فضيلة الصدق

فضيلة الصدق

Keutamaan Kejujuran (ash-Shidq)

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا الله عليه﴾ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَالْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَالْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتى يكتب عند الله كذاباً ويكفي في فضيلة الصدق أن الصديق مشتق منه والله تعالى وصف الأنبياء به في معرض المدح والثناء فقال ﴿واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبياً﴾ وقال

Allah Ta'ala berfirman: 'Orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah.' (QS. Al-Ahzab: 23). Nabi ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya kejujuran itu menuntun kepada kebaikan, dan kebaikan itu menuntun ke surga. Sungguh, seseorang berlaku jujur hingga ia dicatat di sisi Allah sebagai seorang shiddiq (sangat jujur). Dan sesungguhnya kedustaan itu menuntun kepada kejahatan, dan kejahatan itu menuntun ke neraka. Sungguh, seseorang berdusta hingga ia dicatat di sisi Allah sebagai seorang pendusta.' Dan cukuplah dalam keutamaan kejujuran bahwa gelar ash-Shiddiq diambil darinya, serta Allah Ta'ala menyifati para nabi dengannya dalam konteks pujian dan sanjungan, maka Dia berfirman: 'Dan ceritakanlah (kisah) Ibrahim di dalam Kitab (Al-Qur'an) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan (jujur) lagi seorang Nabi.' (QS. Maryam: 41), dan Dia berfirman:

واذكر في الكتاب إسمعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً وقال تعالى ﴿واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقاً نبياً﴾ وقال ابن عباس أربع من كن فيه فقد ربح الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر

'Dan ceritakanlah (kisah) Ismail di dalam Kitab (Al-Qur'an) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya, dan ia adalah seorang rasul dan nabi.' (QS. Maryam: 54). Dan Allah Ta'ala berfirman: 'Dan ceritakanlah (kisah) Idris di dalam Kitab (Al-Qur'an) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan (jujur) lagi seorang Nabi.' (QS. Maryam: 56). Ibn Abbas berkata: "Empat hal yang barang siapa memilikinya maka sungguh ia telah beruntung: kejujuran, rasa malu, akhlak yang baik, dan rasa syukur."

وقال بشر ابن الحارث من عامل الله بالصدق استوحش من الناس

Bishr bin al-Harits berkata: "Barang siapa bermuamalah dengan Allah atas dasar kejujuran, niscaya ia merasa terasing dari manusia."

وقال أبو عبد الله الرملي رأيت منصور الدينوري في المنام فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وأعطاني ما لم أؤمل فقلت له أحسن ما توجه العبد به إلى الله ماذا قال الصدق وأقبح ما توجه به الكذب

Abu Abdillah ar-Ramli berkata: Aku melihat Manshur ad-Dinawari di dalam mimpi, lalu aku bertanya kepadanya: "Apa yang telah Allah perbuat kepadamu?" Ia menjawab: "Dia mengampuniku, merahmatiku, dan memberiku apa yang tidak pernah kuharapkan." Aku bertanya lagi kepadanya: "Apakah hal terbaik yang digunakan seorang hamba untuk menghadap kepada Allah?" Ia menjawab: "Kejujuran (ash-Shidq), sedangkan hal terburuk yang digunakan untuk menghadap-Nya adalah kedustaan."

وقال أبو سليمان اجعل الصدق مطيتك والحق سيفك والله تعالى غاية طلبتك وقال رجل لحكيم ما رأيت صادقاً فقال له لو كنت صادقاً لعرفت الصادقين

Abu Sulaiman berkata: "Jadikanlah kejujuran sebagai tungganganmu, kebenaran sebagai pedangmu, dan Allah Ta'ala sebagai puncak pencarianmu." Dan seorang laki-laki berkata kepada seorang ahli hikmah: "Aku tidak pernah melihat orang yang jujur." Maka ahli hikmah itu berkata kepadanya: "Seandainya engkau seorang yang jujur, niscaya engkau akan mengenal orang-orang yang jujur."

وعن محمد بن علي الكناني قال وجدنا دين الله تعالى مبنياً على ثلاثة أركان على الحق والصدق والعدل فالحق على الجوارح والعدل على القلوب والصدق على العقول

Dari Muhammad bin Ali al-Kinani, ia berkata: "Kami mendapati agama Allah Ta'ala dibangun di atas tiga rukun: al-haqq (kebenaran), ash-shidq (kejujuran), dan al-'adl (keadilan). Al-haqq terletak pada anggota badan (jawarih), al-'adl pada hati, dan ash-shidq pada akal."

