باب حد السرقة
Bab Had Pencurian
١٢٢٨ – عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُقْطَعُ يَدُ سَارِقٍ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم (١). وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ: «تُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» (٢). وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ «اقْطَعُوا فِي رُبُعِ دِينَارٍ، وَلَا تَقْطَعُوا فِيمَا هُوَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ» (٣).
1228 – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tangan seorang pencuri tidak dipotong kecuali pada (pencurian senilai) seperempat dinar atau lebih." Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (1). Dan lafazh Al-Bukhari: "Tangan dipotong pada (pencurian senilai) seperempat dinar atau lebih." (2). Dan dalam riwayat Ahmad: "Potonglah (tangan pencuri) pada (pencurian senilai) seperempat dinar, dan jangan kalian potong pada barang yang nilainya kurang dari itu." (3).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٨٣) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٣٦، والبخاري ٨/ ١٩٩ (٦٧٨٩)، ومسلم ٥/ ١١٢ (١٦٨٤) (٢)، وأبو داود (٤٣٨٣)، وابن ماجه (٢٥٨٥)، والترمذي (١٤٤٥)، والنسائي ٨/ ٧٧، وابن الجارود (٨٢٤)، وابن حبان (٤٤٥٥)، والبيهقي ٨/ ٢٥٦.
انظر: «الإلمام» (١٤٧٨)، و «المحرر» (١١٧٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (1583) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/36, Al-Bukhari 8/199 (6789), Muslim 5/112 (1684) (2), Abu Dawud (4383), Ibnu Majah (2585), At-Tirmidzi (1445), An-Nasa'i 8/77, Ibnu Al-Jarud (824), Ibnu Hibban (4455), dan Al-Baihaqi 8/256.
Lihat: Al-Ilmam (1478) dan Al-Muharrar (1172).
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٨/ ١٩٩ (٦٧٨٩)، وانظر التخريج السابق.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 8/199 (6789), dan lihat takhrij sebelumnya.
[٣] الشطر الثاني شاذ لا يصح في هذا الحديث خاصة؛ لأنَّه جاء بهذا الإسناد فقط، وخالف العشرات من الأسانيد بذكر هذه الزيادة، ثم في سنده محمد بن راشد المكحولي، وهو صدوق يهم، فربما يحمل الوهم عليه.
أخرجه: أحمد ٦/ ٨٠ – ٨١، وأبو يعلى في «معجمه» (١١٦)، والبيهقي ٨/ ٢٥٥.
Terjemah: Potongan kedua berstatus syadz dan tidak shahih khusus pada hadits ini; karena hanya datang melalui sanad ini saja, serta menyelisihi puluhan sanad lainnya dengan adanya penyebutan tambahan tersebut. Kemudian dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Rasyid Al-Mak-huli, ia shaduq yang terkadang keliru (yahim), sehingga kemungkinan kekeliruan ditujukan kepadanya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/80-81, Abu Ya'la dalam Mu'jam-nya (116), dan Al-Baihaqi 8/255.
١٢٢٩ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَطَعَ فِي مِجَنٍ، ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1229 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma: Bahwasanya Nabi ﷺ memotong tangan (pencuri) karena mencuri tameng yang nilainya tiga dirham. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٨٤) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٦، والبخاري ٨/ ٢٠٠ (٢٧٩٥)، ومسلم ٥/ ١١٣ (١٦٨٦) (٦)، وأبو داود (٤٣٨٥)، وابن ماجه (٢٥٨٤)، والترمذي (١٤٤٦)، والنسائي ٨/ ٧٦، وابن الجارود (٨٢٥)، وابن حبان (٤٤٦١)، والبيهقي ٨/ ٢٥٦.
انظر: «الإلمام» (١٤٧٩)، و «المحرر» (١١٧١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1584) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/6, Al-Bukhari 8/200 (2795), Muslim 5/113 (1686) (6), Abu Dawud (4385), Ibn Majah (2584), At-Tirmidzi (1446), An-Nasa'i 8/76, Ibn Al-Jarud (825), Ibn Hibban (4461), dan Al-Baihaqi 8/256.
