(جمع المذكرالسالم)

الجمعُ اسمٌ ناب عن ثلاثةٍ فأكثر، بزيادةٍ فى آخره، مثلُ "كاتبينَ وكاتبات" أو تغييرٍ في بنائه، مثلُ "رجالٍ وكتُبٍ وعُلمَاءٍ" وهو قسمان سالمٌ ومُكسّرٌ.

*Al-Jam'u* (jamak/plural) adalah *isim* yang mewakili jumlah tiga atau lebih, dengan adanya tambahan di akhirnya, seperti "كاتبينَ" (*kâtibîna*) dan "كاتبات" (*kâtibâtin*), atau dengan adanya perubahan pada struktur bentuknya, seperti "رجالٍ" (*rijâlin*), "كتُبٍ" (*kutubin*), dan "عُلمَاءٍ" (*'ulamâ'a*). Jamak ini terbagi menjadi dua bagian: *salim* (teratur) dan *mukassar* (tidak teratur/taksir).

فالجمعُ السالمُ ما سَلِمَ بناءُ مفردهِ عندَ الجمع، وإنما يُزادُ في آخره واوٌ ونونٌ، أو ياءٌ ونونٌ، مثلُ "عالمونَ وعالمينَ"، أو ألفٌ وتاءٌ، مثلُ "عالماتٍ وفاضلاتٍ". وهو قسمانِ جمعُ مذكرٍ سالمٌ، وجمعُ مؤنثٍ سالمٌ. فجمعُ المذكرِ السالمُ ما جُمع بزيادةٍ واوٍ ونونٍ في حالة الرفع، مثلُ ﴿قد أفلحَ المؤمنونَ﴾ ، وياءٍ ونونٍ في حالتي النصبِ والجرّ، مثلُ "أكرِمَ المجتهدينَ، وأحسنْ إلى العاملينَ". شروط جمع المذكر السالم لا يُجمعُ هذا الجمعَ إلا شيئان الأولُ العَلَمُ لمذكّرٍ عاقلٍ، بشرطٍ خُلُوه من التاء ومن التركيب، مثلُ "أحمدَ وسعيدٍ وخالد". الثاني الصفةُ لمذكّرٍ عاقلٍ، بشرطِ أن تكونَ خاليةً من التاء، صالحةً لدُخولها، أو للدلالة على التفضيل، مثلُ "عالمٍ وكاتبٍ وأفضلَ وأكملَ". فعالم وكاتب خاليان من التاء، صالحان لقبولها، فنقول "عالمة وكاتبة"، وأفضل وأكمل خاليان من التاء غير صالحين لدخولها، لكنهما اسما تفضيل. والصفة لا تجمع هذا الجمع إلا بشرط أن تخلو من تاء التأنيث فان خلت منها يشترط فيها أحد أمرين إما أن تقل التاء وإما أن تكون اسم تفضيل. فان لم تقبلها ولم تكن دالة على التفضيل، لا تجمع هذا الجمع "كاحمر وصبور وقتيل" كما سيأتي.

