٥٩٩ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا ﵁ إِلَى الْيَمَنِ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: «أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ، فَتُرَدُّ فِي (١) فُقَرَائِهِمْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (٢).
599 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄: Bahwa Nabi ﷺ mengutus Mu'adz ﵁ ke Yaman… lalu ia menyebutkan hadits tersebut, dan di dalamnya terdapat sabda: "Bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka zakat pada harta mereka, yang diambil dari orang-orang kaya di antara mereka lalu dikembalikan kepada (1) orang-orang fakir di antara mereka." Muttafaq 'alaih, dan lafazhnya milik al-Bukhari (2).
[١] المثبت من (م) و (غ) وفي (ت) «إلى».
Terjemah: Yang tertulis ditetapkan dari manuskrip (م) dan (غ), sedangkan dalam (ت) tertulis "إلى".
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦٧٣) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢٣٣، والبخاري ٢/ ١٣٠ (١٣٩٥)، ومسلم ١/ ٣٧ – ٣٨ (١٩) (٢٩)، وأبو داود (١٥٨٤)، وابن ماجه (١٧٨٣)، والترمذي (٦٢٥)، والنسائي ٥/ ٢، وابن خزيمة (٢٢٧٥) بتحقيقي، وابن حبان (١٥٦)، والبيهقي ٤/ ٩٦.
انظر: «الإلمام» (٥٩٠)، و «المحرر» (٥٦٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (673) dengan tahqiqku, Ahmad 1/233, al-Bukhari 2/130 (1395), Muslim 1/37 – 38 (19) (29), Abu Dawud (1584), Ibnu Majah (1783), at-Tirmidzi (625), an-Nasa'i 5/2, Ibnu Khuzaimah (2275) dengan tahqiqku, Ibnu Hibban (156), dan al-Baihaqi 4/96.
Lihat: «Al-Ilmam» (590), dan «Al-Muharrar» (568).
٦٠٠ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ﵁ كَتَبَ لَهُ: هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ: فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا الْغَنَمُ: فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا.
600 – Dari Anas radhiyallahu 'anhu bahwasanya Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu menulis ketetapan kepadanya: "Ini adalah kewajiban zakat yang difardhukan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam atas kaum muslimin, dan yang diperintahkan oleh Allah kepada Rasul-Nya: Pada 24 ekor unta atau kurang, zakatnya adalah kambing, yaitu setiap 5 ekor unta zakatnya 1 ekor kambing; apabila mencapai 25 hingga 35 ekor, maka zakatnya 1 ekor Bintu Makhadh betina, jika tidak ada maka 1 ekor Ibnu Labun jantan; apabila mencapai 36 hingga 45 ekor, maka zakatnya 1 ekor Bintu Labun betina; apabila mencapai 46 hingga 60 ekor, maka zakatnya 1 ekor Hiqqah (unta betina berumur 3 tahun yang layak dikawini jantan); apabila mencapai 61 hingga 75 ekor, maka zakatnya 1 ekor Jada'ah; apabila mencapai 76 hingga 90 ekor, maka zakatnya 2 ekor Bintu Labun; apabila mencapai 91 hingga 120 ekor, maka zakatnya 2 ekor Hiqqah; apabila lebih dari 120 ekor, maka setiap 40 ekor zakatnya 1 ekor Bintu Labun, dan setiap 50 ekor zakatnya 1 ekor Hiqqah. Dan barangsiapa yang hanya memiliki 4 ekor unta, maka tidak ada kewajiban zakat padanya, kecuali jika pemiliknya bersuka rela (mengeluarkannya)."
وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةٍ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ، وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ، وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
Dan pada zakat kambing yang digembalakan di padang rumput (sa'imah), jika jumlahnya empat puluh hingga seratus dua puluh ekor kambing, zakatnya satu ekor kambing. Jika lebih dari seratus dua puluh hingga dua ratus ekor, zakatnya dua ekor kambing. Jika lebih dari dua ratus hingga tiga ratus ekor, zakatnya tiga ekor kambing. Jika lebih dari tiga ratus ekor, maka pada setiap seratus ekor zakatnya satu ekor kambing. Jika kambing gembalaan seseorang kurang satu ekor dari empat puluh ekor, maka tidak ada kewajiban zakat padanya kecuali jika pemiliknya berkehendak (bersedekah). Dan tidak boleh dikumpulkan antara hewan ternak yang terpisah, serta tidak boleh dipisahkan antara hewan ternak yang terkumpul karena takut (membayar) zakat. Hewan ternak milik dua orang sekutu (persekutuan), maka keduanya saling memperhitungkan di antara mereka secara adil. Tidak boleh dikeluarkan dalam zakat hewan yang tua renta dan tidak pula yang cacat, kecuali jika petugas zakat menghendakinya. Pada perak zakatnya seperempat puluh (2,5%). Jika perak itu hanya seratus sembilan puluh dirham, maka tidak ada zakat padanya kecuali jika pemiliknya berkehendak. Barangsiapa yang kewajiban zakat untanya telah mencapai tingkat jadza'ah (umur 4 tahun) tetapi ia tidak memilikinya dan hanya memiliki hiqqah (umur 3 tahun), maka hiqqah itu diterima darinya dan ia menyertakan bersamanya dua ekor kambing jika mudah baginya, atau dua puluh dirham. Dan barangsiapa yang kewajiban zakatnya mencapai hiqqah tetapi ia tidak memilikinya dan hanya memiliki jadza'ah, maka jadza'ah itu diterima darinya dan petugas zakat memberikan kepadanya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٦٩٤) بتحقيقي، وأحمد ١/ ١١، والبخاري ٢/ ١٤٦ (١٤٥٤)،
وأبو داود (١٥٦٧)، وابن ماجه (١٨٠٠)، والنسائي ٥/ ١٨، وابن الجارود (٣٤٢)، وابن خزيمة (٢٢٦١) بتحقيقي، وابن حبان (٣٢٦٦)، والحاكم ١/ ٣٩٠، والبيهقي ٤/ ٨٦.
