باب الصيد والذبائح
Bab Binatang Buruan dan Sembelihan
١٣٣٢ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ اتَّخَذَ كَلْباً، إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ صَيْدٍ، أَوْ زَرْعٍ، انْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1332 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa memelihara anjing, kecuali anjing ternak, anjing buruan, atau anjing penjaga tanaman, maka pahalanya berkurang setiap hari sebanyak satu qirath." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٦٧، والبخاري ٣/ ١٣٥ – ١٣٦ (٢٣٢٢)، ومسلم ٥/ ٣٨ (١٥٧٥) (٥٨)، وأبو داود (٢٨٤٤)، وابن ماجه (٣٢٠٤)، والترمذي (١٤٩٠)، والنسائي ٧/ ١٨٩، وابن حبان (٥٦٥٢)، والبيهقي ٦/ ١٠.
انظر: «الإلمام» (٨٣٩)، و «المحرر» (٧٥٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/267, Al-Bukhari 3/135-136 (2322), Muslim 5/38 (1575) (58), Abu Dawud (2844), Ibn Majah (3204), At-Tirmidzi (1490), An-Nasa'i 7/189, Ibn Hibban (5652), dan Al-Baihaqi 6/10.
Lihat: «Al-Ilmam» (839), dan «Al-Muharrar» (756).
١٣٣٣ – وَعَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ ﵁ قَالَ: قَالَ لِي (١) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَرْسَلَتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ فَكُلْهُ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ وَقَدْ قُتِلَ فَلَا تَأْكُلْ: فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا قَتَلَهُ، وَإِنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً، فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ، فَكُلْ إِنْ شِئْتَ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي الْمَاءِ، فَلَا تَأْكُلْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (٢).
١٣٣٣ – Dari 'Adi bin Hatim ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku (1): «Apabila engkau melepas anjing pemburu milikmu, maka sebutlah nama Allah. Jika ia menangkap tangkapan untukmu lalu engkau mendapatinya masih hidup, maka sembelihlah. Jika engkau mendapatinya telah terbunuh dan belum dimakan sedikit pun darinya, maka makanlah. Dan jika engkau mendapati bersama anjingmu ada anjing lain sementara tangkapan itu telah terbunuh, maka janganlah engkau makan; sebab engkau tidak tahu anjing mana yang membunuhnya. Dan jika engkau melepaskan anak panahmu, maka sebutlah nama Allah. Jika tangkapan itu menghilang darimu selama sehari lalu engkau tidak mendapati padanya selain bekas anak panahmu, maka makanlah jika engkau mau. Namun jika engkau mendapatinya tenggelam di dalam air, maka janganlah engkau makan.» Muttafaq 'alaih, dan ini adalah lafazh Muslim (2).
[١] «لي» لم ترد في نسخنا الخطية، وأثبتناها من «صحيح مسلم» وهي مهمة.
Terjemah: Lafazh «لي» (kepadaku) tidak terdapat dalam naskah-naskah manuskrip kita, dan kami menetapkannya dari «Shahih Muslim» karena ia penting.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٧٩، والبخاري ٧/ ١١٣ (٥٤٨٤)، ومسلم ٦/ ٥٨ (١٩٢٩) (٦)، وأبو داود (٢٨٤٩)، وابن ماجه (٣٢٠٨)، والترمذي (١٤٦٩)، والنسائي ٧/ ١٧٩، وابن حبان (٥٨٨٠)، والدارقطني ٤/ ٢٩٤، والبيهقي ٦/ ٢٣٦.
انظر: «الإلمام» (٨٤٠)، و «المحرر» (٧٥٧).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 4/379, Al-Bukhari 7/113 (5484), Muslim 6/58 (1929) (6), Abu Daud (2849), Ibn Majah (3208), At-Tirmidzi (1469), An-Nasa'i 7/179, Ibn Hibban (5880), Al-Daraquthni 4/294, dan Al-Baihaqi 6/236.
Lihat: «Al-Ilmam» (840), dan «Al-Muharrar» (757).
١٣٣٤ – وَعَنْ عَدِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ: «إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ، فَقُتِلَ، فَإِنَّهُ وَقِيذٌ (١)، فَلَا تَأْكُلْ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢).
