باب حد الزاني
Bab Had Pelaku Zina
١٢٠٥ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ﵄ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَ الْآخَرُ -وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ- نَعَمْ. فَاقَضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَأْذَنْ لِي، فَقَالَ: «قُلْ». قَالَ: إنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، وَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ، فَسَأَلَتُ أَهْلَ الْعِلْمِ، فَأَخْبَرُونِي: أَنَّمَا عَلَى ابْنِيْ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا اللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١).
1205 – Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu dan Zaid bin Khalid Al-Juhani Radhiyallahu 'Anhuma, bahwasanya seorang laki-laki dari kalangan Arab Badui mendatangi Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam seraya berkata: "Wahai Rasulullah, aku memohon kepadamu demi Allah agar engkau memutuskan perkara bagiku berdasarkan Kitabullah." Lalu lawannya -yang lebih paham daripadanya- berkata: "Ya, putuskanlah perkara antara kami berdasarkan Kitabullah, dan izinkanlah aku berbicara." Maka beliau bersabda: "Katakanlah." Ia berkata: "Sesungguhnya anak laki-lakiku menjadi pekerja buruh pada orang ini, lalu ia berzina dengan istrinya. Aku diberitahu bahwa anakku harus dirajam, maka aku menembusnya dari hukuman itu dengan seratus ekor domba dan seorang budak wanita. Kemudian aku bertanya kepada para ahli ilmu, lalu mereka memberitahuku bahwa anakku hanya dikenakan cambukan seratus kali dan pengasingan selama satu tahun, sedangkan istri orang ini harus dirajam." Maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh aku akan memutuskan perkara antara kalian berdua berdasarkan Kitabullah; budak wanita dan domba-domba itu dikembalikan kepadamu, sedangkan anakmu dikenakan cambukan seratus kali dan pengasingan selama satu tahun. Dan pergilah wahai Unais besok pagi kepada istri orang ini, jika ia mengaku maka rajamlah ia." Muttafaq 'Alaih, dan lafaz ini milik Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٧٤) بتحقيقي، وأحمد ٤/ ١١٥، والبخاري ٣/ ٢٤٠ (٢٦٩٥)، ومسلم ٥/ ١٢١ (١٦٩٧ – ١٦٩٨)، وأبو داود (٤٤٤٥)، وابن ماجه (٢٥٤٩)، والترمذي (١٤٣٣)، والنسائي ٨/ ٢٤٠، وابن الجارود (٨١١)، وابن حبان (٤٤٣٧)، والبيهقي ٨/ ٢١٢.
انظر: «الإلمام» (١٤٦٧)، و «المحرر» (١١٥٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1574) dengan tahqiq saya, Ahmad 4/ 115, Al-Bukhari 3/ 240 (2695), Muslim 5/ 121 (1697 – 1698), Abu Dawud (4445), Ibn Majah (2549), At-Tirmidzi (1433), An-Nasa'i 8/ 240, Ibn Al-Jarud (811), Ibn Hibban (4437), dan Al-Baihaqi 8/ 212.
Lihat: "Al-Ilmam" (1467), dan "Al-Muharrar" (1155).
١٢٠٦ – وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي (١)، فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ، وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ
1206 – Dan dari Ubadah bin ash-Shamit radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Ambillah dariku, ambillah dariku (1)! Sungguh Allah telah membuatkan jalan keluar bagi mereka: perjaka dengan perawan (dihukum) seratus kali dera dan diasingkan selama satu tahun, dan janda/duda…"
[١] كذا في (م) و «صحيح مسلم»، وفي (ت) ذكرت مرة واحدة.
Terjemah: Demikianlah yang terdapat dalam naskah (Mim) dan "Shahih Muslim", sedangkan dalam naskah (Ta) hanya disebutkan satu kali.
بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ، وَالرَّجْمُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
…bagi janda/duda (thayyib yang berzina) dicambuk seratus kali dan dirajam." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٦٩) بتحقيقي، وأحمد ٥/ ٣١٣، ومسلم ٥/ ١١٥ (١٦٩٠) (١٢)، وأبو داود (٤٤١٥)، وابن ماجه (٢٥٥٠)، والترمذي (١٤٣٤)، وابن الجارود (٨١٠)، وابن حبان (٤٤٢٥)، والبيهقي ٨/ ٢١٠.
