(جمع المؤنث السالم)

جمعُ المؤنثِ السالمُ ما جُمعَ بألف وتاءٍ زائدتينِ، مثلُ "هنداتٍ ومُرْضِعاتٍ وفاضِلاتٍ". (ونحو "قضاة وهداة" هو من جموع التكسير، وليس بجمع مؤنث سالم، لأن ألفه ليست زائدة، بل هي منقلبة، والأصل "قضية وهدية" بوزن "فعلة" بضم الفاء وفتح العين. وتاء جمع المؤنث السالم مبسوطة، وتاء "قضاة وهداة" ونحوهما مربوطة. ونحو "أبيات وأشتات" من جموع التكسير أيضاً. لأن تاءها أصلية) . الاسماء التي تجمع هذا الجمع يَطَّرِدُ هذا الجمعُ في عشرة أشياء الأولُ عَلَمُ المؤنثِ كدَعْد ومَريمَ وفاطمةَ. الثاني ما خُتمَ بتاءِ التأنيث كشجَرةٍ وثمرةٍ وطَلْحةَ وحَمزة. ويُستثنى من ذلك "امرأةٌ وشاةٌ وأمَةٌ وشَفة ومِلَّةٌ"، فلا تُجمعُ بالألف والتاء. وإنما تُجمعُ على "نساءٍ وشِياهٍ وإماءٍ وأُممٍ وشِفاهٍ. الثالث صفةُ المُؤنث، مقرونة ً بالتاءِ، كمُرضعةٍ ومُرضعاتٍ، أو دالةٍ على التفضيل كفُضْلى "مؤنث أفضلَ" وفُضْليَات. (لذلك لم يجمع نحو "حائض وحامل وطالق وصبور وجريح

*Jamak Mu'annats Salim* (jamak feminin beraturan) adalah kata yang dijamakkan dengan tambahan *alif* dan *ta'* di akhirnya, seperti "هندات" (para Hindun), "مُرْضِعات" (para perempuan yang menyusui), dan "فاضِلات" (para perempuan yang mulia). (Dan kata seperti "قضاة" [para hakim] dan "هداة" [para pemberi petunjuk] termasuk *jamak taksir* [jamak tidak beraturan], bukan *jamak mu'annats salim*, karena huruf *alif*-nya bukan tambahan melainkan perubahan dari huruf asli, yang asalnya adalah "قضية" dan "هدية" dengan wazan "فُعَلَة" [dengan *dhammah* pada *fa'* dan *fathah* pada *'ain*]. Selain itu, huruf *ta'* pada *jamak mu'annats salim* berbentuk *mabsuthah* [terbuka/ت], sedangkan *ta'* pada "قضاة" dan "هداة" serta sejenisnya berbentuk *marbuthah* [bulat/ة]. Kata seperti "أبيات" [bait-bait] dan "أشتات" [beraneka ragam] juga termasuk *jamak taksir*, karena huruf *ta'*-nya adalah huruf asli). Isim-isim yang dijamakkan dengan jamak ini: Jamak ini berlaku secara konsisten (*yattharid*) pada sepuluh perkara: Pertama: *Alam* (nama diri) untuk feminin, seperti "دَعْد" (Da'd), "مَريم" (Maryam), dan "فاطمة" (Fatimah). Kedua: Kata yang diakhiri dengan *ta' ta'nits*, seperti "شجَرة" (pohon), "ثمرة" (buah), "طَلْحة" (Talhah), dan "حَمزة" (Hamzah). Dikecualikan dari ketentuan ini adalah kata "امرأة" (perempuan), "شاة" (domba), "أَمَة" (budak perempuan), "شَفة" (bibir), dan "مِلَّة" (agama/sekte), maka kata-kata ini tidak dijamakkan dengan *alif* dan *ta'*, melainkan dijamakkan menjadi "نساء", "شِياه", "إماء", "أُمم" (atau "ملل"), dan "شِفاه". Ketiga: *Shifah* (kata sifat) untuk feminin yang disertai dengan *ta'*, seperti "مُرضعة" menjadi "مُرضعات", atau yang menunjukkan makna *tafdhil* (komparatif/superlatif) seperti "فُضْلى" (bentuk feminin dari "أفضل") menjadi "فُضْليَات". (Oleh karena itu, kata seperti "حائض" [yang haid], "حامل" [yang hamil], "طالق" [yang ditalak], "صبور" [yang sangat sabar], dan "جريح" [yang terluka] tidak dijamakkan dengan cara ini…)