1334 – Dari 'Adi (bin Hatim) radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang berburu menggunakan mi'radh (tombak tumpul/alat lempar tanpa bulu). Beliau bersabda: "Jika engkau mengenainya dengan bagian tajamnya, makanlah. Namun jika engkau mengenainya dengan bagian lebarnya lalu hewan itu mati, maka itu adalah waqidzh (mati terhantam/mati terbentur) (1), maka janganlah engkau makan." Diriwayatkan oleh al-Bukhari (2).
[١] في نسخة (م) «وقيد»، والمثبت من (ت) و «صحيح البخاري».
Terjemah: Dalam naskah (Mim) tertulis "waqid", dan yang ditetapkan diambil dari naskah (Ta) serta Sahih al-Bukhari.
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٧/ ١١١ (٥٤٧٦). وانظر التخريج السابق.
انظر: «الإلمام» (٨٤٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: al-Bukhari 7/111 (5476). Lihat takhrij sebelumnya.
Lihat: Al-Ilmam (844).
١٣٣٥ – وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ، فَغَابَ عَنْكَ، فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ (١)، مَا لَمْ يُنْتِنْ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٢).
1335 – Dari Abu Tha'labah ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Apabila engkau melempar anak panahmu, lalu hewan itu hilang darimu, kemudian engkau menemukannya, maka makanlah (1) selama belum membusuk." Dikeluarkan oleh Muslim (2).
[١] المثبت من (ت) و (غ) وهو الموافق لما في «صحيح مسلم»، وفي (م) «فكل».
Terjemah: Yang ditetapkan bersumber dari naskah (ت) dan (غ) dan ia sesuai dengan apa yang ada dalam «Shahih Muslim». Sedangkan dalam naskah (م) tertulis "فكل".
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٩٤، ومسلم ٦/ ٥٩ (١٩٣١)، وأبو داود (٢٨٦١)، والنسائي ٧/ ١٩٣، والطحاوي في «شرح المشكل» (٤٠٢٥)، والدارقطني ٤/ ٢٩٥، والبيهقي ٩/ ٢٤٢.
انظر: «الإلمام» (٨٤٥)، و «المحرر» (٧٥٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/194, Muslim 6/59 (1931), Abu Dawud (2861), An-Nasa'i 7/193, Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (4025), Ad-Daraquthni 4/295, dan Al-Baihaqi 9/242.
Lihat: «Al-Ilmam» (845), dan «Al-Muharrar» (758).
١٣٣٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ قَوْماً يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ، لَا (١) نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا? فَقَالَ: «سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ، وَكُلُوهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢).
1336 – Dan dari Aisyah radhiyallahu 'anha, bahwasanya suatu kaum berkata kepada Nabi ﷺ: "Sesungguhnya ada suatu kaum yang membawakan daging kepada kami, sementara kami tidak (1) mengetahui apakah nama Allah disebut atasnya (saat disembelih) atau tidak?" Maka beliau bersabda: "Sebutlah nama Allah atasnya oleh kalian, lalu makanlah!" Diriwayatkan oleh al-Bukhari (2).
[١] المثبت من (ت) و (غ) وهو كذلك في «صحيح البخاري»، وفي (م) «ما».
Terjemah: Teks yang ditetapkan berasal dari naskah (Ta) dan (Ghain) dan demikian pula dalam "Shahih al-Bukhari", sedangkan dalam naskah (Mim) tertulis "ma".
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٧/ ١٢٠ (٥٥٠٧)، وأبو داود (٢٨٢٩)، وابن ماجه (٣١٧٤)، والنسائي ٧/ ٢٣٧، وأبو يعلى (٤٤٤٧)، وابن الجارود (٨٨١)، والدارقطني ٤/ ٢٩٦، والبيهقي ٩/ ٢٣٩.
انظر: «الإلمام» (٨٤٨)، و «المحرر» (٧٦٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: al-Bukhari (7/120 no. 5507), Abu Dawud (2829), Ibnu Majah (3174), an-Nasa'i (7/237), Abu Ya'la (4447), Ibnul Jarud (881), ad-Daraquthni (4/296), dan al-Baihaqi (9/239).
Lihat: "al-Ilmam" (848) dan "al-Muharrar" (760).
١٣٣٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، وَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١).
