القسم الثالث ما يتكرر بتكرر السنين

القسم الثالث ما يتكرر بتكرر السنين

Bagian Ketiga: Shalat-Shalat Sunnah yang Berulang dengan Berulangnya Tahun

وهي أربعة صلاة العيدين والتراويح وصلاة رجب وشعبان

Shalat-shalat tersebut ada empat: shalat dua Hari Raya (Idain), shalat Tarawih, serta shalat bulan Rajab dan Sya'ban.

الأولى صلاة العيدين وهي سنة مؤكدة وشعار من شعائر الدين وينبغي أن يراعى فيها سبعة أمور الأول التكبير ثلاثاً نسقاً فيقول الله أكبر الله أكبر

Yang pertama: Shalat Dua Hari Raya (Idul Fitri dan Idul Adha). Shalat ini hukumnya sunnah muakkadah dan merupakan salah satu syiar utama agama. Hendaknya diperhatikan tujuh perkara di dalamnya. Yang pertama: bertakbir tiga kali secara berturut-turut, lalu mengucapkan "Allahu Akbar, Allahu Akbar…

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ الله بكرة وأصيلاً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون يفتتح بالتكبير ليلة الفطر إلى الشروع في صلاة العيد وفي العيد الثاني يفتتح التكبير عقيب الصبح يوم عرفة إلى آخر النهار يوم الثالث عشر وهذا أكمل الأقاويل

"…Allahu akbaru kabira, wal-hamdu lillahi katsira, wa subhanallahi bukratan wa ashila. La ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, mukhlishina lahud-dina walau karihal-kafirun" (Allah Maha Besar dengan sebesar-besarnya, segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya, dan Maha Suci Allah pada waktu pagi dan petang. Tiada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, seraya memurnikan ketaatan kepada-Nya meskipun orang-orang kafir tidak menyukainya). Pembacaan takbir ini dimulai pada malam Idul Fitri hingga dimulainya shalat Id. Sedangkan pada Hari Raya kedua (Idul Adha), pembacaan takbir dimulai setelah shalat Subuh pada hari Arafah hingga akhir siang hari ketiga belas (hari Tasyrik terakhir). Ini adalah pendapat yang paling sempurna.

ويكبر عقيب الصلوات المفروضة وعقيب النوافل وهو عقيب الفرائض آكد

Seseorang bertakbir setiap selesai shalat-shalat fardhu maupun shalat sunnah, dan bertakbir setelah shalat fardhu hukumnya lebih dikuatkan (muakkad).

الثاني إذا أصبح يوم العيد يغتسل ويتزين ويتطيب كما ذكرناه في الجمعة والرداء والعمامة هو الأفضل للرجال وليجنب الصبيان الحرير والعجائز التزين عند الخروج

Perkara kedua: Apabila telah masuk pagi hari Raya, hendaknya ia mandi, berhias, dan memakai wewangian sebagaimana yang telah kami sebutkan pada bab shalat Jumat. Menggunakan selendang (rida') dan sorban (imamah) adalah yang paling utama bagi laki-laki. Hendaklah anak-anak dihindarkan dari memakai kain sutra, dan para wanita tua dihindarkan dari berhias secara berlebihan ketika keluar rumah.

الثالث أن يخرج من طريق ويرجع من طريق آخر هكذا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وكان ﷺ يأمر بإخراج العواتق وذوات الخدور

Perkara ketiga: Hendaknya ia keluar menuju tempat shalat melalui satu jalan dan kembali melalui jalan yang lain; demikianlah yang dilakukan Rasulullah ﷺ. Dan beliau ﷺ juga memerintahkan untuk mengikutsertakan para gadis remaja dan wanita-wanita yang dipingit.

الرابع المستحب الخروج إلى الصحراء إلا بمكة وبيت المقدس فإن كان يوم مطر فلا بأس بالصلاة في المسجد ويجوز في يوم الصحو أن يأمر الإمام رجلاً يصلي بالضعفة في المسجد ويخرج بالأقوياء مكبرين

Perkara keempat: Disunnahkan keluar menuju tanah lapang, kecuali di Mekkah dan Baitul Maqdis (yang lebih utama di masjidnya). Jika hari hujan, maka tidak mengapa shalat dilaksanakan di masjid. Dan pada hari yang cerah, diperbolehkan bagi imam untuk menunjuk seseorang mengimami orang-orang yang lemah di masjid, sementara imam keluar bersama orang-orang yang kuat menuju tanah lapang seraya mengumandangkan takbir.

