باب حد الشارب وبيان المسكر
Bab Hukuman Peminum Khamar dan Penjelasan tentang Zat yang Memabukkan
١٢٤١ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ أَرْبَعِينَ، قَالَ: وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَخَفُّ الْحُدُودِ ثَمَانُونَ، فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
١٢٤١ – Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dihadapkan kepada seorang laki-laki yang telah meminum khamr, lalu beliau mencambuknya dengan dua pelepah kurma sebanyak kira-kira empat puluh kali. Anas berkata: Dan Abu Bakar juga melakukan hal demikian. Ketika masa 'Umar, beliau bermusyawarah dengan sahabat lain, lalu 'Abdurrahman bin 'Auf berkata: "Hukuman hadd paling ringan adalah delapan puluh kali." Maka 'Umar pun memerintahkan demikian. Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ١٧٦، والبخاري ٨/ ١٩٦ (٦٧٧٣)، ومسلم ٥/ ١٢٥ (١٧٠٦) (٣٥)، وأبو داود (٤٤٧٩)، والترمذي (١٤٤٣)، والنسائي في «الكبرى» (٥٢٥٦)، وأبو يعلى (٣٢١٩)، وابن الجارود (٨٢٩)، وابن حبان (٤٤٥٠)، والبيهقي ٨/ ٣١٩.
تنبيه: ليس في البخاري ذكر الاستشارة.
انظر: «المحرر» (١١٧٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/176, Al-Bukhari 8/196 (6773), Muslim 5/125 (1706) (35), Abu Daud (4479), At-Tirmidzi (1443), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (5256), Abu Ya'la (3219), Ibnu Al-Jarud (829), Ibnu Hibban (4450), dan Al-Baihaqi 8/319.
Peringatan: Di dalam riwayat Al-Bukhari tidak ada penyebutan musyawarah.
Lihat: «Al-Muharrar» (1179).
١٢٤٢ – وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ عَلِيٍّ ﵁ فِي قِصَّةِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ- جَلَدَ النَّبِيُّ ﷺ أَرْبَعِينَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ، وَعُمَرُ ثَمَانِينَ، وَكُلٌّ سُنَّةٌ، وَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ رَآهُ يَتَقَيَّأ الْخَمْرَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: إِنَّهُ لَمْ يَتَقَيَّأْهَا حَتَّى شَرِبَهَا (١).
1242 – Dan dalam riwayat Muslim: Dari Ali ﵁ dalam kisah al-Walid bin 'Uqbah: Nabi ﷺ menderanya sebanyak empat puluh kali, Abu Bakar sebanyak empat puluh kali, dan Umar sebanyak delapan puluh kali. Masing-masing adalah sunnah, dan yang ini (delapan puluh kali) lebih aku sukai. Di dalam hadits ini disebutkan: Bahwa seorang laki-laki bersaksi atasnya bahwasanya ia melihatnya memuntahkan khamar. Maka Utsman berkata: Tidaklah ia memuntahkannya melainkan karena ia telah meminumnya (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٣٥٤٥)، وأحمد ١/ ٨٢، ومسلم ٥/ ١٢٦ (١٧٠٧) (٣٨)، وأبو داود (٤٤٨٠)، وابن ماجه (٢٥٧١)، والنسائي في «الكبرى» (٥٢٥٠)، وأبو يعلى (٥٠٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٤٤٨)، والبيهقي ٨/ ٣١٦.
انظر: «الإلمام» (١٤٩٨)، و «المحرر» (١١٨٠).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: 'Abdurrazzaq (13545), Ahmad (1/82), Muslim (5/126) (1707) (38), Abu Dawud (4480), Ibn Majah (2571), an-Nasa'i dalam "al-Kubra" (5250), Abu Ya'la (504), ath-Thahawi dalam "Syarh al-Musykil" (2448), dan al-Baihaqi (8/316).
Lihat: "al-Ilmam" (1498) dan "al-Muharrar" (1180).
١٢٤٣ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي شَارِبِ الْخَمْرِ: «إِذَا شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِذَا شَرِبَ (١) فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِذَا شَرِبَ الثَّالِثَةَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِذَا شَرِبَ الرَّابِعَةَ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَهَذَا لَفْظُهُ، وَالْأَرْبَعَةُ (٢).