Lihat: «Al-Ilmam» (1479), dan «Al-Muharrar» (1171).
١٢٣٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ؛ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ، فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ، فَتُقْطَعُ يَدُهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَيْضًا (١).
1230 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah melaknat pencuri; ia mencuri sebutir telur lalu dipotong tangannya, dan ia mencuri seutas tali lalu dipotong tangannya." Muttafaq 'alaih juga (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٥٣، والبخاري ٨/ ١٩٨ (٦٧٨٣)، ومسلم ٥/ ١١٣ (١٦٨٧) (٧)، وابن ماجه (٢٥٨٣)، والنسائي ٨/ ٦٥، وأبو عوانة (٦٢٣٨)، وابن حبان (٥٧٤٨)، والبيهقي ٨/ ٢٥٣.
انظر: «الإلمام» (١٤٧٦)، و «المحرر» (١١٧٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (2/253), Al-Bukhari (8/198) (6783), Muslim (5/113) (1687) (7), Ibn Majah (2583), An-Nasa'i (8/65), Abu 'Awanah (6238), Ibn Hibban (5748), dan Al-Baihaqi (8/253).
Lihat: «Al-Ilmam» (1476), dan «Al-Muharrar» (1170).
١٢٣١ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الْلَّهِ»؟ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ …» الْحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (١). وَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: عَنْ عَائِشَةَ ﵂: كَانَتِ امْرَأَةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ، وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ الْنَّبِيُّ ﷺ بِقَطْعِ يَدِهَا (٢).
1231 – Dari 'Aisyah ﵂; bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Apakah engkau akan memberi syafa'at (pembelaan) dalam hukuman hadd di antara hadd-hadd Allah?" Kemudian beliau berdiri lalu berkhutbah, seraya bersabda: "Wahai manusia! Sesungguhnya telah binasa orang-orang sebelum kalian karena apabila ada orang mulia di antara mereka yang mencuri, mereka membiarkannya, dan apabila ada orang lemah di antara mereka yang mencuri, mereka menegakkan hadd atasnya…" Al-Hadits. Muttafaq 'alaih dan lafazhnya milik Muslim (1). Dan beliau memiliki jalur lain: Dari 'Aisyah ﵂: Ada seorang wanita yang suka meminjam barang lalu mengingkarinya, maka Nabi ﷺ memerintahkan untuk memotong tangannya (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٦٢، والبخاري ٤/ ٢١٣ (٣٤٧٥)، ومسلم ٥/ ١١٤ (١٦٨٨) (٨)، وأبو داود (٤٣٧٣)، وابن ماجه (٢٥٤٧)، والترمذي (١٤٣٠)، والنسائي ٨/ ٧٣، وابن حبان (٤٤٠٢)، والبيهقي ٨/ ٢٥٣.
انظر: «الإلمام» (١٤٨٠)، و «المحرر» (١١٧٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/162, Al-Bukhari 4/213 (3475), Muslim 5/114 (1688) (8), Abu Dawud (4373), Ibn Majah (2547), At-Tirmidzi (1430), An-Nasa'i 8/73, Ibn Hibban (4402), dan Al-Baihaqi 8/253.
Lihat: «Al-Ilmam» (1480), dan «Al-Muharrar» (1173).
[٢] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٨٨٣٠)، وأحمد ٦/ ١٦٢، ومسلم ٥/ ١١٥ (١٦٨٨) (١٠)، وأبو داود (٤٣٧٣)، والنسائي ٨/ ٧٠، وابن الجارود (٨٠٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣٠١).
انظر: «الإلمام» (١٤٨١)، و «المحرر» (١١٧٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (18830), Ahmad 6/162, Muslim 5/115 (1688) (10), Abu Dawud (4373), An-Nasa'i 8/70, Ibn Al-Jarud (804), dan At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (2301).
