باب العقيقة
Bab Aqiqah
١٣٥٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ وَعَبْدُ الْحَقِّ، لَكِنْ رَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ (١).
1355 – Dari Ibnu Abbas ﵄, bahwa Nabi ﷺ mengaqiqahi Al-Hasan dan Al-Husain masing-masing dengan satu ekor domba jantan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaymah, Ibnu Al-Jarud, serta Abdul Haq. Namun, Abu Hatim merajjihkan mursal-nya (1).
[١] اختلف في وصله وإرساله؛ فرواه عبدُ الوارث، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس موصولاً، أخرجه: أبو داود (٢٨٤١)، وابن الجارود، (٩١١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٠٣٩)، والطبراني في «الكبير» (٢٥٦٧)، والحاكم ٤/ ٢٣٧، والبيهقي ٩/ ٢٩٩، وتوبع أيوب من قتادة، أخرجه النسائي ٧/ ١٦٥، والطبراني في «الأوسط» (٨٠١٨)، لكن فيه أحمد بن حفص بن عبد الله وأبوه كلاهما صدوق، ورواه ابن عيينة وحماد بن زيد وابن علية -على ما ذكره أبو حاتم وابن الجارود-، والثوري ومعمر مقرونين، أخرجه: عبد الرزاق (٧٩٦٢)، ويحيى بن سعيد الأنصاري، أخرجه: الطبراني في «الكبير» (٢٥٦٩)، جميعهم عن أيوب، عن عكرمة، مرسلاً.
انظر: «علل ابن أبي حاتم» (١٦٣١)، و «الإلمام» (٨٢٨)، و «المحرر» (٧٥٤).
Terjemah: Terdapat perselisihan mengenai sambungan sanadnya (maushul) dan kemursalannya (mursal); Abdul Warith merawi dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas secara maushul, dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2841), Ibnu Al-Jarud (911), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1039), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (2567), Al-Hakim 4/237, dan Al-Baihaqi 9/299. Dan Ayyub diikuti (di-mutaba'ah) oleh Qatadah, dikeluarkan oleh An-Nasa'i 7/165, dan At-Thabarani dalam «Al-Ausath» (8018), namun di dalamnya terdapat Ahmad bin Hafsh bin Abdullah dan ayahnya, keduanya shaduq. Dan Ibnu Uyainah, Hammad bin Zaid, serta Ibnu Ulayyah merawikannya -sebagaimana yang disebutkan oleh Abu Hatim dan Ibnu Al-Jarud-, serta Ats-Tsauri dan Ma'mar secara bergandengan, dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (7962), dan Yahya bin Sa'id Al-Anshari, dikeluarkan oleh: At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (2569), semuanya dari Ayyub, dari Ikrimah, secara mursal.
Lihat: «'Ilal Ibni Abi Hatim» (1631), «Al-Ilmam» (828), dan «Al-Muharrar» (754).
١٣٥٦ – وَأَخْرَجَ ابْنُ حِبَّانَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوَهُ (١).
1356 – Ibnu Hibban mengeluarkan riwayat serupa dari hadits Anas ﵁ (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لأنَّه من رواية جرير بن حازم عن قتادة، وقد ضعّف العلماء روايته عنه خاصة.
أخرجه. البزار (٧٢٥٢)، وأبو يعلى (٢٩٤٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٠٣٨)، وابن حبان (٥٣٠٩)، والطبراني في «الأوسط» (١٨٧٨)، والبيهقي ٩/ ٢٩٩.
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena termasuk dari riwayat Jarir bin Hazim dari Qatadah, dan para ulama secara khusus telah mendha'ifkan riwayatnya darinya.
Dikeluarkan oleh: al-Bazzar (7252), Abu Ya'la (2945), ath-Thahawi dalam «Syarh al-Musykil» (1038), Ibnu Hibban (5309), ath-Thabrani dalam «al-Ausath» (1878), dan al-Baihaqi 9/299.
١٣٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَهُمْ أَنْ يُعَقَّ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (١).
1357 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, bahwa Rasulullah ﷺ memerintahkan mereka agar disembelihkan aqiqah untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sepadan, dan untuk anak perempuan satu ekor kambing. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan beliau menshahihkannya (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل عبد الله بن عثمان بن خثيم القارئ، فهو صدوق حسن الحديث.
أخرجه: أحمد ٦/ ٣١، والترمذي (١٥١٣)، وابن ماجه (٣١٦٣)، وأبو يعلى (٤٥٢١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٠٤٤)، وابن حبان (٥٣١٠)، والحاكم ٤/ ٢٣٨، والبيهقي ٩/ ٣٠١.
تنبيه: ليس عند الترمذي: «أن يعق» وهي عند غيره.