انظر: «الإلمام» (١٤٥٨)، و «المحرر» (١١٥٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1569) dengan tahqiq saya, Ahmad 5/313, Muslim 5/115 (1690) (12), Abu Dawud (4415), Ibn Majah (2550), At-Tirmidzi (1434), Ibn Al-Jarud (810), Ibn Hibban (4425), dan Al-Baihaqi 8/210.
Lihat: «Al-Ilmam» (1458), dan «Al-Muharrar» (1156).
١٢٠٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنَ المسْلِمِينَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ- فَنَادَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَتَنَحَّى تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، حَتَّى ثَنَّى ذَلِكَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ. دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «أَبِكَ جُنُونٌ» ? قَالَ. لَا. قَالَ: «فَهَلْ أَحْصَنْتَ» ? قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
١٢٠٧ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Seorang laki-laki dari kaum muslimin mendatangi Rasulullah ﷺ ketika beliau berada di masjid, lalu laki-laki itu memanggil beliau dan berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku telah berzina." Beliau pun berpaling darinya. Lalu laki-laki itu berpindah ke hadapan wajah beliau dan berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku telah berzina." Beliau tetap berpaling darinya, hingga laki-laki itu mengulanginya sebanyak empat kali. Ketika ia telah bersaksi atas dirinya sendiri dengan empat kali kesaksian, Rasulullah ﷺ memanggilnya dan bersabda: "Apakah engkau gila?" Ia menjawab: "Tidak." Beliau bersabda: "Apakah engkau seorang muhshan?" Ia menjawab: "Ya." Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Bawalah dia dan rajamlah dia." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٥٣، والبخاري ٧/ ٥٩ (٥٢٧١)، ومسلم ٥/ ١١٦ (١٦٩١) (١٦)، والنسائي في «الكبرى» (٧١٣٩)، وأبو عوانة (٦٢٦١)، والبيهقي ٢١٣ – ٢١٤.
انظر: «الإلمام» (١٤٦١)، و «المحرر» (١١٥٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/453, Al-Bukhari 7/59 (5271), Muslim 5/116 (1691) (16), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (7139), Abu 'Awanah (6261), dan Al-Baihaqi 213 – 214.
Lihat: «Al-Ilmam» (1461), dan «Al-Muharrar» (1157).
١٢٠٨ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَهُ: «لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ، أَوْ غَمَزْتَ، أَوْ نَظَرْتَ» ? قَالَ: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
1208 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Ketika Ma'iz ibn Malik mendatangi Nabi ﷺ, beliau bersabda kepadanya: "Bisa jadi engkau hanya mencium, meraba, atau memandang?" Ia menjawab: Tidak, wahai Rasulullah. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٥٥، والبخاري ٨/ ٢٠٧ (٦٨٢٤)، وأبو داود (٤٤٢٧)، والنسائي في «الكبرى» (٧١٣٠)، والطبراني في «الكبير» (١١٩٣٦)، والبيهقي ٨/ ٢٢٦.
انظر: «المحرر» (١١٥٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/255, al-Bukhari 8/207 (6824), Abu Dawud (4427), an-Nasa'i dalam Al-Kubra (7130), at-Thabrani dalam Al-Kabir (11936), dan al-Baihaqi 8/226.
Lihat: Al-Muharrar (1158).
١٢٠٩ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ. قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا، فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ
1209 – Dari 'Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu 'anhu bahwasanya ia berkhutbah seraya berkata: Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam membawa kebenaran dan menurunkan Al-Kitab (Al-Qur'an) kepadanya. Maka di antara yang Allah turunkan kepadanya adalah ayat rajam. Kami telah membacanya, memahaminya, dan menghayatinya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah melaksanakan rajam dan kami pun telah melaksanakan rajam setelah beliau. Maka aku khawatir apabila waktu berjalan lama bagi manusia,
يَقُولَ قَائِلٌ: مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، وَإِنَّ (١) الرَّجْمَ حَقٌّ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَلَى مَنْ زَنَى، إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ، أَوِ الاعْتِرَافُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
akan ada orang yang berkata: 'Kami tidak menemukan (hukum) rajam di dalam Kitabullah,' sehingga mereka sesat disebabkan meninggalkan suatu kewajiban yang telah diturunkan Allah. Dan sesungguhnya (1) rajam adalah kebenaran yang terdapat di dalam Kitabullah atas orang yang berzina apabila ia telah muhshan dari kalangan laki-laki dan perempuan, jika telah berdiri bukti (saksi), atau adanya kehamilan, atau pengakuan. Muttafaq 'alaih (2).