وذمول" من صفات المؤنث، بالألف والتاء لأن الشرط في جمع صفة المؤنث بهما أن تكون مختومة بالتاء، أو دالة على التفضيل. وهذه الصفات ليست كذلك. بل تجمع على حوائض وحوامل وطوالق وصبر "بضم الصاد والباء" وجرحى وذمل "بضم الذال والميم") . الرابعُ صفةُ المذكر غير العاقل كجبلٍ شاهقٍ وجبالٍ شاهقات وحصانٍ سابقٍ وُحصنٍ سابقات. الخامسُ المصدرُ المجاوزُ ثلاثةَ أحرف، غيرُ المؤكَّدِ لفعلهِ. كإكراماتٍ وإنعاماتٍ وتعريفاتٍ. السادسُ مُصغَّرُ مذكَّرِ ما لا يعقلُ. كدُرَيْهمٍ، ودُرَيْهِماتٍ، وكُتَيِّبٍ وكُتَيِّباتٍ. (وإنما جاز جمعه لأن المصغر صفة في المعنى. وصفى المذكر غير العاقل تجمع بالألف والتاء كما علمت. أما مصغر المؤنث غير العاقل، فلا يجمع بهما، وذلك كأرينب وخنيصر وعقيرب (تصغير أرنب وخنصر وعقرب) ، لأنه في المعنى صفة لمؤنث خالية من التاء وليست دالة على التفضيل كما علمت. وقد نص العلماء على أن مصغر المؤنث غير العاقل لا يجمع جمع المؤنث السالم (راجع حاشية الصبان على الأشموني، وحاشية ابن عقيل، للخضري، وجمع الجوامع وشرحه همع الهوامع، للسيوطي، والتصريح شرح التوضيح، للشيخ خالد) ولذلك لم يصب بعض المؤلفين من المتأخرين في تجويز ذلك وجعله مطرداً مع نص العلماء على منعه. أما

… dan *dzamul* termasuk kata sifat untuk *mu'annats* (feminin), dijamakkan dengan *alif* dan *ta'* (*jama' mu'annats salim*), karena syarat dalam menjamakkan sifat *mu'annats* dengannya adalah harus diakhiri dengan *ta'* atau menunjukkan *tafdhil* (keunggulan/komparatif). Sedangkan sifat-sifat ini tidak demikian, melainkan dijamakkan menjadi *hawha'idh*, *hawamil*, *thawaliq*, *shubur* (dengan *dhammah* pada *shad* dan *ba'*), *jarha*, dan *dzumul* (dengan *dhammah* pada *dzal* dan *mim*). Keempat: Sifat untuk *mudzakkar ghair 'aqil* (kata benda maskulin tak berakal), seperti *jabal syahiq* (gunung tinggi) menjadi *jibalin syahiqat*, dan *hishan sabiq* (kuda kencang) menjadi *hushnin sabiqat*. Kelima: *Masdar* yang lebih dari tiga huruf (*ghair tsulatsi*), yang bukan penegas (*ghair mu'akkid*) bagi *fi'il*-nya, seperti *ikramat*, *in'amat*, dan *ta'rifat*. Keenam: Bentuk *tasghir* (pengecilan) dari *mudzakkar ghair 'aqil*, seperti *duraiham* menjadi *duraihamat*, dan *kutaiyib* menjadi *kutaiyibat*. (Dapat dijamakkannya kata tersebut karena bentuk *tasghir* secara makna bernilai sifat. Dan sifat *mudzakkar ghair 'aqil* dijamakkan dengan *alif* dan *ta'*, sebagaimana telah engkau ketahui. Adapun *tasghir* dari *mu'annats ghair 'aqil*, maka tidak boleh dijamakkan dengan keduanya, yaitu