باب معرفة علامات الإعراب

للرفع أربعُ علامات: الضمة، والواو، والألف، والنون. فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع في الاسم المُفرد، وجَمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين: في جمع المذكر السالم وفي الأسماء الخمسة، وهي: أبوك وأخوك وحَمُوك وفُوكَ وذو مالٍ. وأما الألف فتكون علامة للرفع في تَثْنِيَة الأسماء خاصة. وأما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع, إذا اتصل به ضمير تثنية، أو ضمير جمع، أو ضمير المؤنَّثَة المُخَاطَبَة.

Bagi Rofa' ada empat tanda: Dhommah, Wawu, Alif, dan Nun. Adapun Dhommah menjadi tanda bagi Rofa' pada empat tempat: Isim Mufrad, Jama' Taksir, Jama' Mu'annats Salim, dan Fi'il Mudhari' yang tidak bersambung sesuatu di akhirnya. Adapun Wawu menjadi tanda bagi Rofa' pada dua tempat: Jama' Mudzakkar Salim dan Asma'ul Khomsah (isim yang lima), yaitu: Abuka, Akhuka, Hamuka, Fuka, dan Dzu malin. Adapun Alif menjadi tanda bagi Rofa' khusus pada Isim Tatsniyah (Mutsanna). Adapun Nun menjadi tanda bagi Rofa' pada Fi'il Mudhari' apabila bersambung dengan Dhomir Tatsniyah, Dhomir Jama', atau Dhomir Mu'annats Mukhatabah.

وللنصب خمس علامات: الفتحة, والألف، والكسرة، والياء، وحذف النون. فأما الفتحةُ فتكون علامةً للنصب في ثلاثة مواضع: في الاسم المفرد, وجمع التكسير، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصِبٌ ولم يَتَّصل بآخره شيء. وأما الألف: فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو: "رأيتُ أباكَ وأخاكَ" وما أشبَهَ ذلك. وأما الكسرة: فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. وأما الياء: فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. وأما حذفُ النُّون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثَبَاتِ النون. الكسرة، والياء، والفتحة. وللخفضِ ثلاثُ علامات: فأما الكسرةُ: فتكونُ علامةً للخفضِ في ثلاثة مواضع: في الاسم المفرد المُنصَرِف، وجمع التكسير المُنصَرِف، وفي جمع المؤنث السالم. وأما الياء: فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الأسماء الخمسة، وفي التثنية, والجمع. وأما الفتحة: فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصَرِف.

Nashob memiliki lima tanda: fathah, alif, kasrah, ya', dan hadzfun nun (membuang nun). Adapun fathah menjadi tanda bagi nashob pada tiga tempat: pada isim mufrod, jama' taksir, dan fi'il mudhori' apabila kemasukan 'amil nashob dan pada akhirnya tidak bersambung dengan sesuatu apa pun. Adapun alif menjadi tanda bagi nashob pada asma'ul khomsah (isim-isim yang lima), seperti contoh: "رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ" (Aku melihat ayahmu dan saudaramu) dan lafazh yang serupa dengan itu. Adapun kasrah menjadi tanda bagi nashob pada jama' mu'annats salim. Adapun ya' menjadi tanda bagi nashob pada tasniyah dan jama'. Adapun hadzfun nun menjadi tanda bagi nashob pada af'alul khomsah (fi'il-fi'il yang lima) yang keadaan rofa'nya dengan tetapnya nun (tsubutun nun). Khofadh memiliki tiga tanda: kasrah, ya', dan fathah. Adapun kasrah menjadi tanda bagi khofadh pada tiga tempat: pada isim mufrod munshorif (yang menerima tanwin), jama' taksir munshorif, dan pada jama' mu'annats salim. Adapun ya' menjadi tanda bagi khofadh pada tiga tempat: pada asma'ul khomsah, tasniyah, dan jama'. Adapun fathah menjadi tanda bagi khofadh pada isim ghairu munshorif (isim yang tidak menerima tanwin).