[١] كذا في (ت) وهو الموافق لما في الصحيحين، وفي (م) «فإن».
Terjemah: Demikianlah tercantum dalam naskah (Ta') dan sesuai dengan apa yang ada dalam ash-Shahihain, sedangkan dalam naskah (Mim) tertulis «fa-inna».
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٧١) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٤٧، والبخاري ٨/ ٢٠٨ (٦٨٢٩)، ومسلم ٥/ ١١٦ (١٦٩١)، وأبو داود (٤٤١٨)، وابن ماجه (٢٥٥٣)، والترمذي (١٤٣٢)، والنسائي في «الكبرى» (٧١١٩)، وابن الجارود (٨١٢)، والبيهقي ٨/ ٢١١.
انظر: «الإلمام» (١٤٦٠)، و «المحرر» (١١٦٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafii dalam «Musnad»-nya (1571) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/47, al-Bukhari 8/208 (6829), Muslim 5/116 (1691), Abu Dawud (4418), Ibnu Majah (2553), at-Tirmidzi (1432), an-Nasa'i dalam «al-Kubra» (7119), Ibnu al-Jarud (812), dan al-Baihaqi 8/211.
Lihat: «Al-Ilmam» (1460), dan «Al-Muharrar» (1160).
١٢١٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ، فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا، فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ، وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ، وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ، فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا، فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (١).
1210 – Dari Abu Hurairah ﵁, aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila budak perempuan salah seorang di antara kalian berzina, lalu terbukti berzinanya, hendaklah ia menderanya dengan hukuman hadd dan janganlah mencelanya. Kemudian jika ia berzina lagi, hendaklah ia menderanya dengan hukuman hadd dan janganlah mencelanya. Kemudian jika ia berzina ketiga kalinya dan jelas terbukti berzinanya, hendaklah ia menjualnya walaupun hanya dengan harga seutas tali dari bulu." Muttafaq 'alaih, dan ini adalah lafaz Muslim. (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٨٠) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٢٤٩، والبخاري ٣/ ٩٣ (٢١٥٢)، ومسلم ٥/ ١٢٣ (١٧٠٣) (٣٠)، وأبو داود (٤٤٧٠)، وابن ماجه (٢٥٦٥)، والترمذي (١٤٤٠)، والنسائي في «الكبرى» (٧٢٠٣)، وابن الجارود (٨٢١)، وابن حبان (٤٤٤٤)، والبيهقي ٨/ ٢٤٢.
انظر: «الإلمام» (١٤٧١)، و «المحرر» (١١٦١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1580) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/249, Al-Bukhari 3/93 (2152), Muslim 5/123 (1703) (30), Abu Dawud (4470), Ibn Majah (2565), At-Tirmidzi (1440), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (7203), Ibn Al-Jarud (821), Ibn Hibban (4444), dan Al-Baihaqi 8/242.
Lihat: "Al-Ilmam" (1471), dan "Al-Muharrar" (1161).
١٢١١ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، وَهُوَ فِي مُسْلِمٍ مَوْقُوفٌ (٢).
1211 – Dari 'Ali ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tegakkanlah hukuman-hukuman حد (hadd) atas budak-budak yang kalian miliki." Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1), dan dalam riwayat Muslim berstatus mauquf (2).
[١] إسناده ضعيف؛ مداره على ميسرة بن يعقوب، وهو مقبول حيث يتابع وإلا فلا، رواه عنه عبد الأعلى بن عامر الثعلبي والراجح أنَّه ضعيف، وتوبع الأخير من عبد الله بن أبي جميلة، وهو مجهول.
أخرجه: أحمد ١/ ٩٥، وأبو داود (٤٤٧٣)، والبزار (٧٦٢)، والنسائي في «الكبرى» (٧٢٠١)، وأبو يعلى (٣٢٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٧٣٨)، والبيهقي ٨/ ٢٤٥.
