فضيلة الإخلاص

فضيلة الإخلاص

Keutamaan Ikhlas

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مخلصين له الدين ﴿وقال﴾ ألا لله الدين الخالص وَقَالَ تَعَالَى إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بالله وأخلصوا دينهم لله وقال تعالى فمن كان يرجو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بعبادة ربه أحداً نزلت فيمن يعمل لله ويحب أن يحمد عليه وقال النبي ﷺ ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم إخلاص العمل لله وعن مصعب بن سعد عن أبيه قال ظن أبي أن له فضلاً على من هو دونه مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقال النبي ﷺ إنما نصر الله ﷿ هذه الأمة بضعفائها ودعوتهم وإخلاصهم وعن الحسن قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول الله تعالى الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لاتهتموا لِقِلَّةِ الْعَمَلِ وَاهْتَمُّوا لِلْقَبُولِ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أخلص العمل يجزك منه القليل وقال ﵇ ما من عبد يخلص لله العمل أربعين يوماً إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه

Allah Ta'ala berfirman: "Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya." Dan Dia berfirman: "Ingatlah, hanya milik Allah-lah agama yang murni." Dan Allah Ta'ala berfirman: "Kecuali orang-orang yang bertobat dan memperbaiki diri dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (menjalankan) agama mereka karena Allah." Dan Allah Ta'ala berfirman: "Maka barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan kebajikan dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya"—ayat ini turun mengenai orang yang beramal karena Allah namun menyukai jika dipuji atas amalnya. Dan Nabi ﷺ bersabda: "Tiga hal yang tidak akan membuat hati seorang muslim menjadi dengki: mengikhlaskan amal karena Allah…" Dari Mush'ab bin Sa'd dari ayahnya, ia berkata: Ayahku menganggap dirinya memiliki kelebihan dibanding sahabat Rasulullah ﷺ yang berada di bawah kedudukannya, maka Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla menolong umat ini hanyalah dengan orang-orang lemah di antara mereka, yaitu dengan doa, shalat, dan keikhlasan mereka." Dari Al-Hasan, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah Ta'ala berfirman: Ikhlas adalah suatu rahasia dari rahasia-Ku yang Aku titipkan di dalam hati hamba yang Aku cintai dari hamba-hamba-Ku." Dan Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah berkata: "Janganlah kalian merisaukan sedikitnya amal, tetapi risaukanlah penerimaannya. Sebab Nabi ﷺ pernah bersabda kepada Mu'adz bin Jabal: Ikhlaskanlah amalmu, niscaya amal yang sedikit akan mencukupimu." Dan Beliau 'alaihis salam bersabda: "Tidaklah seorang hamba mengikhlaskan amalnya karena Allah selama empat puluh hari, melainkan akan memancar sumber-sumber hikmah dari hatinya melalui lisannya."

وقال ﵊ أول من يسئل يوم القيامة ثلاثة رجل آتاه الله العلم فيقول الله تعالى ما صنعت فيما علمت فيقول يارب كنت أقوم آناء الليل وأطراف النهار فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان عالم ألا فقد قيل ذلك

Dan Beliau 'alaihis salam bersabda: "Orang yang pertama kali dihisab pada hari kiamat ada tiga golongan: Seorang laki-laki yang dikaruniai ilmu oleh Allah, lalu Allah Ta'ala berfirman: Apakah yang telah engkau perbuat dengan ilmumu? Ia menjawab: Ya Tuhanku, aku mengamalkannya pada malam hari dan siang hari. Maka Allah Ta'ala berfirman: Engkau dusta! Dan para malaikat pun berkata: Engkau dusta! Melainkan engkau hanya ingin dikatakan bahwa si Fulan adalah orang alim, dan sungguh hal itu telah dikatakan."

ورجل آتاه الله مالاً فيقول الله تعالى لقد أنعمت عليك فماذا صنعت فيقول يارب كنت أتصدق به آناء الليل وأطراف النهار فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان جواد ألا فقد قيل ذلك

"Dan seorang laki-laki yang dikaruniai harta oleh Allah, lalu Allah Ta'ala berfirman: Aku telah melimpahkan nikmat kepadamu, maka apakah yang telah engkau perbuat? Ia menjawab: Ya Tuhanku, aku menyedekahkannya di malam hari dan di siang hari. Maka Allah Ta'ala berfirman: Engkau dusta! Dan para malaikat berkata: Engkau dusta! Melainkan engkau hanya ingin dikatakan bahwa si Fulan adalah orang yang dermawan, dan sungguh hal itu telah dikatakan."