انظر: «الإلمام» (٥٨١)، و «المحرر» (٥٦٩).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (694) dengan tahqiqku, Ahmad (1/11), Al-Bukhari (2/146/1454), Abu Dawud (1567), Ibn Majah (1800), An-Nasa'i (5/18), Ibn Al-Jarud (342), Ibn Khuzaimah (2261) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (3266), Al-Hakim (1/390), dan Al-Baihaqi (4/86). Lihat: «Al-Ilmam» (581) dan «Al-Muharrar» (569).
٦٠١ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعاً أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مُعَافِرَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَشَارَ إِلَى اخْتِلَافٍ فِي وَصْلِهِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١).
601 – Dari Mu'adz ibn Jabal radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi ﷺ mengutusnya ke Yaman, lalu memerintahkannya untuk mengambil zakat dari setiap 30 ekor sapi berupa tabi' (sapi jantan berumur satu tahun) atau tabi'ah (sapi betina berumur satu tahun), dan dari setiap 40 ekor sapi berupa musinnah (sapi betina berumur dua tahun), serta dari setiap orang yang telah baligh (halim) sebesar satu dinar atau yang senilai dengannya berupa kain Mu'afiri. Diriwayatkan oleh Imam yang Lima, dan lafazhnya milik Ahmad. Ath-Tirmidzi menghasankannya dan mengisyaratkan adanya perselisihan tentang kemaushulan (ketersambungan sanad)nya, serta dishahihkan oleh Ibn Hibban dan al-Hakim (1).
[١] اختلف في وصله وإرساله، فرجح الترمذيُّ والدارقطني إرساله، ونقل البيهقيُّ استنكار أحمد وأبي داود له. انظر: «علل الدارقطني» ٦/ ٦٦ (٩٨٥).
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٧٠١) بتحقيقي، وعبد الرزاق (٦٨٤١)، وأحمد ٥/ ٢٣٠، وأبو داود (١٥٧٦)، وابن ماجه (١٨٠٣)، والترمذي (٦٢٣)، والنسائي ٥/ ٢٥ – ٢٦، وابن الجارود (٣٤٣)، وابن خزيمة (٢٢٦٨) بتحقيقي، وابن حبان (٤٨٨٦)، والحاكم ١/ ٣٩٨، والبيهقي ٤/ ٩٨.
انظر: «الإلمام» (٥٨٨)، و «المحرر» (٥٧٠).
Terjemah: Ada perselisihan antara kemaushulan dan keirsalannya. At-Tirmidzi dan ad-Daraquthni merajihkan keirsalannya, dan al-Baihaqi menukil pengingkaran dari Ahmad dan Abu Dawud padanya. Lihat: 'Ilal ad-Daraquthni 6/66 (985).
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (701) dengan tahqiq saya, 'Abdurrazzaq (6841), Ahmad 5/230, Abu Dawud (1576), Ibn Majah (1803), at-Tirmidzi (623), an-Nasa'i 5/25-26, Ibn al-Jarud (343), Ibn Khuzaimah (2268) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (4886), al-Hakim 1/398, dan al-Baihaqi 4/98.
Lihat: Al-Ilmam (588), dan Al-Muharrar (570).
٦٠٢ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تُؤْخَذُ صَدَقَاتُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مِيَاهِهِمْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ (١).
٦٠٢ – Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Zakat-zakat (sedekah) kaum muslimin diambil di tempat-tempat sumber air mereka." Diriwayatkan oleh Ahmad (١).
[١] حسن؛ لأجل سلسلة عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، كما نص أهل العلم على ذلك.
أخرجه: الطيالسي (٢٢٦٤)، وأحمد ٢/ ١٨٤ – ١٨٥، والبيهقي ٤/ ١١٠.
انظر: «المحرر» (٥٧٢).
Terjemah: Hasan; dikarenakan silsilah 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, sebagaimana ditegaskan oleh para ulama ahli ilmu.
Dikeluarkan oleh: at-Thayalisi (2264), Ahmad 2/ 184 – 185, dan al-Baihaqi 4/ 110.
Lihat: «al-Muharrar» (572).
٦٠٣ – وَلِأَبِي دَاوُدَ: «وَلَا تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلَّا فِي دُورِهِمْ» (١).
٦٠٣ – Dalam riwayat Abu Dawud: "Dan tidak boleh diambil zakat-zakat mereka kecuali di rumah-rumah mereka." (1).
[١] حسن؛ لأجل محمد بن إسحاق.
أخرجه: الطيالسي (٢٢٦٤)، وأحمد ٢/ ١٨٠، وابن زنجويه في «الأموال» (١٢٢٦)، وأبو داود (١٥٩١)، وابن الجارود (٣٤٥)، وابن خزيمة (٢٢٨٠) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ١١٠.
انظر: «الإلمام» (٥٩١)، و «المحرر» (٥٧١).
Terjemah: Hasan; karena adanya Muhammad bin Ishaq.
Dikeluarkan oleh: At-Thayalisi (2264), Ahmad 2/180, Ibn Zanjawaih dalam «Al-Amwal» (1226), Abu Dawud (1591), Ibn Al-Jarud (345), Ibn Khuzaimah (2280) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 4/110.
Lihat: «Al-Ilmam» (591), dan «Al-Muharrar» (571).
٦٠٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١). وَلِمُسْلِمٍ: «لَيْسَ فِي الْعَبْدِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ» (٢).
٦٠٤ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada kewajiban zakat bagi seorang muslim atas budaknya dan tidak pula atas kudanya." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1). Dan menurut riwayat Muslim: "Tidak ada kewajiban zakat pada budak kecuali zakat fitrah." (2)
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٧٠٦) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٤٢، والبخاري ٢/ ١٤٩ (١٤٦٤)، ومسلم ٣/ ٦٧ (٩٨٢) (٨)، وأبو داود (١٥٩٥)، وابن ماجه (١٨١٢)، والترمذي (٦٢٨)، والنسائي ٥/ ٣٥، وابن خزيمة (٢٢٨٥) بتحقيقي، وابن حبان (٣٢٧١)، والبيهقي ٤/ ١١٧.