seperti *uraiyanib*, *khunaiyishar*, dan *'uqairib* [bentuk *tasghir* dari *arnab*, *khinshir*, dan *'aqrab*], karena secara makna ia adalah sifat untuk *mu'annats* yang sunyi dari *ta'* dan tidak menunjukkan *tafdhil*, sebagaimana telah engkau ketahui. Para ulama telah menegaskan bahwa *tasghir* dari *mu'annats ghair 'aqil* tidak boleh dijamakkan dengan *jama' mu'annats salim* [lihat *Hasyiyah ash-Shabban 'ala al-Asymuni*, *Hasyiyah Ibn 'Aqil* karya al-Khudhari, *Jam'u al-Jawami'* dan syarahnya *Ham'u al-Hawami'* karya as-Suyuthi, serta *at-Tashrih Syarh at-Tawdhih* karya Syaikh Khalid]. Oleh karena itu, sebagian penulis belakangan tidak tepat dalam membolehkan hal tersebut dan menjadikkannya kaidah umum, mengingat adanya penegasan para ulama yang melarangnya. Adapun…

نحو (أذنية) تصغير (أذن) ، فيجمع على (أذينات) لمكان التاء، التي لحقته عند التصغير. وما ختم بناء التأنيث، يجمع بالألف والتاء مطلقاً. كما علمت) . السابعُ ما ختمَ بألف التأنيث الممدودة. كصحراءَ وصحراوات، وعذراءَ وعذراوات، إلا ما كان على وزن (فَعْلاء) مُؤنثِ (أفعلَ) ، فلا يُجمع هذا الجمعَ كحمراء (مؤنثِ أحمرَ) ، وكحلاءَ (مؤنث أكحلَ) ، وصحراءَ (مُؤنث أصحرَ) وإنما يُجمعُ هو ومذكرُهُ على وزن (فُعْلٍ) كحُمْرٍ وكُحْلٍ وصُحْرٍ. (وأما جمعهم "خضراء على خضراوات" كما في حديث "ليس في الخضراوات صدقة" فخضراء هذه ليس المقصود منها الوصف بالخضرة. وإنما أرادوا بها الخضر. وهي البقول والفاكهة فهي قد صارت اسماً لهذه البقول. ولا يقال في مقابلها (أخضر) . فهي (فعلاء) ليس لها (أفعل) ، وقد جرت مجرى (صحراء) ، التي معناها الارض الخلاء، فجمعها، كصحراء، بالألف والتاء، إِنما باعتبار أنهما اسمان، لا صفتان) . الثامنُ ما خُتمَ بألفِ التأنيثِ المقصورةِ كذكرى وذِكريات، وفُضلى وفُضليَات، وحُبلى وحُبليَات، إلا ما كان على وزن (فَعْلى) مُؤنث (فَعْلانَ) ، فلا يُجمع هذا الجمعَ كسَكرى (مؤنث سكرانَ) ورَيَّا (مؤنث رَيَّانَ) وعَطْشى (مؤنث عطشانَ) . وإنما يقالُ في جمع (سَكْرى) ومذكرها (سُكارى وسَكارى وسَكْرى) ، وفي جمع (ريَّان) ومذكرها

… seperti أُذَيْنَة (bentuk *tashghir* [pengecilan] dari أُذُن [telinga]), maka ia dijamakkan menjadi أُذَيْنَات karena adanya huruf *ta'* yang menyertainya saat proses *tashghir*. Dan setiap kata yang diakhiri dengan struktur *ta'nits* (penanda perempuan) dijamakkan dengan alif dan ta' secara mutlak, sebagaimana yang telah Anda ketahui). Ketujuh, kata yang diakhiri dengan *alif ta'nits mamdudah* (alif penanda perempuan yang diikuti hamzah), seperti صَحْرَاء (padang pasir) menjadi صَحْرَاوَات, dan عَذْرَاء (gadis) menjadi عَذْرَاوَات. Pengecualian berlaku untuk kata yang mengikuti wazan فَعْلَاء yang merupakan bentuk *muannats* dari wazan أَفْعَل, maka ia tidak dijamakkan dengan jamak ini, seperti حَمْرَاء (bentuk *muannats* dari أَحْمَر [merah]), كَحْلَاء (bentuk *muannats* dari أَكْحَل [yang bermata celak]), dan صَحْرَاء (bentuk *muannats* dari أَصْحَر [yang berwarna kuning kemerahan]). Kata-kata tersebut beserta bentuk *mudzakkar*-nya dijamakkan mengikuti wazan فُعْل, seperti حُمْر, كُحْل, dan صُحْر. (Adapun penjamakan mereka terhadap kata خَضْرَاء menjadi خَضْرَاوَات sebagaimana dalam hadis: 'Tidak ada zakat pada sayur-mayur [*al-khadhrawat*],' maka kata خَضْرَاء di sini bukan dimaksudkan sebagai kata sifat yang berarti warna hijau. Melainkan yang mereka maksudkan dengannya adalah sayuran, yaitu tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan, sehingga kata tersebut telah bergeser menjadi nama diri [*isim*] bagi sayur-mayur ini. Serta tidak diucapkan kata أَخْضَر sebagai lawan katanya. Jadi, ia adalah wazan فَعْلَاء yang tidak memiliki bentuk أَفْعَل, dan ia berlaku seperti halnya kata صَحْرَاء yang bermakna tanah lapang yang kosong. Maka penjamakannya, seperti halnya صَحْرَاء, menggunakan alif dan ta' hanyalah dengan pertimbangan bahwa keduanya adalah kata benda [*isim*], bukan kata sifat [*shifah*]). Kedelapan, kata yang diakhiri dengan *alif ta'nits maqshurah* (alif penanda perempuan yang tegak atau bengkok), seperti ذِكْرَى (kenangan) menjadi ذِكْرَيَات, فُضْلَى (yang lebih utama) menjadi فُضْلَيَات, dan حُبْلَى (hamil) menjadi حُبْلَيَات. Pengecualian berlaku untuk kata yang mengikuti wazan فَعْلَى yang merupakan bentuk *muannats* dari فَعْلَان, maka ia tidak dijamakkan dengan jamak ini, seperti سَكْرَى (bentuk *muannats* dari سَكْرَان [mabuk]), رَيَّا (bentuk *muannats* dari رَيَّان [puas minum]), dan عَطْشَى (bentuk *muannats* dari عَطْشَان [haus]). Melainkan diucapkan dalam bentuk jamak dari سَكْرَى beserta bentuk *mudzakkar*-nya: سُكَارَى, سَكَارَى, dan سَكْرَى, serta dalam jamak dari رَيَّان beserta bentuk *mudzakkar*-nya…

(رِواءَ) بكسر الراء، وفي جمع (عَطْشى) ، ومذكرها (عِطاشٌ) ، بكسر العين، وعَطاشى، بفتحها. التاسعُ الإسمُ لغير العاقلِ، المصدَّرُ بابنٍ أو ذي كابن آوى وبناتِ أوى، وذي القَعْدَةِ وذواتِ القَعْدَةِ. (ابن وذو، المضافان إلى غير العاقل، تجمعهما على بنات وذوات. أما المضافان إِلى العاقل فيجمعان على بنين أو أبناء وذوي، فتقول في جمع ابن عباس وذوي علم "بنو عباس، وأبناء عباس، وذوو علم") . العاشرُ كلُّ اسمٍ أعجميٍّ لم يُعهَدْ له جمعٌ آخر كالتّلغرافِ والتّلِفونِ والفُنُغرافِ والرزْنامجَ والبَرْنامجِ. وما عدا ما ذُكرَ لا يجمع بالألف والتاءِ إلا سَماعاً وذلك كالسماواتِ والأرَضاتِ والأمهاتِ والأُماتِ والسِّجلاتِ والأهلاتِ والحماماتِ والإصطبلاتِ والثّيباتِ والشَمالاتِ. ومن ذلك بعض جموعِ الجمعِ كالجمالاتِ والرِّجالاتِ والكلاباتِ والبُيوتاتِ والحُمراتِ والدُّوراتِ والدياراتِ والقُطُراتِ. فكل ذلك سماعيٌّ لا يقاس عليه. الملحق بجمع المؤنث السالم يُلحَقُ بجمع المؤنث السّالم في إعرابه شيئانِ، الأولُ (أولاتٍ) ،