الخامس يراعي الوقت فوقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس إلى الزوال

Perkara kelima: Memperhatikan waktu pelaksanaan. Waktu shalat Id adalah antara terbitnya matahari hingga tergelincirnya matahari (waktu Dzuhur).

ووقت الذبح للضحايا ما بين ارتفاع الشمس بقدر خطبتين وركعتين إلى آخر اليوم الثالث عشر

Adapun waktu penyembelihan hewan kurban adalah antara tingginya matahari sekadar durasi dua khotbah dan dua rakaat shalat hingga akhir siang hari ketiga belas (hari Tasyrik terakhir).

ويستحب تعجيل صلاة الأضحى لأجل الذبح وتأخير صلاة الفطر لأجل تفريق صدقة الفطر قبلها

Disunnahkan menyegerakan pelaksanaan shalat Idul Adha demi memberi kelonggaran waktu penyembelihan kurban, dan mengakhirkan pelaksanaan shalat Idul Fitri demi memberi kesempatan pembagian zakat fitrah sebelum shalat dilaksanakan.

هذه سنة رسول الله

Demikianlah sunnah Rasulullah ﷺ.

السادس في كيفية الصلاة فليخرج الناس مكبرين في الطريق

Keenam: Mengenai tata cara shalat, hendaklah masyarakat keluar menuju tempat shalat (mushalla) seraya mengagungkan Allah (bertakbir) di sepanjang jalan.

وإذا بلغ الإمام المصلى لم يجلس ولم يتنفل ويقطع الناس التنفل

Apabila imam telah sampai di lapangan (mushalla), ia tidak perlu duduk dan tidak mengerjakan shalat sunnah, serta hendaknya jemaah menghentikan shalat sunnah.

ثم ينادي مناد الصلاة جامعة

Kemudian penyeru mengumandangkan panggilan: "As-shalâtu jâmi'ah" (Mari mendirikan shalat berjemaah).

ويصلي الإمام بهم ركعتين يكبر في الأولى سوى تكبيرة الإحرام والركوع سبع تكبيرات يقول بين كل تكبيرتين سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله والله أكبر ويقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض عقيب تكبيرة الافتتاح ويؤخر الاستعاذة إلى ما وراء الثامنة ويقرأ سورة ق في الأولى بعد الفاتحة واقتربت في الثانية

Lalu imam memimpin shalat dua rakaat bersama mereka. Pada rakaat pertama, imam bertakbir sebanyak tujuh kali di luar takbiratul ihram dan takbir ruku'. Di antara setiap dua takbir, ia membaca: "Subhânallâhi wal-hamdu lillâhi wa lâ ilâha illallâhu wallâhu akbar". Ia membaca doa Iftitah ("Wajjahtu wajhiya lilladzî fatharas-samâwâti wal-ardh…") sesudah takbiratul ihram, serta mengakhirkan Isti'adzah (ta'awwudz) hingga setelah takbir kedelapan (takbir ketujuh dari takbir tambahan). Lalu pada rakaat pertama ia membaca surah Qaf setelah Al-Fatihah, dan membaca surah Al-Qamar (Iqtarabatis-sâ'ah) pada rakaat kedua.

والتكبيرات الزائدة في الثانية خمس سوى تكبيرتي القيام والركوع

Adapun takbir tambahan pada rakaat kedua adalah lima kali takbir, di luar takbir berdiri (qiyam) dan takbir ruku'.

وبين كل تكبيرتين ما ذكرناه

Di antara setiap dua takbir dibaca zikir sebagaimana yang telah kami sebutkan.

ثم يخطب خطبتين بينهما جلسة ومن فاتته صلاة العيد قضاها

Kemudian imam berkhotbah dua kali dengan duduk jeda di antara keduanya. Dan barangsiapa yang terluput dari shalat Id, hendaknya ia mengadha (meng-qadha) shalat tersebut.