ورجل قتل في سبيل الله تعالى فيقول الله تعالى ماذا صنعت فيقول يارب أمرت بالجهاد فقاتلت حتى قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان شجاع ألا فقد قيل ذلك قال أبو هريرة ثم خبط رسول الله ﷺ فخذي وقال يا أبا هريرة أولئك أول خلق تسعر نار جهنم بهم يوم القيامة فدخل راوي هذا الحديث على معاوية وروى له ذلك فبكى حتى كادت نفسه تزهق ثم قال صدق الله إذ قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها الآية

"Dan seorang laki-laki yang terbunuh di jalan Allah Ta'ala, lalu Allah Ta'ala berfirman: Apakah yang telah engkau perbuat? Ia menjawab: Ya Tuhanku, Engkau memerintahkan untuk berjihad, maka aku pun berperang hingga aku terbunuh. Maka Allah berfirman: Engkau dusta! Dan para malaikat berkata: Engkau dusta! Melainkan engkau hanya ingin dikatakan bahwa si Fulan adalah seorang yang pemberani, dan sungguh hal itu telah dikatakan." Abu Hurairah berkata: Kemudian Rasulullah ﷺ menepuk pahaku seraya bersabda: "Wahai Abu Hurairah, mereka bertiga itulah ciptaan Allah yang pertama kali neraka Jahanam dinyalakan dengan mereka pada hari kiamat." Kemudian perawi hadis ini menemui Mu'awiyah dan meriwayatkan hal itu kepadanya, maka Mu'awiyah menangis hingga jiwanya hampir melayang, lalu ia berkata: Mahabenar Allah ketika berfirman: "Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya…"

وفي الإسرائيليات أن عابداً كان يعبد الله دهراً طويلاً فجاءه قوم فقالوا إن ههنا قوماً يعبدون شجرة من دون الله تعالى فغضب لذلك وأخذ فأسه على عاتقه وقصد الشجرة ليقطعها فاستقبله إبليس في صورة شيخ فقال أين تريد رحمك الله قال أريد أن أقطع هذه الشجرة قال وما أنت وذاك تركت عبادتك واشتغالك بنفسك وتفرغت لغير ذلك فقال إن هذا من عبادتي قال فإنى لا أتركك أن تقطعها فقاتله فأخذه العابد فطرحه إلى الأرض وقعد على صدره فقال له إبليس أطلقني حتى أكلمك فقام عنه فقال إبليس يا هذا إن الله تعالى قد أسقط عنك هذا ولم يفرضه عليك وما تعبدها أنت وما عليك من غيرك ولله تعالى أنبياء في أقاليم الأرض ولو شاء لبعثهم إلى أهلها وأمرهم بقطعها فقال العابد لا بد لي من قطعها فنابذه للقتال فغلبه العابد وصرعه وقعد على صدره فعجز إبليس فقال له هل لك في أمر فصل بيني وبينك وهو خير لك وأنفع قال وما هو قال أطلقني حتى أقول لك فأطلقه فقال إبليس أنت رجل فقير لا شيء لك إنما أنت كل على الناس يعولونك ولعلك تحب أن تتفضل على إخوانك وتواسي جيرانك وتشبع وتستغني عن الناس قال نعم قال فارجع عن هذا الأمر ولك على أن أجعل عند رأسك في كل ليلة دينارين إذا أصبحت أخذتهما فأنفقت على نفسك وعيالك وتصدقت على إخوانك فيكون ذلك أنفع لك وللمسلمين من قطع هذه الشجرة التي يغرس مكانها ولا يضرهم قطعها شيئاً ولا ينفع إخوانك المؤمنين قطعك إياها فتفكر العابد فيما قال وقال صدق الشيخ لست بنبي فيلزمني قطع هذه الشجرة ولا أمرني الله أن أقطعها فأكون عاصياً بتركها وما ذكره أكثر منفعة فعاهده على الوفاء بذلك وحلف له فرجع العابد إلى متعبده فبات فلما أصبح رأى دينارين عند رأسه فأخذهما وكذلك الغد ثم أصبح اليوم الثالث وما بعده فلم ير شيئاً