Lihat: «Al-Ilmam» (1481), dan «Al-Muharrar» (1174).
١٢٣٢ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ وِلَا مُخْتَلِسٍ، قَطْعٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ (١).
1232 – Dari Jabir ﵁, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Tidak ada potong tangan bagi pengkhianat (khā'in), pemperdaya/penjambret (muntahib), dan pencopet (mukhtalis)." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Empat Imam (Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, Ibnu Majah), dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فقد نص الإمام أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود والنسائي أنَّ ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير، إنَّما سمعه من ياسين الزيات وهو ضعيف، لكن يعكره تصريحه بالسماع من أبي الزبير في كثير من مصادر التخريج، ثم بعد ذلك هو متابع من الثوري، إلا أنَّ النَّسائيَّ نصَّ أنَّه لم يسمعه منه أيضاً، وتوبع من المغيرة بن مسلم كذلك وهو صدوق، لكنْ ضعَّف روايته عن أبي الزبير خاصة النسائيُّ، واستنكرها يحيى بنُ معين.
أخرجه: عبد الرزاق (١٨٨٤٤)، وأحمد ٣/ ٣٨٠، وأبو داود (٤٣٩١)، وابن ماجه (٢٥٩١)، والترمذي (١٤٤٨)، والنسائي ٨/ ٨٨، وابن حبان (٤٤٥٦)، والدارقطني ٣/ ١٨٧، والبيهقي ٨/ ٢٧٩.
انظر: «الإلمام» (١٤٨٣)، و «المحرر» (١١٧٥).
Terjemah: Isnadnya dha'if; Imam Ahmad, Abu Hatim, Abu Zur'ah, Abu Dawud, dan an-Nasa'i menegaskan bahwa Ibnu Juraij tidak mendengarnya dari Abu az-Zubair, ia hanya mendengarnya dari Yasin az-Zayyat dan dia dha'if. Akan tetapi diragukan oleh penegasannya dengan sima' dari Abu az-Zubair di banyak sumber takhrij, kemudian setelah itu ia diikuti (di-tabi'i) oleh ats-Tsauri, hanya saja an-Nasa'i menegaskan bahwa ats-Tsauri juga tidak mendengarnya darinya, dan diikuti pula oleh al-Mughirah bin Muslim dan ia seorang yang shaduq, akan tetapi an-Nasa'i secara khusus mendha'ifkan riwayatnya dari Abu az-Zubair, dan Yahya bin Ma'in menganggapnya munkar.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (18844), Ahmad 3/380, Abu Dawud (4391), Ibnu Majah (2591), at-Tirmidzi (1448), an-Nasa'i 8/88, Ibnu Hibban (4456), ad-Daraquthni 3/187, dan al-Baihaqi 8/279.
Lihat: «Al-Ilmam» (1483), dan «Al-Muharrar» (1175).
١٢٣٣ – وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا قَطْعَ
1233 – Dari Rafi' bin Khadij ﵁, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada potong tangan…
فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ» رَوَاهُ الْمَذْكُورُونَ، وَصَحَّحَهُ أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ (١).
pada buah-buahan dan tidak pula pada umbut kurma." Diriwayatkan oleh perawi-perawi tersebut di atas, dan dishahihkan pula oleh At-Tirmidzi dan Ibn Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ روي مرة موصلاً ومرة مرسلاً، ورواة الإرسال أكثر عدداً وأفضل حفظاً. انظر تفصيل ذلك في كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٤/ ٧٦ – ٨١.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٥٩٦) بتحقيقي، وابن ماجه (٢٥٩٣)، والترمذي (١٤٤٩)، والنسائي ٨/ ٨٧، وابن الجارود (٨٢٦)، وابن حبان (٤٤٦٦)، والبيهقي ٨/ ٢٦٣، موصولاً.