وقال الثوري في قوله تعالى ﴿ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة﴾ قال هم الذين ادعوا محبة الله تعالى ولم يكونوا بها صادقين

Sufyan ats-Tsauri berkata tentang firman Allah Ta'ala: "Dan pada hari Kiamat kamu akan melihat orang-orang yang berbuat dusta terhadap Allah, muka mereka menjadi hitam." (QS. Az-Zumar: 60). Beliau berkata: "Mereka adalah orang-orang yang mengklaim mencintai Allah Ta'ala, namun mereka tidak jujur (tulus) dalam klaim tersebut."

وأوحى الله تعالى إلى داود ﵇ يا داود من صدقني في سريرته صدقته عند المخلوقين في علانيته

Allah Ta'ala mewahyukan kepada Daud 'alaihissalam: "Wahai Daud, barangsiapa jujur (tulus) kepada-Ku dalam kerahasiaan batinnya (sarirah), niscaya Aku akan membenarkannya di hadapan para makhluk dalam ketampakannya (keterbukaannya)."

وصاح رجل في مجلس الشبلي ورمى نفسه في دجلة فقال الشبلي إن كان صادقاً فالله تعالى ينجيه كما نجى موسى ﵇ وإن كان كاذباً فالله تعالى يغرقه كما أغرق فرعون

Seorang laki-laki berteriak di majelis Asy-Syibli lalu menceburkan dirinya ke Sungai Tigris (Dijlah). Maka Asy-Syibli berkata: "Jika dia jujur (tulus), niscaya Allah Ta'ala akan menyelamatkannya sebagaimana Dia menyelamatkan Musa 'alaihissalam. Dan jika dia berdusta, niscaya Allah Ta'ala akan menenggelamkannya sebagaimana Dia menenggelamkan Fir'aun."

وقال بعضهم أجمع الفقهاء والعلماء على ثلاث خصال أنها إذا صحت ففيها النجاة ولا يتم بعضها إلا ببعض الإسلام الخالص عن البدعة والهوى والصدق لله تعالى في الأعمال وطيب المطعم

Sebagian ulama berkata: "Para ahli fiqih dan ulama sepakat atas tiga perkara yang apabila murni dan benar, maka di dalamnya terdapat keselamatan, dan sebagiannya tidak akan sempurna tanpa sebagian yang lain: Islam yang bersih dari bid'ah dan hawa nafsu, kejujuran (ketulusan) kepada Allah Ta'ala dalam beramal, serta kehalalan makanan."

وقال وهب بن منبه وجدت على حاشية التوراة اثنين وعشرين حرفاً كان صلحاء بني إسرائيل يجتمعون فيقرءونها ويتدارسونها لا كنز أنفع من العلم ولا مال أربح من الحلم ولا حسب أوضع من الغضب ولا قرين أزين من العمل ولا رفيق أشين من الجهل ولا شرف أعز من التقوى ولا كرم أوفى من ترك الهوى ولا عمل أفضل من الفكر ولا حسنة أعلى من الصبر ولا سيئة أخزى من الكبر ولا دواء ألين من الرفق ولا داء أوجع من الخرق ولا رسول أعدل من الحق ولا دليل أنصح من الصدق ولا فقر أذل من الطمع ولا غنى أشقى من الجمع ولا حياة أطيب من الصحة ولا معيشة أهنأ من العفة ولا عبادة أحسن من الخشوع ولا زهد خير من القنوع ولا حارس أحفظ من الصمت ولا غائب أقرب من الموت