تنبيه: يشعر صنيع الحافظ في عزوه الحديث للبخاري -بهذا اللفظ- فقط، أنَّ مسلماً لم يخرجه بهذا اللفظ وليس كذلك.
انظر: «الإلمام» (٥٩٢)، و «المحرر» (٥٧٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (706) dengan tahqiqku, Ahmad 2/242, Al-Bukhari 2/149 (1464), Muslim 3/67 (982) (8), Abu Dawud (1595), Ibn Majah (1812), At-Tirmidzi (628), An-Nasa'i 5/35, Ibn Khuzaimah (2285) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (3271), dan Al-Baihaqi 4/117.
Peringatan: Tindakan Al-Hafizh yang menyandarkan hadits ini hanya kepada Al-Bukhari —dengan lafaz ini saja— mengesankan bahwa Muslim tidak mengeluarkannya dengan lafaz tersebut, padahal tidak demikian.
Lihat: Al-Ilmam (592) dan Al-Muharrar (573).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٢٠، ومسلم ٣/ ٦٨ (٩٨٢) (١٠)، وابن خزيمة (٢٢٨٩) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٢٥٤)، وابن حبان (٣٢٧٢)، والبيهقي ٤/ ١٦٠.
انظر: «الإلمام» (٥٩٣)، و «المحرر» (٥٧٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/420, Muslim 3/68 (982) (10), Ibn Khuzaimah (2289) dengan tahqiqku, Ath-Thahawi dalam Sharh Al-Musykil (2254), Ibn Hibban (3272), dan Al-Baihaqi 4/160.
Lihat: Al-Ilmam (593) dan Al-Muharrar (573).
٦٠٥ – وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ: فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا، مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا بِهَا فَلَهُ أَجْرُهَا، وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ، عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا، لَا يَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَعَلَّقَ الشَّافِعِيُّ الْقَوْلَ بِهِ عَلَى ثُبُوتِهِ (١).
605 – Dari Bahz bin Hakim, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Pada setiap unta yang digembalakan: pada setiap empat puluh ekor ada zakat berupa seekor bintu labun (unta betina berumur dua tahun masuk tahun ketiga). Unta tidak boleh dipisah-pisahkan dari perhitungannya. Barangsiapa membayarnya dengan mengharapkan pahala, maka ia mendapatkan pahalanya. Dan barangsiapa enggan membayarnya, maka sesungguhnya kami akan mengambilnya beserta separuh hartanya, sebagai kewajiban dari kewajiban-kewajiban Tuhan kami. Tidak halal bagi keluarga Muhammad sedikit pun darinya." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Al-Hakim, sedangkan Asy-Syafi'i menggantungkan pendapatnya pada keabsahan hadits ini (1).
[١] ضعيف بهذه السياقة؛ لتفرد بهز بن حكيم عن أبيه عن جده بلفظة: «فَإنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ»، وحاله لا تحتمل تفرده إذا روى غريباً، والغرامة لم تصح عن النَّبيِّ ﷺ.
أخرجه: عبد الرزاق (٦٨٢٤)، وأحمد ٥/ ٢، وأبو داود (١٥٧٥)، والنسائي ٥/ ١٥، وابن الجارود (٣٤١)، وابن خزيمة (٢٢٦٦) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٣٩٧، والبيهقي ٤/ ١٠٥.
انظر: «الإلمام» (٥٩٤)، و «المحرر» (٥٧٤).
Terjemah: Dha'if dengan redaksi ini; karena menyendirinya Bahz bin Hakim dari ayahnya dari kakeknya dengan lafazh: "فَإنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ" (Maka sesungguhnya kami akan mengambilnya beserta separuh hartanya), sedangkan keadaannya tidak memungkinkan baginya menyendiri apabila meriwayatkan hadits gharib, dan denda keuangan tidak tsabit dari Nabi ﷺ.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (6824), Ahmad 5/2, Abu Dawud (1575), An-Nasa'i 5/15, Ibn Al-Jarud (341), Ibn Khuzaimah (2266) dengan tahqiq saya, Al-Hakim 1/397, dan Al-Baihaqi 4/105.
Lihat: "Al-Ilmam" (594), dan "Al-Muharrar" (574).
٦٠٦ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ، فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ، وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ حَسَنٌ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ (١).
606 – Dari Ali Radhiyallahu 'Anhu, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Jika kamu memiliki dua ratus dirham dan telah berlalu padanya haul (satu tahun), maka zakatnya adalah lima dirham. Dan tidak ada kewajiban atasmu sedikit pun hingga kamu memiliki dua puluh dinar dan telah berlalu padanya haul, maka zakatnya adalah setengah dinar. Selebihnya diperhitungkan berdasarkan kadar tersebut. Dan tidak ada zakat pada harta hingga berlalu padanya haul." Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan hadits ini hasan, namun diperselisihkan tentang marfu'-nya (1).
[١] اختلف في رفعه ووقفه، فأخرجه: عبد الرزاق (٧٠٧٦)، وابن أبي شيبة (٩٩٤٨)، وأبو عبيد في «الأموال» (١٠٧١) من طريق سفيان الثوري، وأخرجه: ابن أبي شيبة (٩٩٤٧)، والدارقطني ٢/ ٩١، والبيهقي ٤/ ١٠٣ من طريق زكريا، وأخرجه: ابن أبي شيبة (١٠٣١٤)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على «المسند» ٢/ ٤١٤ من طريق شريك، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي موقوفاً.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (٩٩٥٤) من طريق الأعمش، وأخرجه: أبو داود (١٥٧٣)، والبيهقي ٤/ ٩٥ من طريق جرير، وأخرجه: ابن أبي شيبة (٩٩٥٥)، من طريق عمار بن رزيق، وأخرجه: أحمد ١/ ٩٢، والترمذي (٦٢٠) من طريق أبي عوانة، أربعتهم عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي مرفوعاً، قال الدارقطني: «ويشبه أن يكون القولان صحيحين» «العلل» (٣٢٦)، وعلى كلا الروايتين فإنَّ في إسناده عاصم بن ضمرة السلولي، وهو صدوق حسن الحديث.