السابع أن يضحي بكبش ضحى رسول الله ﷺ بكبشين أملحين وذبح بيده وقال بسم الله والله أكبر هذا عني وعمن لم يضح من أمتي وقال ﷺ من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً قال أبو أيوب الأنصاري كان الرجل يضحي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بالشاة عن أهل بيته ويأكلون ويطعمون

Ketujuh: Hendaknya ia berkurban dengan seekor domba jantan (kabsy). Rasulullah ﷺ pernah berkurban dengan dua ekor domba jantan yang putih kehitaman (amlahain) dan menyembelihnya dengan tangan beliau sendiri seraya mengucapkan: "Bismillâhi wallâhu akbar, hadzâ 'annî wa 'amman lam yudhahhi min ummatî" (Dengan nama Allah, dan Allah Maha Besar; ini dariku dan dari orang yang belum berkurban dari umatku). Rasulullah ﷺ juga bersabda: "Barangsiapa melihat hilal Dzulhijjah dan hendak berkurban, maka janganlah ia mengambil (memotong) rambut dan kukunya sedikit pun." Abu Ayyub al-Anshari berkata: "Dahulu pada zaman Rasulullah ﷺ, seorang laki-laki berkurban dengan seekor kambing untuk dirinya dan keluarganya, lalu mereka memakannya dan memberikannya kepada orang lain."

وله أن يأكل من الضحية بعد ثلاثة أيام فما فوق وردت فيه الرخصة بعد النهي عنه

Dan ia diperbolehkan memakan daging kurban setelah tiga hari dan seterusnya; telah datang rukhsah (keringanan) mengenai hal itu setelah sebelumnya dilarang.

وقال سفيان الثوري يستحب أن يصلي بعد عيد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد عيد الأضحى ست ركعات وقال هو من السنة

Sufyan ats-Tsauri berkata: Disunnahkan shalat dua belas rakaat setelah Idulfitri, dan enam rakaat setelah Iduladha. Beliau juga berpendapat bahwa hal itu termasuk dari sunnah.

الثانية التراويح وهي عشرون ركعة

Kedua: Shalat Tarawih, yaitu dua puluh rakaat.

وكيفيتها مشهورة وهي سنة مؤكدة وإن كانت دون العيدين واختلفوا في أن الجماعة فيها أفضل أم الانفراد وقد خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فيها ليلتين أو ثلاثاً للجماعة ثم لم يخرج وقال أخاف أن توجب عليكم وجمع عمر ﵁ الناس عليها في الجماعة حيث أمن من الوجوب بانقطاع الوحي فقيل إن الجماعة أفضل لفعل عمر ﵁ ولأن الاجتماع بركة وله فضيلة بدليل الفرائض ولأنه ربما يكسل في الانفراد وينشط عند مشاهدة الجمع

Tata caranya sudah masyhur dan hukumnya adalah sunnah muakkadah, meskipun tingkatan keutamaannya berada di bawah dua shalat Id. Para ulama berbeda pendapat apakah mengerjakannya secara berjemaah lebih utama ataukah secara munfarid (sendirian). Rasulullah ﷺ pernah keluar mengerjakannya secara berjemaah selama dua atau tiga malam, kemudian beliau tidak keluar lagi dan bersabda: "Aku khawatir shalat ini diwajibkan atas kalian." Kemudian Umar radhiyallahu 'anhu mengumpulkan orang-orang untuk melaksanakannya secara berjemaah ketika telah aman dari risiko diwajibkan akibat terputusnya wahyu. Maka ada yang berpendapat bahwa berjemaah lebih utama berdasarkan perbuatan Umar radhiyallahu 'anhu, serta karena berkumpul itu membawa keberkahan dan memiliki keutamaan sebagaimana pada shalat-shalat fardhu, dan juga karena seseorang terkadang malas saat sendirian namun menjadi bersemangat ketika menyaksikan jemaah.

وقيل الانفراد أفضل لأن هذه سنة ليست من الشعائر كالعيدين فإلحاقها بصلاة الضحى وتحية المسجد أولى ولم تشرع فيها جماعة

Ada pula yang berpendapat bahwa mengerjakannya secara munfarid (sendirian) lebih utama, karena shalat ini adalah sunnah yang bukan termasuk syi'ar yang tampak sebagaimana dua shalat Id. Maka mengelompokkannya pada shalat Dhuha dan Tahiyyatul Masjid adalah lebih utama, di mana keduanya tidak disyariatkan secara berjemaah.

