باب التعزير وحكم الصائل
Bab Ta’zir dan Hukum Orang yang Menyerang (Ash-Sha’il)
١٢٥٣ – عَنْ أَبِي بُرْدَةَ الْأَنْصَارِيِّ ﵁ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ، إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1253 – Dari Abu Burdah Al-Anshari radhiyallahu 'anhu bahwasanya ia mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak boleh dicambuk lebih dari sepuluh kali cambukan, kecuali dalam حد (hukuman) dari hukum-hukum Allah." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٦٦، والبخاري ٨/ ٢١٦ (٦٨٥٠)، ومسلم ٥/ ١٢٦ (١٧٠٨) (٤٠)، وأبو داود (٤٤٩١)، وابن ماجه (٢٦٠١)، والترمذي (١٤٣٦)، والنسائي في «الكبرى» (٧٢٨٩)، وابن الجارود (٨٥٠)، وابن حبان (٤٤٥٢)، والبيهقي ٨/ ٣٢٧.
انظر: «المحرر» (١١٨٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/466, Al-Bukhari 8/216 (6850), Muslim 5/126 (1708) (40), Abu Dawud (4491), Ibnu Majah (2601), At-Tirmidzi (1436), An-Nasa'i dalam 'Al-Kubra' (7289), Ibnu Al-Jarud (850), Ibnu Hibban (4452), dan Al-Baihqi 8/327.
Lihat: 'Al-Muharrar' (1188).
١٢٥٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا الْحُدُودَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ (١).
1254 – Dan dari 'Aisyah ﵂, bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Maafkanlah kekhilafan (ketergelinciran) orang-orang yang memiliki kedudukan/kehormatan (dzawi al-hai'at), kecuali dalam hukum-hukum hadd." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i (1).
[١] إسناده ضعيف؛ أخرجه: أحمد ٦/ ١٨١، وأبو داود (٤٣٧٥)، والنسائي في «الكبرى» (٧٢٥٤)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣٧٦)، والدارقطني ٣/ ٢٠٧، والبيهقي ٨/ ٢٦٧. من طريق عبد الملك بن زيد، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، وفيه عبد الملك وهو ضعيف، وتوبع من عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر وهو ضعيف، أخرجه: النسائي في «الكبرى» (٧٢٥٣)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣٧٢)، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» ٢/ ٣٤٣، وجاء من طريق آخر فرواه أبو بكر بن نافع العمري، عن محمد، عن عمرة، عن عائشة، فلم يذكر أبا بكر، والعمري هذا ضعيف كذلك، أخرجه: البخاري في «الأدب المفرد» (٤٦٥)، وأبو يعلى (٤٩٥٣)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣٦٧)، وابن حبان (٩٤)، والبيهقي ٨/ ٣٣٤، ورواه أيضاً عبد العزيز بن عبد الله وهو ثقة، عن محمد، به مرسلاً، فلم يذكر عائشة أخرجه: النسائي في «الكبرى» (٧٢٥٥)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣٧٥)، ثم بعد ذلك كله لم يأت الاستثناء (إلا الحدود) -وهو موطن الشاهد-، إلا من طريق عبد الملك بن زيد، وقد علمت حاله، فحتى لو سلمنا أنَّ الحديث له متابعات وشواهد يقبل لأجلها فهذه اللفظة فيه منكرة.