(رِوَاءَ) dengan kasrah pada huruf *ra'*, dan pada bentuk jamak dari (عَطْشَى) [wanita yang haus], sedangkan bentuk maskulinnya adalah (عِطَاشٌ) dengan kasrah pada *'ain*, atau عَطَاشَى dengan fathah. Kesembilan: *Isim* untuk yang tidak berakal (*ghairu 'aqil*) yang diawali dengan kata *ibn* atau *dzu*, seperti: ابْنُ آوَى (anjing hutan) yang dijamakkan menjadi بَنَاتُ آوَى, dan ذُو الْقَعْدَةِ (bulan Dzulqa'dah) menjadi ذَوَاتُ الْقَعْدَةِ. (Lafal *ibn* dan *dzu* yang di-*idhafah*-kan kepada yang tidak berakal, Anda menjamakkannya dengan bentuk *banat* dan *dzawat*. Adapun yang di-*idhafah*-kan kepada yang berakal, maka dijamakkan dengan bentuk *banin* atau *abna'* dan *dzawi*. Maka Anda mengucapkan dalam jamak *Ibn Abbas* dan *Dzawi 'ilmin*: بَنُو عَبَّاسٍ, أَبْنَاءُ عَبَّاسٍ, dan ذَوُو عِلْمٍ). Kesepuluh: Setiap *isim* ajam (serapan asing) yang tidak dikenal memiliki bentuk jamak lainnya, seperti: التِّلِغْرَافُ (telegraf), التِّلِيفُونُ (telepon), الْفُنُغْرَافُ (fonograf), الرُّزْنَامَجُ (kalender), dan الْبَرْنَامَجُ (program). Dan selain apa yang telah disebutkan, tidak dijamakkan dengan alif dan *ta'* kecuali secara *sama'i* (berdasarkan pendengaran dari orang Arab), seperti: السَّمَاوَاتُ (langit), الْأَرَضَاتُ (bumi), الْأُمَّهَاتُ (ibu), الْأُمَّاتُ (induk), السِّجِلَّاتُ (catatan), الْأَهِلَّاتُ (bulan sabit), الْحَمَّامَاتُ (pemandian), الْإِصْطَبْلَاتُ (kandang kuda), الثَّيِّبَاتُ (janda), dan الشَّمَالَاتُ (angin utara). Termasuk dalam hal itu adalah sebagian bentuk *jam'ul jam'i* (jamak dari jamak), seperti: الْجِمَالَاتُ, الرِّجَالَاتُ, الْكِلَابَاتُ, الْبُيُوتَاتُ, الْحُمُرَاتُ, الدُّورَاتُ, الدِّيَارَاتُ, dan الْقُطُرَاتُ. Maka semua itu adalah *sama'i* yang tidak boleh dianalogikan. **Kata yang Di-mulhaq-kan dengan Jamak Mu'annats Salim** Ada dua hal yang di-*mulhaq*-kan (disamakan kedudukannya) dengan *jamak mu'annats salim* dalam hal *i'rab*-nya, pertama adalah (أُولَاتُ) [pemilik],

بمعنى صاحباتٍ، والثاني ما سُمِّيَ به من هذا الجمع، مثلُ (عَرفاتٍ وأذرعاتٍ) . جمع المختوم بالتاء إن جمعتَ المختومَ بالتاءِ هذا الجمعَ، حَذَفتها وجوباً، فتقول في جمع فاطمةً وشجرةٍ (فاطماتٌ وشجراتٌ) . جمع الممدود إن كان ما يُرادُ جمعُهُ هذا الجمع ممدوداً، فهمزته تعطى حكمها في التثنية، فتقولُ في جمع عَذراء وصحراء عَذراواتٌ وصحراواتٌ، وتقولُ في جمع قُرَّاةَ ووُضّاءٍ، إِن سَمّيتَ بهما أنثى "قُرَّاءاتٌ) ، ووُضّاءاتٌ، وتقولُ في جمع علْباءَ وسماءَ وحياءَ (أعلاماً لمؤنث) (عِلْباتٌ وسماءاتٌ وحَياءاتٌ، وعلباواتٌ، وسماواتٌ وحياواتٌ) . جمع المقصور إن أردت جمعَ المقصور، فألفُهُ تُعطى حُكمَها في التَّثنية أيضاً، فتقولُ

