بيان فضيلة النية

بيان فضيلة النية

Penjelasan tentang keutamaan niat.

وبيان حقيقة النية وبيان كون النية خيراً من العمل وبيان تفضيل الأعمال المتعلقة بالنفس وبيان خروج النية عن الاختيار بيان فَضِيلَةُ النِّيَّةِ

Penjelasan tentang keutamaan niat, penjelasan tentang hakikat niat, penjelasan bahwa niat itu lebih baik daripada amal, penjelasan keutamaan amal-amal yang berkaitan dengan jiwa (hati), serta penjelasan keluarnya niat dari batas pilihan (kehendak bebas).

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ وَالْمُرَادُ بِتِلْكَ الْإِرَادَةِ هِيَ النِّيَّةُ

Allah Ta'ala berfirman: "Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan petang hari, sedang mereka menghendaki keridaan-Nya (wajah-Nya)" [QS. Al-An'am: 52]. Yang dimaksud dengan kehendak (iradah) di sini adalah niat.

وَقَالَ ﷺ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه وقال ﷺ أكثر شهداء أمتي أصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته وَقَالَ تَعَالَى ﴿إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بينهما﴾ فجعل النية سبب التوفيق

Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang hanya akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barang siapa yang hijrahnya untuk mendapatkan dunia atau wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya adalah kepada apa yang ia tuju dalam hijrahnya tersebut." Beliau ﷺ juga bersabda: "Mayoritas syuhada dari umatku adalah mereka yang mati di atas tempat tidur; dan betapa banyak orang yang terbunuh di antara dua barisan (perang), namun Allah lebih mengetahui niatnya." Dan Allah Ta'ala berfirman: "Jika keduanya (suami-istri) bermaksud melakukan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik di antara keduanya" [QS. An-Nisa': 35]. Maka Allah menjadikan niat sebagai sebab datangnya taufik.

وَقَالَ ﷺ إِنَّ اللَّهَ تعالى لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم وإنما نظر إلى القلوب لأنها مظنة النية وقال ﷺ إن العبد ليعمل أعمالاً حسنة فتصعد الملائكة في صحف مختمة فتلقى بين يدي الله تعالى فيقول ألقوا هذه الصحيفة

Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak melihat kepada rupa dan harta kalian, melainkan Dia melihat kepada hati dan amal-amal kalian." Allah melihat kepada hati karena hati adalah tempat bersemayamnya niat. Beliau ﷺ juga bersabda: "Sesungguhnya seorang hamba benar-benar melakukan amal-amal kebaikan, lalu para malaikat membawanya naik dalam lembaran-lembaran catatan yang tersegel, lalu diletakkan di hadapan Allah Ta'ala. Maka Allah berfirman: 'Lemparkanlah lembaran catatan ini!

فإنه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملائكة اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا إنه لم يعمل شيئاً من ذلك فيقول الله تعالى إنه نواه وقال ﷺ الناس أربعة رجل أتاه الله ﷿ علماً ومالاً فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو آتاني الله تعالى مثل ما آتاه لعملت كما يعمل فهما في الأجر سواء ورجل آتاه الله تعالى مالاً ولم يؤته علماً فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء ألا ترى كيف شركه بالنية في محاسن عمله ومساويه

karena dia tidak menghendaki keridaan-Ku (wajah-Ku) dengan amal yang ada di dalamnya.' Kemudian Allah menyeru para malaikat: 'Catatlah untuknya pahala ini dan itu, catatlah untuknya pahala ini dan itu!' Para malaikat berkata: 'Wahai Tuhan kami, sesungguhnya dia tidak pernah mengamalkan hal itu sedikit pun.' Maka Allah Ta'ala berfirman: 'Sesungguhnya dia telah berniat demikian.' Beliau ﷺ juga bersabda: 'Manusia itu ada empat tingkatan: (pertama) seorang lelaki yang dianugerahi ilmu dan harta oleh Allah 'Azza wa Jalla, lalu dia mengamalkan ilmunya pada hartanya tersebut. Maka ada lelaki lain yang berkata: Seandainya Allah memberiku seperti apa yang diberikan kepadanya, niscaya aku akan beramal sebagaimana dia beramal. Maka keduanya sama dalam hal pahala. (Kedua) seorang lelaki yang dianugerahi harta oleh Allah Ta'ala tetapi tidak dianugerahi ilmu, lalu dia bertindak sembarangan dengan kebodohannya pada hartanya. Maka ada lelaki lain yang berkata: Seandainya Allah memberiku seperti apa yang diberikan kepadanya, niscaya aku akan beramal sebagaimana dia beramal. Maka keduanya sama dalam dosa.' Tidakkah engkau memperhatikan bagaimana dia diposisikan berserikat (setara) hanya karena niatnya, baik dalam kebaikan amal maupun keburukannya?