Terjemah: Sanadnya dha'if; Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/181, Abu Dawud (4375), An-Nasa'i dalam Al-Kubra (7254), Ath-Thahawi dalam Syarh Al-Musykil (2376), Ad-Daraquthni 3/207, dan Al-Baihaqi 8/267. Dari jalur 'Abdul Malik bin Zaid, dari Muhammad bin Abi Bakr, dari ayahnya, dari 'Amrah, dari 'Aisyah. Di dalamnya ada 'Abdul Malik dan ia dha'if. Ia memiliki mutaba'ah dari 'Abdurrahman bin Muhammad bin Abi Bakr dan ia juga dha'if, dikeluarkan oleh: An-Nasa'i dalam Al-Kubra (7253), Ath-Thahawi dalam Syarh Al-Musykil (2372), dan Al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'afa' Al-Kabir 2/343. Hadits ini juga datang dari jalur lain yang diriwayatkan oleh Abu Bakr bin Nafi' Al-'Umari, dari Muhammad, dari 'Amrah, dari 'Aisyah, tanpa menyebutkan Abu Bakr, dan Al-'Umari ini dha'if pula, dikeluarkan oleh: Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad (465), Abu Ya'la (4953), Ath-Thahawi dalam Syarh Al-Musykil (2367), Ibnu Hibban (94), dan Al-Baihaqi 8/334. Diriwayatkan juga oleh 'Abdul 'Aziz bin 'Abdillah -ia tsiqah- dari Muhammad dengannya secara mursal tanpa menyebutkan 'Aisyah, dikeluarkan oleh: An-Nasa'i dalam Al-Kubra (7255) dan Ath-Thahawi dalam Syarh Al-Musykil (2375). Kemudian setelah itu semua, pengecualian (kecuali hadd) -yang merupakan syahid/pokok dalilnya- tidak datang kecuali dari jalur 'Abdul Malik bin Zaid, dan engkau telah mengetahui keadaannya. Maka sekiranya kita terima bahwa hadits tersebut memiliki mutaba'ah dan syawahid yang menjadikannya dapat diterima, maka lafazh ini di dalamnya tetaplah munkar.
١٢٥٥ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: مَا كُنْتُ لِأُقِيمَ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا، فَيَمُوتُ، فَأَجِدُ فِي نَفْسِي، إِلَّا شَارِبَ الْخَمْرِ; فَإِنَّهُ لَوْ مَاتَ وَدَيْتُهُ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
١٢٥٥ – Dari 'Ali ﵁, ia berkata: Aku tidak pernah merasa bersalah apabila menegakkan had atas seseorang lalu ia mati, kecuali peminum khamr; karena jika ia mati, aku akan membayar diyatnya. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (١).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٣٥٤٣)، والبخاري ٨/ ١٩٦ – ١٩٧ (٦٧٧٨)، ومسلم ٥/ ١٢٦ (١٧٠٧) (٣٩)، وأبو داود (٤٤٨٦)، وابن ماجه (٢٥٦٩)، والنسائي في «الكبرى» (٢٥٢٥)، وأبو يعلى (٣٣٦)، والبيهقي ٨/ ٣٢١.
تنبيه: الحديث متفق عليه، وليس البخاري فقط من أخرجه.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abd Ar-Razzaq (13543), Al-Bukhari (8/196-197 [6778]), Muslim (5/126 [1707] [39]), Abu Dawud (4486), Ibn Majah (2569), An-Nasa'i dalam Al-Kubra (2525), Abu Ya'la (336), dan Al-Baihaqi (8/321).
Peringatan: Hadits ini Muttafaq 'alaih, bukan hanya Al-Bukhari saja yang mengeluarkannya.
١٢٥٦ – وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ (١).
1256 – Dari Sa'id bin Zaid radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa terbunuh karena membela hartanya maka ia adalah syahid." Diriwayatkan oleh yang empat (Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, Ibnu Majah), dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi (1).
[١] إسناده ضعيف من حديث سعيد بن زيد، فيه محمد بن عمار أبو عبيدة مقبول حيث يتابع، ولا أعرف وجه ذكر حديث سعيد بن زيد الذي أخرجه أصحاب السنن، وفيه راو مختلف فيه، والحديث ثابت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو باللفظ نفسه.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٦٠٩) بتحقيقي، وأحمد ١/ ١٩٠، وأبو داود (٤٧٧٢)، وابن ماجه (٢٥٨٠)، والترمذي (١٤١٨)، والنسائي ٧/ ١١٥، وأبو يعلى (٩٤٩)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٦١٣٩)، وابن حبان (٣١٩٤)، والبيهقي ٨/ ١٨٧.