*Jamak sālim* (jamak teratur) adalah bentuk jamak yang susunan kata tunggalnya (*mufrad*) tetap selamat (utuh) saat dijamakkan, dan hanya ditambahi pada akhirnya *wāw* dan *nūn*, atau *yā'* dan *nūn*, seperti *"‘ālimūna"* dan *"‘ālimīna"*; atau *alif* dan *tā'*, seperti *"‘ālimāt"* dan *"fāḍilāt"*. Ia terbagi menjadi dua bagian: *jamak mużakkar sālim* (jamak teratur laki-laki) dan *jamak mu'annats sālim* (jamak teratur perempuan). *Jamak mużakkar sālim* adalah kata yang dijamakkan dengan penambahan *wāw* dan *nūn* dalam keadaan *rafa'*, seperti: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (*Qad aflaḥa al-mu'minūn* – "Sungguh beruntung orang-orang yang beriman"), serta *yā'* dan *nūn* dalam keadaan *naṣab* dan *jar*, seperti: *"Akrim al-mujtahidīna, wa aḥsin ilā al-‘āmilīna"* ("Muliakanlah orang-orang yang bersungguh-sungguh, dan berbuat baiklah kepada para pekerja"). **Syarat-Syarat *Jamak Mużakkar Sālim*** Tidak dapat dijamakkan dengan bentuk jamak ini kecuali dua hal: Pertama: *'Alam* (nama diri) bagi laki-laki yang berakal, dengan syarat sunyi dari *tā' marbūṭah* dan dari bentuk *tarkīb* (susunan kata majemuk), seperti: *"Aḥmad"*, *"Sa‘īd"*, dan *"Khālid"*. Kedua: *Ṣifah* (kata sifat) bagi laki-laki yang berakal, dengan syarat sunyi dari *tā' marbūṭah*, layak dimasukinya, atau menunjukkan makna *tafḍīl* (komparatif/superlatif), seperti: *"‘ālim"*, *"kātib"*, *"afḍal"*, dan *"akmal"*. Maka kata *‘ālim* dan *kātib* sunyi dari *tā'* serta layak menerimanya, sehingga kita katakan *"‘ālimah"* dan *"kātibah"*; sedangkan *afḍal* dan *akmal* sunyi dari *tā'* dan tidak layak dimasukinya, namun keduanya adalah *isim tafḍīl*. Kata sifat tidak dapat dijamakkan dengan bentuk ini kecuali dengan syarat sunyi dari *tā' ta'nīts*. Apabila telah sunyi darinya, disyaratkan salah satu dari dua hal: baik ia dapat menerima *tā'*, atau ia berupa *isim tafḍīl*. Jika ia tidak menerima *tā'* dan tidak menunjukkan *tafḍīl*, maka tidak dapat dijamakkan dengan bentuk ini, seperti kata *"aḥmar"* (merah), *"ṣabūr"* (penyabar), dan *"qatīl"* (terbunuh), sebagaimana yang akan datang penjelasannya.

وكلُّ ما كان من باب "أفعَل فَعْلاء"، مثلُ أحمَر وحَمْراءَ، أو من باب "فعْلان فَعْلى"، مثلُ "سَكرانَ وسَكرى"، أو كان مِمّا يَستوي فيه المذكرُ والمؤنثُ، مثلُ "غَيورٍ وجَريحٍ"، فهو غيرصالح لقَبولِ التاءِ. فلا يُجمعُ هذا الجمعَ، مثلُ زينبَ وداحِسٍ (علم فرَس) وحَمزة وسيبويه من الأعلام، ولا مثلُ (مُرضعٍ وسابقٍ) (صفة فرس) "وعلاَّمةٍ وأبيضَ وَوَلهان وصبورٍ وقتيلٍ"، من الصفات. (وأما "أفعل" الدال على التفضيل، ومؤنثه "فعلى". بضم الفاء، فيجمع جمع مذكر سالماً، وإن لم يكن صالحاً لدخول التاء. لأن ما خلا من التاء يشترط فيه أحد شيئين. إما صلاحه لدخول التاء وإما دلالته على التفضيل. الملحق بجمع المذكر السالم يُلحق بجمع المذكر السالم في إِعرابه، ما وَرَد عن العرب مجموعاً هذا الجمع، غير مستوف للشروط. وذلك مثلُ "أُولي وأهلينَ وعالَمينَ ووابِلينَ وأرضين وبَنينَ وعِشْرين إلى التسعين"، ومثلُ سِنين وعِضين وعِزين وثُبين ومِئين وكُرين وظُبين" ونحوهما. ومُفردُها "سَنةُ وعِضةً وعِزةٌ وثِبةٌ ومِئةٌ وكُرَة

