ عَشَرَ وَالْخَامِسَ عَشَرَ

Adapun puasa yang berulang dalam setiap bulan adalah pada awal bulan, pertengahannya, dan akhirnya. Pertengahan bulan itu adalah Hari-Hari Putih (Ayyamul Bidh), yaitu tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas.

وَأَمَّا فِي الأسبوع فالاثنين والخميس والجمعة فهذه هي الأيام الفاضلة فَيُسْتَحَبُّ فِيهَا الصِّيَامُ وَتَكْثِيرُ الْخَيْرَاتِ لِتَضَاعُفِ أُجُورِهَا ببركة هذه الأوقات

Adapun dalam sepekan adalah hari Senin, Kamis, dan Jumat. Inilah hari-hari yang utama, maka disunnahkan berpuasa dan memperbanyak amal kebajikan pada hari-hari tersebut karena berlipat ganda pahalanya berkat keberkahan waktu-waktu ini.

وأما صوم الدهر فإنه

Adapun puasa setahun penuh (shaumud dahr), maka sesungguhnya ia

شامل للكل وزيادة وللسالكين فيه طرق فمنهم من كره ذلك إذ وردت أخبار تدل على كراهته

mencakup semuanya dan bahkan lebih. Bagi para penempuh jalan spiritual (salikin), terdapat beberapa metode dalam hal ini. Di antara mereka ada yang memakruhkannya karena terdapat riwayat-riwayat yang menunjukkan kemakruhannya.

والصحيح أنه إنما يكره لشيئين أحدهما أن لا يفطر في العيدين وأيام التشريق فهو الدهر كله والآخر أن يرغب عن السنة في الإفطار ويجعل الصوم حجراً على نفسه مع أن الله سبحانه يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه

Pandangan yang shahih adalah bahwa puasa setahun penuh itu hanya dimakruhkan karena dua hal: Pertama, tidak berbuka pada dua hari raya dan hari-hari Tasyrik, sehingga berpuasa sepanjang tahun tanpa henti. Kedua, membenci sunnah untuk berbuka dan menjadikan puasa sebagai beban kekangan atas dirinya, padahal Allah Subhanahu wa Ta'ala menyukai jika keringanan-keringanan-Nya (rukhshah) dilaksanakan sebagaimana Dia menyukai perintah-perintah wajib-Nya ('azaim) dilaksanakan.

فإذا لم يكن شيء من ذلك ورأى صلاح نفسه في صوم الدهر فليفعل ذلك فقد فعله جماعة من الصحابة والتابعين ﵃

Maka apabila tidak ada satu pun dari kedua hal tersebut, dan ia memandang adanya kebaikan bagi jiwanya dalam puasa sepanjang tahun, hendaklah ia melakukannya, sebab hal itu telah dilakukan oleh sekelompok sahabat dan tabi'in radhiyallahu 'anhum.

وقال ﷺ فيما رواه أبو موسى الأشعري من صام الدهر كله ضيقت عليه جهنم وعقد تسعين ومعناه لم يكن له فيها موضع ودونه درجة أخرى وهو صوم نصف الدهر بأن يصوم يوماً ويفطر يوماً وذلك أشد على النفس وأقوى في قهرها وقد ورد في فضله أخبار كثيرة لأن العبد فيه بين صوم يوم وشكر يوم فقد قال ﷺ عرضت علي مفاتيح خزائن الدنيا وكنوز الأرض فرددتها وقلت أجوع يوماً وأشبع يوماً أحمدك إذا شبعت وأتضرع إليك إذا جعت وقال ﷺ أفضل الصيام صوم أخي داود كان يصوم ويفطر يوماً ومن ذلك منازلته ﷺ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو ﵄ في الصوم وهو يقول إني أطيق أكثر من ذلك فقال ﷺ صم يوماً وأفطر يوماً فقال إني أريد أفضل من ذلك قال ﷺ لا أفضل من ذلك وقد روي أنه ﷺ ما صام شهراً كاملاً قط إلا رمضان بل كان يفطر منه ومن لا يقدر على صوم نصف الدهر فلا بأس بثلثه وهو أن يصوم ويفطر يومين

Dan Rasulullah ﷺ bersabda dalam riwayat Abu Musa al-Asy'ari: 'Barangsiapa berpuasa sepanjang tahun, maka neraka Jahanam akan disempitkan baginya,' seraya beliau menggenggam jemarinya membentuk angka sembilan puluh (yang berarti neraka Jahanam disempitkan sehingga tidak ada tempat baginya di sana). Dan di bawah tingkat itu ada tingkatan lain, yaitu berpuasa separuh tahun dengan cara berpuasa sehari dan berbuka sehari. Hal demikian lebih berat bagi jiwa dan lebih kuat dalam menundukkannya. Banyak riwayat yang menyebutkan keutamaannya, karena seorang hamba berada di antara puasa sehari dan bersyukur sehari. Rasulullah ﷺ bersabda: 'Ditawarkan kepadaku kunci-kunci perbendaharaan dunia dan kekayaan bumi, namun aku menolaknya dan berkata: Aku ingin lapar sehari dan kenyang sehari, aku memuji-Mu jika kenyang dan memohon kepada-Mu jika lapar.' Dan Rasulullah ﷺ bersabda: 'Seutama-utama puasa adalah puasa saudaraku Daud; beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari.' Di antaranya pula kemudahan/dialog Rasulullah ﷺ kepada Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma tentang puasa, ketika ia berkata: 'Sesungguhnya aku sanggup lebih dari itu.' Maka Rasulullah ﷺ bersabda: 'Berpuasalah sehari dan berbukalah sehari.' Ia berkata: 'Aku menginginkan yang lebih utama dari itu.' Beliau bersabda: 'Tidak ada yang lebih utama dari itu.' Dan diriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ tidak pernah berpuasa sebulan penuh sama sekali kecuali bulan Ramadan, melainkan beliau senantiasa menyelinginya dengan berbuka. Dan barangsiapa yang tidak mampu berpuasa separuh tahun, maka tidak mengapa berpuasa sepertiga tahun, yaitu berpuasa sehari dan berbuka dua hari.

