باب الزهد والورع
Bab Zuhud dan Wara’
١٤٦٨ – عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ﵄ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ -وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ-: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ، فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1468 – Dari An-Nu'man bin Basyir Radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda -sambil An-Nu'man mengisyaratkan kedua jarinya ke kedua telinganya-: "Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antara keduanya ada perkara-perkara syubhat (samar) yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Maka barangsiapa memelihara diri dari perkara syubhat, sungguh ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa terjerumus dalam perkara syubhat, ia terjerumus dalam perkara haram, seperti gembala yang menggembala di sekitar kawasan terlarang, dikhawatirkan ia akan masuk ke dalamnya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki kawasan terlarang, ketahuilah bahwa kawasan terlarang Allah adalah apa yang diharamkan-Nya. Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada segumpal daging, apabila ia baik maka baiklah seluruh tubuh, dan apabila ia rusak maka rusaklah seluruh tubuh, ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٢٧٠، والبخاري ١/ ٢٠ (٥٢)، ومسلم ٥/ ٥٠ (١٥٩٩) (١٠٧)، وأبو داود (٣٣٢٩)، وابن ماجه (٣٩٨٤)، والترمذي (١٢٠٥)، والنسائي ٧/ ٢٤١، وأبو عوانة (٥٤٦٠)، والبيهقي ٥/ ٢٦٤.
تنبيه: الحديث عند أصحاب السنن الأربع -إلا ابن ماجه- دون الفقرة الأخيرة.
انظر: «الإلمام» (١٥٨٨)، و «المحرر» (١٢٢٠).
Terjemah: Shahih.
Ditakhrij oleh: Ahmad 4/270, Al-Bukhari 1/20 (52), Muslim 5/50 (1599) (107), Abu Dawud (3329), Ibnu Majah (3984), At-Tirmidzi (1205), An-Nasa'i 7/241, Abu 'Awanah (5460), dan Al-Baihaqi 5/264.
Tanbih: Hadits menurut para penyusun As-Sunan Al-Arba'ah -selain Ibnu Majah- tanpa memuat paragraf terakhir.
Lihat: «Al-Ilmam» (1588), dan «Al-Muharrar» (1220).
١٤٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمِ، وَالْقَطِيفَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
١٤٦٩ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Celakalah hamba dinar, hamba dirham, dan hamba pakaian beludru/qathifah. Jika diberi ia ridha, dan jika tidak diberi ia tidak ridha." Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (١).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٤/ ٤١ (٦٤٣٥)، وابن ماجه (٤١٣٥)، والبزار (٩٠٠٩)، وابن حبان (٣٢١٨)، والبيهقي ١٠/ ٢٤٥، والبغوي (٤٠٥٩).
انظر: «المحرر» (١٢٦١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 4/41 (6435), Ibn Majah (4135), Al-Bazzar (9009), Ibn Hibban (3218), Al-Baihaqi 10/245, dan Al-Baghawi (4059).
Lihat: "Al-Muharrar" (1261).
١٤٧٠ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَنْكِبِي، فَقَالَ: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ» وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ
1470 – Dari Ibn 'Umar ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ memegang kedua bahuku seraya bersabda: "Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan orang asing atau seorang pengembara." Dan Ibn 'Umar pernah berkata: "Jika engkau berada di sore hari, janganlah engkau menunggu…"
الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِسَقَمِك، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
…pagi hari. Dan apabila engkau berada di pagi hari, maka janganlah menanti sore hari. Gunakanlah waktu sehatmu untuk masa sakitmu, dan waktu hidupmu untuk masa matimu." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٤، والبخاري ٨/ ١١٠ (٦٤١٦)، وابن ماجه (٤١١٤)، والترمذي (٢٣٣٣)، والنسائي في «الكبرى» (١١٨٠٣)، وابن حبان (٦٩٨)، والبيهقي ٣/ ٣٦٩.
انظر: «المحرر» (١٢٦٦).
Terjemah: Shohih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/24, Al-Bukhari 8/110 (6416), Ibnu Majah (4114), At-Tirmidzi (2333), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (11803), Ibnu Hibban (698), dan Al-Baihaki 3/369.
Lihat: "Al-Muharrar" (1266).
١٤٧١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ، فَهُوَ مِنْهُمْ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
1471 – Dari Ibn 'Umar ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka." Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).
[١] في إسناده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان اختلف فيه ومثله لا يقبل تفرده، وله طرق غير هذا لا تخلو من مقال، وفيه كذلك أبو منيب الجرشي، وثقه العجلي وابن حبان ولا يعرف اسمه، إلا أنَّ الحديث قد جوّد إسناده الحافظ ابن حجر، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، ونقل عن الإمام أحمد احتجاجه به، وصحح إسناده العراقي، وقال الذهبي: «إسناده صالح».