Dalam kisah-kisah Israiliyat diceritakan bahwa ada seorang ahli ibadah yang menyembah Allah dalam kurun waktu yang sangat lama. Lalu datanglah sekelompok orang kepadanya dan berkata: "Sesungguhnya di sini ada sekelompok orang yang menyembah sebuah pohon selain Allah Ta'ala." Maka ia pun marah karena hal itu, lalu mengambil kapaknya di atas bahunya dan menuju ke pohon tersebut untuk menebangnya. Di tengah jalan, Iblis menemuinya dalam wujud seorang syekh dan bertanya: "Hendak ke manakah engkau, semoga Allah merahmatimu?" Ia menjawab: "Aku hendak menebang pohon ini." Iblis berkata: "Apa urusanmu dengan hal itu? Engkau tinggalkan ibadahmu dan kesibukanmu dengan dirimu sendiri, lalu engkau luangkan waktu untuk hal lain?" Ia menjawab: "Sesungguhnya ini bagian dari ibadahku." Iblis berkata: "Aku tidak akan membiarkanmu menebangnya." Maka Iblis bertarung dengannya, namun ahli ibadah itu mampu membanting Iblis ke tanah dan menduduki dadanya. Iblis berkata kepadanya: "Lepaskan aku agar aku bisa berbicara kepadamu." Maka ahli ibadah itu bangkit darinya. Iblis berkata: "Wahai Fulan, sesungguhnya Allah Ta'ala telah menggugurkan kewajiban ini darimu dan tidak membebankannya kepadamu. Engkau sendiri tidak menyembahnya, lalu apa urusanmu dengan orang lain? Allah Ta'ala memiliki para nabi di penjuru bumi, jika Dia menghendaki, niscaya Dia mengutus mereka kepada penduduk tempat itu dan memerintahkan mereka untuk menebangnya." Ahli ibadah itu berkata: "Aku harus tetap menebangnya." Maka Iblis kembali mengajaknya bertarung, namun ahli ibadah itu mengalahkannya lagi, merobohkannya, dan menduduki dadanya. Iblis merasa tidak berdaya lalu berkata: "Maukah engkau kutawarkan jalan tengah antara aku dan engkau yang mana hal itu lebih baik dan lebih bermanfaat bagimu?" Ia bertanya: "Apakah itu?" Iblis berkata: "Lepaskan aku agar aku bisa memberitahumu." Maka ia melepaskannya. Iblis berkata: "Engkau adalah seorang laki-laki miskin yang tidak memiliki apa-apa, engkau hanya menjadi beban bagi manusia yang menanggung hidupmu. Mungkin engkau ingin memberi keutamaan kepada saudara-saudaramu, menyantuni tetanggamu, hidup kenyang, serta tidak bergantung pada orang lain?" Ia menjawab: "Ya." Iblis berkata: "Maka urungkanlah niatmu dari perkara ini, dan aku berjanji akan menaruh dua dinar di dekat kepalamu pada setiap malam. Di pagi hari engkau dapat mengambilnya lalu menafkahkannya untuk dirimu dan keluargamu, serta bersedekah kepada saudara-saudaramu. Hal itu tentu lebih bermanfaat bagimu dan bagi kaum muslimin daripada menebang pohon ini yang mana pohon lain akan ditanam di tempatnya, dan penebanganmu tidak merugikan mereka sama sekali serta tidak pula memberi manfaat bagi saudara-saudaramu sesama mukmin." Ahli ibadah itu merenungkan apa yang dikatakannya, lalu berkata: "Orang tua ini benar. Aku bukan seorang nabi sehingga diwajibkan menebang pohon ini, dan Allah tidak memerintahkanku menebangnya hingga aku menjadi bermaksiat jika meninggalkannya. Dan apa yang ia sebutkan justru lebih besar manfaatnya." Maka ia mengikat janji dengan Iblis untuk menepati hal itu dan Iblis pun bersumpah kepadanya. Ahli ibadah itu kembali ke tempat ibadahnya dan tidur. Ketika pagi hari, ia melihat dua dinar di dekat kepalanya lalu mengambilnya, begitu pula pada hari berikutnya. Namun di hari ketiga dan seterusnya, ia tidak melihat apa-apa lagi.