وكذلك في حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا قَطَعْنَا وَادِيًا وَلَا وَطِئْنَا مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا أَنْفَقْنَا نَفَقَةً وَلَا أَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ إِلَّا شَرِكُونَا فِي ذَلِكَ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ قَالُوا وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَيْسُوا مَعَنَا قَالَ حَبَسَهُمُ العذر فشركوا بحسن النية وفي حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيئاً فهو له فهاجر رجل فتزوج امرأة منا فكان يسمى مهاجر أم قيس وكذلك جاء في الخبر إن رجلاً قتل في سبيل الله وكان يدعى قتيل الحمار لأنه قاتل رجلاً ليأخذ سلبه وحماره فقتل على ذلك فأضيف إلى نيته

Demikian pula dalam hadis Anas bin Malik, ketika Rasulullah ﷺ berangkat pada Perang Tabuk, Beliau bersabda: "Sesungguhnya di Madinah ada orang-orang yang tidaklah kita menyeberangi suatu lembah, tidaklah kita menginjak suatu tempat yang membangkitkan kemarahan orang-orang kafir, tidaklah kita menginfakkan suatu nafkah, dan tidaklah kita tertimpa kelaparan, melainkan mereka berserikat bersama kita dalam hal itu, padahal mereka berada di Madinah." Para sahabat bertanya: "Bagaimana hal itu bisa terjadi, wahai Rasulullah, padahal mereka tidak bersama kita?" Beliau menjawab: "Mereka terhalang oleh uzur (alasan yang sah), maka mereka ikut berserikat (mendapat pahala) karena kebaikan niat mereka." Dalam hadis Ibnu Mas'ud disebutkan: "Barang siapa berhijrah untuk mencari sesuatu, maka dia akan mendapatkannya." Ada seorang lelaki berhijrah lalu menikahi seorang wanita dari kalangan kami, sehingga ia dijuluki 'Muhajir Ummi Qais' (orang yang berhijrah demi Ummu Qais). Begitu pula terdapat dalam riwayat bahwa seorang lelaki terbunuh di jalan Allah, namun ia dijuluki 'Qatil al-Himar' (orang yang terbunuh demi keledai), karena ia berperang melawan seseorang hanya untuk mengambil barang rampasan dan keledainya, lalu ia terbunuh atas hal itu, maka nasibnya disandarkan pada niatnya.

وفي حديث عبادة عن النبي ﷺ من غزا وهو لا ينوي إلا عقالاً فله ما نوى وقال أبي استعنت رجلاً يغزو معي فقال لا حتى تجعل لي جعلاً فجعلت له فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال ليس له من دنياه وآخرته إلا ما جعلت له وروي في الإسرائيليات أن رجلاً مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاماً لقسمته بين الناس فأوحى الله تعالى إلى نبيهم أن قل له إن الله تعالى قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك وأعطاك ثواب مالو كان طعاماً فتصدقت به وقد ورد في أخبار كثيرة من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة وفي حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها أرغب ما يكون فيها ومن تكن الآخرة نيته جعل الله تعالى غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها أزهد ما يكون فيها وفي حديث أم سلمة أن النبي ﷺ ذكر جيشاً يخسف بهم البيداء فقلت يا رسول الله يكون فيهم المكره والأجير فقال يحشرون على نياتهم وقال عمر رضي الله

