(التصغير)

التَّصغيرُ أن يُضم أولُ الاسمِ، ويفتحَ ثانيه، ويزادَ بعد الحرف الثاني ياءٌ ساكنةٌ تُسمّى (ياءَ التَّصغير) . فنقولُ في تصغير قلَمٍ ودِرهمٍ وعُصْفور (قُلَيمٌ ودُرَيهمٌ وعُصَيفيرٌ". والاسمُ الذي تلحقه ياءُ التَّصغيرِ يُسمى (مصغَّراً) .

*Tashghir* (pembentukan kata untuk menunjukkan makna kecil/sedikit/manja) adalah dengan men-dhammah-kan huruf pertama dari *isim*, men-fathah-kan huruf keduanya, dan menambahkan huruf *ya'* sukun setelah huruf kedua yang dinamakan *ya' at-tashghir*. Maka kita mengucapkan dalam bentuk *tashghir* dari kata *qalamun* (pena), *dirhamun* (dirham), dan *'ushfurun* (burung pipit): "قُلَيمٌ" (pena kecil), "دُرَيهمٌ" (dirham kecil), dan "عُصَيفيرٌ" (burung pipit kecil). Dan *isim* yang kemasukan *ya' at-tashghir* ini dinamakan *mushaghghar* (kata yang diperkecil).

ويُشترطُ فيما يُرادُ تصغيرُهُ أن يكونَ اسماً مُعرباً، قابلا للتَّصغيرِ، خالياً من صيَغِهِ وشِبْهها. (فلا يصغر الفعل ولا الحرف. وشذ تصغير فعل التعجب. مثل "ما احيلاه! وما اميلحه! "، ولا يصغر الاسم المبني. وشذ تصغير بعض الأسماء الموصولة وأسماء الإشارة، كالذي والتي وذا وتا فقالوا في تصغيرها "اللذيا واللتيا وذيا وتيا". ولا يصغر ما ليس قابلا للتصغير ككبير وعظيم وجسيم، ولا الأسماء المعظمة، لما بينها وبين تصغيرها من التنافي. ولا يصغر نحو الكميت، لأنه على صيغة التصغير، ولا نحو مبيطر ومهيمن، لأنه شبيه بصيغة التصغير) . فائدة التصغير يُصغَّرُ الاسمُ، إما للدلالة على تقليلهِ كدُرَيهماتٍ، أو تصغيره، ككُتَيِّب، أو تحقيره (أي تصغير شأنه) كشُويعرٍ، أو تقريبه، مثلُ "جئْت قُبَيْلَ المَغرِبِ، أو بُعيدَ العِشاء، وجلستُ دُوَيْنَ المنبر، ومَرَّت الطيّارةُ فُوَيْقَنا"، أو للتَّحببِ إليه "كبُنَيٍّ وأبيٍّ وأميَمةٍ وأخَيٍّ". حكم ما بعد ياء التصغير يجبُ أن يكون ما بعد ياء التَّصغير مكسوراً "كجُعيفِرٍ".