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٩٧٤٧)، وأحمد ٢/ ٥٠، وعبد بن حميد (٨٤٨)، وأبو داود (٤٠٣١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣١)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢١٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١١٥٤).
تنبيه: لم أجد الحديث عند ابن حبان في صحيحه ولا في أي من كتبه، ولم أرَ من نقل عنه تصحيحه للحديث.
Terjemah: Dalam isnadnya terdapat 'Abdurrahman ibn Tsabit ibn Tsauban yang diperselisihkan padanya, dan orang seperti dia tidak diterima penyendiriannya, dan ia memiliki jalur-jalur lain selain ini yang tidak lepas dari perbincangan. Di dalamnya juga terdapat Abu Munib al-Jurasyi, di-tsiqah-kan oleh al-'Ijli dan Ibn Hibban sedangkan namanya tidak diketahui, akan tetapi hadits ini telah di-jayyid-kan isnadnya oleh al-Hafizh Ibn Hajar, serta Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah, dan dinukil dari Imam Ahmad bahwasanya ia berhujjah dengannya, serta dishahihkan isnadnya oleh al-'Iraqi, dan adz-Dzahabi berkata: "Isnadnya shalih".
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (19747), Ahmad 2/50, 'Abd ibn Humaid (848), Abu Dawud (4031), at-Thahawi dalam Syarh al-Musykil (231), ath-Thabarani dalam Musnad asy-Syamiyyin (216), dan al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman (1154).
Peringatan: Aku tidak menemukan hadits ini pada Ibn Hibban dalam Shahihnya maupun dalam kitab-kitabnya yang lain, dan aku belum melihat seorang pun yang menukil darinya mengenai pentashahihannya terhadap hadits ini.
١٤٧٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامُ! احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ (١)، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (٢).
1472 – Dari Ibnu Abbas ﵄, beliau berkata: Pada suatu hari aku berada di belakang Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda: "Wahai anak muda! Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya engkau akan mendapati-Nya di hadapanmu (1). Apabila engkau meminta, mintalah kepada Allah, dan apabila engkau memohon pertolongan, mohonlah pertolongan kepada Allah." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dan beliau berkata: Hasan Shahih (2).
[١] المثبت من (ت) و (غ)، وفي (م) «أمامك».
Terjemah: Lafazh yang tertulis berasal dari naskah (Ta') dan (Ghain), sedangkan dalam naskah (Mim) tertulis «amāmaka» (di depanmu).
[٢] إسناده حسن؛ لأجل قيس بن الحجاج الكلاعي، فهو صدوق حسن الحديث.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٩٣، والترمذي (٢٥١٦)، والفريابي في «القدر» (١٥٣)، وأبو يعلى (٢٥٥٦)، والآجري في «الشريعة» (٤١٢)، والطبراني في «الكبير» (١٢٩٨٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٩٢).
Terjemah: Sanadnya hasan; dikarenakan Qais bin Al-Hajjaj Al-Kula'i, beliau seorang yang shaduuq dan hasan haditsnya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/293, At-Tirmidzi (2516), Al-Firyabi dalam «Al-Qadar» (153), Abu Ya'la (2556), Al-Ajurri dalam «Asy-Syari'ah» (412), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (12988), dan Al-Baihaki dalam «Syu'abul Iman» (192).
١٤٧٣ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ، فقَالَ: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه، وَسَنَدُهُ حَسَنٌ (١).
1473 – Dari Sahl bin Sa'd, ia berkata: Seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata: Wahai Rasulullah, tunjukkanlah kepadaku suatu amalan yang apabila aku mengamalkannya maka Allah mencintaiku dan manusia pun mencintaiku! Maka beliau bersabda: "Zuhudlah terhadap dunia niscaya Allah mencintaimu, dan zuhudlah terhadap apa yang ada pada manusia niscaya manusia mencintaimu." Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dan sanadnya hasan (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه خالد بن عمرو متفق على شدة ضعفه واتهمه بعضهم، وتابعه محمد بن كثير المصيصي، وهو صدوق كثير الغلط، وقد استنكر الأئمة روايته لهذا الحديث عن سفيان، وقالوا: «الحديث حديث خالد بن عمرو».
أخرجه: ابن ماجه (٤١٠٢)، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» ٢/ ١٠، والطبراني في «الكبير» (٥٩٧٢)، وابن عدي في «الكامل» ٣/ ٤٥٨، والحاكم ٤/ ٣١٣، وأبو نعيم في «الحلية» ٣/ ٢٥٢، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٠٤٣).
انظر: «المحرر» (١٢٨٧).