وإذا صام ثلاثة من من أول الشهر وثلاثة من الوسط وثلاثة من الآخر فهو ثلث وواقع في الأوقات الفاضلة

Jika seseorang berpuasa tiga hari di awal bulan, tiga hari di pertengahannya, dan tiga hari di akhirnya, maka puasa itu setara dengan sepertiga (bulan/tahun) dan jatuh pada waktu-waktu yang utama.

وإن صام الاثنين والخميس والجمعة فهو قريب من الثلث

Jika ia berpuasa pada hari Senin, Kamis, dan Jumat, maka itu mendekati sepertiga.

وَإِذَا ظَهَرَتْ أَوْقَاتُ الْفَضِيلَةِ فَالْكَمَالُ فِي أَنْ يفهم الإنسان معنى الصوم وأن مقصوده تَصْفِيَةُ الْقَلْبِ وَتَفْرِيغُ الْهَمِّ لِلَّهِ ﷿

Ketika waktu-waktu keutamaan telah jelas, maka kesempurnaan itu terletak pada pemahaman manusia akan makna puasa, serta menyadari bahwa maksud utamanya adalah penyucian hati (tashfiyatul qalb) dan pengosongan cita-cita (pikiran) semata-mata untuk Allah Azza wa Jalla.

والفقيه بدقائق الباطن ينظر إلى أحواله فقد يقتضي حاله دوام الصوم وقد يقتضي دوام الفطر وقد يقتضي مزج الإفطار بالصوم

Seorang yang faqih (paham) akan kelembutan-kelembutan batin akan memandang kepada keadaan-keadaan jiwanya. Terkadang keadaannya menuntut untuk terus-menerus berpuasa, terkadang menuntut untuk terus-menerus tidak berpuasa (berbuka), dan terkadang menuntut untuk memadukan antara berbuka dan berpuasa.

وإذا فهم المعنى وتحقق حده في سلوك طريق الآخرة بمراقبة القلب لم يخف عليه صلاح قلبه وذلك لا يوجب ترتيباً مستمراً ولذلك روي أنه ﷺ كان يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم وينام حتى يقال لا يقوم ويقوم حتى يقال لا ينام وكان ذلك بحسب ما ينكشف له بنور النبوة من القيام بحقوق الأوقات

Apabila seseorang telah memahami makna ini dan menyadari batasannya dalam menempuh jalan akhirat dengan muraqabah hati, niscaya tidak akan tersembunyi baginya apa yang menjadi kebaikan hatinya. Hal itu tidak menuntut susunan (rutinitas) yang terus-menerus konstan. Oleh karena itu, diriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ pernah berpuasa hingga dikatakan beliau tidak pernah berbuka, dan beliau berbuka hingga dikatakan beliau tidak pernah berpuasa; beliau tidur hingga dikatakan beliau tidak pernah bangun (shalat malam), dan beliau bangun shalat hingga dikatakan beliau tidak pernah tidur. Hal itu terjadi sesuai dengan apa yang tersingkap bagi beliau melalui cahaya kenabian (nur unnubuwwah) dalam menunaikan hak-hak dari setiap waktu.

وقد كره العلماء أن يوالى بين الإفطار أكثر من أربعة أيام تقديراً بيوم العيد وأيام التشريق وذكروا أن ذلك يقسي القلب ويولد رديء العادات ويفتح أبواب الشهوات ولعمري هو كذلك في حق أكثر الخلق لا سيما من يأكل في اليوم والليل مرتين فهذا ما أردنا ذكره من ترتيب الصوم المتطوع به والله أعلم بالصواب

Para ulama menganggap makruh menuruti tidak berpuasa berturut-turut lebih dari empat hari, dengan mengukur pada hari raya Idul Fitri/Adha dan hari-hari Tasyrik. Mereka menyebutkan bahwa hal itu dapat mengeras kan hati, menimbulkan kebiasaan-kebiasaan buruk, dan membuka pintu-pintu syahwat. Demi umurku, demikian itulah yang terjadi pada kebanyakan makhluk, terutama orang yang makan dua kali dalam sehari semalam. Inilah apa yang ingin kami sebutkan mengenai urutan puasa sunnah (tathawwu'), dan Allah lebih mengetahui apa yang benar.

تم كتاب أسرار الصوم والحمد لله بجميع محامده كلها ما علمنا منها وما لم نعلم على جميع نعمه كلها ما علمنا منها

Telah selesai Kitab Rahasia-Rahasia Puasa (Kitab Asrar as-Shaum). Segala puji bagi Allah dengan seluruh pujian-Nya, baik yang kami ketahui maupun yang tidak kami ketahui, atas seluruh kenikmatan-Nya, baik yang kami ketahui maupun yang tidak kami ketahui,