Setiap kata yang termasuk dalam pola "*af'ala fa'lā'*", seperti *ahmar* (merah – laki-laki) dan *hamrā'* (merah – perempuan), atau dari pola "*fa'lāna fa'lā*", seperti "*sakrān*" (mabuk – laki-laki) dan "*sakrā*" (mabuk – perempuan), atau termasuk kata yang bentuknya sama antara *mudzakkar* (laki-laki) dan *muannats* (perempuan), seperti "*ghayūr*" (pencemburu) dan "*jarīh*" (terluka), maka kata tersebut tidak layak menerima huruf *ta'* (penanda perempuan). Maka kata-kata ini tidak dijamakkan dengan jamak ini (*jam' mudzakkar salim*), seperti nama *Zainab*, *Dāhis* (nama kuda), *Hamzah*, dan *Sibawaih* dari kategori nama diri (*a'lam*), juga tidak seperti kata *murdhi'* (yang menyusui), *sābiq* (yang mendahului – sifat kuda), "*'allāmah*" (sangat berilmu), "*abyadh*" (putih), "*walhān*" (bingung), "*shabūr*" (sangat sabar), dan "*qatīl*" (yang terbunuh) dari kategori sifat. (Adapun pola "*af'alu*" yang menunjukkan *tafdhil* [perbandingan/paling], yang bentuk *muannats*-nya adalah "*fu'lā*" dengan *dhammah* pada huruf *fa'*, maka ia dijamakkan dengan *jam' mudzakkar salim*, meskipun tidak layak dimasuki huruf *ta'*. Karena kata yang kosong dari *ta'* disyaratkan salah satu dari dua hal: kelayakannya dimasuki *ta'* atau penunjukannya pada makna *tafdhil*). *Al-Mulhaq bi Jam' al-Mudzakkar as-Salim* (Kata yang diserupakan dengan Jamak Mudzakkar Salim): Diserupakan dengan *jam' mudzakkar salim* dalam *i'rab*-nya (perubahan harakat akhir), kata-kata yang diriwayatkan dari orang Arab dalam bentuk jamak ini namun tidak memenuhi syarat-syaratnya. Hal itu seperti kata "*ulū, ahlīna, 'ālamīna, wābilīna, aradhīna, banīna, 'isyrīna* sampai *tis'īna*", dan seperti *sinīna, 'idhīna, 'izīna, tsubīna, mi'īna, kurīna, zhubīna* dan sejenisnya. Bentuk *mufrad*-nya (tunggal) adalah *sanatun, 'idhatun, 'izzatun, tsubatun, mi'atun, kuratun*.

وظبة، قال تعالى ﴿كم لبِثتْم في الأرضِ عَدَد سنينَ؟﴾ وقال ﴿الذينَ جعلوا القُرآنَ عِضينَ﴾ ، وقال جلَّ شأنه "عن اليَمين وعن الشمالِ عزينَ". ويُلحقُ بهذا الجمع أيضاً ما سُميَ به من الأسماء المجموعة جمعَ المذكرِ السالمَ مثلُ "عِليينَ وزيدينَ" قال تعالى ﴿إن كتاب الأبرار لفي عِلِّيِّينَ﴾ ، وتقولُ فيمن يُسمى "عابدينَ وزيدينَ" "جاءَ عابدونَ وزيدونَ، ورأيتُ عابدينَ وزيدينَ، ومررتُ بعابدينَ زيدينَ". جمع الصحيح الآخر وشبهه إن كان المرادُ جمعه جمعَ المذكر السالم صحيحَ الآخر، أو شبههُ، زِيدتْ فيه الواوُ والنونُ أو الياءُ والنونُ بلا تغييرٍ فيه، فيقالُ في جمعِ كاتبٍ "كاتبونَ وكاتبينَ"، وفي جمعِ ظَبيٍ، علماً لرجلٍ "ظبْيونَ وظَبْيينَ". جمع المدود إن جمعتَ الممدودَ هذا الجمع، فهمزتُه تُعطى حُكمَها في التثنية.