"Dan disyaratkan pada kata yang ingin di-*tashghir*-kan (diubah ke bentuk pengecilan/diminutif) berupa *isim mu'rab* (kata benda yang harakat akhirnya dapat berubah), dapat menerima bentuk *tashghir*, serta sunyi dari pola-pola *tashghir* dan yang menyerupainya. (Maka tidak boleh me-*tashghir*-kan *fi'il* maupun *huruf*. Dan dianggap menyimpang [*syadz*] me-*tashghir*-kan *fi'il ta'ajjub* [kata kerja kekaguman], seperti `ما أُحَيْلَاهُ!` [alangkah manisnya!] dan `ما أُمَيْلحَهُ!` [alangkah indahnya!]. Tidak boleh pula me-*tashghir*-kan *isim mabni* [kata benda yang harakat akhirnya tetap]. Dan dianggap menyimpang [*syadz*] me-*tashghir*-kan sebagian *isim maushul* [kata penghubung] dan *isim isyarah* [kata tunjuk], seperti `الَّذِي`, `الَّتِي`, `ذَا`, dan `تَا`, di mana mereka mengucapkan dalam bentuk *tashghir*-nya: `اللَّذَيَّا`, `اللَّتَيَّا`, `ذَيَّا`, dan `تَيَّا`. Tidak boleh me-*tashghir*-kan kata yang tidak dapat menerima makna pengecilan, seperti `كَبِير` [besar], `عَظِيم` [agung], dan `جَسِيم` [besar/berat], tidak pula *isim-isim* yang diagungkan karena adanya pertentangan antara pengagungan tersebut dengan makna pengecilan. Tidak boleh me-*tashghir*-kan kata seperti `الكُمَيْت` [merah kehitam-hitaman] karena ia sudah berada dalam pola *tashghir*, tidak pula kata seperti `مُبَيْطِر` [dokter hewan] dan `مُهَيْمِن` [yang memelihara] karena menyerupai pola *tashghir*). Faedah *Tashghir*: Sebuah *isim* di-*tashghir*-kan adakalanya untuk menunjukkan sedikitnya jumlah, seperti `دُرَيْهِمَات` (beberapa dirham kecil); atau mengecilkan ukurannya, seperti `كُتَيِّب` (buku kecil/brosur); atau merendahkan kedudukannya, seperti `شُوَيْعِر` (penyair amatir/kecil); atau mendekatkan jarak/waktu, seperti `جِئْتُ قُبَيْلَ المَغْرِبِ` (aku datang sesaat sebelum magrib), `بُعَيْدَ العِشَاءِ` (sesaat setelah isya), `جَلَسْتُ دُوَيْنَ المِنْبَرِ` (aku duduk sedikit di bawah mimbar), dan `مَرَّتِ الطَّيَّارَةُ فُوَيْقَنَا` (pesawat itu melintas sedikit di atas kami); atau untuk menunjukkan rasa kasih sayang (*tahabbub*), seperti `بُنَيَّ` (wahai anakku sayang), `أُبَيَّ` (wahai ayahku sayang), `أُمَيْمَة` (wahai ibuku sayang), dan `أُخَيَّ` (wahai saudaraku sayang). Hukum Huruf Setelah *Ya' Tashghir*: Wajib mengkasrahkan huruf yang terletak setelah *ya' tashghir*, seperti `جُعَيْفِر` (Jafar kecil)."

إلا إن كان ما بعدها آخرَ الكلمة "كرُجَيْلٍ"، فإنهُ يكون تابعاً للإعراب، أو كان مُتَّصلاً بعلامة التأنيث. كتُميرةٍ وسُلَيمى وأُسَيماءَ، أوبألفِ الجمع، فيما كان على وزن (أفعالٍ) كأحَيمال، أو بالألف والنون الزائدتين في علمٍ أو صفةٍ. كعُثْيمان وعُطَيْشان، فإنهُ يبقى على حاله مفتوحاً. (فإن كان المتصل بهما ليس علماً ولا صفة كسرحان، كسرت ما قبل ياء التصغير وقلبت ألفه ياء. كسريحين، كما تقول في جمعه "سراحين". والسرحان الذئب. فإن سميت بسرحان صغرته على لفظه، فقلت "سريحانه" لأنه صار علماً) . أوزان التصغير للتَّصغير ثلاثةُ أوزان، وهي فُعَيْلٌ، وفُعَيْعِلٌ، وفُعيْعِيل. (كجُبيلٍ ودُرَيْهمٍ وعُصَيْفيرٍ) . فما كان على ثلاثة أحرفٍ، صغَّرتهُ على (فُعيْلٍ) كقُليمٍ وحُسَينٍ، وجُبَيْل. وما كان على أربعةِ أحرفٍ، صغَّرتهُ على (فُعيْعِلٍ) كجُعَيفرٍ وزُيَيْنبٍ ومُبَيردٍ. وما كان على خمسةِ أحرفٍ، مما رابعهُ حرفُ علّة، صغَّرته على (فُعيْعيلٍ) كمفَيْتيحٍ وعُصيْفيرٍ وقُنيْديلٍ. وما على خمسةِ أحرفٍ أصلية، طرحتَ خامسهُ وبنيتهُ على (فعيعِل) فتقولُ في سفرجلٍ وفرزْدقٍ (سُفيْرِجٌ وفُريْزِدٌ) فإن كان مع الخمسة زائدٌ حذفتهُ مع الخامس، فتقول في عنْدليبٍ (عُنيْدلٌ) .