Maknanya adalah *shahibat* (pemilik-pemilik wanita), dan yang kedua adalah nama yang ditujukan menggunakan bentuk jamak ini, seperti (*'Arafatin* dan *Adzri'atin*). Pengjamakan Kata yang Berakhiran *Ta'* Jika engkau mengjamakkan kata berakhiran *ta'* dengan bentuk jamak ini (*jama' mu'annats salim*), engkau wajib menghapus huruf *ta'* tersebut. Maka engkau katakan pada jamak *Fatimah* dan *Syajarah*: (*Fathimatun* dan *Syajaratun*). Pengjamakan *Isim Mamdud* Jika kata yang ingin dijamakkan dengan jamak ini berupa *isim mamdud*, maka huruf hamzahnya diberi hukum sebagaimana pada bentuk *tasniyah* (dualis). Maka engkau katakan pada jamak *'Adzra'* dan *Shahra'*: *'Adzrawatun* dan *Shahrawatun*. Dan engkau katakan pada jamak *Qurra'ah* dan *Wadhdha'* jika keduanya dijadikan nama wanita: (*Qurra'atun*) dan *Wadhdha'atun*. Dan engkau katakan pada jamak *'Ilba'*, *Sama'*, dan *Haya'* (sebagai nama-nama bagi wanita): (*'Ilbatun*, *Sama'atun*, *Haya'atun*, *'Ilbawatun*, *Samawatun*, dan *Hayawatun*). Pengjamakan *Isim Maqshur* Jika engkau ingin mengjamakkan *isim maqshur*, maka alifnya diberi hukum sebagaimana pada bentuk *tasniyah* juga, maka engkau katakan…

في جمع حُبْلى فُضْلى (حُبْلياتٌ وفُضْلياتٌ) وفي جمع رجَا وهُدىً (عَلَمَينٍ لمؤنث) (رجَواتٌ وهُدَياتٌ) . وإن جمعت نحو (صلاةٍ، وزكاةٍ، وفتاةٍ، ونواةٍ) ، مِمّا ألفُهُ مُبدَلةٌ من الواو أو الياءِ، حذفتَ منه التاء، وقلبتَ الألفَ المُبدلة من الواو واواً، والمبدلة من الياءِ ياءً، وجمعتهُ بالألف والتاء "كصَلَواتٍ وزَكَواتٍ وفَتَياتٍ ونَوياتٍ". وإن جمعتَ نحوَ "حياةٍ" مما ألفُهُ المُبدَلة من الياءِ مسبوقةٌ بياءٍ، قلبتَ ألفَهُ واواً، وإن كانت ثالثةٌ أصلُها الياءُ كحَيَوات ولا تَقُل "حَيَياتٌ" كراهيةَ اجتماع ياءينِ مفتوحتين. جمع الثلاثي الساكن الثاني إن جمعتَ هذا الجمعَ اسماً ثُلاثياً، مفتوح الأولِ، ساكن الثاني، صحيحهُ، خالياً من الإدغام، وجبَ فتحُ ثانيهِ إِتباعاً لأوَّله، فتقول في نحو دعْدٍ وسجدَةٍ وظبيةٍ دَعَداتٌ وسَجداتٌ وظَبيّاتٌ. قال تعالى: ﴿كذلكَ يُريهم اللهُ أعمالَهم حَسَرات عليهم﴾ [البقرة: ١٦٧] وقال الشاعر [من البسيط]

Dalam bentuk jamak bagi kata *hubla* dan *fudhla* menjadi (*hublayat* dan *fudhlayat*), dan dalam bentuk jamak bagi kata *Raja* dan *Huda* (sebagai nama diri/*'alam* bagi perempuan) menjadi (*Rajawat* dan *Hudayat*). Jika engkau menjamakkan kata sejenis (*shalat*, *zakat*, *fatah*, *nawat*) yang huruf alifnya merupakan ganti dari wawu atau ya', maka engkau membuang huruf *ta'* darinya, lalu mengubah alif yang diganti dari wawu menjadi wawu, dan alif