Dalam hadis Ubadah dari Nabi ﷺ: "Barang siapa berperang padahal ia tidak berniat kecuali hanya untuk mendapatkan tali pengikat unta, maka ia hanya memperoleh apa yang ia niatkan." Ayahku berkata: Aku pernah meminta bantuan seorang lelaki untuk ikut berperang bersamaku, lalu dia berkata: "Tidak, sampai engkau memberiku imbalan." Maka aku menjanjikan imbalan kepadanya. Lalu aku menceritakan hal itu kepada Nabi ﷺ, maka Beliau bersabda: "Dia tidak mendapatkan apa-apa dari dunia dan akhiratnya selain dari imbalan yang telah engkau berikan kepadanya." Diriwayatkan pula dalam berita-berita Israiliyat bahwa seorang lelaki melewati tumpukan pasir pada masa paceklik (kelaparan), lalu ia berkata dalam hatinya: "Seandainya pasir ini adalah makanan, niscaya aku akan membagikannya di antara manusia." Maka Allah Ta'ala mewahyukan kepada nabi mereka: "Katakanlah kepadanya bahwa Allah Ta'ala telah menerima sedekahmu, menghargai kebaikan niatmu, dan memberimu pahala seandainya pasir itu adalah makanan lalu engkau menyedekahkannya." Sungguh telah datang dalam banyak riwayat: "Barang siapa berkeinginan (berniat) melakukan satu kebaikan namun belum mengamalkannya, maka dicatat baginya satu kebaikan." Dalam hadis Abdullah bin 'Amr: "Barang siapa yang dunia menjadi niat utamanya, niscaya Allah menjadikan kefakirannya di depan matanya dan ia meninggalkan dunia dalam keadaan sangat tamak terhadapnya. Dan barang siapa yang akhirat menjadi niat utamanya, niscaya Allah Ta'ala menjadikan kekayaan dalam hatinya, mengumpulkan (memudahkan) baginya segalanya, dan ia meninggalkan dunia dalam keadaan sangat zuhud terhadapnya." Dalam hadis Ummul Mukminin Ummu Salamah, bahwasanya Nabi ﷺ menyebutkan tentang suatu pasukan yang dibenamkan di tanah lapang (al-Baidha'). Aku bertanya: "Wahai Rasulullah, bagaimana jika di antara mereka ada orang yang dipaksa dan para pekerja harian?" Beliau menjawab: "Mereka akan dibangkitkan berdasarkan niat-niat mereka." Dan Umar radhiyallahu

عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول إنما يقتتل المقتتلون على النيات أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب الإخلاص والنية من حديث عمر بإسناد ضعيف بلفظ إنما يبعث ورويناه في فوائد تمام بلفظ إنما يبعث المسلمون على النيات ولابن ماجه من حديث أبى هريرة إنما يبعث الناس على نياتهم وفيه ليث بن أبى سليم مختلف فيه وقال ﵇ إذا التقى الصفان نزلت الملائكة تكتب الخلق على مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصيبة ألا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هي العليا فهو في سبيل الله وعن جابر عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه قال يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ وفي حديث الأحنف عن أبي بكرة إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لأنه أراد قتل صاحبه وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ وَهُوَ لَا يَنْوِي أَدَاءَهُ فَهُوَ زَانٍ وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ لَا يَنْوِي قضاءه فهو سارق وقال ﷺ من تطيب لله تعالى جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة

'anhu berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya orang-orang yang saling berperang itu berperang atas dasar niat-niat mereka." (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ad-Dunya dalam Kitab al-Ikhlas wa an-Niyyah dari hadis Umar dengan sanad daif menggunakan lafaz "Sesungguhnya mereka dibangkitkan…", dan kami meriwayatkannya dalam Fawa'id Tammam dengan lafaz "Sesungguhnya kaum muslimin dibangkitkan atas dasar niat-niat mereka", dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari hadis Abu Hurairah: "Sesungguhnya manusia dibangkitkan atas dasar niat-niat mereka", di dalamnya terdapat Laits bin Abi Sulaim yang diperselisihkan). Beliau 'Alaihissalam juga bersabda: "Apabila dua barisan (perang) saling bertemu, turunlah para malaikat mencatat keadaan manusia sesuai tingkatan mereka: si Fulan berperang demi dunia, si Fulan berperang karena membela gengsi/fanatisme, dan si Fulan berperang karena kesukuan. Ingatlah, janganlah kalian mengatakan: si Fulan terbunuh di jalan Allah, karena barang siapa berperang agar kalimat Allah menjadi yang paling tinggi, maka dialah yang berada di jalan Allah." Dari Jabir, dari Rasulullah ﷺ bahwasanya Beliau bersabda: "Setiap hamba akan dibangkitkan di atas keadaan saat ia meninggal." Dan dalam hadis al-Ahnaf dari Abu Bakrah: "Apabila dua orang muslim saling berhadapan dengan pedang mereka, maka yang membunuh dan yang terbunuh berada di dalam neraka." Ditanyakan: "Wahai Rasulullah, ini untuk yang membunuh, lalu bagaimana dengan yang terbunuh?" Beliau menjawab: "Karena sesungguhnya ia juga berkeinginan membunuh saudaranya." Dalam hadis Abu Hurairah: "Barang siapa menikahi seorang wanita dengan janji mahar padahal ia tidak berniat menunaikannya, maka ia adalah seorang pezina; dan barang siapa berutang padahal ia tidak berniat melunasinya, maka ia adalah seorang pencuri." Dan Beliau ﷺ bersabda: "Barang siapa memakai wewangian karena Allah Ta'ala, ia akan datang pada hari kiamat dengan aroma yang lebih harum daripada minyak kasturi; dan barang siapa memakai wewangian bukan karena Allah, ia akan datang pada hari kiamat dengan aroma yang lebih busuk daripada bangkai."