وقد جرت العادة بأن يدخل المسجد جمع معاً ثم لم يصلوا التحية بالجماعة ولقوله ﷺ فضل صلاة التطوع في بيته على صلاته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد على صلاته في البيت وَرُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ صلاة في مسجدي هذا أفضل من مائة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام أفضل من ألف صلاة في مسجدي وأفضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية بيته ركعتين لا يعلمهما إلا الله ﷿ وهذا لأن الرياء والتصنع ربما يتطرق إليه في الجمع ويأمن منه في الوحدة فهذا ما قيل فيه

Telah berlaku kebiasaan bahwa sekelompok orang masuk ke masjid bersama-sama, tetapi mereka tidak melaksanakan shalat Tahiyyatul Masjid secara berjemaah. Hal ini juga berlandaskan sabda Rasulullah ﷺ: "Keutamaan shalat sunnah seseorang di rumahnya dibandingkan shalatnya di masjid adalah seperti keutamaan shalat fardhu di masjid dibandingkan shalatnya di rumah." Diriwayatkan pula bahwa beliau ﷺ bersabda: "Shalat di masjidku ini lebih utama daripada seratus shalat di masjid lainnya, dan shalat di Masjidil Haram lebih utama daripada seribu shalat di masjidku. Namun yang lebih utama dari semua itu adalah seorang laki-laki yang shalat dua rakaat di sudut rumahnya yang tidak diketahui oleh siapa pun kecuali Allah Azza wa Jalla." Hal ini dikarenakan sifat riya' (pamer) dan pencitraan diri (tasashshu') kerap menyusup dalam keramaian, sedangkan dalam kesendirian seseorang lebih aman darinya. Inilah yang dikatakan dalam masalah ini.

والمختار أن الجماعة أفضل كما رآه عمر ﵁

Adapun pendapat yang terpilih (al-mukhtar) adalah bahwa berjemaah lebih utama, sebagaimana pandangan Umar radhiyallahu 'anhu.

فإن بعض النوافل قد شرعت فيها الجماعة وهذا جدير بأن يكون من الشعائر التي تظهر

Sebab, sebagian shalat sunnah memang disyariatkan secara berjemaah, dan shalat Tarawih ini sangat layak menjadi bagian dari syi'ar-syi'ar agama yang disemarakkan secara terbuka.

وأما الالتفات إلى الرياء في الجمع والكسل في الإنفراد عدول عن مقصود النظر في فضيلة الجمع من حيث إنه جماعة وكأن قائله يقول الصلاة خير من تركها بالكسل والإخلاص خير من الرياء

Adapun kekhawatiran timbulnya riya' dalam berjemaah serta rasa malas saat sendirian, hal itu merupakan pengalihan dari maksud peninjauan keutamaan berjemaah dari sisi esensinya sebagai sebuah jemaah. Seolah-olah orang yang berpendapat demikian mengatakan: "Mengerjakan shalat itu lebih baik daripada meninggalkannya karena malas, dan keikhlasan itu lebih baik daripada riya'."

فلنفرض المسألة فيمن يثق بنفسه أنه لا يكسل لو انفرد ولا يرائي لو حضر الجمع فأيهما أفضل له فيدور النظر بين بركة الجمع وبين مزيد قوة الإخلاص وحضور القلب في الوحدة فيجوز أن يكون في تفضيل أحدهما على الآخر تردد ومما يستحب القنوت في الوتر في النصف الأخير من رمضان

Maka mari kita andaikan masalah ini pada orang yang yakin akan dirinya bahwa ia tidak akan malas jika shalat sendirian dan tidak akan berbuat riya' jika menghadiri jemaah; manakah yang lebih utama baginya? Dalam kondisi ini, pertimbangan berputar antara keberkahan jemaah melawan bertambahnya kekuatan ikhlas dan kehadiran hati (hudhurul qalb) dalam kesendirian. Oleh karena itu, wajar jika terdapat keraguan dalam mengunggulkan salah satu dari keduanya. Dan di antara hal yang disunnahkan pula adalah membaca doa Qunut pada shalat Witir pada separuh terakhir bulan Ramadan.

أما صلاة رجب فقد روي بإسناد عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه قال ما من أحد يصوم أول خميس من رجب ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة فإذا فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة يقول اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ثم يسجد سجدة أخرى ويقول فيها مثل ما قال في السجدة الأولى ثم يسأل حاجته في سجوده فإنها تقضى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا يصلي أحد هذه الصلاة إلا غفر