1337 – Dari 'Abdullah bin Mughaffal ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ melarang melempar dengan batu kecil (al-khadzf), dan beliau bersabda: «Sesungguhnya hal itu tidak dapat berburu buruan dan tidak dapat melukai musuh, melainkan hanya mematahkan gigi dan mencungkil mata.» Muttafaq 'Alaih. Dan lafaznya milik Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٨٦، والبخاري ٧/ ١١٢ (٥٤٧٩)، ومسلم ٦/ ٧١ (١٩٥٤) (٥٦)، وأبو داود (٥٢٧٠)، وابن ماجه (١٧)، والنسائي ٨/ ٤٧، وابن حبان (٥٩٤٩)، والبيهقي ٩/ ٢٤٨.
انظر: «الإلمام» (٨٤٩)، و «المحرر» (٧٦١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/86, Al-Bukhari 7/112 (5479), Muslim 6/71 (1954) (56), Abu Dawud (5270), Ibn Majah (17), An-Nasa'i 8/47, Ibn Hibban (5949), dan Al-Baihaqi 9/248.
Lihat: «Al-Ilmam» (849), dan «Al-Muharrar» (761).
١٣٣٨ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا» (١) رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
١٣٣٨ – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma; Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Janganlah kalian menjadikan sesuatu yang memiliki ruh (bernyawa) sebagai sasaran (bidikan panah/lemparan)." (١) Diriwayatkan oleh Muslim (٢).
[١] في نسخنا الخطية «عرضاً» وهو خطأ، والمثبت من المطبوع ومصادر التخريج، وهو الذي عليه الشروح.
Terjemah: Dalam naskah manuskrip kami tertulis "'aradhan" dan itu keliru, yang ditetapkan adalah dari cetakan dan sumber-sumber takhrij, yaitu lafaz yang ada pada syarah-syarah.
[٢] صحيح.
أخرجه: ١/ ٢١٦، ومسلم ٦/ ٧٣ (١٩٥٧)، وابن ماجه (٣١٨٧)، والترمذي (١٤٧٥)، والنسائي ٧/ ٢٣٨، وابن حبان (٥٦٠٨)، والبيهقي ٩/ ٧٠.
انظر: «المحرر» (٧٦٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 1/216, Muslim 6/73 (1957), Ibn Majah (3187), At-Tirmidzi (1475), An-Nasa'i 7/238, Ibn Hibban (5608), dan Al-Baihaqi 9/70.
Lihat: «Al-Muharrar» (762).
١٣٣٩ – وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنّ امْرَأَةً ذَبَحَتْ شَاةً بِحَجَرٍ، فَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَ بِأَكْلِهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
1339 – Dari Ka'ab bin Malik Radhiyallahu 'Anhu, bahwa seorang wanita menyembelih seekor kambing dengan batu, lalu Nabi Shollallahu 'Alaihi wa Sallam ditanya tentang hal itu, maka Beliau memerintahkan untuk memakannya. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٧٦، والبخاري ٣/ ١٣٠ (٢٣٠٤)، وابن ماجه (٣١٨٢)، وابن الجارود (٨٩٧)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٩٩٢)، وابن حبان (٥٨٩٣)، والبيهقي ٩/ ٢٨١.
انظر: «الإلمام» (٨٣٤)، و «المحرر» (٧٦٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/76, Al-Bukhari 3/130 (2304), Ibn Majah (3182), Ibn Al-Jarud (897), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (2992), Ibn Hibban (5893), dan Al-Baihaqi 9/281.
Lihat: «Al-Ilmam» (834), dan «Al-Muharrar» (765).
١٣٤٠ – وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ (١)، فَكُلْ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفْرَ; أَمَّا السِّنُّ; فَعَظْمٌ; وَأَمَّا الظُّفُرُ: فَمُدَى الْحَبَشَةِ» (٢) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٣).
١٣٤٠ – Dari Rafi' bin Khadij ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Alat apa saja yang dapat mengalirkan darah dan disebutkan nama Allah dengannya (1), maka makanlah, selain gigi dan kuku. Adapun gigi adalah tulang, sedangkan kuku adalah pisau orang Habasyah." (2) Muttafaq 'alaih (3).
[١] جاء في بعض النسخ المطبوعة بعد هذا: «عليه»، وهي ليست في شيء من نسخنا الخطية، ولا في «صحيح البخاري».
Terjemah: Terdapat dalam sebagian naskah cetakan setelah ini lafadz: «'alaihi», dan lafadz tersebut tidak ada pada satu pun dari naskah manuskrip kami, tidak pula dalam «Shahih Al-Bukhari».
