مقدمة

الحمد لله الفتاح الجواد المعين على التفقه في الدين من اختاره من العباد وأشهد أن لا إله الله شهادة تدخلنا دار الخلود وأشهد أن سيدنا محمدا ورسوله صاحب المقام المحموم صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الأمجاد صلاة وسلاما أفوز بهما يوم المعاد.

Segala puji bagi Allah, Maha Pembuka, Maha Pemurah, Maha Penolong untuk memahami agama bagi siapa saja yang Dia pilih dari hamba-hamba-Nya. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, sebuah kesaksian yang memasukkan kita ke negeri keabadian. Dan aku bersaksi bahwa junjungan kita Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, pemilik kedudukan yang terpuji. Semoga selawat dan salam Allah tercurah kepada beliau, keluarga, dan para sahabatnya yang mulia, dengan selawat dan salam yang dengannya aku meraih keberuntungan pada hari kembali (kiamat).

وبعد فهذا شرح مفيد على كتاب المسمى بقرة العين بمهمات الدين يبين المراد ويتمم المفاد ويحصل المقاصد ويبرز الفوائد وسميته: بفتح بشرح قرة العين بمهمات الدين وأنا أسأل الله الكريم المنان أن يعم الانتفاع به للخاصة والعامة من الإخوان وأن يسكنني به الفردوس في دار الإمامان إنه أكرم كريم وأرحم رحيم.

Amma ba'du. Ini adalah penjelasan (syarah) yang bermanfaat atas kitab yang berjudul 'Qurrat al-'Ain bi Muhimmat ad-Din', yang menjelaskan maksud, menyempurnakan faedah, mewujudkan tujuan, dan memunculkan keutamaan-keutamaan. Aku menamakannya 'Fath al-Mu'in bi Syarh Qurrat al-'Ain bi Muhimmat ad-Din'. Aku memohon kepada Allah Yang Mahamulia lagi Maha Pemberi karunia agar kemanfaatannya merata bagi kalangan khusus maupun umum dari kalangan saudara sekalian, dan agar Dia menempatkanku dengannya di surga Firdaus di negeri aman (surga). Sesungguhnya Dia adalah Yang Paling Pemurah di antara yang pemurah dan Yang Paling Penyayang di antara yang penyayang.

بسم الله الرحمن الرحيم.

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

أي: أولف: والاسم مشتق من السمو وهو العلو لا من الوسم وهو العلامة.

Maksudnya: 'Aku mengarang'. Kata 'al-ism' (nama) terambil dari kata 'as-sumuww' yaitu ketinggian, bukan dari 'al-wasm' yaitu tanda/ciri.

والله: علم للذات الواجب الوجود وهو اسم جنس لكل معبود ثم عرف بأل وحذفت الهمزة ثم استعمل في المعبود بحق وهو الاسم الأعظم عند الأكثر ولم يسم به غيره ولو تعنتا.

Lafaz 'Allah' adalah nama diri (alam) bagi Dzat yang Wajib Wujud-Nya. Kata ini asalnya adalah nama jenis untuk setiap yang disembah, kemudian dimakrifatkan dengan 'al' dan hamzahnya dibuang, lalu digunakan khusus untuk Sembahan Yang Hakiki. Ini adalah 'Ism A'zham' (nama yang paling agung) menurut mayoritas ulama, dan tidak ada selain-Nya yang dinamai dengan nama ini, meskipun secara sengaja/sombong.

والرحمن الرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم والرحمن أبلغ من الرحيم لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى ولقولهم: رحمن الدنيا والآخرة ورحيم الآخرة:

Kata 'ar-Rahman' dan 'ar-Rahim' adalah dua sifat yang dibentuk untuk hiperbola (mubalaghah) dari kata 'rahima'. Kata 'ar-Rahman' lebih luas maknanya daripada 'ar-Rahim', karena bertambahnya bentuk kata menunjukkan bertambahnya makna, dan berdasarkan ucapan para ulama: 'Rahman dunia dan akhirat, serta Rahim akhirat'.

الحمد الله الذي هدانا أي دلنا لهذا التأليف وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله إليه.

'Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami', yaitu membimbing kami pada penyusunan kitab ini, 'dan kami tidak akan mendapat petunjuk sekiranya Allah tidak menunjuki kami' kepadanya.

