باب حد القذف
Bab Had Qadzaf (Tuduhan Zina)
١٢٢٣ – عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي، قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا الْقُرْآنَ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا الْحَدَّ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ (١)، وَأَشَارَ إِلَيْهِ البُخَارِيُّ (٢).
1223 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Ketika uzurku (pembebasan tuduhan) turun, Rasulullah ﷺ berdiri di atas mimbar, lalu menyebutkan hal itu dan membaca Al-Qur'an. Ketika beliau turun, beliau memerintahkan terhadap dua orang laki-laki dan satu orang wanita lalu mereka dijatuhi hukuman had (cambuk). Dikeluarkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat (1), dan diisyaratkan oleh al-Bukhari (2).
[١] اخلتف في إسناده؛ فروي موصولاً ومرسلاً، ومداره على محمد بن إسحاق، وهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، ولا تقبل عنعنته.
أخرجه: أحمد ٦/ ٣٥، وأبو داود (٤٤٧٤)، وابن ماجه (٢٥٦٧)، والترمذي (٣١٨١)، والنسائي في «الكبرى» (٧٣١١)، والطبراني في «الكبير» ٢٣/ (٢٦٣)، والبيهقي في «الدلائل» ٤/ ٧٤.
انظر: «المحرر» (١١٦٩).
Terjemah: Ada perselisihan pada sanadnya; diriwayatkan secara maushul dan mursal, serta titik porosnya berada pada Muhammad bin Ishaq. Ia seorang yang hasan haditsnya jika menegaskan penyampaian (tahdits), namun tidak diterima periwayatan 'an'anah-nya.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/35, Abu Dawud (4474), Ibn Majah (2567), at-Tirmidzi (3181), an-Nasa'i dalam Al-Kubra (7311), at-Thabrani dalam Al-Kabir 23/(263), dan al-Baihaqi dalam Ad-Dala'il 4/74.
Lihat: Al-Muharrar (1169).
[٢] انظر: «صحيح البخاري» ٩/ ١٣٨.
Terjemah: Lihat: Sahih al-Bukhari 9/138.
١٢٢٤ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: أَوَّلُ لِعَانٍ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ أَنَّ شَرِيكَ بْنَ سَحْمَاءَ قَذَفَهُ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ بِامْرَأَتِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْبَيِّنَةَ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ …» الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (١).
١٢٢٤ – Dari Anas bin Malik ﵁, ia berkata: Mula-mula li'an yang terjadi dalam Islam adalah bahwasanya Syarik bin Sahma' dituduh oleh Hilal bin Umayyah berzina dengan istrinya. Maka Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: «Bawa bukti! Jika tidak, maka hukuman cambuk di punggungmu…» Al-Hadits. Dikeluarkan oleh Abu Ya'la, dan para perawinya tsiqah (١).
[١] صحيح.
أخرجه: النسائي ٦/ ١٧٢ – ١٧٣، وأبو يعلى (٢٨٢٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٩٦١)، وابن حبان (٤٤٥١).
تنبيه: لو عزا الحافظ الحديث للنسائي أو ابن حبان كلاهما أولى من أبي يعلى، ثم لو ذكر أنَّ أصله في مسلم لكان أفضل.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: An-Nasa'i (6/172-173), Abu Ya'la (2824), At-Thahawi dalam Sharh Al-Musykil (2961), dan Ibn Hibban (4451).
Peringatan: Sekiranya Al-Hafizh menisbahkan hadits ini kepada An-Nasa'i atau Ibn Hibban, keduanya tentu lebih utama daripada Abu Ya'la, kemudian jika beliau menyebutkan bahwa asal hadits ini berada di dalam Shahih Muslim tentu lebih baik.
١٢٢٥ – وَهُوَ فِي الْبُخَارِيِّ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ (١).
1225 – Dan hadits itu terdapat dalam Al-Bukhari semakna dengannya dari hadits Ibn 'Abbas (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٣/ ٢٣٣ (٢٦٧١)، وأبو داود (٢٢٥٤)، وابن ماجه (٢٠٦٧)، والترمذي (٣١٧٩)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٩٦٢)، والطبراني في «الكبير» (١١٨٨٣)، والدارقطني ٣/ ٢٧٧، والحاكم ٤/ ٣٧١، والبيهقي ٧/ ٣٩٣ – ٣٩٤.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 3/233 (2671), Abu Dawud (2254), Ibn Majah (2067), At-Tirmidzi (3179), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (2962), Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (11883), Ad-Daraquthni 3/277, Al-Hakim 4/371, dan Al-Baihaqi 7/393-394.
١٢٢٦ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: لَقَدْ أَدْرَكَتُ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ، فَلَمْ أَرَهُمْ يَضْرِبُونَ الْمَمْلُوكَ فِي الْقَذْفِ إِلَّا أَرْبَعِينَ. رَوَاهُ مَالِكٌ، وَالثَّوْرِيُّ فِي «جَامِعِهِ» (١).
1226 – Dari 'Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, beliau berkata: Sungguh aku telah menjumpai Abu Bakr, 'Umar, 'Utsman, dan orang-orang setelah mereka, dan aku tidak pernah melihat mereka mendera hamba sahaya dalam kasus qadzaf (tuduhan zina) melainkan empat puluh kali cambukan. Diriwayatkan oleh Malik, dan At-Tsauri dalam «Al-Jami'» miliknya (1).
[١] صحيح.
أخرجه مالك في «الموطأ» (٢٣٩٥) برواية الليثي، وعبد الرزاق (١٣٧٩٣) و (١٣٧٩٤)، وابن أبي شيبة (٢٨٨٠٨)، والبيهقي ٧/ ٢٥١.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh Malik dalam «Al-Muwaththa'» (2395) menurut riwayat Al-Laitsi, 'Abdurrazzaq (13793) dan (13794), Ibn Abi Syaibah (28808), dan Al-Baihqi 7/251.
١٢٢٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَذْفَ مَمْلُوكَهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1227 – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barang siapa menuduh berzina budak miliknya, niscaya akan ditegakkan hukuman had atas dirinya pada hari kiamat, kecuali apabila keadaannya memang seperti apa yang ia katakan." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٣١، والبخاري ٨/ ٢١٨ (٦٨٥٨) ومسلم ٥/ ٩٢ (١٦٦٠)، وأبو داود (٥١٦٥)، والترمذي (١٩٤٧)، والنسائي في «الكبرى» (٧٣١٢)، وابن الجارود (٨٤٩)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٩٠)، والبيهقي ٨/ ١٠.
انظر: «المحرر» (١١٦٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/431, Al-Bukhari 8/218 (6858), Muslim 5/92 (1660), Abu Dawud (5165), At-Tirmidzi (1947), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (7312), Ibn Al-Jarud (849), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (190), dan Al-Baihaqi 8/10.
Lihat: «Al-Muharrar» (1168).