…dan *thubah* (kelompok). Allah Ta'ala berfirman: ﴿كم لبِثتْم في الأرضِ عَدَد سنينَ؟﴾ (Berapa tahunkah lamanya kamu tinggal di bumi?), dan Dia berfirman: ﴿الذينَ جعلوا القُرآنَ عِضينَ﴾ (Orang-orang yang telah menjadikan Al-Qur'an itu terbagi-bagi), dan Allah Jalla Sya'nuhu berfirman: "عن اليَمين وعن الشمالِ عزينَ" (Dari kanan dan dari kiri dengan berkelompok-kelompok). Disamakan (*mulhaq*) dengan jamak ini juga kata-kata yang dijadikan nama dari *isim-isim* yang telah dijamakkan dengan *jamak mudzakkar salim*, seperti *'illiyyin* dan *zaidin*. Allah Ta'ala berfirman: ﴿إن كتاب الأبرار لفي عِلِّيِّينَ﴾ (Sesungguhnya catatan orang-orang yang berbakti itu benar-benar tersimpan dalam 'Illiyyin). Dan Anda mengucapkan untuk orang yang bernama *'Abidin* dan *Zaidin*: "جاءَ عابدونَ وزيدونَ" (Telah datang Abidun dan Zaidun), "رأيتُ عابدينَ وزيدينَ" (Aku melihat Abidin dan Zaidun), dan "مررتُ بعابدينَ وزيدينَ" (Aku berpapasan dengan Abidin dan Zaidun). **Menjamakkan Kata yang Berakhiran Shahih (*Shahih al-Akhir*) dan yang Menyerupainya** Jika kata yang ingin dijamakkan dengan *jamak mudzakkar salim* berakhiran *shahih* atau yang menyerupainya, maka cukup ditambahkan huruf *wawu* dan *nun* atau *ya'* dan *nun* tanpa melakukan perubahan apa pun pada kata tersebut. Maka diucapkan dalam jamak kata *katib* (penulis): "كاتبونَ وكاتبينَ" (para penulis), dan dalam jamak kata *zhabiyun* (rusa) ketika digunakan sebagai nama orang laki-laki: "ظبْيونَ وظَبْيينَ". **Menjamakkan Isim Mamdud** Jika Anda menjamakkan *isim mamdud* (kata benda yang diakhiri alif mamduhah dan hamzah) dengan jamak ini, maka hukum huruf *hamzah*-nya disamakan dengan hukumnya pada saat pembentukan *tatsniyah* (bentuk ganda).

(أي إن كانت همزته للتأنيث وجب قلبها واواً، فتقول في جمع "ورقاء" علماً لمذكر عاقل "ورقاوون" وفي جمع زكرياء "زكرياوون". وإن كانت أصلية تبق على حالها، فتقول في جمع وضاء وقراء "وضاؤون وقراؤون". وإن كانت مبدلة من واو أو ياء، ومزيدة للالحاق جاز فيها الوجهان إبقاؤها على حالها وقلبها واواً، فتقول في جمع "رجاء وغطاء وعلباء"، أعلاماً لمذكر عاقل "رجاؤون ورجاوون، وغطاؤون وغطاوون، وعلباؤون وعلباوون". والهمزة في المبدلة من واو أو ياء أفصح) . جمع القصور إن جُمع المقصورُ هذا الجمعَ، تحذَفْ ألفُه وتَبقَ الفتحةُ، بعدَ حذفها، دلالةً عليها، فتقولُ في جمع مصطفى "مصطفَوْن"، ومنه قولُه تعالى ﴿وأنتمُ الأعلَونَ﴾ ، وقولهُ ﴿وإِنهم عندَنا لَمِنَ المُصطفَيْنَ الأخيارِ"، وتقولُ في جمعِ رِضاً، علماً لمذكر عاقل "رَضَوْنَ"، في الرَّفع، و"رِضَيْنَ"، في النصب والجرّ. جمع المنقوص إن كان ما يُجمعُ هذا الجمعَ منقوصاً، تُحذفْ ياؤُه، ويُضَم ما قبلها، إن جُمعَ بالواو والنون، وتبقَ الكسرةُ، إِن جُمع بالياء والنون، فتقول في جمع القاضي "القاضونَ والقاضينَ".