١٢٤٣ – Dari Mu'awiyah ﵁, dari Nabi ﷺ, bahwasanya beliau bersabda mengenai peminum khamar: "Jika ia meminum khamar maka deralah ia, kemudian jika ia meminumnya lagi (١) maka deralah ia, kemudian jika ia meminumnya ketiga kalinya maka deralah ia, kemudian jika ia meminumnya keempat kalinya maka pemenggallah lehernya." Dikeluarkan oleh Ahmad dan ini lafaznya, serta Imam yang Empat (٢).
[١] كذا في نسخنا الخطية، وهو كذلك في «المسند»، وجاء في بعض النسخ المطبوعة «الثانية».
Terjemah: Demikianlah yang terdapat dalam naskah-naskah manuskrip kami, dan demikian pula dalam "Al-Musnad", sedangkan dalam sebagian naskah cetakan tertulis "at-tsaniyah" (kedua kalinya).
[٢] صحيح. إلا أنَّ الإجماع انعقد على أنَّه لا يقتل، إمَّا أنَّه منسوخ -كما نصَّ عليه الأكثر- وإمَّا لغيره من أسباب عدم الأخذ به.
أخرجه: عبد الرزاق (١٣٥٥٠)، وأحمد ٤/ ٩٦، وأبو داود (٤٤٨٢)، وابن ماجه (٢٥٧٣)، والترمذي (١٤٤٤)، والنسائي في «الكبرى» (٥٢٧٨)، وابن حبان (٤٤٤٦)، والحاكم ٤/ ٣٧٢، والبيهقي ٨/ ٣١٣.
انظر: «المحرر» (١١٨١).
Terjemah: Shahih. Hanya saja ijmak telah terpatri bahwasanya ia tidak dibunuh, bisa jadi karena hukumnya telah dinasakh (dihapus) -sebagaimana ditegaskan oleh mayoritas ulama- atau karena alasan-alasan lain dari tidak dipakainya hadits ini.
Dikeluarkan oleh: Abdurrazzaq (13550), Ahmad 4/96, Abu Dawud (4482), Ibn Majah (2573), At-Tirmidzi (1444), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (5278), Ibn Hibban (4446), Al-Hakim 4/372, dan Al-Baihaqi 8/313.
Lihat: "Al-Muharrar" (1181).
وَذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مَنْسُوخٌ، وَأَخْرَجَ ذَلِكَ أَبُو دَاوُدَ صَرِيحًا عَنِ الزُّهْرِيِّ (١).
Dan at-Tirmidzi menyebutkan apa yang menunjukkan bahwa hadits itu telah dinasakh (dihapus hukumnya), serta hal itu diriwayatkan secara tegas oleh Abu Dawud dari az-Zuhri (1).
[١] انظر: «الجامع الكبير» للترمذي (١٤٤٤)، و «سنن أبي داود» (٤٨٨٥).
Terjemah: Lihat: al-Jami' al-Kabir karya at-Tirmidzi (no. 1444) dan Sunan Abi Dawud (no. 4885).
١٢٤٤ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ الْوَجْهَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
١٢٤٤ – Dari Abu Hurairah ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Apabila salah seorang di antara kalian memukul, maka hendaklah ia menjauhi wajah.» Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٧٩٥٢)، وأحمد ٢/ ٢٤٤، والبخاري ٣/ ١٩٧ (٢٥٥٩)، ومسلم ٨/ ٣١ (٢٦١٢)، وأبو داود (٤٤٩٣)، والنسائي في «الكبرى» (٧٣١٠)، وأبو يعلى (٦٢٧٤)، وابن حبان (٥٦٠٥)، والبيهقي ٨/ ٣٢٧.
تنبيه: اللفظ الذي ذكره الحافظ ليس للبخاري ولا لمسلم، إنَّما هو لفظ أبي داود.
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: 'Abdurrazzaq (17952), Ahmad 2/244, Al-Bukhari 3/197 (2559), Muslim 8/31 (2612), Abu Daud (4493), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (7310), Abu Ya'la (6274), Ibn Hibban (5605), dan Al-Baihaqi 8/327.
Peringatan: Lafazh yang disebutkan oleh Al-Hafizh bukanlah milik Al-Bukhari dan bukan pula milik Muslim, melainkan lafazh Abu Daud.
١٢٤٥ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ (١).
١٢٤٥ – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Hukuman had tidak boleh ditegakkan di dalam masjid-masjid.» Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan Al-Hakim (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف، وتوبع من عبيد الله بن الحسن العنبري والطريق إليه لا تصح، وتوبع كذلك من سعيد بن بشير وهو ضعيف كذلك.
