باب قتال الجاني وقتل المرتد
Bab Memerangi Pelaku Kejahatan dan Membunuh Orang Murtad
١١٩٨ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مِنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (١).
1198 – Dari 'Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya, maka ia mati syahid." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i, serta at-Tirmidzi dan ia menshahihkannya (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٦٣، والبخاري ٣/ ١٧٩ (٢٤٨٠)، ومسلم ١/ ٨٧ (١٤١) (٢٢٦)، وأبو داود (٤٧٧١)، والترمذي (١٤١٩)، والنسائي ٧/ ١١٥، والبيهقي ٨/ ٣٣٥.
انظر: «الإلمام» (١٤٤٠)، و «المحرر» (١١٤٥).
تنبيه: في بعض النسخ «عبد الله بن عمر»، والصواب «عمرو»، والحديث أخرجه البخاري ومسلم باللفظ المذكور.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/163, al-Bukhari 3/179 (2480), Muslim 1/87 (141) (226), Abu Dawud (4771), at-Tirmidzi (1419), an-Nasa'i 7/115, dan al-Baihaqi 8/335.
Lihat: «Al-Ilmam» (1440), dan «Al-Muharrar» (1145).
Peringatan: Dalam sebagian naskah tertulis «عبد الله بن عمر» (Ibn 'Umar), dan yang benar adalah «عمرو» (Ibn 'Amr), dan hadits ini dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim dengan lafazh tersebut.
١١٩٩ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵄ قَالَ: قَاتَلَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ رَجُلًا، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَنَزَعَ ثَنِيَّتَهُ، فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «أَيَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ? لَا دِيَةَ لَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١).
1199 – Dan dari 'Imran bin Hushain ﵄, beliau berkata: Ya'la bin Umayyah berkelahi dengan seorang laki-laki, lalu salah seorang dari keduanya menggigit saudaranya, sehingga merontokkan gigi serinya. Maka keduanya mengadukan perkara tersebut kepada Nabi ﷺ. Lalu beliau bersabda: "Apakah salah seorang dari kalian menggigit saudaranya sebagaimana unta jantan menggigit? Tidak ada denda (diyat) baginya." Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٢٢٢، والبخاري ٩/ ٩ (٦٨٩٢)، ومسلم ٥/ ١٠٥ (١٦٧٣) (١٨)، وابن ماجه (٢٦٥٧)، والترمذي (١٤١٦)، والبزار (٣٦٠٢)، والنسائي ٨/ ٢٨، وابن حبان (٥٩٩٨)، والبيهقي ٨/ ٣٣٦.
انظر: «المحرر» (١١٤٦).
Terjemah: Shohih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 4/222, Al-Bukhari 9/9 (6892), Muslim 5/105 (1673) (18), Ibnu Majah (2657), At-Tirmidzi (1416), Al-Bazzar (3602), An-Nasa'i 8/28, Ibnu Hibban (5998), dan Al-Baihaki 8/336.
Lihat: "Al-Muharrar" (1146).
١٢٠٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ: «لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَحَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ، فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ جُنَاحٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1200 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Abul Qasim shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seandainya ada seseorang yang mengintipmu tanpa izin, lalu kamu melemparnya dengan batu kecil hingga mencungkil matanya, maka tidak ada dosa bagimu." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٦٧١) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٤٣، والبخاري ٩/ ١٣ (٦٩٠٢)، ومسلم ٦/ ١٨١ (٢١٥٨) (٤)، وأبو داود (٥١٧٢)، والنسائي ٨/ ٦١، وابن الجارود (٧٩١)، وابن حبان (٦٠٠٢)، والبيهقي ٨/ ٣٣٨.
انظر: «الإلمام» (١٤٤٢)، و «المحرر» (١١٤٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1671) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/ 243, Al-Bukhari 9/ 13 (6902), Muslim 6/ 181 (2158) (4), Abu Dawud (5172), An-Nasa'i 8/ 61, Ibn Al-Jarud (791), Ibn Hibban (6002), dan Al-Baihaqi 8/ 338.