… kecuali jika huruf setelahnya merupakan akhir kata seperti "رُجَيْل" (*rujail* – laki-laki kecil), maka ia mengikuti harakat *i'rab*-nya; atau jika ia bersambung dengan tanda feminin (*'alamat al-ta'nits*), seperti *tumairah* (kurma kecil), *Sulaima*, dan *Usaima'*; atau bersambung dengan alif jamak pada kata yang mengikuti wazan *af'al*, seperti *uhaimal*; atau bersambung dengan alif dan nun tambahan pada nama diri (*'alam*) atau sifat, seperti *'Utsaiman* dan *'Uthaitsyan*, maka ia tetap dalam keadaannya berharakat fathah. (Jika yang bersambung dengan keduanya bukan nama diri maupun sifat, seperti kata *sirhan* [serigala], maka Anda mengasrahkan huruf sebelum ya *tashghir* [bentuk pengecilan] dan mengubah alifnya menjadi ya, seperti *suraihin*, sebagaimana Anda mengucapkannya dalam bentuk jamak: *sarahin*. Kata *al-sirhan* berarti serigala. Jika Anda memberi nama seseorang dengan nama *Sirhan*, lalu Anda men-*tashghir*-kannya berdasarkan lafalnya, maka Anda mengucapkan *suraihanah* karena ia telah menjadi nama diri [*'alam*]). Wazan-Wazan *Tashghir* *Tashghir* memiliki tiga wazan, yaitu: *fu'ail* (فُعَيْل), *fu'ai'il* (فُعَيْعِل), dan *fu'ai'il* (فُعَيْعِيل) (seperti *jubail* [gunung kecil], *duraiham* [dirham kecil], dan *'ushaifir* [burung pipit kecil]). Kata yang terdiri dari tiga huruf di-*tashghir*-kan dengan wazan *fu'ail* (فُعَيْل), seperti *qulaim* (pena kecil), *Husain* (Hasan kecil), dan *jubail*. Kata yang terdiri dari empat huruf di-*tashghir*-kan dengan wazan *fu'ai'il* (فُعَيْعِل), seperti *Ju'aifar* (Ja'far kecil), *Zuyainab* (Zainab kecil), dan *Mubairid* (Mubarrad kecil). Kata yang terdiri dari lima huruf yang huruf keempatnya berupa *huruf 'illah* (huruf penyakit/lemah), di-*tashghir*-kan dengan wazan *fu'ai'il* (فُعَيْعِيل), seperti *mufaitih* (kunci kecil), *'ushaifir*, dan *qunaidil* (lentera kecil). Kata yang terdiri dari lima huruf asli, maka Anda membuang huruf kelimanya dan membentuknya berdasarkan wazan *fu'ai'il* (فُعَيْعِل). Anda mengucapkan untuk kata *safarjal* (kesemek) dan *farazdaq* (adonan roti) menjadi *sufairij* dan *furaizid*. Jika bersama lima huruf asli tersebut terdapat huruf tambahan, maka Anda membuangnya bersama huruf kelima tersebut. Anda mengucapkan untuk kata *'andalib* (burung bulbul) menjadi *'unaidil*.