وأخرجه: مالك في «الموطأ» (٢٤٣٢) برواية الليثي، وأحمد ٣/ ٤٦٣، والدارمي (٢٣٠٤)، وأبو داود (٤٣٨٨)، والنسائي ٨/ ٨٧، والطبراني في «الكبير» (٤٣٣٩)، والبيهقي ٨/ ٢٦٦، مرسلاً.
انظر: «الإلمام» (١٤٨٤)، و «المحرر» (١١٧٧).
Terjemah: Sanadnya dha'if; diriwayatkan kadang secara maushul dan kadang secara mursal, dan para perawi riwayat irsal lebih banyak jumlahnya serta lebih bagus hafalannya. Lihat rincian hal itu dalam kitab saya: "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" 4/ 76 – 81.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1596) dengan tahqiq saya, Ibn Majah (2593), At-Tirmidzi (1449), An-Nasa'i 8/ 87, Ibn Al-Jarud (826), Ibn Hibban (4466), dan Al-Baihaqi 8/ 263, secara maushul.
Dan dikeluarkan oleh: Malik dalam "Al-Muwaththa'" (2432) dengan riwayat Al-Laitsi, Ahmad 3/ 463, Ad-Darimi (2304), Abu Dawud (4388), An-Nasa'i 8/ 87, At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (4339), dan Al-Baihaqi 8/ 266, secara mursal.
Lihat: "Al-Ilmam" (1484), dan "Al-Muharrar" (1177).
١٢٣٤ – وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ ﵁ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا، وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ»، قَالَ: بَلَى، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ، وَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: «اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ» (١)، فَقَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ثَلَاثًا. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (٢).
1234 – Dari Abu Umayyah Al-Makhzumi radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Dihadapkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam seorang pencuri yang telah mengaku secara penuh, sedangkan tidak ditemukan barang bukti padanya. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Aku tidak menyangka engkau mencuri." Ia berkata: Ya, aku mencuri. Lalu beliau mengulanginya dua atau tiga kali. Kemudian beliau memerintahkan darinya lalu dipotong (tangannya), kemudian ia didatangkan lagi, lalu beliau bersabda: "Mohonlah ampun kepada Allah dan bertobatlah kepada-Nya" (1). Maka ia berkata: Aku memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepada-Nya. Lalu beliau berdoa: "Ya Allah, terimalah tobatnya" tiga kali. Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan lafazh ini miliknya, serta Ahmad dan An-Nasa'i, dan perawi-perawinya tsiqah (2).
[١] من قوله «فقال» إلى هنا لم يرد في (م)، وأثبتناه من (ت) وباقي مصادر التخريج.
Terjemah: Dari perkataan 'Maka beliau bersabda' sampai di sini tidak terdapat dalam (م), dan kami tetapkannya dari (ت) serta sumber-sumber takhrij sisanya.
[٢] إسناده ضعيف؛ لأجل أبي المنذر مولى أبي ذر الغفاري لا يعرف. وبه تعرف وهم الحافظ في قوله: رواته ثقات، وقد قال عنه في «التقريب»: مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين.
أخرجه: أحمد ٥/ ٢٩٣، وأبو داود (٤٣٨٠)، وابن ماجه (٢٥٩٧)، والنسائي ٨/ ٦٧، والطبراني في «الكبير» ٢٢/ (٩٠٥)، والبيهقي ٨/ ٢٧٦.
انظر: «المحرر» (١١٧٦).
Terjemah: Isnadnya dha'if; dikarenakan Abu Al-Mundzir maula Abu Dzarr Al-Ghifari tidak dikenal (majhul). Dari sini engkau mengetahui kekeliruan Al-Hafiz dalam perkataannya: perawi-perawinya tsiqah, padahal beliau berkata tentangnya dalam 'At-Taqrib': maqbul, yakni apabila diikuti (ada mutaba'ah) jika tidak maka layyin (lembek/lemah).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/293, Abu Dawud (4380), Ibnu Majah (2597), An-Nasa'i 8/67, Ath-Thabrani dalam 'Al-Kabir' 22/(905), dan Al-Baihqi 8/276.