والحمد هو الوصف بالجميل.

Dan 'al-Hamd' (pujian) adalah menggambarkan dengan kebaikan.

والصلاة وهي من الله الرحمة المقرونة بالتعظيم.

Dan 'as-Salat' (selawat), jika berasal dari Allah, berarti rahmat yang disertai dengan penghormatan.

والسلام أي التسليم من كل آفة ونقض على سيدنا محمد رسول الله لكافة الثقلين الجن والإنس

Dan 'as-Salam' (salam) berarti keselamatan dari setiap bahaya dan kekurangan, semoga tercurah kepada junjungan kita Muhammad, utusan Allah bagi seluruh jin dan manusia

إجماعا وكذا الملائكة على ما قاله جمع محققون١.

berdasarkan kesepakatan ulama (ijmak), demikian pula bagi para malaikat menurut pendapat sekelompok peneliti (muhaqqiqin).

ومحمد علم منقول من اسم المفعول المضعف موضوع لمن كثرت خصاله الحميدة سمى به نبينا صلى الله عليه واله وسلم بإلهام من الله لجده.

Dan kata 'Muhammad' adalah nama diri yang dipindahkan dari isim maf'ul yang bertasydid (mudha''af), yang ditetapkan bagi orang yang banyak memiliki sifat-sifat terpuji. Nabi kita shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam dinamai dengannya melalui ilham dari Allah kepada kakek beliau.

والرسول من البشر ذكر حر أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه وإن لم يكن له كتاب ولا نسخ كيوشع ﵇ فإن لم يؤمر بالتبليغ فنبي.

Rasul dari kalangan manusia adalah seorang laki-laki merdeka yang diberi wahyu berupa syariat dan diperintahkan untuk menyampaikannya, meskipun ia tidak memiliki kitab tersendiri dan tidak menghapus syariat sebelumnya, seperti Nabi Yusya' 'alaihissalam. Jika ia tidak diperintahkan untuk menyampaikannya, maka ia adalah seorang nabi.

والرسول أفضل من النبي إجماعا وصح خبر أن عدد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا وأن عدد الرسل ثلاثمائة وخمسة عشر١.

Rasul lebih utama daripada nabi berdasarkan kesepakatan ulama (ijmak). Telah sahih kabar bahwa jumlah para nabi 'alaihimush shalatu was salam adalah seratus dua puluh empat ribu, dan jumlah rasul adalah tiga ratus lima belas.

وعلى آله أي أقاربه المؤمنين من بني هاشم والمطلب وقيل:

Dan kepada keluarganya (āl), yaitu kerabat-kerabatnya yang beriman dari Bani Hasyim dan Bani Al-Muththalib. Dan ada yang berpendapat:

هم كل مؤمن أي في مقام الدعاء ونحو واختير لخبر ضعيف فيه وجزم به النووي في شرح

Mereka (keluarga Nabi) adalah setiap orang beriman, yaitu dalam konteks doa dan sejenisnya. Pendapat ini dipilih berdasarkan hadis daif tentang hal tersebut dan ditegaskan oleh An-Nawawi dalam Syarh…

مسلم.

…Muslim.

وصحبه وهو اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي وهو من اجتمع مؤمنات بنبينا صلى الله عليه واله وسلم ولو أعمى وغير مميز.

"Dan para sahabatnya" (shaḥbihi), kata ini adalah isim jamak dari ṣāḥib yang bermakna sahabat (al-ṣaḥābī). Sahabat adalah orang yang pernah berkumpul dalam keadaan beriman dengan Nabi kita shallallāhu 'alaihi wa ālihi wa sallam, meskipun ia buta atau belum tamyiz.

الفائزين برضا الله تعالى صفة لمن ذكر.

"Yang meraih keridaan Allah Ta'ala" merupakan kata sifat (sifat) bagi pihak-pihak yang telah disebutkan.

وبعد أي بعدما تقدم من البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على من ذكر.

"Wa ba'du" (setelah itu), yaitu setelah hal-hal yang telah disebutkan sebelumnya, berupa basmalah, hamdalah, serta selawat dan salam kepada orang yang telah disebutkan.

فهذا المؤلف الحاضر ذهنا مختصر قل لفظه وكثر معناه من الاختصار.