فغضب وأخذ فأسه على عاتقه فاستقبله إبليس في صورة شيخ فقال له إلى أين قال أقطع تلك الشجرة فقال كذبت والله ما أنت بقادر على ذلك ولا سبيل لك إليها قال فتناوله العابد ليفعل به كما فعل أول مرة فقال هيهات فأخذه إبليس وصرعه فإذا هو كالعصفور بين رجليه وقعد إبليس على صدره وقال لتنتهين عن هذا الأمر أو لأذبحنك فنظر العابد فإذا لا طاقة له به قال يا هذا غلبتني فخل عني وأخبرني كيف غلبتك أولاً وغلبتني الآن فقال لأنك غضبت أول مرة لله وكانت نيتك الآخرة فسخرني الله لك وهذه المرة غضبت لنفسك وللدنيا فصرعتك

Maka ia pun marah dan mengambil kapaknya di atas bahunya. Iblis menemuinya kembali dalam wujud seorang syekh dan bertanya kepadanya: "Hendak ke mana?" Ia menjawab: "Aku hendak menebang pohon itu." Iblis berkata: "Engkau dusta! Demi Allah, engkau tidak akan sanggup melakukan hal itu dan tidak ada jalan bagimu untuk menyentuhnya." Ahli ibadah itu langsung memegang Iblis untuk memperlakukannya sebagaimana yang ia lakukan pada kali pertama. Namun Iblis berkata: "Mustahil!" Iblis pun langsung memegangnya dan merobohkannya hingga ia tampak seperti burung pipit kecil di antara kedua kaki Iblis. Iblis menduduki dadanya seraya berkata: "Engkau benar-benar harus berhenti dari perkara ini, atau aku akan menyembelihmu!" Ahli ibadah itu sadar bahwa ia tidak memiliki kekuatan melawannya, lalu berkata: "Wahai Fulan, engkau telah mengalahkanku. Maka lepaskanlah aku dan beritahu aku mengapa aku bisa mengalahkanmu pada kali pertama, sedangkan engkau bisa mengalahkanku sekarang?" Iblis menjawab: "Karena pada kali pertama engkau marah demi Allah dan niatmu adalah akhirat, maka Allah menundukkan aku untukmu. Sedangkan pada kali ini engkau marah demi dirimu sendiri dan demi dunia, maka aku pun berhasil merobohkanmu."

هذه الحكايات تصديق قوله تعالى إلا عبادك منهم المخلصين إذ لا يتخلص العبد من الشيطان إلا بالإخلاص ولذلك كان معروف الكرخي رحمه الله تعالى يضرب نفسه ويقول يا نفس أخلصي تتخلصي

Kisah-kisah ini menjadi pembenaran atas firman Allah Ta'ala: "Kecuali hamba-hamba-Mu yang murni (ikhlas) di antara mereka." Sebab seorang hamba tidak akan dapat terbebas dari setan melainkan dengan keikhlasan. Oleh karena itulah Ma'ruf al-Karkhi rahimahullah Ta'ala biasa memukul dirinya sendiri seraya berkata: "Wahai jiwa, ikhlaslah engkau, niscaya engkau akan selamat!"

وَقَالَ يعقوب المكفوف الْمُخْلِصُ مَنْ يَكْتُمُ حَسَنَاتِهِ كما يكتم سيئاته

Ya'qub Al-Makfuf berkata: "Orang yang ikhlas adalah orang yang menyembunyikan kebaikan-kebaikannya sebagaimana ia menyembunyikan keburukan-keburukannya."

وقال سليمان طوبى لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها إلا الله تعالى

Sulaiman berkata, "Beruntunglah bagi orang yang memiliki satu langkah yang murni (benar), di mana dia tidak menginginkan dengannya kecuali Allah Ta'ala."

وكتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى أبي موسى الأشعري من خلصت نيته كفاه الله تعالى ما بينه وبين الناس وكتب بعض الأولياء إلى أخ له أخلص النية في أعمالك يكفك القليل من العمل وقال أيوب السختياني تخليص النيات على العمال أشد عليهم من جميع الأعمال

Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu pernah menulis surat kepada Abu Musa al-Asy'ari: "Barang siapa murnikan niatnya, niscaya Allah Ta'ala akan mencukupkan hubungan antara dirinya dan manusia." Sebagian wali juga menulis surat kepada saudaranya: "Ikhlaskanlah niat dalam amal-amalmu, niscaya amal yang sedikit akan mencukupimu." Ayyub al-Sikhtiyani berkata, "Memurnikan niat bagi para pekerja (pembual amal) lebih berat atas mereka daripada seluruh amal itu sendiri."

وكان مطرف يقول من صفا صفي له ومن خلط خلط عليه

Mutharrif pernah berkata, "Barang siapa murni (dalam niatnya), niscaya dibersihkan baginya. Dan barang siapa mencampuradukkan, niscaya dicampuradukkan pula atasnya."

ورؤي بعضهم في المنام فقيل له كيف وجدت أعمالك فقال كل شيء عملته لله وجدته حتى حبة رمان لقطتها من طريق وحتى هرة ماتت لنا رأيتها في كفة الحسنات وكان في قلنسوتي خيط من حرير فرأيته في كفة السيئات وكان قد نفق حمار لي قيمته مائة دينار فما رأيت له ثواباً فقلت موت سنور في كفة الحسنات وموت حمار ليس فيها فقيل لي إنه قد وجهحيث بعثت به فإنه لما قيل لك قد مات قلت في لعنة الله فبطل أجرك فيه ولو قلت في سبيل الله لوجدته في حسناتك

Sebagian dari mereka bermimpi bertemu seseorang, lalu ditanyakan kepadanya, "Bagaimana engkau mendapati amal-amalmu?" Dia menjawab, "Setiap sesuatu yang aku amalkan karena Allah, aku mendapatinya (pahalanya), hingga sebutir delima yang aku pungut dari jalanan, dan hingga seekor kucing milik kami yang mati, aku melihatnya di daun timbangan kebaikan. Dulu pada peci saya terdapat sehelai benang sutera, maka aku melihatnya di daun timbangan keburukan. Suatu ketika keledaiku mati padahal harganya seratus dinar, tetapi aku tidak melihat pahalanya. Maka aku berkata: 'Matinya kucing ada di timbangan kebaikan, sedangkan matinya keledai tidak ada padanya?' Dikatakan kepadaku: 'Sesungguhnya itu diarahkan ke mana engkau mengarahkannya. Ketika dikatakan kepadamu keledaimu mati, engkau berkata: "Semoga dalam laknat Allah", maka gugurlah pahalamu padanya. Seandainya engkau berkata: "Di jalan Allah", niscaya engkau mendapatinya dalam timbangan kebaikanmu.'"

وفي رواية قال وكنت قد تصدقت بصدقة بين الناس فأعجبني نظرهم إلي فوجدت ذلك لا علي ولا لي قال سفيان لما سمع هذا ما أحسن حاله إذ لم يكن عليه فقد أحسن إليه وقال يحيى بن معاذ الإخلاص يميز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث والدم

Dalam suatu riwayat dia berkata, "Dan aku pernah bersedekah dengan suatu sedekah di tengah-tengah manusia, lalu aku merasa kagum dengan pandangan mereka kepadaku, maka aku mendapati hal itu tidak menjadi beban dosa bagiku dan tidak pula pahala bagiku." Sufyan ketika mendengar hal ini berkata, "Betapa indahnya keadaannya karena amal itu tidak menjadi dosa baginya, sungguh Allah telah berbuat baik kepadanya." Dan Yahya bin Mu'adz berkata, "Ikhlas itu memisahkan amal dari cacat-cacat sebagaimana terpisahnya susu dari kotoran dan darah."