Lihat: 'Al-Muharrar' (1176).
١٢٣٥ – وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَاقَهُ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ فِيهِ: «اذْهَبُوا بِهِ، فَاقْطَعُوهُ (١)، ثُمَّ احْسِمُوهُ»، وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ أَيْضًا، وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ (٢).
1235 – Dan Al-Hakim mengeluarkannya dari hadits Abu Hurairah, lalu membawakannya dengan maknanya, dan beliau menyebutkan di dalamnya: "Bawalah dia, lalu potonglah tangannya (1), kemudian sumbatlah lukanya (dengan minyak panas agar pendarahan berhenti)," Dikeluarkan pula oleh Al-Bazzar dan ia berkata: "Sanadnya tidak mengapa (la ba'sa bihi)" (2).
[١] المثبت من (م) وهو كذلك في «مسند البزار»، وفي نسخة (ت) «فاقطعوا به».
Terjemah: Teks yang ditetapkan diambil dari naskah (Mim), dan demikian pula yang terdapat dalam «Musnad Al-Bazzar». Sedangkan dalam naskah (Ta') tertulis "faqtha'u bihi".
[٢] إسناده ضعيف؛ أخطأ في وصله عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وخالف ابن عيينة والثوري وغيرهما. رجحه علي بن المديني وابن خزيمة والدارقطني والبيهقي.
أخرجه: البزار (٨٢٥٩)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤٨٦٨)، والدارقطني ٣/ ١٠٢، الحاكم ٤/ ٣٨١، والبيهقي ٨/ ٢٧١، موصولاً.
وأخرجه: عبد الرزاق (١٣٥٨٣)، وابن أبي شيبة (٢٩١٩٥)، وأبو داود في «المراسيل» (٢٤٤)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤٨٦٩)، والدارقطني ٣/ ١٠٣، والبيهقي ٨/ ٢٧١، مرسلاً.
انظر: «الإلمام» (١٤٨٢).
Terjemah: Sanadnya dha'if; 'Abdul 'Aziz bin Muhammad Ad-Darawardi melakukan kesalahan dalam menyambungkannya (maushul) dan menyelisihi Ibn 'Uyainah, Ats-Tsauri, serta selain keduanya. Ke-mursal-annya dirajihkan oleh 'Ali bin Al-Madini, Ibn Khuzaimah, Ad-Daraquthni, dan Al-Baihaqi.
Dikeluarkan secara maushul oleh: Al-Bazzar (8259), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (4868), Ad-Daraquthni 3/102, Al-Hakim 4/381, dan Al-Baihaqi 8/271.
Dan dikeluarkan secara mursal oleh: 'Abdurrazzaq (13583), Ibn Abi Syaibah (29195), Abu Dawud dalam «Al-Marasil» (244), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Ma'ani» (4869), Ad-Daraquthni 3/103, dan Al-Baihaqi 8/271.
Lihat: «Al-Ilmam» (1482).
١٢٣٦ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ﵁؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَغْرَمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ» (١) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَبَيَّنَ أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ مُنْكَرٌ (٢).
1236 – Dari 'Abdurrahman bin 'Auf ﵁; bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Pencuri tidak mengganti rugi jika telah ditegakkan had atasnya." (1) Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dan ia menjelaskan bahwa hadits ini munqathi' (terputus), dan Abu Hatim berkata: Hadits ini munkar (2).
[١] في نسخة (ت) «الحدود».
Terjemah: Dalam naskah (T) «الحدود» (hudud).
[٢] إسناده ضعيف؛ تفرد به المسور بن إبراهيم، ومثله لا يقبل تفرده، ثم هو لم يلق جده عبد الرحمن بن عوف.