"Maka ini", yakni karya yang dihadirkan dalam benak ini, "adalah sebuah mukhtashar (ringkasan)", yaitu karya yang sedikit lafaznya tetapi padat maknanya, terambil dari kata al-ikhtishār.

في الفقه هو لغة: الفهم. واصطلاحا: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.

"Dalam bidang fikih". Fikih secara bahasa berarti pemahaman. Sedangkan secara istilah adalah ilmu tentang hukum-hukum syariat yang bersifat praktis (amaliah) yang digali dari dalil-dalilnya yang terperinci.

واستمداده من الكتاب والسنة والإجماع والقياس. وفائدته: امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه.

Dan sumber pengambilannya adalah dari Al-Kitab (Al-Qur'an), As-Sunnah, Al-Ijmak, dan Al-Qiyas. Adapun manfaatnya adalah menjalankan perintah-perintah Allah Ta'ala dan menjauhi larangan-larangan-Nya.

على مذهب الإمام المجتهد أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه أي ما ذهب إليه من الأحكام في المسائل.

"Berdasarkan mazhab" Imam Mujtahid Abu Abdillah Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i rahimahullāhu ta'ālā wa radhiya 'anhu, yaitu hukum-hukum dalam berbagai masalah yang menjadi pendapat beliau.

إدريس والده هو ابن عباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن

Idris (ayah beliau) adalah putra Abbas bin Utsman bin Syafi' bin As-Sa'ib bin…

عبيد بن عبد بن يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف.

…'Ubaid bin 'Abd bin Yazid bin Hasyim bin 'Abdul Muththalib bin 'Abdu Manaf.

وشافع وهو الذي ينسب إليه الإمام وأسلم هو وأبوه السائب يوم بدر.

Dan Syafi'—orang yang kepadanya Sang Imam dinisbatkan—masuk Islam bersama ayahnya, As-Sa'ib, pada hari Perang Badar.

وولد إمامنا ﵁ سنة خمسين ومائة وتوفي يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين.

Imam kita radhiyallahu 'anhu dilahirkan pada tahun 150 H dan wafat pada hari Jumat di akhir bulan Rajab tahun 204 H.

وسميته بـ قرة العين ببيان مهمات أحكام الدين انتخبته وهذا الشرح من الكتب المعتمدة لشيخنا خاتمة المحققين شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي وبقية المجتهدين مثل وجيه الدين عبد الرحمن بن زياد الزبيدي ﵄ وشيخي مشايخنا: شيخ الإسلام المجدد زكريا الأنصاري الإمام الأمجد أحمد المزجد الزبيدي رحمهما الله تعالى وغير هم من محققي المتأخرين معتمدا على ما جزم به شيخا المذهب: النووي والرافعي فالنووي فمحققو المتأخرين ﵃.

Aku menamakannya 'Qurratul 'Ain bi Bayani Muhimmat Ahkamiddin'. Aku menyaring matan ini dan syarah ini dari kitab-kitab yang terpercaya karya guru kami, penutup para peneliti (muhaqqiqin) Shihabuddin Ahmad bin Hajar al-Haitami, dan sisa para mujtahid seperti Wajihuddin Abdurrahman bin Ziyad az-Zabidi radhiyallahu 'anhuma, serta dua guru dari guru-guru kami: Syaikhul Islam sang pembaharu Zakariya al-Ansari dan Imam yang mulia Ahmad al-Muzjajjad az-Zabidi rahimahumallahu ta'ala, serta selain mereka dari para peneliti generasi belakangan (muta'akhkhirin), dengan bersandar pada apa yang dipastikan oleh dua imam utama madzhab: an-Nawawi dan ar-Rafi'i, lalu an-Nawawi, lalu para peneliti generasi belakangan radhiyallahu 'anhum.

راجيا من ربنا الرحمن أن ينتفع به الأذكياء أي العلاء وأن تقر به بسببه عيني غدا أي اليوم الآخر بالنظر إلى وجهه الكريم بكرة وعشيا آمين.

Seraya berharap kepada Tuhan kita Yang Maha Pengasih agar kitab ini bermanfaat bagi orang-orang yang cerdas—yakni para ulama—dan agar mataku menjadi sejuk karenanya besok—yakni pada hari akhirat—dengan memandang Wajah-Nya Yang Mulia di waktu pagi dan petang, Aamiin.

* * *

* * *