Terjemah: Sanadnya dha'if; porosnya pada Maisarah bin Ya'qub, ia terhitung maqbul jika ada mutaba'ah, dan jika tidak ada maka tidak diterima. 'Abdul A'la bin 'Amir Al-Tsa'labi meriwayatkan darinya dan pendapat yang rajih ia seorang yang dha'if, dan ia diikuti oleh 'Abdullah bin Abi Jamilah, yang merupakan seorang majhul.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/95, Abu Dawud (4473), Al-Bazzar (762), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (7201), Abu Ya'la (320), Al-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (3738), dan Al-Baihaqi 8/245.
[٢] حسن؛ لأجل إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، فهو صدوق يهم.
أخرجه: أحمد ١/ ١٥٦، ومسلم ٥/ ١٢٥ (١٧٠٥)، والترمذي (١٤٤١)، والبزار (٥٩٠) و (٥٩١)، وأبو يعلى (٣٢٦)، وابن الجارود (٨١٦)، وأبو عوانة (٦٣٢٩)، والبيهقي ٨/ ١١.
انظر: «الإلمام» (١٤٧٢)، و «المحرر» (١١٦٢).
Terjemah: Hasan; dikarenakan Isma'il bin 'Abdul Rahman As-Suddi, ia seorang shaduq yang kadang keliru (yahim).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/156, Muslim 5/125 (1705), At-Tirmidzi (1441), Al-Bazzar (590) dan (591), Abu Ya'la (326), Ibn Al-Jarud (816), Abu 'Awanah (6329), dan Al-Baihaqi 8/11.
Lihat: «Al-Ilmam» (1472), dan «Al-Muharrar» (1162).
١٢١٢ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصِينٍ ﵁، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا- فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَلِيَّهَا. فَقَالَ: «أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَائْتِنِي بِهَا» فَفَعَلَ، فَأَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَتُصَلِّي عَلَيْهَا (١) يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَقَدْ زَنَتْ? فَقَالَ: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ، وَهَلْ وَجَدَتْ أَفَضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ» ? رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
١٢١٢ – Dari 'Imran bin Husain ﵁, bahwasanya seorang wanita dari suku Juhainah mendatangi Nabi Allah ﷺ dalam keadaan hamil karena zina. Wanita itu berkata: "Wahai Nabi Allah! Aku telah melakukan perbuatan yang wajib dikenai hukuman had, maka tegakkanlah had itu atas diriku." Nabi Allah ﷺ lalu memanggil walinya dan bersabda: "Berbuat baiklah padanya, dan jika ia telah melahirkan, bawalah dia kepadaku." Wali itu pun melakukannya. Kemudian beliau memerintahkan hukuman terhadapnya, maka pakaiannya diikatkan erat pada tubuhnya, lalu beliau memerintahkan agar ia dirajam, kemudian beliau menshalatkannya. 'Umar berkata: "Apakah Engkau menshalatkannya (1), wahai Nabi Allah, padahal ia telah berzina?" Beliau bersabda: "Sungguh ia telah bertaubat dengan satu taubat yang seandainya dibagikan kepada tujuh puluh orang dari penduduk Madinah, niscaya akan mencukupi mereka. Dan apakah engkau mendapati taubat yang lebih utama daripada ia menyerahkan jiwanya demi Allah?" Diriwayatkan oleh Muslim (2).
[١] «عليها» سقطت من نسخة (ت).
Terjemah: Lafadz «'alaiha» terhapus/tidak ada dari naskah (T).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٤٢٩ – ٤٣٠، ومسلم ٥/ ١٢٠ (١٦٩٦) (٢٤)، وأبو داود (٤٤٤٠)، والترمذي (١٤٣٥)، والنسائي ٤/ ٦٣، وابن الجارود (٨١٥)، وابن حبان (٤٤٠٣)، والبيهقي ٤/ ١٨.
انظر: «الإلمام» (١٤٦٥)، و «المحرر» (١١٦٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/429 – 430, Muslim 5/120 (1696) (24), Abu Dawud (4440), At-Tirmidzi (1435), An-Nasa'i 4/63, Ibn Al-Jarud (815), Ibn Hibban (4403), dan Al-Baihaqi 4/18.