Lihat: «Al-Ilmam» (1442), dan «Al-Muharrar» (1147).
وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ وَالنَّسَائِيِّ (١)، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ: «فَلَا دِيَةَ لَهُ وَلَا قِصَاصَ» (٢).
Dalam lafal riwayat Ahmad dan An-Nasa'i (١), serta dishahihkan oleh Ibn Hibban: "Maka tidak ada diat baginya dan tidak ada qisas." (٢).
[١] «والنسائي» لم ترد في (ت) و (م)، أثبتناها من (غ).
Terjemah: Kata "wa An-Nasa'i" tidak terdapat dalam naskah (T) dan (M), kami menetapkannya dari naskah (Gh).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٣٨٦، والنسائي ٨/ ٦١، وابن الجارود (٧٩٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٩٣٩)، وابن حبان (٦٠٠٤)، والبيهقي ٨/ ٣٣٨.
انظر: «الإلمام» (١٤٤٤)، و «المحرر» (١١٤٧).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/386, An-Nasa'i 8/61, Ibn Al-Jarud (790), At-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (939), Ibn Hibban (6004), dan Al-Baihqi 8/338.
Lihat: "Al-Ilmam" (1444), dan "Al-Muharrar" (1147).
١٢٠١ – وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵄ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَنَّ عَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ (١) مَاشِيَتُهُمْ بِاللَّيْلِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ (٢).
1201 – Dari Al-Bara' bin 'Aazib Radhiyallahu 'Anhuma, ia berkata: Rasulullah Shollallahu 'Alaihi wa Sallam memutuskan bahwa pemeliharaan kebun di siang hari menjadi kewajiban pemiliknya, sedangkan pemeliharaan ternak di malam hari menjadi kewajiban pemiliknya, dan pemilik ternak bertanggung jawab atas apa yang dirusak (1) oleh ternaknya di malam hari. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam Empat kecuali At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban, namun dalam sanadnya terdapat perselisihan (2).
[١] «ما أصابت» لم ترد في (م)، والمثبت من (ت) و (غ) وهو الموافق لما في السنن.
Terjemah: «ما أصابت» (apa yang dirusak) tidak terdapat dalam manuskrip (م), dan yang ditetapkan ini dari manuskrip (ت) dan (غ) yang mana sesuai dengan apa yang ada di dalam Sunan.
[٢] اختلف في إسناده وصلاً وإرسالاً؛ فأرسله الإمام مالك والليث وابن عيينة وغيرهم، في حين وصله الأوزاعي وعبد الله بن عيسى، ولا شك أنَّ رواية الإرسال أرجح من رواية الوصل؛ لإمامة وتقدم من رواها، هذا أولاً، وثانياً: اختلف أيضاً في سماع حرام بن محيصة من البراء، فنفاه ابن حبان وابن حزم وعبد الحق الإشبيلي، وتكلم في الحديث الطحاوي وابن عبد البر وابن عبد الهادي.
أخرجه موصولاً: الشافعي في «مسنده» (١٦٩٢) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ٢٩٥، وأبو داود (٣٥٧٠)، وابن ماجه (٢٣٣٢ م) والنسائي في «الكبرى» (٥٧٥٣)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٦١٥٦)، والدارقطني ٣/ ١٥٥، والحاكم ٢/ ٤٧ – ٤٨، والبيهقي ٨/ ٣٤١.
وأخرجه مرسلاً: الشافعي في «مسنده» (١٦٩١) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٤٣٥ – ٤٣٦، وابن ماجه (٢٣٣٢)، وابن الجارود (٧٩٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٦١٧٥)، والطبراني في «الكبير» (٥٤٧٠)، والدارقطني ٣/ ١٥٦، والبيهقي ٨/ ٣٤١.