وما بلغتْ أحرُفهُ بالزيادة أكثرَ من أربعةٍ، مما ليس رابعه حرف علَّة، حذفت منهُ وبنيتهُ على (فُعيْعِلٍ) . فإن كان فيه زائدٌ واحدٌ، طرحتهُ، فتقولُ في مُدحرجٍ وسبطْري وغضنْفر (دُحيْرجٌ وسُبيطرٌ وغُضيْفرٌ) . وإن كان فيه زيادتان فأكثرُ، بنيتهُ على أربعةٍ وحذفت من زوائده ما هو أولى بالحذف من غيره، فتقول في مُفرِّحٍ ومُقاتلٍ ومُنْطلقٍ "مُفيْرحٌ ومُقيْتِلٌ ومُطيْلقٌ"، وتقولُ في مُتدحرجٍ ومُقشْعرٍّ (دُحيْرجٍ وقشيْعرٌ) ، وتقولُ في مُستخرجٍ ومُستدعٍ (مُخيرجٍ ومُدَيْعٍ) وتقولُ في استخراجِ وانطلاقٍ واضطرابٍ (تُخيْرج ونُطيْلق وضتيْربٌ) . فإن كان في الاسم زيادتان، ليس لإحداهما مزيةٌ على الأخرى، حذفت أيهما شئت، فتقول في علنْدى وسرندى وحبنطى. (العُليْند والسُّريند والحُبيْنط) و (العُليْدي والسُّريْدي والحُبيطي) لأنَّ النون والألف المقصورة إنما زيدتا ليلحق الوزنُ بسفرجل. ولا مزية لإحداهما على الآخرى. وهذا شأن كل زيادتين زيدتا للإلحاق. أما ألفُ التأنيث المقصورةُ، فإن كانت رابعة، كحُبلى، ثبتتْ كحُبَيْلى وإن كانت فوق الرابعة، كخوْزلى ولُغَيْزى حُذفت وجوباً، لأنَّ بقاءها يُخرج البناءَ عن مثال (فُعيْعل) أو (فُعَيعل) . وذلك كخوَيزلٍ ولُغَيغيزٍ، ما لم يسبقِ الواقعة خامسةً حرفُ مدٍّ، فيجوزُ بناءها وحذفُ حرفِ المدِّ،