انظر: «الإلمام» (٥٩٥)، و «المحرر» (٥٧٥).
Terjemah: Pernah diperselisihkan tentang marfu' dan mauquf-nya. Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (7076), Ibn Abi Syaibah (9948), Abu 'Ubaid dalam "Al-Amwal" (1071) dari jalur Sufyan Ats-Tsauri. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (9947), Ad-Daraquthni 2/ 91, Al-Baihaqi 4/ 103 dari jalur Zakariya. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (10314), 'Abdullah bin Ahmad dalam zawa'id-nya atas "Al-Musnad" 2/ 414 dari jalur Syarik, ketiganya dari Abu Ishaq, dari 'Ashim bin Dhamrah, dari Ali secara mauquf.
Dan dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (9954) dari jalur Al-A'masy. Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1573), Al-Baihaqi 4/ 95 dari jalur Jarir. Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (9955) dari jalur 'Ammar bin Ruzaiq. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/ 92, At-Tirmidzi (620) dari jalur Abu 'Awanah, keempatnya dari Abu Ishaq, dari 'Ashim, dari Ali secara marfu'. Ad-Daraquthni berkata: "Kemungkinan kedua pendapat tersebut sama-sama shahih" "Al-'Ilal" (326). Namun pada kedua riwayat tersebut, di dalam sanadnya terdapat 'Ashim bin Dhamrah As-Saluli, dan ia berstatus shaduuq (jujur) serta hasan haditsnya.
Lihat: "Al-Ilmam" (595), dan "Al-Muharrar" (575).
٦٠٧ – وَلِلتِّرْمِذِيِّ; عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «مَنِ اسْتَفَادَ مَالًا، فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ حَتَّى يَحُولَ الْحَوْلُ» وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ (١).
607 – Menurut riwayat At-Tirmidzi dari Ibn 'Umar: "Barangsiapa memperoleh harta, maka tidak ada zakat atasnya sampai genap berlalu satu tahun (haul)." Dan pendapat yang rajih adalah kemauqufannya (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، والصواب وقفه.
أخرجه: الترمذي (٦٣١)، والدارقطني ١/ ٩٠، والبيهقي ٤/ ١٠٤.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam, dan yang benar adalah mauquf.
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (631), Ad-Daraquthni 1/90, dan Al-Baihaqi 4/104.
٦٠٨ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ أَيْضاً (١).
608 – Dan dari 'Ali ﵁, ia berkata: "Tidak ada kewajiban zakat pada sapi pekerja (al-'awamil)." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ad-Daraquthni, dan pendapat yang rajih adalah bahwa statusnya mauquf juga (1).
[١] إسناده حسن موقوفاً؛ لأجل عاصم السلولي كذلك.
أخرجه: عبد الرزاق (٦٨٢٩)، وأبو داود (١٥٧٢)، وابن خزيمة (٢٢٧٠) بتحقيقي، والدارقطني ٢/ ١٠٣.
Terjemah: Sanadnya hasan secara mauquf; karena keberadaan 'Ashim As-Saluli pula.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (6829), Abu Dawud (1572), Ibnu Khuzaimah (2270) dengan tahqiq saya, dan Ad-Daraquthni 2/103.
٦٠٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ، فَلْيَتَّجِرْ لَهُ، وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ (١).
609 – Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya ('Abdullah bin 'Amr), bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa mengasuh anak yatim yang memiliki harta, hendaklah ia memperdagangkan harta itu untuknya dan jangan membiarkannya hingga habis dimakan zakat/sedekah." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan Ad-Daraquthni, dan sanadnya dha'if (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لضعف المثنى بن الصباح اليماني كما نقل الترمذي.
أخرجه: ابن زنجويه في «الأموال» (١٤١٩)، والترمذي (٦٤١)، والدارقطني ٢/ ١٠٩ – ١١٠، والبيهقي ٤/ ١٠٧.
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena kedha'ifan Al-Mutsanna bin Ash-Shabbah Al-Yamani sebagaimana dinukil oleh At-Tirmidzi.
Dikeluarkan oleh: Ibn Zanjawaih dalam «Al-Amwal» (1419), At-Tirmidzi (641), Ad-Daraquthni 2/109 – 110, dan Al-Baihaqi 4/107.
٦١٠ – وَلَهُ شَاهِدٌ مُرْسَلٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ (١).
٦١٠ – Dan hadits ini memiliki syahid mursal di sisi Asy-Syafi'i (١).
[١] إسناده ضعيف؛ لإرساله، وابن جريج مدلس وقد عنعن.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٧١٣) بتحقيقي، وعبد الرزاق (٦٩٨٢)، وأبو عبيد في «الأموال» (١٣٠٠)، والبيهقي ٤/ ١٠٧.
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena berstatus mursal, serta Ibn Juraij seorang mudallis dan ia menggunakan an'anah ('an).
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (713) dengan tahqiq-ku, 'Abdurrazzaq (6982), Abu 'Ubaid dalam "Al-Amwal" (1300), dan Al-Baihaqi 4/107.
٦١١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
611 – Dari Abdullah bin Abi Aufa ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ apabila suatu kaum datang membawa zakat mereka kepada beliau, beliau berdoa: "Ya Allah, berilah shalawat (rahmat) kepada mereka." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (٦٩٥٧)، وأحمد ٤/ ٣٥٣، والبخاري ٢/ ١٥٩ (١٤٩٧)، ومسلم ٣/ ١٢١ (١٠٧٨) (١٧٦)، وأبو داود (١٥٩٠)، وابن ماجه (١٧٩٦)، والنسائي ٥/ ٣١، وابن خزيمة (٢٣٤٥) بتحقيقي، وابن حبان (٩١٧)، والبيهقي ٢/ ١٥٢.