Wahb bin Munabbih berkata: "Aku menemukan di catatan pinggir Taurat ada dua puluh dua kalimat yang mana orang-orang saleh dari Bani Israil biasa berkumpul untuk membaca dan mempelajarinya: Tidak ada simpanan yang lebih bermanfaat daripada ilmu, tidak ada harta yang lebih menguntungkan daripada santun (hilm), tidak ada martabat yang lebih hina daripada kemarahan, tidak ada pendamping yang lebih indah daripada amal saleh, tidak ada teman yang lebih buruk daripada kebodohan, tidak ada kemuliaan yang lebih agung daripada ketakwaan, tidak ada keluhuran diri yang lebih sempurna daripada meninggalkan hawa nafsu, tidak ada amal yang lebih utama daripada tafakur, tidak ada kebaikan yang lebih tinggi daripada kesabaran, tidak ada keburukan yang lebih menghinakan daripada kesombongan, tidak ada obat yang lebih lembut daripada kelembutan (rifq), tidak ada penyakit yang lebih menyakitkan daripada kebodohan/tindakan bodoh (kharq), tidak ada utusan yang lebih adil daripada kebenaran (haqq), tidak ada petunjuk yang lebih tulus daripada kejujuran (shidq), tidak ada kefakiran yang lebih hina daripada ketamakan, tidak ada kekayaan yang lebih celaka daripada mengumpulkan harta, tidak ada kehidupan yang lebih baik daripada kesehatan, tidak ada penghidupan yang lebih menyenangkan daripada menjaga kesucian diri ('iffah), tidak ada ibadah yang lebih indah daripada kekhusyukan, tidak ada kezuhudan yang lebih baik daripada rasa cukup (qana'ah), tidak ada penjaga yang lebih memelihara daripada diam, dan tidak ada sesuatu yang gaib yang lebih dekat daripada kematian."

وقال محمد بن سعيد المروزي إذا طلبت الله بالصدق آتاك الله تعالى مرآة بيدك حتى تبصر كل شيء من عجائب الدنيا والآخرة

Muhammad bin Sa'id al-Marwazi berkata: "Jika engkau mencari Allah dengan kejujuran (kesungguhan batin), niscaya Allah Ta'ala akan memberimu cermin di tanganmu sehingga engkau dapat menyaksikan segala sesuatu dari keajaiban dunia dan akhirat."

وقال أبو بكر الوراق احفظ الصدق فيما بينك وبين الله تعالى والرفق فيما بينك وبين الخلق وقيل لذي النون هل للعبد إلى صلاح أموره سبيل فقال

Abu Bakr al-Warraq berkata: "Peliharalah kejujuran (ketulusan) dalam hubungan antara dirimu dengan Allah Ta'ala, dan peliharalah kelembutan dalam hubungan antara dirimu dengan makhluk." Dan ditanyakan kepada Dzun Nun: "Apakah ada jalan bagi seorang hamba menuju kebaikan urusannya?" Beliau menjawab:

قد بقينا من الذنوب حيارى … نطلب الصدق ما إليه سبيل

Sungguh kita tetap dalam kebingungan akibat dosa-dosa… kita menuntut kejujuran (kesungguhan), padahal tak ada jalan mencapainya.

فدعاوى الهوى تخف علينا … وخلاف الهوى علينا ثقيل

Maka klaim-klaim hawa nafsu terasa ringan bagi kita… sedangkan menyelisihi hawa nafsu terasa amat berat bagi kita.

وقيل لسهل ما أصل هذا الأمر الذي نحن عليه فقال الصدق والسخاء والشجاعة

Dan ditanyakan kepada Sahl: "Apakah pokok dari perkara (jalan spiritual) yang kita jalani ini?" Beliau menjawab: "Kejujuran (shidq), kedermawanan (sakha'), dan keberanian (syaja'ah)."

فقيل زدنا فقال التقى والحياء وطيب الغذاء

Lalu dikatakan kepadanya: "Tambahkanlah untuk kami." Beliau menjawab: "Ketakwaan (tuqa), rasa malu (haya'), dan kehalalan makanan (thib al-ghidza')."

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ إِنَّ النبي ﷺ سئل عن الكمال فقال قول الحق والعمل بالصدق وعن الجنيد في قوله تعالى ﴿ليسأل الصادقين عن صدقهم﴾ قال يسأل الصادقين عند أنفسهم عن صدقهم عند ربهم وهذا أمر على خطر

Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, bahwasanya Nabi ﷺ ditanya tentang kesempurnaan, maka beliau bersabda: "Berkata benar dan beramal dengan kejujuran (kesungguhan)." Dan dari Al-Junaid tentang firman Allah Ta'ala: "Agar Dia menanyakan kepada orang-orang yang jujur tentang kejujuran mereka." (QS. Al-Ahzab: 8), beliau berkata: "Dia menanyakan kepada orang-orang yang merasa jujur menurut diri mereka sendiri tentang kejujuran mereka di sisi Tuhan mereka. Dan perkara ini berada dalam bahaya yang besar (tuntutan yang amat berat)."