Terjemah: Isnadnya dha'if dari hadits Sa'id bin Zaid, di dalamnya terdapat Muhammad bin 'Ammar Abu Ubaidah yang bernilai maqbul jika ada mutaba'ah, dan aku tidak mengetahui sisi penyebutan hadits Sa'id bin Zaid yang dikeluarkan oleh para penyusun Sunan, padahal padanya terdapat perawi yang diperselisihkan, dan hadits ini tsabit (shahih) dalam Ash-Shahihain dari hadits Abdullah bin 'Amr dengan lafazh yang sama.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam 'Musnad'-nya (1609) dengan tahqiqku, Ahmad 1/190, Abu Dawud (4772), Ibnu Majah (2580), At-Tirmidzi (1418), An-Nasa'i 7/115, Abu Ya'la (949), Ath-Thahawi dalam 'Syarh Al-Musykil' (6139), Ibnu Hibban (3194), dan Al-Baihqi 8/187.
١٢٥٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «تَكُونُ فِتَنٌ، فَكُنْ فِيهَا عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولَ، وَلَا تَكُنِ الْقَاتِلَ» أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ (١).
1257 – Dari 'Abdullah bin Khabbab, beliau berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Akan terjadi berbagai fitnah, maka jadilah engkau hamba Allah yang terbunuh dan janganlah menjadi pembunuh." Dikeluarkan oleh Ibn Abi Khaitsamah dan Ad-Daraquthni (1).
[١] إسناده ضعيف؛ جاء من ثلاث طرق أحدها أخرجه: ابن أبي خيثمة في «تأريخه» ٢/ ٩٥٢، من طريق عبد الله بن خباب، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن خباب به، عبد الله الأول لم أظفر له بترجمة، وأخرجه: ابن أبي شيبة (٣٩٠٥١)، وأحمد ٥/ ١١٠، وأبو يعلى (٧٢١٥)، والطبراني في «الكبير» (٣٦٣٠)، من طريق حميد بن هلال، عن رجل من عبد القيس، عن عبد الله بن خباب به، وفيه مبهم.
تنبيه: الذي عند الدارقطني ليس فيه موضع الشاهد.
Terjemah: Sanadnya dha'if; datang dari tiga jalur, salah satunya dikeluarkan oleh: Ibn Abi Khaitsamah dalam "Tarikh"-nya 2/ 952, dari jalur 'Abdullah bin Khabbab, dari Humaid bin Hilal, dari 'Abdullah bin Khabbab dengannya; 'Abdullah yang pertama tidak saya dapatkan biografinya. Dan dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (39051), Ahmad 5/ 110, Abu Ya'la (7215), At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (3630), dari jalur Humaid bin Hilal, dari seorang laki-laki dari 'Abdul Qais, dari 'Abdullah bin Khabbab dengannya, dan di dalamnya terdapat perawi mubham (tidak jelas).
Catatan: Riwayat yang ada pada Ad-Daraquthni tidak memuat poin persaksian (syahid) dari hadits ini.
١٢٥٨ – وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ نَحْوَهُ: عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ (١).
١٢٥٨ – Diriwayatkan oleh Ahmad yang semisalnya: dari Khalid bin 'Urfutah (1).
[١] إسناده ضعيف؛ فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٨٣٥٢)، وأحمد ٥/ ٢٩٢، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٦٤٦)، والطبراني في «الكبير» (٤٠٩٩)، والحاكم ٤/ ٥١٧.
Terjemah: Sanadnya dha'if; di dalamnya terdapat 'Ali bin Zaid bin Jud'an, dia dha'if.
Dikeluarkan oleh: Ibnu Abi Syaibah (38352), Ahmad (5/292), Ibnu Abi 'Asim dalam "Al-Ahad wa Al-Matsani" (646), Ath-Thabrani dalam "Al-Kabir" (4099), dan Al-Hakim (4/517).