بيان أحوال المتوكلين في إظهار المرض وكتمانه

بيان أحوال المتوكلين في إظهار المرض وكتمانه

Penjelasan Keadaan Orang-orang yang Bertawakal dalam Menampakkan dan Menyembunyikan Penyakit

اعلم أن كتمان المرض وإخفاء الفقر وأنواع البلاء من كنوز البر وهو من أعلى المقامات: لأن الرضا بحكم الله والصبر على بلائه معاملة بينه وبين الله ﷿ فكتمانه أسلم عن الآفات

Ketahuilah bahwa menyembunyikan penyakit, menyembunyikan kefakiran, dan berbagai jenis musibah merupakan bagian dari simpanan kebaikan (kunuzul birr) dan termasuk maqam yang paling tinggi. Hal itu karena ridha terhadap ketetapan Allah serta sabar menghadapi cobaan-Nya adalah bentuk muamalah langsung antara seorang hamba dengan Allah Azza wa Jalla, sehingga menyembunyikannya adalah lebih selamat dari bahaya penyakit hati.

ومع هذا فالإظهار لا بأس به إذا صحت فيه النية والمقصد ومقاصد الإظهار ثلاثة: الأول: أن يكون غرضه التداوي فيحتاج إلى ذكره للطبيب فيذكره لا في معرض الشكاية بل في معرض الحكاية لما ظهر عليه من قدرة الله تعالى فقد كان بشر يصف لعبد الرحمن المطبب أوجاعه وكان أحمد بن حنبل يخبر بأمراض يجدها ويقول: إنما أصف قدرة الله تعالى في

Meskipun demikian, menampakkannya tidak mengapa apabila niat dan tujuannya benar. Tujuan menampakkan penyakit ada tiga: Pertama: tujuannya adalah untuk berobat sehingga ia perlu menceritakannya kepada dokter, lalu ia menceritakannya bukan dalam bentuk keluh kesah (syikayah), melainkan dalam bentuk penyampaian (hikayah) atas apa yang tampak pada dirinya dari kekuasaan Allah Ta'ala. Sungguh, Bishr pernah menggambarkan rasa sakitnya kepada Abdurrahman sang tabib, dan Ahmad bin Hanbal pun memberitahukan penyakit-penyakit yang dirasakannya seraya berkata: "Sesungguhnya aku hanya menggambarkan kekuasaan Allah Ta'ala pada diriku."

الثاني: أن يصف لغير الطبيب وكان ممن يقتدى به وكان مكيناً في المعرفة فأراد من ذكره أن يتعلم منه حسن الصبر في المرض بل حسن الشكر بأن يظهر أنه يرى أن المرض نعمة فيشكر عليها فيتحدث به كما يتحدث بالنعم قال الحسن البصري: إذا حمد المريض الله تعالى وشكره ثم ذكر أوجاعه لم يكن ذلك شكوى

Kedua: ia memaparkannya kepada selain dokter, sedangkan ia adalah seorang pimpinan yang diteladani dan mendalam maqam makrifatnya, lalu ia bermaksud dengan penjelasannya itu agar orang lain belajar darinya tentang indahnya kesabaran saat sakit, bahkan indahnya rasa syukur dengan menampakkan bahwa ia memandang penyakit itu sebagai nikmat yang patut disyukuri, lalu ia memperbincangkannya sebagaimana ia memperbincangkan nikmat-nikmat. Hasan al-Bashri berkata: "Apabila orang yang sakit telah memuji Allah Ta'ala dan bersyukur kepada-Nya lalu menyebutkan rasa sakitnya, maka hal itu bukanlah sebuah keluhan."

الثالث: أن يظهر بذلك عجزه وافتقاره إلى الله تعالى وذلك يحسن ممن تليق به القوة والشجاعة ويستبعد منه العجز كما روي أنه قيل لعلي في مرضه ﵁ كيف أنت قال: بشر فنظر بعضهم إلى بعض كأنهم كرهوا ذلك وظنوا أنه شكاية فقال: أتجلد على الله فأحب أن يظهر عجزه وافتقاره مع ما علم به من القوة والضراوة وتأدب فيه بأدب النبي ﷺ إياه حيث مرض علي كرم الله وجهه فسمعه // حديث: أنه عرضت عليه خزائن الأرض فأبى ان يقبلها ولفظه: عرضت عليه مفاتيح خزائن السماء وكنوز الأرض فردها

Ketiga: ia menampakkan penyakit untuk memperlihatkan kelemahan dan hajat (kefakiran) dirinya di hadapan Allah Ta'ala. Hal ini dipandang baik bagi orang yang memiliki reputasi kekuatan dan keberanian serta dianggap jauh dari kelemahan. Sebagaimana diriwayatkan bahwa ditanyakan kepada Ali radhiyallahu 'anhu saat beliau sakit: "Bagaimana keadaanmu?" Beliau menjawab: "Dalam keadaan buruk." Maka sebagian orang saling memandang seolah-olah mereka tidak menyukai jawaban itu dan mengiranya sebagai keluhan. Lalu Ali berkata: "Apakah aku harus berpura-pura tangguh di hadapan Allah?" Beliau ingin menampakkan kelemahan dan ketergantungannya di samping kekuatan dan ketangguhannya yang telah dimaklumi, serta beradab dengan adab yang diajarkan Nabi ﷺ kepadanya ketika Ali karramallahu wajhah sakit lalu beliau mendengar Ali… [Hadis: Bahwa ditawarkan kepada beliau perbendaharaan bumi lalu beliau enggan menerimanya; lafaznya: "Ditawarkan kepadaku kunci-kunci perbendaharaan langit dan simpanan bumi lalu beliau menolaknya"].