Adapun shalat di bulan Rajab (Shalat Raghaib), telah diriwayatkan dengan sanad dari Rasulullah ﷺ bahwa beliau bersabda: "Tidak ada seorang pun yang berpuasa pada hari Kamis pertama bulan Rajab, kemudian melakukan shalat di antara waktu Isya dan awal kegelapan malam ('atamaz) sebanyak dua belas rakaat, dipisahkan dengan salam pada setiap dua rakaat; membaca pada setiap rakaat Al-Fatihah sekali, Innâ anzalnâhu fî lailatil-qadr tiga kali, dan Qul huwallâhu ahad dua belas kali; lalu ketika selesai dari shalatnya, ia bershalawat kepadaku sebanyak tujuh puluh kali dengan mengucapkan: 'Allâhumma shalli 'alâ Muhammadin in-nabiyyil-ummiyyi wa 'alâ âlih', kemudian ia bersujud dan membaca dalam sujudnya sebanyak tujuh puluh kali: 'Subbûhun Quddûsun Rabbul-malâ’ikati war-rûh', kemudian ia mengangkat kepalanya dan membaca tujuh puluh kali: 'Rabbighfir warham wa tajâwaz 'ammâ ta'lamu innaka antal-'azzul-akram', lalu ia bersujud kembali dan membaca sebagaimana yang dibaca pada sujud pertama, kemudian memohon hajatnya di dalam sujud tersebut, niscaya hajatnya akan dikabulkan." Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidaklah seseorang menunaikan shalat ini melainkan diampuni…

الله تعالى له جميع ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وورق الأشجار ويشفع يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ممن قد استوجب النار فهذه صلاة مستحبة وإنما أوردناها في هذا القسم لأنها تتكرر بتكرر السنين وإن كانت رتبتها لا تبلغ رتبة التراويح وصلاة العيد لأن هذه الصلاة نقلها الآحاد ولكني رأيت أهل القدس بأجمعهم يواظبون عليها ولا يسمحون بتركها فأحببت إيرادها

… oleh Allah Ta'ala seluruh dosanya, meskipun sebanyak buih di lautan, berbilang butiran pasir, seberat gunung-gunung, dan sebanyak daun-daun pepohonan; serta pada hari kiamat ia dapat memberi syafaat kepada tujuh ratus orang dari ahli baitnya yang telah dipastikan masuk neraka." Ini adalah shalat yang disunnahkan, dan kami mencantumkannya pada bagian ini karena shalat ini berulang seiring berulangnya tahun, meskipun kedudukannya tidak mencapai tingkatan Shalat Tarawih dan Shalat Id, sebab shalat ini diriwayatkan secara ahad (jalur riwayat perorangan). Akan tetapi, aku melihat seluruh penduduk Baitul Maqdis (Yerusalem) merutinkannya dan tidak mengizinkan untuk meninggalkannya, maka aku menyukai untuk mencantumkannya.

وأما صلاة شعبان فليلة الخامس عشر منه يصلي مائة ركعة كل ركعتين بتسليمة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة وإن شاء صلى عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة مائة مرة قل هو الله أحد فهذا أيضاً مروي في جملة الصلوات كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة

Adapun shalat bulan Sya'ban, pada malam kelima belas darinya (Nisfu Sya'ban) dikerjakan sebanyak seratus rakaat; setiap dua rakaat diakhiri dengan satu salam. Pada setiap rakaat setelah membaca al-Fatihah, dibaca Surah Qul Huwallāhu Aḥad (al-Ikhlas) sebanyak sebelas kali. Jika ia menghendaki, ia dapat mengerjakan sepuluh rakaat, yang mana pada setiap rakaat setelah al-Fatihah dibaca Surah Qul Huwallāhu Aḥad sebanyak seratus kali. Hal ini juga diriwayatkan di antara himpunan shalat-shalat sunnah. Para ulama Salaf terdahulu biasa mengerjakan shalat ini dan menamainya "Shalat al-Khair" (Shalat Kebaikan). Mereka berkumpul untuk mengerjakannya, dan terkadang melaksanakannya secara berjamaah.

روي عن الحسن أنه قال حدثني ثلاثون من أصحاب النبي ﷺ إن من صلى هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله إليه سبعين نظرة وقضى له بكل نظرة سبعين حاجة أدناها المغفرة

Diriwayatkan dari al-Hasan, ia berkata: "Telah menceritakan kepadaku tiga puluh orang dari Sahabat Nabi ﷺ bahwa barangsiapa menunaikan shalat ini pada malam ini, niscaya Allah akan memandangnya dengan tujuh puluh kali pandangan (rahmat), dan pada setiap pandangan itu Allah memenuhi tujuh puluh kebutuhannya, yang paling rendah di antaranya adalah ampunan (dosa)."