وصف النسخ الخطية
Deskripsi Naskah-Naskah Manuskrip
اعتمدت في تحقيقي لهذا الكتاب الجليل على ثلاث نسخ خطية هنَّ: النسخة الأولى: وهي النسخة المصورة عن مخطوطة الأزهر المصرية: ورمزت لها بـ (م). وهي نسخة نقلت من نسخة بخط مؤلفه كما كتب ذلك ناسخها في آخر ورقة فيها، وهي نسخة تقع في (١١٦) صفحة، في كل صفحة (١٨) سطراً، وفي كل سطر (١٥) كلمة تقريباً، كُتبت أبوابها باللون الأحمر، وكذلك لفظة: (وعن) و (وعنه) في بداية الحديث، خطها واضح وحسن، وهي مشكولة في أغلب المواطن. وهذه النسخة متقنة حتى ثلث الكتاب الأول تقريباً، ثم بعد ذلك حصل فيها سقط وتحريف في بعض المواطن، منها سقوط أحاديث ٤٧٣ و ٥٠٧ و ٥٠٨ و ٨٥٥. قوبلت النسخة على أصل المؤلف، نص على ذلك ناسخها حيث كتب في حاشية الورقة الأخيرة «بلغ مقابلة على أصل المؤلف فصحَّ ذلك، ولله الحمد». ثم كُتب في آخر صفحة فيها عقب آخر حديث: «آخر الكتاب: نقل من نسخة بخط مؤلفه أمتع الله ببقائه المسلمين آمين، وقال في آخرها: فرغ منه ملخصه أحمد بن علي بن محمد بن حجر في حادي عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وثمانمائة حامداً مصلياً مسلماً، صلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، كتبه علي بن محمد القيم في ثاني وعشرين ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وثمانمائة لمستنسخها شمس الدين محمد الواعظ الشهير بابن حجر غفر الله له آمين، وجميع المسلمين آمين».
Dalam tahqiq saya untuk kitab yang mulia ini, saya bersandar pada tiga naskah manuskrip, yaitu: Naskah Pertama: Yaitu naskah fotokopi dari manuskrip al-Azhar Mesir, dan saya beri simbol (م). Ini adalah naskah yang disalin dari naskah bergaris tangan penyusunnya sendiri sebagaimana ditulis oleh penyalinnya di lembar terakhirnya. Naskah ini terdiri dari (116) halaman, pada setiap halaman terdapat (18) baris, dan pada setiap baris terdapat sekitar (15) kata. Judul-judul babnya ditulis dengan warna merah, demikian pula lafaz: (وعن) dan (وعنه) pada awal hadits. Tulisannya jelas dan bagus, serta diberi harakat pada sebagian besar tempat. Naskah ini sangat cermat (mutaqan) hingga kira-kira sepertiga pertama kitab, kemudian setelah itu terjadi gugur (saqath) dan perubahan (tahrif) di beberapa tempat, di antaranya gugurnya hadits nomor 473, 507, 508, dan 855. Naskah ini telah dicocokkan (muqabalah) dengan naskah asli penyusun. Hal itu ditegaskan oleh penyalinnya di mana ia menulis di catatan pinggir lembar terakhir: "Telah sampai perbandingan dengan naskah asli penyusun maka shahihlah hal itu, walillahil-hamd." Kemudian ditulis di halaman terakhir setelah hadits terakhir: "Akhir kitab: Dipindahkan dari naskah bergaris tangan penyusunnya, semoga Allah memberikan manfaat bagi kaum muslimin dengan kelanggengan beliau, amin. Dan ia berkata di akhir naskah tersebut: 'Telah selesai merangkumnya Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Hajar pada tanggal sebelas bulan Rabi'ul Awwal tahun delapan ratus dua puluh delapan, seraya memuji, bershalawat, dan bersalam, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepada junjungan kita Muhammad, keluarga, dan para sahabatnya.' Ditulis oleh Ali bin Muhammad al-Qayyim pada tanggal dua puluh dua Rabi'ul Akhir tahun delapan ratus empat puluh delapan untuk penyalinnya Syamsuddin Muhammad al-Wa'izh yang terkenal dengan Ibn Hajar, semoga Allah mengampuninya, amin, dan seluruh kaum muslimin, amin."