انظر: «الإلمام» (٦٣٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (6957), Ahmad 4/353, Al-Bukhari 2/159 (1497), Muslim 3/121 (1078) (176), Abu Dawud (1590), Ibn Majah (1796), An-Nasa'i 5/31, Ibn Khuzaimah (2345) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (917), dan Al-Baihaqi 2/152.
Lihat: "Al-Ilmam" (630).
٦١٢ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ أَنَّ الْعَبَّاسَ ﵁ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ، فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ (١).
612 – Dari Ali ﵁ bahwasanya Al-Abbas ﵁ bertanya kepada Nabi ﷺ tentang menyegerakan pembayaran zakatnya sebelum jatuh tempo (haul), maka beliau memberikan keringanan (rukhshah) kepadanya dalam hal itu. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan Al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لضعف حُجَيَّة بن عدي، وكذلك أعل بالإرسال، وهو الذي صححه أبو داود والدارقطني والبيهقي. انظر: علل الدارقطني ٣/ ١٨٩ (٣٥١).
أخرجه: أحمد ١/ ١٠٤، والدارمي (١٦٣٦)، وأبو داود (١٦٢٤)، وابن ماجه (١٧٩٥)، والترمذي (٦٧٨)، وابن الجارود (٣٦٠)، والحاكم ٣/ ٣٣٢، والبيهقي ٤/ ١١١.
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena kedha'ifan Hujaiyyah bin 'Adi, demikian juga cacat karena irsal (mursal), dan irsal inilah yang dishahihkan oleh Abu Dawud, Ad-Daraquthni, dan Al-Baihaqi. Lihat: 'Ilal Ad-Daraquthni 3/189 (351).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/104, Ad-Darimi (1636), Abu Dawud (1624), Ibn Majah (1795), At-Tirmidzi (678), Ibn Al-Jarud (360), Al-Hakim 3/332, dan Al-Baihaqi 4/111.
٦١٣ – وَعَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
613 – Dari Jabir bin 'Abdillah ﵁, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda: "Tidak ada kewajiban zakat pada perak yang kurang dari lima uqiyah, tidak ada zakat pada unta yang kurang dari lima ekor, dan tidak ada zakat pada kurma yang kurang dari lima ausuq." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مسلم ٣/ ٦٧ (٩٨٠) (٦)، وابن خزيمة (٢٢٩٩) بتحقيقي، وأبو عوانة (٢٦٦٣)، والدارقطني ٢/ ٩٣، والبيهقي ٤/ ١٢٠.
انظر: «المحرر» (٥٧٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 3/67 (980) (6), Ibnu Khuzaimah (2299) dengan tahqiqku, Abu 'Awanah (2663), ad-Daraquthni 2/93, dan al-Baihaqi 4/120.
Lihat: «Al-Muharrar» (576).
٦١٤ – وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ مِنْ تَمْرٍ وَلَا حَبٍّ صَدَقَةٌ» (١). وَأَصْلُ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
614 – Dan menurut riwayatnya (Muslim) dari hadits Abu Sa'id: "Tidak ada kewajiban zakat pada kurma maupun biji-bijian yang kurang dari lima wasaq." (1). Dan asal hadits Abu Sa'id ini adalah Muttafaq 'alaih (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٥٩، والدارمي (١٦٣٣)، ومسلم ٣/ ٦٦ (٩٧٩) (٤)، والنسائي ٥/ ٣٩، وأبو يعلى (١٢٠١)، وابن الجارود (٣٤٩)، وابن حبان (٣٢٧٧)، والبيهقي ٤/ ١٢٨.
انظر: «الإلمام» (٥٩٦)، و «المحرر» (٥٧٦).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (3/59), ad-Darimi (1633), Muslim (3/66 – 979 – 4), an-Nasa'i (5/39), Abu Ya'la (1201), Ibn al-Jarud (349), Ibn Hibban (3277), dan al-Baihaqi (4/128).
Lihat: «Al-Ilmam» (596) dan «Al-Muharrar» (576).
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٢/ ١٣٣ (١٤٠٥)، ومسلم ٣/ ٦٦ (٩٧٩).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: al-Bukhari (2/133 – 1405) dan Muslim (3/66 – 979).
٦١٥ – وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ، أَوْ كَانَ عَثَرِيّاً: الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ: نِصْفُ الْعُشْرِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١). وَلِأَبِي دَاوُدَ: «أَوْ كَانَ بَعْلاً: الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ: نِصْفُ الْعُشْرِ» (٢).
615 – Dari Salim bin 'Abdillah, dari ayahnya, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: «Pada tanaman yang diairi oleh air hujan dan mata air atau yang menyerap air dari tanah (tanpa irigasi), zakatnya adalah sepersepuluh (10%), sedangkan pada tanaman yang diairi dengan penyiraman (alat/tenaga), zakatnya adalah seperdua puluh (5%).» Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1). Dan dalam riwayat Abu Dawud: «Atau tanaman yang akarnya menyerap air tanah: zakatnya sepersepuluh (10%), dan pada tanaman yang diairi dengan unta penimba air atau penyiraman: zakatnya seperdua puluh (5%).» (2).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٢/ ١٥٥ (١٤٨٣)، والترمذي (٦٤٠)، وابن الجارود (٣٤٨)، وابن خزيمة (٢٣٠٨) بتحقيقي، وأبو عوانة (٢٦٧٠)، وابن حبان (٣٢٨٥)، والبيهقي ٤/ ١٣٠.
انظر: «المحرر» (٥٧٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: al-Bukhari (2/155 [1483]), at-Tirmidzi (640), Ibnul Jarud (348), Ibnu Khuzaimah (2308) dengan tahqiq saya, Abu 'Awanah (2670), Ibnu Hibban (3285), dan al-Baihaqi (4/130).