انظر: «الإلمام» (١٤٤٦)، و «المحرر» (١١٤٨).
Terjemah: Terjadi perselisihan dalam sanadnya antara mashul (bersambung) dan mursal; Imam Malik, Al-Laits, Ibn 'Uyaynah dan selain mereka memursalkannya, sementara Al-Auza'i dan 'Abdullah bin 'Isa menyambungkannya. Tidak diragukan bahwa riwayat mursal lebih rajih daripada riwayat mashul; karena keimaman dan keutamaan orang yang meriwayatkannya, ini yang pertama. Kedua: Terjadi perselisihan pula tentang pendengaran Haram bin Muhayyishah dari Al-Bara', Ibn Hibban, Ibn Hazm dan 'Abdul Haq Al-Isybili menifikkannya, serta Ath-Thahawi, Ibn 'Abdul Barr, dan Ibn 'Abdul Hadi mengkritik hadits ini.
Dikeluarkan secara maushul oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»nya (1692) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/295, Abu Dawud (3570), Ibn Majah (2332 m), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5753), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (6156), Ad-Daraquthni 3/155, Al-Hakim 2/47-48, dan Al-Baihaqi 8/341.
Dan dikeluarkan secara mursal oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»nya (1691) dengan tahqiq saya, Ahmad 5/435-436, Ibn Majah (2332), Ibn Al-Jarud (796), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (6175), Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (5470), Ad-Daraquthni 3/156, dan Al-Baihaqi 8/341.
Lihat: «Al-Ilmam» (1446), dan «Al-Muharrar» (1148).
١٢٠٢ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ فِي رَجُلٍ أَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ-: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَأُمِرَ بِهِ، فَقُتِلَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١)، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ:
1202 – Dari Mu'adz bin Jabal Radhiyallahu 'Anhu mengenai seorang laki-laki yang masuk Islam lalu memeluk agama Yahudi: "Aku tidak akan duduk hingga ia dibunuh, sebagai ketetapan Allah dan Rasul-Nya." Lalu diperintahkan tentang orang itu, maka ia pun dibunuh. Muttafaq 'Alaih (1). Dan dalam riwayat Abu Dawud:
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٤٠٩، والبخاري ٩/ ١٩ (٦٩٢٣)، ومسلم ٦/ ٦ (١٧٣٣) (١٥)، وأبو داود (٤٣٥٤)، والبزار (٣١٣١)، والنسائي ٧/ ١٠٥، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ (٦٥)، والبيهقي ٨/ ١٩٥.
انظر: «الإلمام» (١٤٥٠)، و «المحرر» (١١٥٣).
تنبيه: أخفق الحافظ ابن حجر فجعل الحديث من مسند معاذ، وهو من مسند أبي موسى الأشعري؛ كما في «تحفة الأشراف» (٩٠٨٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/ 409, Al-Bukhari 9/ 19 (6923), Muslim 6/ 6 (1733) (15), Abu Dawud (4354), Al-Bazzar (3131), An-Nasa'i 7/ 105, At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (20/ 65), dan Al-Baihaqi 8/ 195.
Lihat: "Al-Ilmam" (1450), dan "Al-Muharrar" (1153).
Catatan: Al-Hafizh Ibn Hajar mengalami kekeliruan dengan menjadikan hadits ini bagian dari musnad Mu'adz, padahal ia termasuk musnad Abu Musa Al-Asy'ari; sebagaimana dalam "Tuhfah Al-Asyraf" (9083).
وَكَانَ قَدِ اسْتُتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَ (١).
Dan ia telah diminta untuk bertaubat sebelum itu (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٤٣٥٥)، والبيهقي ٨/ ٢٠٦.