Lihat: «Al-Ilmam» (1465), dan «Al-Muharrar» (1163).
١٢١٣ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا مَنْ أَسْلَمَ، وَرَجُلًا مِنَ اليَهُودِ، وَامْرَأَةً. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
1213 – Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam merajam seorang laki-laki dari kabilah Aslam, seorang laki-laki Yahudi, dan seorang wanita (Yahudi). Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٣٣٣٣)، وأحمد ٣/ ٣٢١، ومسلم ٥/ ١٢٣ (١٧٠١)، وأبو داود (٤٤٥٥)، وأبو عوانة (٦٣١٤)، والبيهقي ٨/ ٢١٥.
انظر: «الإلمام» (١٤٦٨)، و «المحرر» (١١٦٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (13333), Ahmad 3/321, Muslim 5/123 (1701), Abu Dawud (4455), Abu 'Awanah (6314), dan Al-Baihqi 8/215.
Lihat: 'Al-Ilmam' (1468), dan 'Al-Muharrar' (1165).
١٢١٤ – وَقِصَّةُ رَجْمِ (١) الْيَهُودِيَّيْنِ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ (٢).
1214 – Dan kisah rajam (1) dua orang Yahudi ada di dalam Ash-Shahihain dari hadits Ibnu 'Umar (2).
[١] «رجم» سقطت من (م).
Terjemah: Kata «رَجْمِ» (rajam) gugur (terhapus) dari naskah (M).
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٨/ ٢١٤ (٦٨٤١)، ومسلم ٥/ ١٢١ (١٦٩٩) (٢٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: al-Bukhari 8/214 (6841), dan Muslim 5/121 (1699) (26).
١٢١٥ – وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا رُوَيْجِلٌ ضَعِيفٌ، فَخَبَثَ بِأَمَةٍ مِنْ إِمَائِهِمْ، فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «اضْرِبُوهُ حَدَّهُ».
١٢١٥ – Dari Sa'id bin Sa'd bin 'Ubadah, beliau berkata: Di antara rumah-rumah kami ada seorang laki-laki kerdil yang lemah, lalu ia berzina dengan seorang hamba sahaya perempuan milik mereka. Maka Sa'd melaporkan hal tersebut kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu beliau bersabda: "Cambuklah dia sesuai hukum haddnya!"
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهُ أَضْعَفُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «خُذُوا عِثْكَالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ، ثُمَّ اضْرِبُوهُ بِهِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً»، فَفَعَلُوا. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. لَكِنِ اخْتُلِفَ فِي وَصْلِهِ وَإِرْسَالِهِ (١).
Maka mereka berkata: "Wahai Rasulullah, dia lebih lemah dari itu." Beliau bersabda: "Ambillah satu tandan kurma yang memiliki seratus tangkai, lalu pukullah dia dengannya satu kali pukulan." Maka mereka pun melakukannya. Diriwayatkan oleh Ahmad, An-Nasa'i, dan Ibn Majah, sanadnya hasan. Namun terdapat perselisihan tentang kebersambungan sanadnya (maushul) atau ke-mursal-annya (1).
[١] اختلف في وصله وإرساله؛ فرجح النسائي والدارقطني والبيهقي رواية الإرسال، لكن يبقى أن هذا من مرسل الصحابة، وهو مقبول بالاتفاق.
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٢٢، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٠٢٤)، وابن ماجه (٢٥٧٤)، والنسائي في «الكبرى» (٧٢٦٨)، والطبراني في «الكبير» (٥٥٢١)، والبيهقي ٨/ ٢٣٠.
انظر: «الإلمام» (١٤٧٣)، و «المحرر» (١١٦٦).
Terjemah: Diperselisihkan dalam status waashal (maushul) dan irsal (mursal)-nya; An-Nasa'i, Ad-Daraquthni, dan Al-Baihaqi merajihkan riwayat irsal, tetapi tetap saja ini termasuk mursal shahabi, dan mursal shahabi itu diterima menurut kesepakatan (ijma').