وقيل كان رجل يخرج في زي النساء ويحضر كل موضع يجتمع فيه النساء من عرس أو مأتم فاتفق أن حضر يوماً موضعاً فيه مجمع للنساء فسرقت درة فصاحوا أن أغلقوا الباب حتى نفتش فكانوا يفتشون واحدة واحدة حتى بلغت النوبة إلى الرجل وإلى امرأة معه فدعا الله تعالى بالإخلاص وقال إن نجوت من هذه الفضيحة لا أعود إلى مثل هذا فوجدت الدرة مع تلك المرأة فصاحواأن أطلقوا الحرة فقد وجدنا الدرة وقال بعض الصوفية كنت قائماً مع أبي عبيد التستري وهو يحرث أرضه بعد العصر من يوم عرفة فمر به بعض أخوانه من الأبدال فساره بشيء فقال أبو عبيد لا فمر كالسحاب يمسح الأرض حتى غاب عن عيني فقلت لأبي عبيد ما قال لك فقال سألني أن أحج معه قلت لا قلت فهلا فعلت قال ليس لي في الحج نية وقد نويت أن أتمم هذه الأرض العشية فأخاف إن حججت معه لأجله تعرضت لمقت الله تعالى لأني أدخل في عمل الله شيئاً غيره فيكون ما أنا فيه أعظم عندي من سبعين حجة

Dikatakan bahwa ada seorang laki-laki yang biasa keluar dengan pakaian wanita dan menghadiri setiap tempat berkumpulnya wanita, baik pesta pernikahan maupun tempat duka. Suatu hari dia menghadiri suatu kumpulan wanita, lalu sebuah mutiara hilang dicuri. Mereka berteriak agar pintu dikunci sampai dilakukan penggeledahan. Mereka memeriksa satu per satu hingga giliran sampai kepada laki-laki itu dan seorang wanita bersamanya. Maka dia berdoa kepada Allah Ta'ala dengan tulus ikhlas dan berkata, "Jika aku selamat dari kehinaan ini, aku tidak akan pernah mengulangi hal seperti ini lagi." Lalu mutiara itu ditemukan pada wanita yang bersamanya, dan orang-orang berteriak, "Lepaskanlah wanita merdeka ini, sungguh kita telah menemukan mutiaranya!" Sebagian kaum sufi bercerita: Aku pernah berdiri bersama Abu Ubaid al-Tustari ketika beliau sedang membajak tanahnya setelah Asar pada hari Arafah. Lalu salah seorang saudaranya dari kalangan wali Abdal lewat dan berbisik kepadanya tentang sesuatu, tetapi Abu Ubaid menjawab, "Tidak." Maka orang itu berlalu bagaikan awan menyapu bumi hingga hilang dari pandanganku. Aku bertanya kepada Abu Ubaid, "Apa yang dia katakan kepadamu?" Beliau menjawab, "Dia memintaku untuk berhaji bersamanya, lalu aku katakan tidak." Aku bertanya, "Mengapa engkau tidak melakukannya?" Beliau berkata, "Aku tidak memiliki niat untuk berhaji, dan aku telah berniat untuk menyelesaikan pembajakan tanah ini sore ini. Aku khawatir jika aku berhaji bersamanya karena dirinya, aku akan terkena kemurkaan Allah Ta'ala karena aku memasukkan sesuatu selain-Nya ke dalam amal untuk Allah, sehingga apa yang sedang kujalani ini lebih agung bagiku daripada tujuh puluh kali haji."

ويروى عن بعضهم قال غزوت في البحر فعرض بعضنا مخلاة فقلت أشتريها فأنتفع بها في غزوي فإذا دخلت مدينة كذا بعتها فربحت فيها فاشتريتها فرأيت تلك الليلة في النوم كأن شخصين قد نزلا من السماء فقال أحدهما لصاحبه اكتب الغزاة فأملي عليه خرج فلان متنزهاً وفلان مرائياً وفلان تاجراً وفلان في سبيل الله ثم نظر إلي وقال اكتب فلان خرج تاجراً فقلت الله الله في أمري ما خرجت أتجر وما معي تجارة أتجر فيها ما خرجت إلا للغزو فقال يا شيخ قد اشتريت أمس مخلاة تريد أن تربح فيها فبكيت وقلت لا تكتبوني تاجراً فنظر إلى صاحبه وقال ما ترى فقال اكتب خرج فلان غازياً إلا أنه اشترى في طريقه مخلاة ليربح فيها حتى يحكم الله ﷿ فيه بما يرى