أخرجه: النسائي ٨/ ٩٢، والدولابي في «الكنى والأسماء» (١٩١٨)، والطبراني في «الأوسط» (٩٢٧٤)، والدارقطني ٣/ ١٨٢، والبيهقي ٨/ ٢٧٧.
انظر: «المحرر» (١١٧٨).
Terjemah: Isnadnya dha'if; Al-Miswar bin Ibrahim menyendiri padanya, dan orang sepertinya tidak diterima penyendiriannya, ditambah lagi ia tidak bertemu dengan kakeknya 'Abdurrahman bin 'Auf.
Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i (8/92), Ad-Dulabi dalam «Al-Kuna wa Al-Asma'» (1918), Ath-Thabarani dalam «Al-Ausath» (9274), Ad-Daraquthni (3/182), dan Al-Baihaqi (8/277).
Lihat: «Al-Muharrar» (1178).
١٢٣٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵄، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ، فَقَالَ: «مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ، غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ، فَعَلَيْهِ الْغَرَامَةُ وَالْعُقُوبَةُ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ، فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
1237 – Dari 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash r.a., dari Rasulullah ﷺ, bahwasanya beliau ditanya mengenai buah yang menggantung (di pohon), maka beliau bersabda: "Barangsiapa mengambil dengan mulutnya karena kebutuhan tanpa mengambil untuk disimpan dalam wadah/pakaian, maka tidak ada sanksi atasnya. Dan barangsiapa keluar membawa sesuatu darinya, maka ia dikenakan denda dan hukuman. Dan barangsiapa membawa keluar sesuatu darinya setelah buah itu disimpan di tempat pengeringan (jarin), lalu nilainya mencapai harga perisai (mijan), maka ia dikenakan hukuman potong tangan." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i, serta dishahihkan oleh al-Hakim (1).
[١] إسناده حسن؛ لأجل سلسلة عمرو بن شعيب.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٨٠، وأبو داود (١٧١٠)، وابن ماجه (٢٥٩٦)، والترمذي (١٢٨٩)، والنسائي ٨/ ٨٥، والبيهقي ٤/ ١٥٢.
انظر: «الإلمام» (١١٤٢).
Terjemah: Sanadnya hasan; karena adanya silsilah 'Amr bin Syu'aib.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (2/180), Abu Dawud (1710), Ibn Majah (2596), at-Tirmidzi (1289), an-Nasa'i (8/85), dan al-Baihaqi (4/152).
Lihat: «Al-Ilmam» (1142).
١٢٣٨ – وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ -لَمَّا أَمَرَ بِقَطْعِ الَّذِي سَرَقَ رِدَاءَهُ، فَشَفَعَ فِيهِ-: «هَلَّا كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ» ? أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْجَارُودِ وَالْحَاكِمُ (١).
1238. Dari Shafwan bin Umayyah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya —ketika beliau memerintahkan pemotongan tangan orang yang mencuri selendangnya, lalu Shafwan meminta keringanan/syafaat untuknya—: "Mengapa tidak sebelum engkau membawanya kepadaku?" Dikeluarkan oleh Ahmad dan Imam yang empat, serta dishahihkan oleh Ibn Al-Jarud dan Al-Hakim (1).
[١] اختلف في إسناده؛ حيث جاء من عدة طرق لا تخلو جميعها من مقال، فمنهم من صحح الحديث بمجموع طرقه، ومنهم من حكم بضعفه. انظر: «إرواء الغليل» ٧/ ٣٤٥ – ٣٤٩.
أخرجه: أحمد ٦/ ٤٦٦، وأبو داود (٤٣٩٤)، وابن ماجه (٢٥٩٥)، والنسائي ٨/ ٦٩، وابن الجارود (٨٢٨)، والحاكم ٤/ ٣٨٠ – ٣٨١، والبيهقي ٨/ ٢٦٥.
تنبيه: الترمذي لم يخرج الحديث كما زعم الحافظ.