yang diganti dari ya' menjadi ya', kemudian menjamakkannya dengan alif dan ta' (*jam' mu'annats salim* [jamak feminin teratur]), seperti: *"Shalawat"*, *"Zakawat"*, *"Fatayat"*, dan *"Nawayat"*. Jika engkau menjamakkan kata sejenis *"hayat"*, yang alifnya merupakan ganti dari ya' dan didahului oleh huruf ya', maka engkau mengubah alifnya menjadi wawu meskipun ia merupakan huruf ketiga yang asalnya adalah ya', seperti *"hayawat"*, dan janganlah engkau mengucapkan *"hayayat"* karena tidak disukai bertemunya dua huruf ya' yang sama-sama berharakat *fathah*. Jamak bagi Isim *Tsulatsi* (kata dengan tiga huruf) yang Huruf Keduanya Berharakat Sukun: Jika engkau menjamakkan kata dengan jamak ini (*jam' mu'annats salim*) pada *isim tsulatsi* yang huruf pertamanya berharakat *fathah*, huruf keduanya sukun, berhuruf sahih (bukan huruf penyakit), serta bebas dari *idgham* (peleburan dua huruf sejenis), maka wajib mem-fathah-kan huruf keduanya demi mengikuti (*itba'*) harakat huruf pertamanya. Maka engkau mengucapkan pada kata sejenis *Da'd*, *sajdah*, dan *zhabyah* menjadi *"Da'adat"*, *"sajadat"*, dan *"zhabayat"*. Allah Ta'ala berfirman: *"Kadzalika yurihimu Allahu a'malahum hasaratin 'alaihim"* (Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatan mereka yang menjadi penyesalan bagi mereka) [QS. Al-Baqarah: 167]. Dan penyair berkata [dari bahar *Basith*]: …

باللهِ يا ظَبَيات القاعِ، قُلْنَ لنا … لَيْلايَ مِنْكُنَّ أم لَيْلى من البَشَرِ وأما قوله [من الطويل] وحُمِّلْتُ زَفْراتِ الضُحا فَأطَقْتُها … ومالي بِزَفْراتِ العَشَيِّ يَدان بإبقاءِ الحرف الثاني في "زَفْراتِ" على حالهِ، فضرورةٌ. وإن جمعت اسماً ثلاثياً، مضمومَ الأول، أو مكسورَةُ، ساكنَ الثاني صحيحَهُ، خالياً من الإدغامِ، مثلُ "خُطْوةٍ" وجُمْلٍ وهنْدٍ وقطْعةٍ وفِقْرة، جاز فيه ثلاثةُ أوُجهٍ، الأوّلُ إِتباع ثانيه لأوَّله كخُطُواتٍ وجُمُلاتٍ وهِنِداتٍ وقِطِعاتٍ وفِقِراتٍ. الثاني فتحُ ثانيه كخُطَواتٍ وجُمَلاتٍ وهِنَداتٍ وقِطَعاتٍ وفِقَراتٍ. الثالثُ إبقاءُ ثانيه على حاله من السكون كخُطْواتٍ وجُمْلاتٍ وهِنْداتٍ وقِطْعاتٍ وفِقْراتٍ. أمّا الإسمُ فوقَ الثلاثيّ كزينبَ وسُعادَ، والإسمُ الصفةُ كضخْمةٍ وعَبْلةٍ، والإسمُ الثلاثيُّ المُحرّك الثاني كشجرةٍ وعِنَبةٍ، والإسمُ الثلاثيُّ، الذي ثانيه حرفُ علةٍ كجَوْزةٍ وبَيْضةٍ وسُورةٍ، والإسمُ الثلاثيُّ الذي فيه إدغامٌ، كحِجةٍ ومرَّةٍ، فكلُّ ذلك لا تغييرَ فيه، بل يقال "زينباتٌ وسُعاداتٌ وضَخْماتٌ وعَبْلاتٌ وشَجراتٌ وعِنَباتٌ وجَوْزاتٌ وبَيضاتٌ وسَوراتٌ وحِجاتٌ ومَرَّاتٌ". وبنو هُذَيلٍ يُحرّكون ثانيّ الإسم الثلاثي، إذا كان حرفَ علَّةٍ عند جمعه بالألف والتاء، بالفتح، أيةً كانت حركةُ ما قبله. فيقولون في جمعُ سورةٍ وصورةِ وديمةٍ وبيعةٍ "سُوَرات وصُوَرات وَدِيَمات وبِيَعات".