Lihat: Al-Muharrar (577).
[٢] صحيح.
أخرجه: أبو داود (١٥٩٦)، وابن ماجه (١٨١٧)، والنسائي ٥/ ٤١، وابن خزيمة (٢٣٠٧) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (١٣١٠٩)، والبيهقي ٤/ ١٣٠.
انظر: «الإلمام» (٦٠٠)، و «المحرر» (٥٧٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1596), Ibnu Majah (1817), an-Nasa'i (5/41), Ibnu Khuzaimah (2307) dengan tahqiq saya, ath-Thabarani dalam Al-Kabir (13109), dan al-Baihaqi (4/130).
Lihat: Al-Ilmam (600) dan Al-Muharrar (577).
٦١٦ – وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَمُعَاذٍ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُمَا: «لَا تَأْخُذَا فِي الصَّدَقَةِ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الأَصْنَافِ الْأَرْبَعَةِ: الشَّعِيرِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْحَاكِمُ (١).
616 – Dan dari Abu Musa Al-Asy'ari dan Mu'adz ﵄, bahwa Nabi ﷺ bersabda kepada keduanya: "Janganlah kalian berdua mengambil zakat melainkan dari empat jenis ini: gandum sya'ir, gandum hinthan, kismis (zabib), dan kurma." Diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dan Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٢٨، والدارقطني ٢/ ٩٦، والحاكم ١/ ٤٠١، والبيهقي ٤/ ١٢٨ – ١٢٩.
انظر: «الإلمام» (٦٠١)، و «المحرر» (٥٧٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/228, Ad-Daraquthni 2/96, Al-Hakim 1/401, dan Al-Baihaqi 4/128-129.
Lihat: Al-Ilmam (601) dan Al-Muharrar (578).
٦١٧ – وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ: فَأَمَّا الْقِثَّاءُ، وَالْبِطِّيخُ، وَالرُّمَّانُ، وَالْقَصَبُ، فَقَدْ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ (١).
617 – Menurut Ad-Daraquthni, dari Mu'adh, ia berkata: "Adapun mentimun, semangka, delima, dan tebu, maka Rasulullah ﷺ telah memaafkan (tidak mengenakan zakat atas)nya." Isnadnya dha'if (1).
[١] ضعيف؛ فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي متفق على ضعفه، انظر: «تهذيب الكمال» (٣٨٩).
أخرجه: الدارقطني ٢/ ٩٧، والحاكم ١/ ٤٠١، والبيهقي ٤/ ١٢٩.
انظر: «الإلمام» (٦٠٢)، و «المحرر» (٥٧٩).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya ada Ishaq bin Yahya bin Thalhah At-Taimi yang disepakati kedha'ifannya, lihat: "Tahdzib Al-Kamal" (389).
Diriwayatkan oleh: Ad-Daraquthni 2/97, Al-Hakim 1/401, dan Al-Baihaki 4/129.
Lihat: "Al-Ilmam" (602), dan "Al-Muharrar" (579).
٦١٨ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ﵄ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا، وَدَعُوا الثُّلُثَ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ، فَدَعُوا الرُّبُعَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (١).
618 – Dari Sahl bin Abi Hatsmah ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ memerintahkan kami: "Jika kalian menaksir (hasil tanaman), maka ambillah dan tinggalkanlah sepertiga. Jika kalian tidak meninggalkan sepertiga, maka tinggalkanlah seperempat." Diriwayatkan oleh Imam yang lima kecuali Ibn Majah, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban dan al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الرحمن بن مسعود بن نِيار، انظر: «تهذيب التهذيب» (٥٣٣).
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٤٨، وأبو داود (١٦٠٥)، والترمذي (٦٤٣)، والنسائي ٥/ ٤٢، وابن الجارود (٣٥٢)، وابن خزيمة (٢٣٢٠) بتحقيقي، وابن حبان (٣٢٨٠)، والحاكم ١/ ٤٠٢، والبيهقي ٤/ ١٢٣.
انظر: «الإلمام» (٦٠٣)، و «المحرر» (٥٨٠).
Terjemah: Sanadnya dha'if; karena ketidakjelasan (jahalah) 'Abdul Rahman bin Mas'ud bin Niyar, lihat: "Tahdzib at-Tahdzib" (533).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/448, Abu Dawud (1605), at-Tirmidzi (643), an-Nasa'i 5/42, Ibn al-Jarud (352), Ibn Khuzaimah (2320) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3280), al-Hakim 1/402, dan al-Baihaki 4/123.
Lihat: "al-Ilmam" (603), dan "al-Muharrar" (580).
٦١٩ – وَعَنْ عَتَّابِ بنِ أُسَيْدٍ ﵁ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُخْرَصَ الْعِنَبُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ، وَتُؤْخَذَ زَكَاتُهُ زَبِيبًا. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَفِيهِ انْقِطَاعٌ (١).
٦١٩ – Dari 'Attab bin Usaid ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ memerintahkan agar buah anggur ditaksir (di-kharas) sebagaimana pohon kurma ditaksir, dan zakatnya diambil dalam bentuk kismis (zabib). Diriwayatkan oleh Al-Khamsah, dan di dalamnya terdapat inqitha' (terputus sanadnya) (١).
[١] إسناده ضعيف؛ لانقطاعه فإنَّ سعيد بن المسيب لم يلق عتّاب بن أسيد.
أخرجه: أبو داود (١٦٠٣)، وابن ماجه (١٨١٩)، والترمذي (٦٤٤)، والنسائي ٥/ ١٠٩، وابن الجارود (٣٥١)، وابن خزيمة (٢٣١٦) بتحقيقي، وابن حبان (٣٢٧٩)، والحاكم ٣/ ٥٩٥، والبيهقي ٤/ ١٢١ – ١٢٢.
تنبيه: وهم الحافظ في عزوه الحديث للإمام أحمد فإنَّه لم يخرّجه، وكذلك النَّسائي إنَّما أخرج الرواية المرسلة، أمَّا ابن ماجه فإنَّه خرّجه بلفظ مختلف تماماً، ولم أر من نبّه على الأخيرين ممن اعتنى بالكتاب.