Terjemah: Terjadi ikhtilaf pada sanadnya; di mana hadits ini datang dari beberapa jalur yang semuanya tidak lepas dari pembicaraan (kritikan). Di antara ulama ada yang menshahihkan hadits ini dengan mengumpulkan seluruh jalurnya, dan di antara mereka ada yang menghukuminya dha'if. Lihat: «Irwa' Al-Ghalil» 7/345-349.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/466, Abu Dawud (4394), Ibn Majah (2595), An-Nasa'i 8/69, Ibn Al-Jarud (828), Al-Hakim 4/380-381, dan Al-Baihaqi 8/265.
Tanbih (Peringatan): At-Tirmidzi tidak mengeluarkan hadits ini sebagaimana sangkaan Al-Hafizh.
١٢٣٩ – وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: جِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّمَا سَرَقَ. قَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» فَذَكَرَ مِثْلَهُ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (١)، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الرَّابِعَةَ كَذَلِكَ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الْخَامِسَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَاسْتَنْكَرَهُ (٢).
1239 – Dari Jabir, ia berkata: Diperhadapkan seorang pencuri kepada Nabi ﷺ, maka beliau bersabda: "Bunuhlah dia." Lalu para sahabat berkata: Wahai Rasulullah, dia hanya mencuri. Beliau bersabda: "Potonglah tangannya," maka dipotonglah tangannya. Kemudian dibawa lagi kedua kalinya, beliau bersabda: "Bunuhlah dia," lalu beliau menyebutkan hal serupa. Kemudian dibawa lagi ketiga kalinya, lalu beliau menyebutkan hal serupa (1). Kemudian dibawa lagi keempat kalinya demikian pula, lalu dibawa kelima kalinya, maka beliau bersabda: "Bunuhlah dia." Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i, dan beliau (An-Nasa'i) menganggapnya munkar (2).
[١] جملة: «ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ» أثبتناها من (ت) وهي كذلك في مصادر التخريج، ولم ترد في نسخة (م).
Terjemah: Kalimat: "Tsumma ji'a bihi at-tsalitsata, fadzakara mitslahu" kami tetapkan dari naskah (ت) dan demikian pula dalam sumber-sumber takhrij, serta tidak terdapat dalam naskah (م).
[٢] ضعيف؛ فيه مصعب بن ثابت، وهو ضعيف.
أخرجه: أبو داود (٤٤١٠)، والنسائي ٨/ ٩٠ – ٩١، والطبراني في «الأوسط» (١٧٠٦)، والبيهقي ٨/ ٢٧٢.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Mush'ab bin Tsabit, dia berstatus dha'if.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (4410), An-Nasa'i 8/90 – 91, Ath-Thabrani dalam "Al-Awsat" (1706), dan Al-Baihaqi 8/272.
١٢٤٠ – وَأَخْرَجَ مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ نَحْوَهُ (١)، وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الْقَتْلَ فِي الْخَامِسَةِ مَنْسُوخٌ.
1240 – Dan ia mengeluarkan dari hadits Al-Harits bin Hathib semisalnya (1), dan Asy-Syafi'i menyebutkan bahwa hukuman mati pada pencurian yang kelima telah dinasakh (dihapus hukumnya).
[١] منكر؛ كذا حكم عليه النسائي والذهبي وابن عبد البر، ونكارة متنه واضحة تكلم عنها كثير من العلماء؛ لمخالفته الأحاديث الصحاح.
أخرجه: النسائي ٨/ ٨٩ – ٩٠، والحاكم ٤/ ٣٨٢، والبيهقي ٨/ ٣٧٢ – ٣٧٣.
Terjemah: Munkar; demikian dinilai oleh An-Nasa'i, Az-Dzahabi, dan Ibn 'Abdul Barr. Munkar-nya matan hadits ini sangat jelas dan telah dibicarakan oleh banyak ulama; karena menyelisihi hadits-hadits yang shahih.
Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i 8/89-90, Al-Hakim 4/382, dan Al-Baihaqi 8/372-373.