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/222, Ibn Abi 'Ashim dalam «Al-Ahad wa Al-Matsani» (2024), Ibn Majah (2574), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (7268), At-Thabarani dalam «Al-Kabir» (5521), dan Al-Baihaqi 8/230.
Lihat: «Al-Ilmam» (1473), dan «Al-Muharrar» (1166).
١٢١٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ، فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ اخْتِلَافًا (١).
1216. Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang kalian dapati melakukan perbuatan kaum Luth, maka bunuhlah pelaku dan objeknya (pasangannya). Dan barangsiapa yang kalian dapati menyetubuhi binatang, maka bunuhlah dia dan bunuh pula binatang itu." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang empat, dan para perawinya dinilai tsiqah, hanya saja di dalamnya terdapat ikhtilaf (perbedaan pendapat/riwayat) (1).
[١] ضعيف؛ فيه عمرو بن أبي عمرو، وهو صدوق في نفسه، لكن روايته عن عكرمة -خاصة- ضعيفة، وهذا الحديث استنكره عليه الحفاظ منهم البخاري وابن معين والنسائي. انظر: «علل الترمذي الكبير» ٢/ ٦٢٢، و «التلخيص الحبير» ٤/ ١٥٨، ثم إنَّ شطره الثاني مخالَف بما ورد عن ابن مسعود -بإسناد جيد- بأنَّه لا حد عليه.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٦٩، وأبو داود (٤٤٦٢) و (٤٤٦٤)، وابن ماجه (٢٥٦١) و (٢٥٦٤)، والترمذي (١٤٥٥) و (١٤٥٦)، والنسائي في «الكبرى» (٧٣٠٠)، وأبو يعلى (٢٧٤٣)، وابن الجارود (٨٢٠)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٨٣٠) و (٣٨٣٤)، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٢٠٦، والدارقطني ٣/ ١٢٤ و ١٢٦، والحاكم ٤/ ٣٥٥، والبيهقي ٨/ ٢٣١ و ٢٣٣.
وأثر ابن مسعود أخرجه: عبد الرزاق (١٣٤٩٧)، وابن أبي شيبة (٢٩٠٩٥)، وأبو داود (٤٤٦٥)، والترمذي عقب (١٤٥٥)، والنسائي في «الكبرى» (٧٣٠١)، والطحاوي في «شرح المشكل» عقب (٣٨٣١)، والحاكم ٤/ ٣٥٦، والبيهقي ٨/ ٢٣٤.
تنبيه: لا يوجد حديث يحتوي على شطري الكلام، لكن حقيقة الأمر أنَّهما حديثان جمع بينهما الحافظ سهواً.
انظر: «الإلمام» (١٤٧٤) و (١٤٧٥)، و «المحرر» (١١٦٧).
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat 'Amr bin Abi 'Amr, ia seorang yang shaduq secara dzatnya, namun riwayatnya dari 'Ikrimah —secara khusus— adalah dha'if, dan hadits ini diingkari darinya oleh para Huffazh di antaranya Al-Bukhari, Ibn Ma'in, dan An-Nasa'i. Lihat: «'Ilal At-Tirmidzi Al-Kabir» 2/622, dan «At-Talkhis Al-Habir» 4/158. Kemudian bagian keduanya menyelisihi riwayat yang datang dari Ibn Mas'ud —dengan sanad jayyid— bahwasanya tidak ada hukuman حد (hadd) atasnya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/269; Abu Dawud (4462) dan (4464); Ibn Majah (2561) dan (2564); At-Tirmidzi (1455) dan (1456); An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (7300); Abu Ya'la (2743); Ibn Al-Jarud (820); Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (3830) dan (3834); Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 6/206; Ad-Daraquthni 3/124 dan 126; Al-Hakim 4/355; dan Al-Baihaqi 8/231 dan 233.
Adapun atsar Ibn Mas'ud dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (13497), Ibn Abi Syaibah (29095), Abu Dawud (4465), At-Tirmidzi setelah (1455), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (7301), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» setelah (3831), Al-Hakim 4/356, dan Al-Baihaqi 8/234.
Tanbih (Peringatan): Tidak ada satu pun hadits yang mencakup kedua bagian perkataan tersebut sekaligus, tetapi kenyataannya itu adalah dua hadits yang digabungkan oleh Al-Hafizh karena ketidaksengajaan/lupa.