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena terdapat inqitha' (terputus), sebab Sa'id bin Al-Musayyib tidak pernah bertemu dengan 'Attab bin Usaid.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1603), Ibn Majah (1819), At-Tirmidzi (644), An-Nasa'i 5/109, Ibn Al-Jarud (351), Ibn Khuzaimah (2316) dengan tahqiq-ku, Ibn Hibban (3279), Al-Hakim 3/595, dan Al-Baihaqi 4/121 – 122.
Peringatan: Al-Hafiz telah kekeliruan dalam meng-itsbat/mengembalikan pengutipan hadits ini kepada Imam Ahmad karena beliau tidak mengeluarkannya, demikian pula An-Nasa'i hanya mengeluarkan riwayat mursal. Adapun Ibn Majah mengeluarkannya dengan lafazh yang sama sekali berbeda, dan aku belum melihat seorang pun dari yang menaruh perhatian pada kitab ini yang mengingatkan dua hal terakhir tersebut.
٦٢٠ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ; أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا، وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسْكَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهَا: «أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا» ? قَالَتْ: لَا. قَالَ: «أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ» ? فَأَلْقَتْهُمَا. رَوَاهُ الثَّلَاثَةُ، وَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ (١).
620 – Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya; bahwasanya seorang wanita mendatangi Nabi ﷺ bersama putrinya, dan di tangan putrinya ada dua buah gelang emas tebal. Beliau bersabda kepadanya: "Apakah engkau menunaikan zakat ini?" Wanita itu menjawab: "Tidak." Beliau bersabda: "Apakah engkau senang jika Allah memakaikan kepadamu pada hari kiamat dua gelang dari api neraka disebabkan keduanya?" Maka wanita itu pun melepas keduanya. Diriwayatkan oleh Imam yang Tiga, dan sanadnya kuat. (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل سلسلة عمرو بن شعيب.
أخرجه: عبد الرزاق (٧٠٦٥)، وابن أبي شيبة (١٠٢٥٦)، وأحمد ٢/ ١٧٨، وأبو داود (١٥٦٣)، والترمذي (٦٣٧)، والنسائي ٥/ ٣٨، والدارقطني ٢/ ١١٢، والبيهقي ٤/ ١٤٠.
Terjemah: Sanadnya hasan; karena silsilah perawi 'Amr bin Syu'aib.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (7065), Ibn Abi Syaibah (10256), Ahmad 2/178, Abu Dawud (1563), At-Tirmidzi (637), An-Nasa'i 5/38, Ad-Daraquthni 2/112, dan Al-Baihaqi 4/140.
٦٢١ – وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ (١).
621 – Dan Dishahihkan oleh Al-Hakim dari hadits 'Aisyah (1).
[١] إسناده لا يرقى للحسن؛ لأجل يحيى بن أيوب الغافقي، انظر كتابي: «كشف الإيهام»: ٥٨٤ (٥٣٨).
أخرجه: أبو داود (١٥٦٥)، والحاكم ١/ ٣٨٩ – ٣٩٠، والبيهقي ٤/ ١٣٩.
Terjemah: Sanadnya tidak mencapai derajat hasan; dikarenakan Yahya bin Ayyub Al-Ghafiqi. Lihat kitab saya: «Kasyf Al-Iham»: 584 (538).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1565), Al-Hakim 1/389-390, dan Al-Baihqi 4/139.
٦٢٢ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَكَنْزٌ هُوَ؟ فَقَالَ: «إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ، فَلَيْسَ بِكَنْزٍ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
622 – Dari Umm Salamah radhiyallahu 'anha bahwasanya ia memakai perhiasan (gelang/kalung) dari emas, lalu ia bertanya: Wahai Rasulullah, apakah ini termasuk simpanan haram (kanz)? Beliau bersabda: "Apabila engkau telah menunaikan zakatnya, maka itu bukan kenz (simpanan haram)." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ad-Daraquthni, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ أعل بعدة علل أُجيبَ عنها إلا واحدة، وهي انقطاعه بين عطاء بن أبي رباح وأم سلمة، انظر: «جامع التحصيل» (٥٢٠)، وفيه كذلك ثابت بن عجلان، لا يحتمل تفرده، وكذا عتاب بن بشير، انظر ترجمتهما في «تهذيب الكمال» (٨٠٩) و (٤٣٥٢) على التوالي.
أخرجه: أبو داود (١٥٦٤)، والطبراني في «الكبير» (٦١٣)، والدارقطني ٢/ ١٠٥، والحاكم ١/ ٣٩٠، والبيهقي ٤/ ٨٣.
انظر: «الإلمام» (٦٠٨)، و «المحرر» (٥٨٣).
Terjemah: Sanadnya dha'if; dinilai cacat dengan beberapa 'illat yang telah dijawab kecuali satu, yaitu terputusnya sanad antara 'Atha' bin Abi Rabah dan Umm Salamah, lihat: "Jami' At-Tahshil" (520). Di dalamnya juga terdapat Tsabit bin 'Ajlan yang tidak memungkinkan baginya menyendiri, begitu pula 'Ittab bin Basyir, lihat biografi keduanya dalam "Tahdzibul Kamal" (809) dan (4352) secara berurutan.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1564), Ath-Thabarani dalam "Al-Kabir" (613), Ad-Daraquthni 2/105, Al-Hakim 1/390, dan Al-Baihaqi 4/83.
Lihat: "Al-Ilmam" (608), dan "Al-Muharrar" (583).
٦٢٣ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُنَا; أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نَعُدُّهُ لِلْبَيْعِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَإِسْنَادُهُ لَيِّنٌ (١).
623 – Dari Samurah bin Jundub radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk mengeluarkan zakat/sedekah dari barang yang kami siapkan untuk diperjualbelikan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan sanadnya layyin (lemah) (1).