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat Khalid bin 'Amr yang disepakati atas kelemahan fatalnya dan sebagian mereka menuduhnya (merekayasa hadits), dan ia diikuti oleh Muhammad bin Katsir Al-Mashshishi, ia seorang yang shaduq namun banyak keliru, dan para imam mengingkari riwayatnya untuk hadits ini dari Sufyan, mereka berkata: 'Hadits ini adalah hadits Khalid bin 'Amr'.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Majah (4102), Al-'Uqaili dalam 'Adh-Dhu'afa' Al-Kabir' 2/10, Ath-Thabrani dalam 'Al-Kabir' (5972), Ibnu 'Adi dalam 'Al-Kamil' 3/458, Al-Hakim 4/313, Abu Nu'aim dalam 'Al-Hilyah' 3/252, dan Al-Baihqi dalam 'Syu'ab Al-Iman' (10043).
Lihat: 'Al-Muharrar' (1287).
١٤٧٤ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ، الْغَنِيَّ، الْخَفِيَّ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
1474 – Dari Sa'ad bin Abi Waqqash ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah menyukai hamba yang bertakwa, merasa cukup (ghani), dan tersembunyi/tidak menonjolkan diri (khafi)." Dikeluarkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ١٦٨، ومسلم ٨/ ٢١٤ (٢٩٦٥)، والبزار (١١٨٨)، وأبو يعلى (٧٣٧)، وأبو نعيم في «الحلية» ١/ ٩٤، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٨٨٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/168, Muslim 8/214 (2965), Al-Bazzar (1188), Abu Ya'la (737), Abu Nu'aim dalam «Al-Hilyah» 1/94, dan Al-Baihaqi dalam «Syu'ab Al-Iman» (9885).
١٤٧٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ، تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: «حَسَنٌ» (١).
١٤٧٥ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Di antara kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan apa yang tidak berguna baginya." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dan ia berkata: "Hasan." (1)
[١] إسناده ضعيف؛ اختلف في وصله وإرساله، ورجح الأئمة: أحمد والبخاري والترمذي والدارقطني والبيهقي إرساله.
أخرجه: ابن ماجه (٣٩٧٦)، والترمذي (٢٣١٧)، وابن حبان (٢٢٩)، والطبراني في «الأوسط» (٣٥٩)، وتمام في «فوائده» -كما في الروض البسام- (١٠٩٩) – (١١٠١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤٦٣٣)، موصولاً.
وأخرجه: معمر في «جامعه» (٢٠٦١٧)، ومالك في «الموطأ» (٢٦٢٨) برواية الليثي، والترمذي (٢٣١٨)، وأبو نعيم في «الحلية» ١٢/ ١٧١، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٣١٤)، مرسلاً.
تنبيه: ليس في المطبوع من «الجامع» إلا الحكم على الحديث بالغرابة، وكذا نقل عنه المزي في «التحفة».
Terjemah: Sanadnya dha'if; diperselisihkan tentang ke-maushul-an dan ke-mursal-annya, dan para imam: Ahmad, Al-Bukhari, At-Tirmidzi, Ad-Daraquthni, serta Al-Baihaqi merajihkan bahwa hadits ini mursal.
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (3976), At-Tirmidzi (2317), Ibn Hibban (229), Ath-Thabarani dalam Al-Awsat (359), Tammam dalam Fawa'id-nya —sebagaimana dalam Ar-Raudh Al-Bassam— (1099)-(1101), dan Al-Baihaqi dalam Shu'ab Al-Iman (4633) secara maushul.
Dan dikeluarkan oleh: Ma'mar dalam Jami'-nya (20617), Malik dalam Al-Muwaththa' (2628) menurut riwayat Al-Laitsi, At-Tirmidzi (2318), Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah 12/171, dan Al-Baihaqi dalam Shu'ab Al-Iman (10314) secara mursal.
Peringatan: Tidak terdapat dalam cetakan Al-Jami' kecuali penilaian gharib terhadap hadits ini, demikian pula yang dinukil darinya oleh Al-Mizzi dalam At-Tuhfah.
١٤٧٦ – وَعَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ (١).
1476 – Dan dari Al-Miqdam bin Ma'di Karib ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidaklah anak Adam memenuhi suatu wadah yang lebih buruk daripada perutnya." Dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dan ia menghasankannya. (1)
[١] اختلف في سماع يحيى بن جابر من المقدام، فقد جاء عند الإمام أحمد والحاكم تصريحه بالسماع منه، إلا أنَّ أبا حاتم حكم على روايته عنه بالإرسال، وكذا رمز له المزي في «تهذيب الكمال».
أخرجه: أحمد ٤/ ١٣٢، والترمذي (٢٣٨٠)، والنسائي في «الكبرى» (٦٧٣٨)، وابن حبان (٦٧٤)، والطبراني في «الكبير» ٢٠/ (٦٤٤)، والحاكم ٤/ ١٢١، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٥٢٦١).