Lihat: «Al-Ilmam» (1474) dan (1475), serta «Al-Muharrar» (1167).
١٢١٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ (١).
1217 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan cambukan dan mengasingkan (membuang), dan bahwa Abu Bakr melakukan cambukan dan mengasingkan. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan para perawinya tsiqah, hanya saja diperselisihkan dalam hal marfu' dan mauquf-nya (1).
[١] اختلف فيه رفعاً ووقفاً، ووصلاً وإرسالاً؛ فرواه أبو كريب ويحيى بن أكثم، عن ابن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً، أخرجه: الترمذي (١٤٣٨)، والنسائي في «الكبرى» (٧٣٠٢)، والحاكم ٤/ ٣٦٩، والبيهقي ٨/ ٢٢٣، ورواه أبو سعيد الأشج وغيره، عن ابن إدريس به موقوفاً، أخرجه: البيهقي ٨/ ٢٢٣، ورجح الدارقطني وقفه. وذكر أبو حاتم الرازي أنَّه روي مرسلاً أيضاً
-ولم نقف على هذه الروايات- ورجح الإرسال. انظر: «علل ابن أبي حاتم» (١٣٨٢)، و «علل الدارقطني» ١٢/ ٣٢٠ – ٣٢١.
Terjemah: Diperselisihkan padanya antara marfu' dan mauquf, serta washal dan irsal. Abu Kuraib dan Yahya bin Aktsam meriwayatkannya dari Ibn Idris, dari 'Ubaidillah, dari Nafi', dari Ibn 'Umar secara marfu', diriwayatkan oleh: at-Tirmidzi (no. 1438), an-Nasa'i dalam al-Kubra (no. 7302), al-Hakim (4/369), dan al-Baihaqi (8/223). Dan diriwayatkan oleh Abu Sa'id al-Asyajj dan selainnya dari Ibn Idris dengannya secara mauquf, diriwayatkan oleh: al-Baihaqi (8/223), dan ad-Daraquthni merajihkan mauquf-nya. Abu Hatim ar-Razi menyebutkan bahwa riwayat ini juga diriwayatkan secara mursal—dan kami belum menemukan riwayat-riwayat ini—lalu beliau merajihkan irsal (mursal). Lihat: 'Ilal Ibn Abi Hatim (no. 1382) dan 'Ilal ad-Daraquthni (12/320-321).
١٢١٨ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَقَالَ: «أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
1218 – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ melaknat laki-laki yang menyerupai wanita (mukhannatsin) dan wanita yang menyerupai laki-laki (mutarajjilat), dan beliau bersabda: "Keluarkanlah mereka dari rumah-rumah kalian." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٣٧، والبخاري ٨/ ٢١٢ (٦٨٣٤)، وأبو داود (٤٩٣٠)، والترمذي (٢٧٨٥)، والنسائي في «الكبرى» (٩٢٠٧)، وأبو يعلى (٢٤٣٣)، وابن حبان (٥٧٥٠)، والبيهقي ٨/ ٢٢٤.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/237, Al-Bukhari 8/212 (6834), Abu Dawud (4930), At-Tirmidzi (2785), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (9207), Abu Ya'la (2433), Ibn Hibban (5750), dan Al-Baihaqi 8/224.
١٢١٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ادْفَعُوا الْحُدُودَ، مَا وَجَدْتُمْ لَهَا مَدْفَعًا» أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ (١).
1219 – Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tolaklah hukum-hukum had selagi kalian menemukan celah penolaknya." Diriwayatkan oleh Ibn Majah, dan sanadnya dha'if (1).
[١] ضعيف جداً؛ في إسناده إبراهيم بن الفضل المخزومي، وهو متروك.
أخرجه: ابن ماجه (٢٥٤٥)، وأبو يعلى (٦٦١٨).
Terjemah: Sangat dha'if. Di dalam sanadnya terdapat Ibrahim bin al-Fadhl al-Makhzumi, dia seorang matruk.
Diriwayatkan oleh: Ibn Majah (no. 2545) dan Abu Ya'la (no. 6618).
١٢٢٠ – وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالْحَاكِمُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ﵂ بِلَفْظِ: «ادْرَأُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ». وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا (١).