وأما الآثار فقد قال عمر بن الخطاب ﵁ أفضل الأعمال أداء ما افترض الله تعالى والورع عما حرم الله تعالى وصدق النية فيما عند الله تعالى وكتب سالم بن عبد الله إلى عمر بن عبد العزيز اعلم أن عون الله تعالى للعبد على قدر النية فمن تمت نيته تم عون الله له وإن نقصت نقص بقدره

Adapun dari athar (riwayat sahabat dan tabi'in), Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: "Amal yang paling utama adalah menunaikan apa yang diwajibkan oleh Allah Ta'ala, memiliki sifat wara' (kehati-hatian) terhadap apa yang diharamkan Allah Ta'ala, serta ketulusan niat terhadap apa yang ada di sisi Allah Ta'ala." Salim bin Abdullah menulis surat kepada Umar bin Abdul Aziz: "Ketahuilah bahwa pertolongan Allah Ta'ala kepada seorang hamba itu sesuai dengan kadar niatnya. Barang siapa yang sempurna niatnya, maka sempurna pula pertolongan Allah baginya; dan jika niatnya berkurang, maka pertolongan itu berkurang sesuai kadarnya."

وقال بعض السلف رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية

Sebagian ulama Salaf berkata: "Betapa banyak amal yang kecil menjadi besar karena niat, dan betapa banyak amal yang besar menjadi kecil karena niat."

وقال داود الطائي البر همته التقوى فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوماً إلى نية صالحة وكذلك الجاهل بعكس ذلك

Daud ath-Tha'i berkata: "Orang yang berbuat kebaikan (al-barr), cita-cita utamanya adalah ketakwaan. Seandainya seluruh anggota tubuhnya terikat dengan dunia, niscaya suatu hari niatnya akan mengembalikannya pada niat yang saleh. Demikian pula orang jahil, berlaku kebalikannya."

وقال الثوري كانوا يتعلمون النية للعمل كما تتعلمون العمل

Sufyan ats-Tsauri berkata: "Dahulu mereka (para ulama Salaf) mempelajari niat untuk suatu amal sebagaimana kalian mempelajari tata cara amal itu sendiri."

وقال بعض العلماء اطلب النية للعمل قبل العمل وما دمت تنوي الخير فأنت بخير

Sebagian ulama berkata: "Carilah niat untuk suatu amal sebelum engkau mengamalkannya. Selama engkau berniat kebaikan, niscaya engkau senantiasa berada dalam kebaikan."

وكان بعض المريدين يطوف على العلماء يقول من يدلني على عمل لا أزال فيه عاملاً لله تعالى فإني لا أحب أن يأتي علي ساعة من ليل أو نهار إلا وأنا عامل من عمال الله فقيل له قد وجدت حاجتك فاعمل الخير ما استطعت فإذا فترت أو تركته فهم بعمله فإن الهام بعمل الخير كعامله

Dahulu sebagian murid (penuntut jalan spiritual) berkeliling mendatangi para ulama seraya berkata: "Siapakah yang dapat menunjukkanku pada suatu amalan yang di dalamnya aku terus-menerus beramal karena Allah Ta'ala? Karena aku tidak suka jika ada satu saat pun melintas dalam malam atau siangku melainkan aku termasuk pekerja di antara pekerja-pekerja Allah." Maka dikatakan kepadanya: "Engkau telah menemukan apa yang engkau cari: beramallah kebaikan semampumu, lalu apabila engkau merasa lemah atau meninggalkannya, maka berniatlah (berkeinginanlah) untuk mengamalkannya, karena orang yang berkeinginan kuat melakukan amalan kebaikan itu sama seperti orang yang mengamalkannya."