النسخة الثانية: وهي النسخة التركية: وقد رمزت لها بـ (ت) وهي نسخة تقع في (١٤٥) ورقة، في كل ورقة وجهان، يقع في كل وجه (١٨) سطراً، وفي كل سطر (١٢) كلمة تقريباً، أسماء الأبواب فيها ولفظة «وعن»، و «وعنه»، و «اللام» في «قال»، و «التاء» في «قالت» باللون الأحمر. وهذه النسخة نسخة متقنة جداً، وذات خط واضح وحسن، ومشكولة في عدة مواطن، وهي متقنة إلى ما يقارب أكثر من نصف الكتاب الأول، وحصل فيها سقط وتحريف ولكنه قليل جداً، منها سقوط حديث «٩٥٣». قال ناسخها في آخر ورقة فيها: «آخر الكتاب، قال مصنفه الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام، أمتع الله بوجوده الأنام، فرغ منه ملخصه أحمد بن علي بن محمد ابن حجر في حادي عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وثمان مائة حامداً لله تعالى، ومصلياً على رسوله ﷺ. النسخة الثالثة: ومزت لها بـ (غ) وهي نسخة تقع في سبعة كراريس، كل كراس يحتوي تسع صفحات، في كل صحيفة وجهان، يحتوي كل وجه على ثمان وعشرين سطراً، في كل سطر ثمان عشرة كلمة تقريباً، كُتبت أبوابها باللون الأحمر وكذلك لفظة «عن» و «عنه» في بداية الحديث، خطها لا بأس به. جرى عليها تصحيحاً في بعض المواطن كما في صحيفة «٢، ١٨، ٣٨» وكذلك جرى عليها إضافة في بعض المواطن كما في صحيفة «٢٠، ٥٤، ٦٣» تتصف هذه المخطوطة بكثرة السقوطات كما في الأحاديث ٤٠٥، ٤٢٢، ٤٢٤، ٤٤٨، ٤٧٠، ٤٧٧، ٤٩٠، ٥٠٢ وغيرها، وكذلك ظهر فيها سقوط أحاديث بأكملها، على سبيل المثال الأحديث ٤٧٣، ٥٠٧، ٥٠٨، ٧٠٠، ٨٥٠ وغيرها.
Naskah Kedua: Yaitu naskah Turki, dan saya beri simbol (ت). Ini adalah naskah yang terdiri dari (145) lembar, setiap lembar ada dua muka (halaman), setiap halaman berisi (18) baris, dan setiap baris berisi sekitar (12) kata. Nama-nama bab di dalamnya serta lafaz «وعن», «وعنه», huruf «اللام» pada «قال», dan huruf «التاء» pada «قالت» ditulis dengan warna merah. Naskah ini sangat cermat, tulisannya jelas dan bagus, serta berharakat di beberapa tempat. Naskah ini cermat hingga mendekati lebih dari separuh kitab pertama, namun terjadi gugur dan perubahan padanya walaupun sangat sedikit, di antaranya gugurnya hadits «953». Penyalinnya berkata di lembar terakhir: "Akhir kitab. Penyusunnya al-Syaikh al-Imam al-'Alim al-'Allamah Syaikhul Islam —semoga Allah memberikan manfaat dengan keberadaannya bagi seluruh makhluk— berkata: 'Telah selesai darinya perangkumnya Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Hajar pada tanggal sebelas Rabi'ul Awwal tahun delapan ratus dua puluh delapan seraya memuji Allah Ta'ala dan bershalawat atas Rasul-Nya ﷺ.' Naskah Ketiga: Dan saya beri simbol (غ). Ini adalah naskah yang terdiri dari tujuh bundel (kurrasah), setiap bundel berisi sembilan halaman, setiap halaman ada dua muka, setiap muka berisi dua puluh delapan baris, setiap baris berisi sekitar delapan belas kata. Bab-babnya ditulis dengan warna merah, demikian pula lafaz «عن» dan «عنه» di awal hadits. Tulisannya lumayan bagus. Telah dilakukan koreksi (tashhih) padanya di beberapa tempat seperti pada halaman «2, 18, 38», serta dilakukan penambahan di beberapa tempat seperti pada halaman «20, 54, 63». Manuskrip ini memiliki ciri banyaknya guguran (saqath) sebagaimana pada hadits 405, 422, 424, 448, 470, 477, 490, 502, dan lainnya, serta tampak pula gugurnya hadits-hadits secara utuh, sebagai contoh hadits 473, 507, 508, 700, 850, dan lainnya.