وجاء عند ابن حبان (٥٣٧٦) بنص صريح: «قال: وأتاني معاذ يوماً وعندي رجل، كان يهودياً فأسلم ثم تهود، فسألني ما شأنه؟ فأخبرته، فقلت لمعاذ: اجلس، فقال: ما أنا بالذي أجلس حتى أعرض عليه الإسلام، فإنْ قبل وإلا ضربت عنقه، فعرض عليه الإسلام فأبى أن يسلم، فضرب عنقه».
انظر: «المحرر» (١١٥٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (4355), dan Al-Baihaqi 8/206.
Dan terdapat riwayat menurut Ibn Hibban (5376) dengan teks yang tegas: "Ia berkata: Mu'adz mendatangi saya pada suatu hari, dan di dekat saya ada seorang laki-laki yang tadinya Yahudi lalu masuk Islam kemudian kembali memeluk Yahudi. Mu'adz bertanya kepadaku: Apa urusannya? Maka aku mengabarkannya, lalu aku berkata kepada Mu'adz: Duduklah. Mu'adz menjawab: Aku tidak akan duduk sampai ditawarkan Islam kepadanya, jika ia menerima maka baiklah, jika tidak maka aku tebas lehernya. Lalu ditawarkan Islam kepadanya tetapi ia enggan untuk masuk Islam, maka ia pun menebas lehernya."
Lihat: «Al-Muharrar» (1153).
١٢٠٣ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
1203 – Dan dari Ibnu 'Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa mengganti agamanya (murtad), maka bunuhlah dia." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. (1)
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٦١٦) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢١٧، والبخاري ٩/ ١٨ (٦٩٢٢)، وأبو داود (٤٣٥١)، وابن ماجه (٢٥٣٥)، والترمذي (١٤٥٨)، والنسائي ٧/ ١٠٤، وابن الجارود (٨٤٣)، وابن حبان (٤٤٧٥)، والبيهقي ٨/ ١٩٥.
انظر: «الإلمام» (١٤٤٩)، و «المحرر» (١١٥٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1616) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/217, Al-Bukhari 9/18 (6922), Abu Dawud (4351), Ibnu Majah (2535), At-Tirmidzi (1458), An-Nasa'i 7/104, Ibnu Al-Jarud (843), Ibnu Hibban (4475), dan Al-Baihaqi 8/195.
Lihat: "Al-Ilmam" (1449), dan "Al-Muharrar" (1152).
١٢٠٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ ﷺ وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا، فَلَا تَنْتَهِي، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ أَخْذَ الْمِعْوَلَ، فَجَعَلَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا (١)، فَقَتَلَهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: «أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ (٢).
1204 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, bahwa ada seorang laki-laki buta memiliki seorang ummu walad yang suka mencaci Nabi ﷺ dan mencela beliau. Ia telah melarangnya namun budak itu tidak mau berhenti. Pada suatu malam, laki-laki itu mengambil cangkul kecil/beliung lalu menempelkannya pada perut wanita itu dan menekan ke atasnya (1) hingga membunuhnya. Ketika hal itu sampai kepada Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Ketahuilah, bersaksilah kalian bahwa darah wanita itu gugur (sia-sia/tidak ada qishash)." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan para perawinya tsiqah (2).
[١] كذا في (م) وفي (ت) «عليه».
Terjemah: Demikian tertulis dalam naskah (Mim), dan dalam naskah (Ta) tertulis "'alaihi".
[٢] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٤٣٦١)، والنسائي ٧/ ١٠٧، والطبراني في «الكبير» (١١٩٨٤)، والدارقطني ٣/ ١١٢، والحاكم ٤/ ٤٥٣، والبيهقي ١٠/ ١٣١.
انظر: «الإلمام» (١٤٥١)، و «المحرر» (١١٥٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (4361), an-Nasa'i 7/107, at-Thabrani dalam Al-Kabir (11984), ad-Daraquthni 3/112, al-Hakim 4/453, dan al-Baihaqi 10/131.
Lihat: Al-Ilmam (1451), dan Al-Muharrar (1154).