Diriwayatkan dari sebagian mereka, ia berkata: Aku pernah berperang di laut, lalu seseorang menawarkan sebuah kantung bekal, maka aku berkata: "Aku akan membelinya agar bisa kumanfaatkan dalam perangku, dan apabila aku memasuki kota anu, aku akan menjualnya sehingga aku mendapat keuntungan darinya." Maka aku membelinya. Lalu malam itu dalam mimpi aku melihat seolah-olah dua sosok turun dari langit. Salah satunya berkata kepada temannya: "Catatlah para pejuang perang!" Maka ia mendiktekan kepadanya: Si Fulan keluar untuk bersenang-senang, si Fulan keluar karena riya', si Fulan keluar sebagai pedagang, dan si Fulan keluar di jalan Allah. Kemudian ia melihat kepadaku dan berkata: "Catatlah: Si Fulan keluar sebagai pedagang!" Aku berkata: "Demi Allah, kasihanilah urusanku! Aku tidak keluar untuk berdagang dan aku tidak membawa barang dagangan untuk diperdagangkan, aku tidak keluar kecuali untuk berperang!" Maka ia berkata: "Wahai Syaikh, kemarin engkau telah membeli kantung bekal dengan maksud mencari keuntungan darinya." Maka aku menangis dan berkata: "Jangan catat aku sebagai pedagang!" Lalu ia melihat temannya dan bertanya: "Bagaimana pendapatmu?" Temannya berkata: "Catatlah: Si Fulan keluar sebagai pejuang perang, hanya saja di tengah jalannya ia membeli kantung bekal untuk mencari keuntungan darinya, hingga Allah 'Azza wa Jalla memutuskan perkara padanya sesuai kehendak-Nya."

وقال سري السقطي رحمه الله تعالى لأن تصلي ركعتين في خلوة تخلصهما خير لك من أن تكتب سبعين حديثاً أو سبعمائة بعلو وقال بعضهم في إخلاص ساعة نجاة الأبد ولكن الإخلاص عزيز ويقال العلم بذر والعمل زرع وماؤه الإخلاص وقال بعضهم إذا أبغض الله عبداً أعطاه ثلاثاً ومنعه ثلاثاً أعطاه صحبة الصالحين ومنعه القبول منهم وأعطاه الأعمال الصالحة ومنعه

Sari al-Saqati rahimahullah berkata, "Sungguh engkau shalat dua rakaat dalam kesendirian yang engkau ikhlaskan keduanya adalah lebih baik bagimu daripada engkau menulis tujuh puluh hadits atau tujuh ratus hadits dengan sanad yang tinggi." Sebagian ulama berkata, "Dalam keikhlasan satu saat terdapat keselamatan abadi, namun keikhlasan itu amat langka." Dan dikatakan, "Ilmu adalah benih, amal adalah tanaman, dan airnya adalah keikhlasan." Sebagian ulama juga berkata, "Jika Allah memurkai seorang hamba, Dia memberinya tiga perkara dan menghalanginya dari tiga perkara: Dia memberinya pertemanan dengan orang-orang shalih namun menghalanginya dari penerimaan manfaat dari mereka, Dia memberinya amal-amal shalih namun menghalanginya dari…"

الإخلاص فيها وأعطاه الحكمة ومنعه الصدق فيها وقال السوسي مراد الله من عمل الخلائق الإخلاص فقط وقال الجنيد إن لله عباداً عقلوا فلما عقلوا عملوا فلما عملوا أخلصوا فاستدعاهم الإخلاص إلى أبواب البر أجمع وقال محمد بن سعيد المروزي الأمر كله يرجع إلى أصلين فعل منه بك وفعل منك له فترضى ما فعل وتخلص فيما تعمل فإذن أنت سعدت بهذين وفزت في الدارين

"…keikhlasan di dalamnya, dan Dia memberinya hikmah namun menghalanginya dari kejujuran di dalamnya." Al-Susi berkata, "Kehendak Allah dari amal perbuatan para makhluk hanyalah keikhlasan semata." Al-Junaid berkata, "Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang berakal. Ketika mereka berakal, mereka beramal. Ketika mereka beramal, mereka berikhlas. Maka keikhlasan memanggil mereka menuju pintu-pintu kebaikan semuanya." Muhammad bin Sa'id al-Marwazi berkata, "Segala perkara itu kembali kepada dua pokok: perbuatan dari-Nya terhadapmu, dan perbuatan darimu untuk-Nya. Maka engkau ridha atas apa yang Dia perbuat, dan engkau ikhlas dalam apa yang engkau amalkan. Dengan demikian engkau berbahagia dengan keduanya dan beruntung di kedua negeri (dunia dan akhirat)."