[٢] «الحبشة» كذا في نسخة (ت) و (غ)، وهو الموافق لما في الصحيحين، وجاء في نسخة (م): «الحبش».
Terjemah: «Al-Habasyah» demikian yang terdapat dalam naskah (T) dan (Gh), yaitu yang sesuai dengan apa yang ada dalam Ash-Shahihain. Sedangkan dalam naskah (M) tertulis: «Al-Habasy».
[٣] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٣١) بتحقيقي، وأحمد ٣/ ٤٦٣، والبخاري ٧/ ١١٩ (٥٥٠٣)، ومسلم ٦/ ٧٨ (١٩٦٨) (٢٠)، وأبو داود (٢٨٢١)، وابن ماجه (٣١٧٨)، والترمذي (١٤٩١)، والنسائي ٧/ ٢٢٦، وابن الجارود (٨٩٥)، وابن حبان (٥٨٨٦)، والبيهقي ٩/ ٢٤٦.
انظر: «الإلمام» (٨٣٢)، و «المحرر» (٧٦٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1531) dengan tahqiq saya, Ahmad 3/463, Al-Bukhari 7/119 (5503), Muslim 6/78 (1968) (20), Abu Dawud (2821), Ibn Majah (3178), At-Tirmidzi (1491), An-Nasa'i 7/226, Ibn Al-Jarud (895), Ibn Hibban (5886), dan Al-Baihaqi 9/246.
Lihat: «Al-Ilmam» (832), dan «Al-Muharrar» (764).
١٣٤١ – وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِّ صَبْرًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
1341 – Dari Jabir bin 'Abdullah ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ melarang membunuh binatang secara *shabr* (dikurung atau diikat lalu dipanah/ditombak hingga mati). Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣١٨، ومسلم ٦/ ٧٣ (١٩٥٩)، وابن ماجه (٣١٨٨)، وأبو يعلى (٢٢٣١)، والبيهقي ٩/ ٣٣٤.
انظر: «الإلمام» (٨٣٧)، و «المحرر» (٧٦٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/318, Muslim 6/73 (1959), Ibn Majah (3188), Abu Ya'la (2231), dan Al-Baihaqi 9/334.
Lihat: «Al-Ilmam» (837), dan «Al-Muharrar» (763).
١٣٤٢ – وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
١٣٤٢ – Dari Syaddad bin Aus ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat ihsan (kebaikan) atas segala sesuatu. Maka apabila kamu membunuh (dalam qishash/perang), bunuhlah secara baik, dan apabila kamu menyembelih, sembelihlah secara baik. Hendaklah salah seorang dari kalian menajamkan pisau/mata pisaunya dan menyenangkan hewan sembelihannya." Diriwayatkan oleh Muslim (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٢٢، ومسلم ٦/ ٧٢ (١٩٥٥)، وأبو داود (٢٨١٥)، وابن ماجه (٣١٧٠)، والترمذي (١٤٠٩)، والنسائي ٧/ ٢٢٧، وابن الجارود (٨٩٩)، وابن حبان (٥٨٨٣)، والبيهقي ٨/ ٦٠.
انظر: «الإلمام» (٨٣٥)، و «المحرر» (٧٦٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/122, Muslim 6/72 (1955), Abu Dawud (2815), Ibn Majah (3170), At-Tirmidzi (1409), An-Nasa'i 7/227, Ibn Al-Jarud (899), Ibn Hibban (5883), dan Al-Baihaqi 8/60.
Lihat: "Al-Ilmam" (835), dan "Al-Muharrar" (766).
١٣٤٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ» (١) رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (٢).
1343 – Dari Abu Sa'id Al-Khudri ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sembelihan janin adalah sembelihan induknya." (1) Diriwayatkan oleh Ahmad, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (2).
[١] وربَّما يقع النزاع في حكمٍ مستنبطٍ من حديثٍ يكون متوقفاً على إعرابه، كحديث: «ذكاةُ الجنينِ ذكاةُ أُمِّهِ» فالجمهور كالشافعية والمالكية وغيرهما، لا يوجبون ذكاته بناءً على رفع «ذكاةُ أمِّه» بالابتدائية أو الخبرية، وهو المشهور في الرواية، وغيرهم كالحنفية يوجبونها بناءً على نصب ذلك على التشبيه، أي: يُذكى مثلَ ذكاةِ أمِّهِ. «شرح التبصرة والتذكرة» ١/ ٤٦٦.