[١] ضعيف؛ في إسناده ثلاث ممن لا يعرف حالهم كما قال ابن القطان في «بيان الوهم» ٥/ ١٣٨.
أخرجه: أبو داود (١٥٦٢)، والطبراني في «الكبير» (٧٠٢٩)، والدارقطني ٢/ ١٢٧، والبيهقي ٤/ ١٤٦.
انظر: «المحرر» (٥٨٤).
Terjemah: Dha'if. Di dalam sanadnya terdapat tiga perawi yang tidak diketahui keadaannya, sebagaimana dikatakan oleh Ibn al-Qatthan dalam Bayan al-Wahm (5/138).
Diriwayatkan oleh: Abu Dawud (no. 1562), ath-Thabrani dalam al-Kabir (no. 7029), ad-Daraquthni (2/127), dan al-Baihaqi (4/146).
Lihat: al-Muharrar (no. 584).
٦٢٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «وَفِي الِّركَازِ: الْخُمُسُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْه (١).
624 – Dan dari Abu Hurairah ﵁ bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: «Dan pada rikaz (harta karun) zakatnya adalah seperlima (khumus).» Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٧٢٧) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٣٩، والبخاري ٢/ ١٦٠ (١٤٩٩)، ومسلم ٥/ ١٢٧ – ١٢٨ (١٧١٠) (٤٥)، وأبو داود (٣٠٨٥)، وابن ماجه (٢٥٠٩)، والترمذي (٦٤٢)، والنسائي ٥/ ٤٥، وابن الجارود (٣٧٢)، وابن خزيمة (٢٣٢٦) بتحقيقي، وابن حبان (٦٠٠٦)، والبيهقي ٤/ ١٥٥.
انظر: «الإلمام» (٦٠٩)، و «المحرر» (٥٨٦).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (727) dengan tahqiqku, Ahmad (2/239), Al-Bukhari (2/160/1499), Muslim (5/127-128/1710/45), Abu Dawud (3085), Ibn Majah (2509), At-Tirmidzi (642), An-Nasa'i (5/45), Ibn Al-Jarud (372), Ibn Khuzaimah (2326) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (6006), dan Al-Baihaqi (4/155). Lihat: «Al-Ilmam» (609) dan «Al-Muharrar» (586).
٦٢٥ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ -فِي كَنْزٍ وَجَدَهُ رَجُلٌ فِي خَرِبَةٍ-: «إِنْ وَجَدْتَهُ فِي قَرْيَةٍ مَسْكُونَةٍ، فَعَرِّفْهُ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ فِي قَرْيَةٍ غَيْرِ مَسْكُونَةٍ، فَفِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ» أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ (١).
625 – Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya; Bahwasanya Nabi ﷺ bersabda -mengenai harta terpendam (kanz) yang ditemukan seseorang di bangunan tua yang runtuh-: «Jika engkau menemukannya di desa yang berpenghuni, maka umumkanlah. Dan jika engkau menemukannya di desa yang tidak berpenghuni, maka padanya dan pada barang temuan kuno (rikaz) ada kewajiban seperlima (seperlima zakat/khumus).» Dikeluarkan oleh Ibn Majah dengan sanad hasan (1).
[١] حسن؛ لأجل سلسلة عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أخرجه: الحميدي (٥٩٧)، وأحمد ٢/ ١٨٠، وأبو داود (١٧١٠)، والنسائي ٥/ ٤٤، وابن الجارود (٦٧٠)، وابن خزيمة (٢٣٢٧) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ١٥٤.
تنبيه: الحديث لم يخرجه ابن ماجه كما هو ظاهر، فعزو الحافظ الحديث له وهم.
انظر: «الإلمام» (١١٤٣).
Terjemah: Hasan; karena silsilah sanad 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya.
Dikeluarkan oleh: Al-Humaidi (597), Ahmad 2/180, Abu Dawud (1710), An-Nasa'i 5/44, Ibn Al-Jarud (670), Ibn Khuzaimah (2327) dengan tahqiqku, dan Al-Baihaqi 4/154.
Tanbih (Catatan): Hadits ini tidak dikeluarkan oleh Ibn Majah sebagaimana tampak zhahirnya, maka nisbat Al-Hafiz terhadap hadits ini kepadanya adalah kekeliruan (waham).
Lihat: «Al-Ilmam» (1143).
٦٢٦ – وَعَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ مِنَ الْمَعَادِنِ الْقَبَلِيَّةِ الصَّدَقَةَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١).
626 – Dari Bilal ibn al-Harits ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ mengambil sedekah (zakat) dari barang tambang al-Qabaliyyah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، فقوله: عن غير واحد يحتمل كونهم صحابة ويحتمل غير ذلك؛ لذا حكم بانقطاعه الشافعي والبيهقي وابن عبد البر وابن حجر، انظر: «التمهيد» ٣/ ٢٣٦ – ٢٣٧، و «الدراية» ١/ ٢٦١.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (٦٦٨) برواية الليثي، وابن زنجويه في «الأموال» (٩٨٦)، وأبو داود (٣٠٦١)، والبيهقي ٦/ ١٤٥، والبغوي (١٥٥٨).
انظر: «الإلمام» (٦١٠)، و «المحرر» (٥٨٧).
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena terputus (inqitha'). Perkataannya: "dari tidak hanya seorang" mengandung kemungkinan bahwa mereka adalah para sahabat dan mengandung kemungkinan selain mereka; oleh karena itu asy-Syafi'i, al-Baihaqi, Ibn 'Abd al-Barr, dan Ibn Hajar menghukuminya terputus. Lihat: at-Tamhid 3/236-237, dan ad-Dirayah 1/261.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam al-Muwaththa' (668) riwayat al-Laitsi, Ibn Zanjawaih dalam al-Amwal (986), Abu Dawud (3061), al-Baihaqi 6/145, dan al-Baghawi (1558).
Lihat: al-Ilmam (610), dan al-Muharrar (587).