• الاغتسالات المسنونة

الْاغْتِسَالَاتُ الْمَسْنُونَةُ

Mandi-Mandi yang Disunahkan

﴿فَصْلٌ﴾ (وَالْاغْتِسَالَاتُ الْمَسْنُونَةُ سَبْعَةَ عَشَرَ غُسْلًا: غُسْلُ الْجُمُعَةِ) لِحَاضِرِهَا. وَوَقْتُهُ مِنَ الْفَجْرِ الصَّادِقِ، (وَ) غُسْلُ (الْعِيدَيْنِ) الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى. وَيَدْخُلُ وَقْتُ هَذَا الْغُسْلِ بِنِصْفِ اللَّيْلِ، (وَالِاسْتِسْقَاءِ) أَيْ طَلَبِ السُّقْيَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى،

(Pasal) (Dan mandi-mandi yang disunahkan ada tujuh belas macam mandi: mandi Jumat) bagi orang yang menghadirinya. Dan waktunya (dimulai) sejak terbit fajar shadiq; (dan) mandi (kedua hari raya) yaitu Idul Fitri dan Idul Adha. Dan waktu mandi (hari raya) ini masuk sejak pertengahan malam; (dan shalat istisqa’) yakni meminta turunnya hujan dari Allah Ta’ala,

(وَالْخُسُوفِ) لِلْقَمَرِ، (وَالْكُسُوفِ) لِلشَّمْسِ، (وَالْغُسْلُ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ) مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا، (وَ) غُسْلُ (الْكَافِرِ إِذَا أَسْلَمَ) إِنْ لَمْ يُجْنِبْ فِي كُفْرِهِ أَوْ لَمْ تَحِضِ الْكَافِرَةُ، وَإِلَّا وَجَبَ الْغُسْلُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فِي الْأَصَحِّ. وَقِيلَ يَسْقُطُ إِذَا أَسْلَمَ، (وَالْمَجْنُونُ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ إِذَا أَفَاقَا)، وَلَمْ يَتَحَقَّقْ مِنْهُمَا إِنْزَالٌ؛ فَإِنْ تَحَقَّقَ مِنْهُمَا إِنْزَالٌ وَجَبَ الْغُسْلُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا (وَالْغُسْلُ عِنْدَ) إِرَادَةِ (الْإِحْرَامِ)، وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا الْغُسْلِ بَيْنَ بَالِغٍ وَغَيْرِهِ، وَلَا بَيْنَ مَجْنُونٍ وَعَاقِلٍ، وَلَا بَيْنَ طَاهِرٍ وَحَائِضٍ؛ فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ الْمَاءَ تَيَمَّمَ، (وَ) الْغُسْلُ (لِدُخُولِ مَكَّةَ) لِمُحْرِمٍ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، (وَلِلْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ) فِي تَاسِعِ ذِي الْحِجَّةِ، (وَلِلْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ،

(dan shalat khusuf) bagi gerhana bulan, (dan shalat kusuf) bagi gerhana matahari, (dan mandi disebabkan telah memandikan mayit) baik mayit tersebut muslim maupun kafir, (dan) mandinya (orang kafir apabila ia masuk Islam) dengan syarat ia tidak mengalami junub semasa kafirnya dan wanita kafir tersebut belum mengalami haid, jika ia mengalami (salah satunya), maka wajib baginya mandi setelah masuk Islam menurut pendapat yang lebih sahih (Al-Ashahh). Dan ada yang berpendapat: kewajibannya gugur apabila ia masuk Islam; (dan orang gila serta orang pingsan apabila keduanya telah sadar), asalkan tidak terbukti keluarnya air mani dari keduanya; maka jika terbukti keluar air mani, diwajibkan mandi atas masing-masing dari keduanya; (dan mandi ketika) hendak (berihram). Dan tidak ada bedanya dalam mandi (sunah) ini antara orang yang balig maupun selainnya, antara orang gila maupun yang berakal, dan antara wanita suci maupun yang sedang haid; maka jika muhrim (orang yang berihram) tidak menemukan air, bertayamumlah ia; (dan) mandi (untuk memasuki Makkah) bagi orang yang berihram haji maupun umrah, (dan untuk wukuf di Arafah) pada tanggal sembilan Zulhijah, (dan untuk mabit/bermalam di Muzdalifah,

وَلِرَمْيِ الْجِمَارِ الثَّلَاثِ) فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الثَّلَاثَةِ؛ فَيَغْتَسِلُ لِرَمْيِ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا غُسْلًا. أَمَّا رَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ فَلَا يَغْتَسِلُ لَهُ لِقُرْبِ زَمَنِهِ مِنْ غُسْلِ الْوُقُوفِ، (وَ) الْغُسْلُ (لِلطَّوَافِ) الصَّادِقِ بِطَوَافِ قُدُومٍ وَإِفَاضَةٍ وَوَدَاعٍ. وَبَقِيَّةُ الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ مَذْكُورَةٌ فِي الْمَبْسُوطَاتِ.

dan untuk melempar tiga jumrah) di tiga hari Tasyrik; maka ia mandi untuk pelemparan pada setiap harinya dengan satu kali mandi. Adapun untuk melempar Jumrah Aqabah pada hari Nahar (Idul Adha), maka ia tidak (disunahkan) mandi karena waktunya yang berdekatan dengan mandi wukuf; (dan) mandi (untuk tawaf) baik tawaf Qudum, Ifadhah, maupun Wada’. Dan sisa mandi-mandi yang disunahkan lainnya disebutkan dalam kitab-kitab yang panjang pembahasannya (mathawwalat).