أخرجه: الترمذي (١٤٠١)، وابن ماجه (٢٥٥٩)، والطبراني في «الكبير» (١٠٨٤٦)، والدارقطني ٣/ ١٤١، والحاكم ٤/ ٣٦٩، والبيهقي ٨/ ٣٩.
Terjemah: Isnadnya dha'if; di dalamnya terdapat Isma'il bin Muslim Al-Makki dan ia dha'if, dan ia didukung oleh 'Ubaidullah bin Al-Hasan Al-'Anbari namun jalur kepadanya tidak shahih, dan ia didukung pula oleh Sa'id bin Basyir dan ia juga dha'if.
Diriwayatkan oleh: At-Tirmidzi (1401), Ibn Majah (2559), Al-Thabarani dalam «Al-Kabir» (10846), Al-Daraquthni 3/141, Al-Hakim 4/369, dan Al-Baihaqi 8/39.
١٢٤٦ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ، وَمَا بِالْمَدِينَةِ شَرَابٌ يُشْرَبُ إِلَّا مِنْ تَمْرٍ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
1246 – Dari Anas Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Sungguh Allah telah menurunkan pengharaman khamar, padahal di Madinah saat itu tidak ada minuman yang diminum kecuali terbuat dari kurma. Dikeluarkan oleh Muslim (1).
[١] حسن؛ لأجل جعفر بن عبد الحميد، فهو صدوق رمي بالقدر.
أخرجه: مسلم (١٩٨٢)، وابن المقرئ في «معجمه» (١٢١٢).
انظر: «المحرر» (١١٨٣).
Terjemah: Hasan; karena keberadaan Ja'far bin 'Abdul Hamid, ia seorang yang shaduq namun dituduh berpaham Qadariyah.
Dikeluarkan oleh: Muslim (1982), dan Ibn Al-Muqri' dalam «Mu'jam»-nya (1212).
Lihat: «Al-Muharrar» (1183).
١٢٤٧ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ: نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنَ الْعِنَبِ، وَالتَّمْرِ، وَالْعَسَلِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ. وَالْخَمْرُ: مَا خَامَرَ الْعَقْلَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
١٢٤٧ – Dari Umar ﵁, ia berkata: Pengharaman khamar turun saat khamar terbuat dari lima bahan: dari anggur, kurma, madu, gandum, dan jelai (barley). Dan khamar adalah segala sesuatu yang menutupi/mengacaukan akal. Muttafaq 'Alaih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٧٠٤٩)، والبخاري ٦/ ٦٧ (٤٦١٩)، ومسلم ٨/ ٢٤٥ (٣٠٣٢) (٣٣)، وأبو داود (٣٦٦٩)، والنسائي ٨/ ٢٩٥، وابن الجارود (٨٥٢)، وابن حبان (٥٣٥٣)، والبيهقي ٨/ ٢٨٨ – ٢٨٩.
انظر: «المحرر» (١١٨٢).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Abdurrazzaq (17049), Al-Bukhari 6/67 (4619), Muslim 8/245 (3032) (33), Abu Dawud (3669), An-Nasa'i 8/295, Ibn Al-Jarud (852), Ibn Hibban (5353), dan Al-Baihqi 8/288-289.
Lihat: "Al-Muharrar" (1182).
١٢٤٨ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄; عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ (١).
1248 – Dari Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma; dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Setiap yang memabukkan adalah khamar, dan setiap yang memabukkan adalah haram." Dikeluarkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٦، ومسلم ٦/ ١٠٠ (٢٠٠٣) (٧٣)، وأبو داود (٣٦٧٩)، وابن ماجه (٣٣٩٠)، والترمذي (١٨٦١)، والنسائي ٨/ ٢٩٦، وابن الجارود (٨٥٧)، وابن حبان (٥٣٥٤)، والبيهقي ٨/ ٢٨٨.
انظر: «الإلمام» (١٤٨٥)، و «المحرر» (١١٨٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/6, Muslim 6/100 (2003) (73), Abu Dawud (3679), Ibn Majah (3390), At-Tirmidzi (1861), An-Nasa'i 8/296, Ibn Al-Jarud (857), Ibn Hibban (5354), dan Al-Baihaqi 8/288.
Lihat: «Al-Ilmam» (1485), dan «Al-Muharrar» (1184).
١٢٤٩ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
١٢٤٩ – Dari Jabir ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Apa yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnya pun haram." Dikeluarkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat, serta dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٤٣، وأبو داود (٣٦٨١)، وابن ماجه (٣٣٩٣)، والترمذي (١٨٦٥)، وابن الجارود (٨٦٠)، وابن حبان (٥٣٥٨)، والبيهقي ٨/ ٢٩٦.