(Yaitu, jika huruf hamzah-nya berfungsi untuk menunjukkan feminin [*ta'nits*], maka wajib mengubahnya menjadi huruf *wawu*. Maka Anda mengucapkan dalam bentuk jamak untuk kata "ورقاء" [*warqa'*] ketika dijadikan nama bagi laki-laki berakal: "ورقاوون" [*warqâwûna*], dan dalam jamak kata "زكرياء" [*zakariyya'*]: "زكرياوون" [*zakariyyâwûna*]. Jika hamzah-nya adalah huruf asli, maka ia tetap pada keadaannya. Maka Anda mengucapkan dalam bentuk jamak untuk kata "وضاء" [*wadldlâ'*] dan "قراء" [*qurrâ'*]: "وضاؤون وقراؤون" [*wadldlâ'ûna wa qurrâ'ûna*]. Dan jika hamzah-nya merupakan ganti dari huruf *wawu* atau *ya'*, serta merupakan huruf tambahan untuk penyamaan pola [*ilhaq*], maka diperbolehkan dua opsi padanya: membiarkannya tetap pada keadaannya atau mengubahnya menjadi *wawu*. Maka Anda mengucapkan dalam bentuk jamak untuk kata "رجاء" [*rajâ'*], "غطاء" [*ghithâ'*], dan "علباء" [*'ilbâ'*] ketika dijadikan nama bagi laki-laki berakal: "رجاؤون ورجاوون" [*rajâ'ûna wa rajâwûna*], "غطاؤون وغطاوون" [*ghithâ'ûna wa ghithâwûna*], dan "علباؤون وعلباوون" [*'ilbâ'ûna wa 'ilbâwûna*]. Penggunaan hamzah pada kata yang hamzah-nya merupakan ganti dari *wawu* atau *ya'* adalah yang paling fasih). Jamak Isim Maqshur Jika *isim maqshur* (kata benda berakhiran alif lazimah) dijamakkan dengan jamak ini (jamak mudzakkar salim), maka huruf alif-nya dihapus dan harakat fathah sebelum alif tersebut tetap dipertahankan setelah penghapusan sebagai penunjuk atas alif yang dihapus. Maka Anda mengucapkan dalam bentuk jamak untuk kata "مصطفى" (*Musthafa*): "مصطفَوْن" (*Musthafawna*). Di antaranya adalah firman Allah Ta'ala: {وأنتمُ الأعلَونَ} (*dan kamulah orang-orang yang paling tinggi*), dan firman-Nya: {وإِنهم عندَنا لَمِنَ المُصطفَيْنَ الأخيارِ} (*Dan sesungguhnya mereka di sisi Kami benar-benar termasuk orang-orang pilihan yang paling baik*). Dan Anda mengucapkan dalam bentuk jamak untuk kata "رِضاً" (*Ridha*) ketika menjadi nama laki-laki berakal: "رَضَوْنَ" (*Radhawna*) dalam keadaan *rafa'*, dan "رِضَيْنَ" (*Radhayna*) dalam keadaan *nasab* dan *jar*. Jamak Isim Manqush Jika kata yang dijamakkan dengan jamak ini berupa *isim manqush* (kata benda berakhiran ya' lazimah berharakat kasrah sebelumnya), maka huruf *ya'*-nya dihapus, dan huruf sebelum *ya'* tersebut diberi harakat dhommah jika dijamakkan dengan *wawu* dan *nun*, serta tetap berharakat kasrah jika dijamakkan dengan *ya'* dan *nun*. Maka Anda mengucapkan dalam bentuk jamak untuk kata "القاضي" (*Al-Qadhi*): "القاضونَ" (*Al-Qadhûna*) dan "القاضينَ" (*Al-Qadhîna*).