1220 – Dan At-Tirmidzi serta Al-Hakim mengeluarkannya dari hadits 'Aisyah ﵂ dengan lafaz: «Tolaklah hukuman-hukuman had dari kaum muslimin sekuat kemampuan kalian.» Dan hadits ini dha'if juga (1).
[١] ضعيف جداً؛ في سنده يزيد بن زياد الدمشقي، وهو متروك.
أخرجه: الترمذي (١٤٢٤)، والدارقطني ٣/ ٨٤، والحاكم ٤/ ٣٨٤، والبيهقي ٨/ ٢٣٨.
Terjemah: Dha'if sekali (sangat lemah); dalam sanadnya terdapat Yazid bin Ziyad Ad-Dimasyqi, dan ia seorang yang matruk (ditinggalkan haditsnya).
Dikeluarkan oleh: At-Tirmidzi (1424), Al-Daraquthni 3/84, Al-Hakim 4/384, dan Al-Baihaqi 8/238.
١٢٢١ – وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ: عَنْ عَلِيٍّ ﵁ مِنْ قَوْلِهِ بِلَفْظِ: «ادْرَأُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ» (١).
1221 – Dan al-Baihaqi merawayatkannya: Dari 'Ali ﵁ dari perkataannya sendiri (mauquf) dengan lafazh: "Tolaklah hukuman-hukuman hadd dengan adanya keraguan-keraguan (syubuhat)" (1).
[١] ضعيف؛ فيه المختار بن نافع، وهو ضعيف.
أخرجه: الدارقطني ٣/ ٨٤، والبيهقي ٨/ ٢٣٨.
تنبيه: الذي في «السنن» للدارقطني والبيهقي أنَّه مرفوع وليس موقوفاً.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat al-Mukhtar bin Nafi', dan ia dha'if.
Dikeluarkan oleh: ad-Daraquthni 3/84, dan al-Baihaqi 8/238.
Peringatan: Yang terdapat dalam «As-Sunan» karya ad-Daraquthni dan al-Baihaqi bahwasanya riwayat ini marfu', bukan mauquf.
١٢٢٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا، فَمَنْ أَلَمَّ بِهَا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ، وَلِيَتُبْ إِلَى اللَّهِ، فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ ﷿» رَوَاهُ الْحَاكِمُ، وَهُوَ فِي «الْمُوَطَّإِ» مِنْ مُرْسَلِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (١).
1222 – Dari Ibn 'Umar ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Jauhilah perbuatan-perbuatan keji (kotor) ini yang dilarang oleh Allah. Barangsiapa yang terjerumus padanya, hendaklah ia menutupi dirinya dengan tutupan Allah dan hendaklah ia bertobat kepada Allah, karena barangsiapa menampakkan kesalahannya kepada kami, niscaya kami akan menegakkan Kitab Allah ﷿ kepadanya." Diriwayatkan oleh Al-Hakim, dan hadits ini terdapat dalam «Al-Muwaththa'» dari mursal Zaid bin Aslam (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لإرساله كما رجحه الشافعي والدارقطني وابن عبد البر.
أخرجه: العقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٢٤٨، وابن المقرئ في «معجمه» (٨٣١)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٩١)، والحاكم ٤/ ٢٤٤، والبيهقي ٨/ ٣٣٠، موصولاً.
وأخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٣٨٦) برواية الليثي، والشافعي في «الأم» ٧/ ٣٦٧ – ٣٦٨، والبيهقي ٨/ ٣٢٦، مرسلاً.
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena irsal-nya (mursal) sebagaimana dirajihkan oleh Asy-Syafi'i, Ad-Daraquthni, dan Ibn 'Abdil Barr.
Dikeluarkan oleh: Al-'Uqaili dalam «Adh-Dhu'afa'» 2/248, Ibn Al-Muqri' dalam «Mu'jam»-nya (831), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (91), Al-Hakim 4/244, dan Al-Baihaqi 8/330, secara maushul.
Dan dikeluarkannya oleh: Malik dalam «Al-Muwaththa'» (2386) melalui riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam «Al-Umm» 7/367 – 368, dan Al-Baihaqi 8/326, secara mursal.