تنبيه: وهم الحافظ حين عزا الحديث للأربعة؛ فإنَّ النسائي لم يخرجه.
انظر: «الإلمام» (١٤٩٠)، و «المحرر» (١١٨٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/343, Abu Dawud (3681), Ibn Majah (3393), At-Tirmidzi (1865), Ibnul Jarud (860), Ibn Hibban (5358), dan Al-Baihaqi 8/296.
Peringatan: Al-Hafizh telah tersilap ketika mengaitkan hadits ini kepada Imam yang Empat; karena An-Nasa'i tidak mengeluarkannya.
Lihat: Al-Ilmam (1490) dan Al-Muharrar (1185).
١٢٥٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ، فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ، وَالْغَدَ، وَبَعْدَ الْغَدِ، فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ الثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَهْرَاقَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
1250 – Dan dari Ibn Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ biasa dibuatkan nabidz kismis dalam tempat air (siqa'), lalu beliau meminumnya pada hari itu, besoknya, dan lusa. Jika telah tiba malam ketiga, beliau meminumnya dan memberi minum (orang lain), dan jika ada sisa, beliau membuangnya. Dikeluarkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٢٤، ومسلم ٦/ ١٠٢ (٢٠٠٤) (٨٢)، وأبو داود (٣٧١٣)، وابن ماجه (٣٣٩٩)، والنسائي ٨/ ٣٣٣، والطبراني في «الكبير» (١٢٦٢٤)، والبيهقي ٨/ ٣٠٠.
انظر: «الإلمام» (١٤٩٦)، و «المحرر» (١١٨٧).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (1/224), Muslim (6/102/2004/82), Abu Dawud (3713), Ibn Majah (3399), An-Nasa'i (8/333), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (12624), dan Al-Baihaqi (8/300). Lihat: «Al-Ilmam» (1496) dan «Al-Muharrar» (1187).
١٢٥١ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ» أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
1251 – Dari Umm Salamah ﵂, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kesembuhan bagi kalian pada apa yang Dia haramkan atas kalian." Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لأجل حسّان بن مخارق أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يوثقه سوى ابن حبان، لكن يشهد له موقوف ابن مسعود، وهو صحيح.
أخرجه: إسحاق بن راهويه (١٩١٢)، وأبو يعلى (٦٩٦٦)، وابن حبان (١٣٩١)، والطبراني في «الكبير» ٢٣/ (٧٤٩)، والبيهقي ١٠/ ٥.
انظر: «المحرر» (١٣١٠).
Terjemah: Isnadnya dha'if; karena Hassan bin Mukhariq, Al-Bukhari dan Ibn Abi Hatim menyebutkannya namun tidak menyebutkan jarh (celaan) maupun ta'dil (pujian), dan tidak ada yang menilai tsiqah selain Ibn Hibban, tetapi ada syahid (penguat) baginya dari mauquf Ibn Mas'ud, dan itu shahih.
Dikeluarkan oleh: Ishaq bin Rahawaih (1912), Abu Ya'la (6966), Ibn Hibban (1391), Ath-Thabarani dalam «Al-Kabir» (23/749), dan Al-Baihaqi (10/5).
Lihat: «Al-Muharrar» (1310).
١٢٥٢ – وَعَنْ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ ﵄، سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْخَمْرِ يَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ، وَلَكِنَّهَا دَاءٌ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَا (١).
1252 – Dari Wa'il Al-Hadhrami, bahwasanya Thariq bin Suwaid ﵄ bertanya kepada Nabi ﷺ tentang khamar yang ia buat untuk obat, maka beliau bersabda: "Sesungguhnya khamar itu bukanlah obat, melainkan penyakit." Dikeluarkan oleh Muslim, Abu Dawud, dan selain keduanya (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٧١٠٠)، وأحمد ٤/ ٣١٧، ومسلم ٦/ ٨٩ (١٩٨٤) (١٢)، وأبو داود (٣٨٧٣)، وابن ماجه (٣٥٠٠)، والترمذي (٢٠٤٦)، وابن حبان (١٣٩٠)، والبيهقي ١٠/ ٤.
انظر: «الإلمام» (٨٦٦)، و «المحرر» (١٣٠٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (17100), Ahmad (4/317), Muslim (6/89) (1984) (12), Abu Dawud (3873), Ibn Majah (3500), At-Tirmidzi (2046), Ibn Hibban (1390), dan Al-Baihaqi (10/4).
Lihat: «Al-Ilmam» (866), dan «Al-Muharrar» (1309).