Terjemah: Diperselisihkan mengenai sima' Yahya bin Jabir dari Al-Miqdam, telah datang dalam riwayat Imam Ahmad dan Al-Hakim penegasan mendengar darinya, namun Abu Hatim menilai riwayatnya darinya adalah mursal, dan demikian pula diisyaratkan oleh Al-Mizzi dalam "Tahdzib Al-Kamal".
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/132, At-Tirmidzi (2380), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (6738), Ibnu Hibban (674), Ath-Thabrani dalam "Al-Kabir" 20/(644), Al-Hakim 4/121, dan Al-Baihaqi dalam "Syu'ab Al-Iman" (5261).
١٤٧٧ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَسَنَدُهُ قَوِيٌّ (١).
1477 – Dari Anas ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Setiap anak Adam sering berbuat salah, dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah orang-orang yang bertaubat." Dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dan Ibn Majah, dan sanadnya kuat. (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه علي بن مَسْعدة لا يقبل تفرده إذا انفرد. والحديث حكم عليه الإمام أحمد بالنكارة.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٥٣٥٧)، وأحمد ٣/ ١٩٨، وعبد بن حميد (١١٩٧)، وابن ماجه (٢٤٥١)، والترمذي (٢٤٩٩)، وأبو يعلى (٢٩٢٢)، والحاكم ٤/ ٢٤٤، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٧٢٥).
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Ali bin Mas'adah, yang tidak diterima jika ia menyendiri dalam meriwayatkan. Hadits ini juga dihukumi munkar oleh Imam Ahmad.
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (35357), Ahmad 3/198, 'Abd bin Humaid (1197), Ibn Majah (2451), At-Tirmidzi (2499), Abu Ya'la (2922), Al-Hakim 4/244, dan Al-Baihaqi dalam "Syu'ab Al-Iman" (6725).
١٤٧٨ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الصَّمْتُ حُكْمٌ (١)، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ» أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي «الشُّعَبِ» بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَصَحَّحَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ (٢).
1478 – Dari Anas radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Diam itu adalah hikmah (kebijaksanaan) (1), namun sedikit pelakunya." Dikeluarkan oleh al-Baihaqi dalam Al-Syu'ab dengan sanad yang dha'if, dan ia membenarkan bahwa hadits ini mauquf dari perkataan Luqman Al-Hakim (2).
[١] المثبت من (غ) و «الشعب»، وفي (ت) و (م) «حلم»، والحكم: العلم والفقه والقضاء بالعدل، وهو مصدر حَكَمَ يَحْكُم، ويروى: «إنَّ من الشعر لحكمة»، وهي بمعنى الحكم، ومنه الحديث: «الصمت حُكْمٌ وقليلٌ فاعله» «الجامع في غريب الحديث» ٢/ ١٣٢.
Terjemah: Yang ditetapkan berasal dari naskah (Ghain) dan Asy-Syu'ab, sedangkan dalam naskah (Ta) dan (Mim) tertulis "hilm". Al-Hukm adalah ilmu, fiqih, dan keputusannya secara adil, merupakan mashdar dari hakama-yahkumu. Diriwayatkan pula: "Sesungguhnya dari syair itu ada hikmah", yang maknanya bersisian dengan al-hukm, dan di antaranya hadits: "Diam itu adalah hukmun dan sedikit pelakunya" Al-Jami' fi Gharib al-Hadits 2/132.
[٢] ضعيف مرفوعاً؛ فيه عثمان بن سعد وهو ضعيف، وله طريق آخر فيه علي بن مسعدة السابق ذكره.
أخرجه: ابن عدي في «الكامل» ٦/ ٢٨٧ – ٢٨٨، والقضاعي في «مسند الشهاب» (٢٤٠)، والبيهقي في «الشعب» (٤٦٧٢)، مرفوعاً.
وأخرجه: ابن حبان في «روضة العقلاء»:٤١، والحاكم في المستدرك ٢/ ٤٢٢ – ٤٢٣، والبيهقي في «الشعب» (٤٦٧١)، من قول لقمان، وهو الصواب.
Terjemah: Dha'if secara marfu'; di dalamnya ada 'Utsman bin Sa'd, ia dha'if. Ia memiliki jalur lain yang di dalamnya terdapat 'Ali bin Mas'adah yang telah disebutkan sebelumnya.
Dikeluarkan oleh: Ibn 'Adi dalam Al-Kamil 6/287-288, al-Qudha'i dalam Musnad ash-Syihab (240), dan al-Baihaqi dalam Asy-Syu'ab (4672) secara marfu'.
Dan dikeluarkan oleh: Ibn Hibban dalam Raudhah al-'Uqala': 41, al-Hakim dalam Al-Mustadrak 2/422-423, dan al-Baihaqi dalam Asy-Syu'ab (4671) dari perkataan Luqman, dan itulah yang benar.