باللهِ يا ظَبَيات القاعِ، قُلْنَ لنا … لَيْلايَ مِنْكُنَّ أم لَيْلى من البَشَرِ (Demi Allah, wahai kijang-kijang sahara, katakanlah kepada kami, apakah Lailaku itu bagian dari kalian ataukah Laila itu termasuk golongan manusia?) Adapun perkataannya [dari bahar *Thawil*]: وحُمِّلْتُ زَفْراتِ الضُحا فَأطَقْتُها … ومالي بِزَفْراتِ العَشَيِّ يَدان (Dan aku dibebani dengan keluh kesah di waktu dhuha lalu aku menyanggupinya, namun aku tidak memiliki kekuatan untuk menanggung keluh kesah di waktu petang). Dengan membiarkan huruf kedua pada kata "زَفْراتِ" (*zafrati*) tetap pada keadaannya (sukun), maka hal itu adalah karena darurat syi'ir. Dan jika Anda menjamakkan *isim tsulatsi* (kata benda tiga huruf) yang didhammahkan huruf pertamanya atau dikasrahkan, disukunkan huruf keduanya yang berstatus huruf *shahih* (bukan huruf penyakit), serta terbebas dari *idgham* (peleburan dua huruf sejenis), seperti kata "خُطْوَةٍ" (*khuthwatun*), "جُمْلٍ" (*jumlin*), "هِنْدٍ" (*hindin*), "قِطْعَةٍ" (*qith'atin*), dan "فِقْرَةٍ" (*fiqratin*), maka diperbolehkan di dalamnya tiga wajah (cara baca): Pertama: menyelaraskan harakat huruf kedua dengan huruf pertama (*itba'*), seperti: "خُطُوَاتٍ" (*khuthuwatin*), "جُمُلَاتٍ" (*jumulatin*), "هِنِدَاتٍ" (*hinidatin*), "قِطِعَاتٍ" (*qithi'atin*), dan "فِقِرَاتٍ" (*fiqiratin*). Kedua: memfathahkan huruf kedua, seperti: "خُطَوَاتٍ" (*khuthawatin*), "جُمَلَاتٍ" (*jumalatin*), "هِنَدَاتٍ" (*hinadatin*), "قِطَعَاتٍ" (*qitha'atin*), dan "فِقَرَاتٍ" (*fiqaratin*). Ketiga: membiarkan huruf kedua tetap sukun sebagaimana adanya, seperti: "خُطْوَاتٍ" (*khuthwatin*), "جُمْلَاتٍ" (*jumlatin*), "هِنْدَاتٍ" (*hindatin*), "قِطْعَاتٍ" (*qith'atin*), dan "فِقْرَاتٍ" (*fiqratin*). Adapun *isim* yang lebih dari tiga huruf seperti *Zainab* dan *Su'ad*, *isim* yang berupa *sifat* seperti *dhakhmah* (besar) dan *'ablah* (gemuk), *isim tsulatsi* yang berharakat huruf keduanya seperti *syajarah* (pohon) dan *'inabah* (anggur), *isim tsulatsi* yang huruf keduanya berupa huruf *'illah* seperti *jauzah* (kemiri), *baidhah* (telur), dan *surah* (surat), serta *isim tsulatsi* yang mengandung *idgham* seperti *hijjah* (tahun) dan *marrah* (kali), maka semua itu tidak mengalami perubahan, melainkan diucapkan: "زينباتٌ وسُعاداتٌ وضَخْماتٌ وعَبْلاتٌ وشَجراتٌ وعِنَباتٌ وجَوْزاتٌ وبَيضاتٌ وسَوراتٌ وحِجاتٌ ومَرَّاتٌ" (*Zainabatin, Su'adatin, dhakhmatin, 'ablatin, syajaratin, 'inbatin, jauzatin, baidhatin, suwaratin, hijjatin, marratin*). Dan Bani Hudzail memfathahkan huruf kedua dari *isim tsulatsi* apabila berupa huruf *'illah* ketika dijamakkan dengan alif dan ta', apa pun harakat huruf sebelumnya. Maka mereka mengucapkan dalam jamak kata *surah*, *shurah*, *dimah*, dan *bi'ah* menjadi: "سُوَرات وصُوَرات وَدِيَمات وبِيَعات" (*suwaratin, shuwaratin, diyamatin, biya'atin*).