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan 'Abdullah bin 'Utsman bin Khutsaim Al-Qari', ia seorang perawi shaduq yang haditsnya bernilai hasan.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/31, At-Tirmidzi (1513), Ibn Majah (3163), Abu Ya'la (4521), Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Musykil" (1044), Ibn Hibban (5310), Al-Hakim 4/238, dan Al-Baihaqi 9/301.
Peringatan: Lafazh "أن يعق" (agar disembelihkan aqiqah) tidak ada pada At-Tirmidzi, namun ada pada selainnya.
١٣٥٨ – وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَالأَرْبَعَةُ عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ نَحْوَهُ (١).
1358. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang empat dari Ummu Kurz Al-Ka'biyyah hadits yang semisal dengannya (1).
[١] في إسناده سباع بن ثابت اختلف في صحبته فقد عدّه البغوي وابن قانع وابن الأثير وابن حجر من الصحابة، في حين عدّه ابن حبان من التابعين ووثقه، وهو لم يرو عنه سوى اثنان، وقال عنه الذهبي: لا يكاد يعرف. انظر: «معجم الصحابة» للبغوي (١٢١٥)، و «معجم الصحابة» لابن قانع (٦١٧)، و «أسد الغابة» لابن الأثير (١٩٢٨)، و «الإصابة» (٣٠٧٤)، و «ميزان الاعتدال» (٣٠٧٦).
أخرجه: أحمد ٦/ ٣٨١، وأبو داود (٢٨٣٤)، وابن ماجه (٣١٦٢)، والترمذي (١٥١٦)، والنسائي ٧/ ١٦٤، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٠٤٠)، وابن حبان (٥٣١٢)، والحاكم ٤/ ٢٣٧، والبيهقي ٩/ ٣٠٠.
انظر: «الإلمام» (٨٣١)، و «المحرر» (٧٥٥).
Terjemah: Dalam sanadnya terdapat Siba' bin Tsabit yang diperselisihkan dalam persahabatannya (shuhbah); Al-Baghawi, Ibn Qani', Ibn Al-Atsir, dan Ibn Hajar memasukkannya ke dalam jajaran sahabat, sementara Ibn Hibban memasukkannya ke dalam jajaran tabi'in dan menilainya tsiqah, serta tidak ada yang meriwayatkan darinya kecuali dua orang perawi. Adz-Dzahabi berkata tentangnya: "Hampir tidak dikenal". Lihat: «Mu'jam As-Shahabah» karya Al-Baghawi (1215), «Mu'jam As-Shahabah» karya Ibn Qani' (617), «Usud Al-Ghabah» karya Ibn Al-Atsir (1928), «Al-Ishabah» (3074), dan «Mizan Al-I'tidal» (3076).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/381, Abu Dawud (2834), Ibn Majah (3162), At-Tirmidzi (1516), An-Nasa'i 7/164, Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1040), Ibn Hibban (5312), Al-Hakim 4/237, dan Al-Baihaqi 9/300.
Lihat: «Al-Ilmam» (831), dan «Al-Muharrar» (755).
١٣٥٩ – وَعَنْ سَمُرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ، وَيُسَمَّى» (١) رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ (٢).
١٣٥٩ – Dari Samurah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya; disembelihkan (hewan aqiqah) untuknya pada hari ketujuh kelahirannya, dicukur rambutnya, dan diberi nama." (1) Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat, serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi (2).
[١] لفظة: «ويسمى» هي المحفوظة، وجاء في رواية: «ويدمى»، وهي محض خطأ؛ كما فصّلت ذلك تفصيلاً بيّناً في كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٥٧٤ – ٥٨٣.
Terjemah: Lafaz: «ويسمى» (dan diberi nama) adalah lafaz yang mahfuzh (terpelihara), sedangkan dalam satu riwayat ada yang berlafaz: «ويدمى» (dan dilumuri darah), dan itu murni suatu kekeliruan; sebagaimana telah saya perincikan dengan perincian yang jelas dalam kitab saya: «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 4/574-583.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٧، وأبو داود (٢٨٣٨)، وابن ماجه (٣١٦٥)، والترمذي (١٥٢٢)، والنسائي، ٧/ ١٦٦، وابن الجارود (٩١٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٠٣١)، والحاكم ٤/ ٢٣٧، والبيهقي ٩/ ٢٩٩.
انظر: «الإلمام» (٨٢٦)، و «المحرر» (٧٥٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/7, Abu Daud (2838), Ibnu Majah (3165), At-Tirmidzi (1522), An-Nasa'i 7/166, Ibnu Al-Jarud (910), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (1031), Al-Hakim 4/237, dan Al-Baihaqi 9/299.
Lihat: «Al-Ilmam» (826), dan «Al-Muharrar» (753).