وللجَزمِ علامتان: السُّكُون, والحَذف. فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر. وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المُعتَلِّ الآخِر، وفي الأفعال الخمسة التي رَفْعُهَا بثَبَات النون. فصل: المُعرَبات المعربات قسمان: قسم يُعرَبُ بالحركات، وقسم يعرب بالحروف. فالذي يُعرَبُ بالحركاتِ أربَعَةُ أنواع١: الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.

Jazm memiliki dua tanda: sukun dan hadzf (membuang/penghapusan). Adapun sukun menjadi tanda bagi jazm pada fi'il mudhori' yang shohihul akhir (berakhir huruf shohih). Adapun hadzf menjadi tanda bagi jazm pada fi'il mudhori' yang mu'tallul akhir (berakhir huruf 'illat) dan pada af'alul khomsah yang keadaan rofa'nya dengan tetapnya nun. Fasal: Kalimat-Kalimat yang Dimu'robkan Kalimat yang dimu'robkan terbagi menjadi dua bagian: bagian yang dii'rob dengan harokat, dan bagian yang dii'rob dengan huruf. Kalimat yang dii'rob dengan harokat ada empat macam: isim mufrod, jama' taksir, jama' mu'annats salim, dan fi'il mudhori' yang pada akhirnya tidak bersambung dengan sesuatu apa pun.

وكلها تُرفَعُ بالضمة، وتُنصَبُ بالفتحة، وتُخفَضُ بالكسرة، وتُجزَمُ بالسكون. وخَرَجَ عن ذلك ثلاثةُ أشياء: جمع المؤنث السالم يُنصَبُ بالكسرة، والاسم الذي لا ينصَرِفُ يُخفَضُ بالفتحة، والفعل المضارع المُعتَلُّ الآخِر يُجزَمُ بحذف آخره. والذي يُعرَبُ بالحروف أربعة أنواع: التثنية، وجمع المُذَكَّر السالم، والأسماء الخمسة، والأفعال الخمسة، وهي: يَفعلانِ، وتَفعلانِ، ويَفعلون، وتفعلون، وتفعلين. فأما التثنيةُ: فتُرفَعُ بالألف، وتُنصَبُ وتُخفَضُ بالياء. وأما جمع المذكر السالم: فيُرفَعُ بالواو، ويُنصَبُ ويُخفَضُ بالياء. وأما الأسماء الخمسة: فتُرفَعُ بالواو، وتُنصَبُ بالألف، وتُخفَضُ بالياء. وأما الأفعال الخمسة: فتُرفَعُ بالنون وتُنصَبُ وتُجزَمُ بحذفها.

Semua jenis tersebut dirofa'kan dengan dhommah, dinashobkan dengan fathah, dikhofadhkan dengan kasrah, dan dijazmkan dengan sukun. Keluar dari ketentuan tersebut tiga hal: jama' mu'annats salim dinashobkan dengan kasrah, isim ghairu munshorif dikhofadhkan dengan fathah, dan fi'il mudhori' mu'tallul akhir dijazmkan dengan membuang huruf akhirnya. Adapun yang dii'rob dengan huruf ada empat macam: tasniyah, jama' mudzakkar salim, asma'ul khomsah, dan af'alul khomsah, yaitu: يَفْعَلَانِ, تَفْعَلَانِ, يَفْعَلُونَ, تَفْعَلُونَ, dan تَفْعَلِينَ. Adapun tasniyah: dirofa'kan dengan alif, serta dinashobkan dan dikhofadhkan dengan ya'. Adapun jama' mudzakkar salim: dirofa'kan dengan wawu, serta dinashobkan dan dikhofadhkan dengan ya'. Adapun asma'ul khomsah: dirofa'kan dengan wawu, dinashobkan dengan alif, dan dikhofadhkan dengan ya'. Adapun af'alul khomsah: dirofa'kan dengan nun, serta dinashobkan dan dijazmkan dengan membuang nun tersebut.