Terjemah: Terkadang terjadi perselisihan pendapat mengenai hukum yang diinstinbathkan dari hadits yang tergantung pada i'rabnya, seperti hadits: «Dzakatu al-janini dzakatu ummihi» (Sembelihan janin adalah sembelihan induknya). Jumhur ulama seperti Asy-Syafi'iyyah, Al-Malikiyyah, dan selain keduanya tidak mewajibkan penyembelihan khusus padanya berdasarkan rofa'-nya lafazh «dzakatu ummihi» sebagai ibtida' (mubtada') atau khabar, dan inilah yang masyhur dalam riwayat. Sedangkan selain mereka seperti Al-Hanafiyyah mewajibkannya berdasarkan nashab-nya lafazh tersebut atas dasar penyerupaan (tasybih), yaitu: Disembelih seperti sembelihan induknya. «Syarh At-Tabshirah wa At-Tadzkirah» 1/466.
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٩، وأبو داود (٢٨٢٧)، وابن ماجه (٣١٩٩)، والترمذي (١٤٧٦)، وأبو يعلى (١٢٠٦)، وابن الجارود (٩٠٠)، ابن حبان (٥٨٨٩)، والدارقطني ٤/ ٢٧٣، والحاكم ٤/ ١١٥، والبيهقي ٩/ ٣٣٥.
انظر: «الإلمام» (٨٣٣)، و «المحرر» (٧٦٧).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 3/39, Abu Dawud (2827), Ibn Majah (3199), At-Tirmidzi (1476), Abu Ya'la (1206), Ibn Al-Jarud (900), Ibn Hibban (5889), Ad-Daraquthni 4/273, Al-Hakim 4/115, dan Al-Baihaqi 9/335.
Lihat: «Al-Ilmam» (833), dan «Al-Muharrar» (767).
١٣٤٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اسْمُهُ، فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ، فَلْيُسَمِّ، ثُمَّ لْيَأْكُلْ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ، وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ الْحِفْظِ (١). وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفًا عَلَيْهِ (٢).
1344 – Dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma; bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seorang muslim itu cukup baginya namanya. Maka jika ia lupa membaca basmalah ketika menyembelih, hendaklah ia membaca basmalah (sekarang) kemudian memakannya." Dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni, dan di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Yazid bin Sinan, ia seorang shaduq namun lemah hafalannya (1). Dan dikeluarkan oleh 'Abdurrazzaq dengan sanad yang shahih sampai kepada Ibnu 'Abbas secara mauquf padanya (2).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه محمد بن يزيد بن سنان وهو ضعيف، وقد خالف غيره من الرواة الذين أوقفوا الحديث على ابن عباس.
أخرجه: الدارقطني ٤/ ٢٩٦، والبيهقي ٩/ ٢٣٩.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat Muhammad bin Yazid bin Sinan yang mana ia dha'if, dan ia menyelisihi perawi-perawi lain yang memauqufkan hadits ini pada Ibnu 'Abbas. Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 4/296, dan Al-Baihaqi 9/239.
[٢] صحيح موقوفاً.
أخرجه: عبد الرزاق (٨٥٤٨)، والدارقطني ٤/ ٢٩٥، والبيهقي ٩/ ٢٣٩.
Terjemah: Shahih secara mauquf. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (8548), Ad-Daraquthni 4/295, dan Al-Baihaqi 9/239.
١٣٤٥ – وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ فِي «مَرَاسِيلِهِ» بِلَفْظِ: «ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ، ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا أَوْ لَمْ يَذْكُرْ» وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ (١).
1345 – Dan hadits tersebut memiliki syahid (penguat) menurut Abu Dawud dalam kitab "Al-Marasil" dengan lafazh: "Sembelihan seorang muslim adalah halal, baik ia menyebut nama Allah padanya ataupun tidak menyebutnya." Dan para perawinya dinilai tsiqah (terpercaya). (1)
[١] مرسل، والصلت السدوسي مجهول.
أخرجه: أبو داود في «المراسيل» (٣٧٨)، والبيهقي ٩/ ٢٤٠.
Terjemah: Mursal, dan Ash-Shalt As-Sadusi majhul (tidak dikenal).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud dalam "Al-Marasil" (378), dan Al-Baihaqi 9/240.