وكذلك قال بعض السلف وإن نعمة الله عليكم أكثر من أن تحصوها وإن ذنوبكم أخفى من أن تعلموها ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين يغفر لكم ما بين ذلك

Demikian pula sebagian ulama Salaf berkata: "Sesungguhnya nikmat Allah atas kalian jauh lebih banyak daripada yang dapat kalian hitung, dan sesungguhnya dosa-dosa kalian jauh lebih tersembunyi daripada yang kalian ketahui. Akan tetapi, masuklah kalian di waktu pagi sebagai orang-orang yang bertobat dan di waktu petang sebagai orang-orang yang bertobat, niscaya diampuni dosa-dosa kalian di antara keduanya."

وقال عيسى ﵇ طوبى لعين نامت ولا تهم بمعصية وانتبهت إلى غير إثم

Nabi Isa 'Alaihissalam berkata: "Berbahagialah bagi mata yang tertidur tanpa berniat melakukan maksiat, dan terbangun tidak menuju pada dosa."

وقال أبو هريرة يبعثون يوم القيامة على قدر نياتهم وكان الفضيل بن عياض إذا قرأ ﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم﴾ يبكي ويرددها ويقول إنك إن بلوتنا فضحتنا وهتكت أستارنا

Abu Hurairah berkata: "Manusia akan dibangkitkan pada hari kiamat sesuai dengan kadar niat-niat mereka." Fudhayl bin 'Iyadh apabila membaca ayat: "Dan sungguh, Kami benar-benar akan menguji kamu sekalian sehingga Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu, dan Kami menguji berita-berita (keadaan)mu" [QS. Muhammad: 31], beliau menangis dan mengulang-ulangnya seraya berkata: "Ya Allah, sesungguhnya jika Engkau menguji kami, niscaya Engkau membongkar aib kami dan merobek tirai penutup (kejelekan) kami."

وقال الحسن إنما خلد أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار بالنيات وقال أبو هريرة مكتوب في التوراة ما أريد به وجهي فقليله كثير وما أريد به غيري فكثيره قليل

Hasan al-Bashri berkata: "Hanyasanya penduduk surga kekal di dalam surga dan penduduk neraka kekal di dalam neraka disebabkan oleh niat-niat mereka." Abu Hurairah berkata: "Tertulis dalam Taurat: Amal yang dimaksudkan demi keridaan-Ku (wajah-Ku), maka yang sedikit darinya adalah banyak; sedangkan amal yang dimaksudkan demi selain-Ku, maka yang banyak darinya adalah sedikit."

وقال بلال بن سعد إن العبد ليقول قول مؤمن فلا يدعه الله ﷿ وقوله حتى ينظر في عمله فإذا عمل لم يدعه الله حتى ينظر في ورعه فإن تورع لم يدعه حتى ينظر ماذا نوى فإن صلحت نيته فبالحري أن يصلح ما دون ذلك

Bilal bin Sa'd berkata: "Sesungguhnya seorang hamba benar-benar mengucapkan ucapan seorang mukmin, namun Allah 'Azza wa Jalla tidak membiarkan dia dengan ucapannya itu sampai Dia melihat pada amalnya. Apabila dia beramal, Allah tidak membiarkannya sampai Dia melihat pada sifat wara'-nya. Apabila dia bersikap wara', Allah tidak membiarkannya sampai Dia melihat apa niatnya. Maka jika niatnya baik, sangat patut bahwa hal-hal selain itu pun ikut menjadi baik."

فإذن عماد الأعمال بالنيات فالعمل مفتقر إلى النية ليصير بها خيراً والنية في نفسها خير وإن تعذر العمل بعائق

Dengan demikian, penopang utama segala amal terletak pada niat. Maka amal membutuhkan niat agar dengan niat itu ia menjadi kebaikan, dan niat itu sendiri sudah merupakan kebaikan, meskipun pelaksanaan amalnya terhalang oleh suatu hambatan.