Dan kata yang jumlah hurufnya karena penambahan (*ziyadah*) melebihi empat huruf, yang huruf keempatnya bukan *huruf 'illah* (huruf penyakit/lemah: alif, wawu, ya), maka huruf tambahannya dibuang dan dibentuk berdasarkan wazan *fu'ai'il* (فُعيْعِل). Jika padanya terdapat satu huruf tambahan, maka Anda membuangnya. Anda mengucapkan pada kata *mudahrij* (مُدحرج), *sibathra* (سبطْري), dan *ghadhanfar* (غضنْفر) menjadi *duhairij* (دُحيْرج), *subaithir* (سُبيطر), dan *ghudhaifar* (غُضيْفر). Jika padanya terdapat dua huruf tambahan atau lebih, Anda membentuknya atas empat huruf asli dan membuang huruf tambahan yang paling utama untuk dibuang dibanding yang lain. Maka Anda mengucapkan pada kata *mufarrih* (مُفرِّح), *muqatil* (مُقاتل), dan *munthaliq* (مُنْطلق) menjadi *mufairih* (مُفيْرح), *muqaitil* (مُقيْتِل), dan *muthailiq* (مُطيْلق). Anda mengucapkan pada kata *mutadahrij* (مُتدحرج) dan *muqasya'irr* (مُقشْعرّ) menjadi *duhairij* (دُحيْرج) dan *qusyai'ir* (قشيْعر). Anda mengucapkan pada kata *mustakhrij* (مُستخرج) dan *mustad'in* (مُستدعٍ) menjadi *mukhairij* (مُخيرج) dan *mudai'in* (مُدَيْعٍ). Dan Anda mengucapkan pada kata *istikhraj* (استخراج), *inthilaq* (انطلاق), dan *idhthirab* (اضطراب) menjadi *tukhairij* (تُخيْرج), *nuthailiq* (nُطيْلق), dan *dhutairib* (ضتيْرب). Jika pada *isim* (kata benda) tersebut terdapat dua huruf tambahan yang salah satunya tidak memiliki keistimewaan dibanding yang lain, maka Anda boleh membuang yang mana saja yang Anda kehendaki. Anda mengucapkan pada kata *'alanda* (علنْدى), *saranda* (سرندى), dan *habantha* (حبنطى) menjadi *al-'ulainad* (العُليْند), *as-surainad* (السُّريند), dan *al-hubainath* (الحُبيْنط), atau *al-'ulaindi* (العُليْدي), *as-suraindi* (السُّريْدي), dan *al-hubaiti* (الحُبيطي). Hal ini karena huruf *nun* dan *alif maqshurah* ditambahkan hanya untuk menyamakan wazan dengan kata *safarjal* (سفرجل), dan tidak ada keistimewaan bagi salah satunya atas yang lain. Demikianlah ketentuan setiap dua huruf tambahan yang ditambahkan untuk tujuan penyamaan wazan (*ilhaq*). Adapun *alif ta'nits maqshurah* (alif penanda feminin di akhir kata), jika ia berada pada urutan keempat, seperti *hubla* (حُبلى), maka ia tetap dipertahankan, menjadi *hubaila* (حُبَيْلى). Namun jika ia berada di atas urutan keempat, seperti *khauzala* (خوْزلى) dan *lughaiza* (لُغَيْزى), maka ia wajib dibuang, karena jika dipertahankan akan mengeluarkan struktur kata dari pola *fu'ai'il* (فُعيْعل) atau *fu'ai'il* (فُعَيعل), seperti menjadi *khuwaizil* (خوَيزل) dan *lughaighiz* (لُغَيغيز); kecuali jika huruf yang berada pada urutan kelima didahului oleh *huruf madd* (huruf pemanjang), maka boleh menetapkannya dan membuang *huruf madd* tersebut.

ويجوز العكسُ، فتقولُ في حُبارى "حُبيْرَ" بحذفِ ألفِ المدِّ، و"حبيّر" بحذف ألف التأنيث وبقاءَ حرف المدِّ، بعد قلبه ياءَ وإدغامهِ في ياء التصغير. وأما تاءُ التأنيث وألفُه الممدودةُ، فتَثبُتانِ على كل حال، فتقول في مُسلمة وهندباءَ مُسيْلمة وهُنَيْدِباء". والألفُ والنونُ الزائدتانِ بعدَ أربعةِ أحرفٍ، تَثبُتانِ على كلِّ حال، فتقولُ في تصغير زعفران "زُعَيْفَران". ويجوز أن يعوَّضَ ما حذِفَ منه للتصغيرِ ياءً قبل آخره، فيُبنى الاسمُ على "فُعَيْعيلٍ" فتقول في مُنطلقٍ وسَفرجلٍ "مُطَيْليقٌ وسُفَيْريجٌ"، كما يجوز أن تقول في جمعها مَطاليقَ وسفاريجُ". (ولا يخرج المصغر من هذه الأوزان، ما يلحقه من علامة تأنيث أو تثنية أو جمع أو نسبة، أو الألف والنون الزائدتين، أو الجزء الثاني في المركبين الإضافي والمزجي. فمثل تميرة وسليمى وحميراء وقليمان وعميرون وهنيدات وحميصي وعثيمان وعطيشان وعبيد الله وبعيلبك" مصغر على "فعيل" ومثل "حنيظلة وقويصاء ودريهمان وشويعرون ودميشقي وزعيفران وخويدم الدار ومعيد يكرب" مصغر على "فعيعل". ولا يعتد بما لحق هذه الأسماء من هذه الزيادات) . تصغير ما ثانيه حرف علة إذا صغَّرتَ ما ثانيهِ علَّةٍ مُنقلبٌ عن غيره رَدَدْتَهُ إلى أصله، فإن كان أصلُه الواوَ رددته إليها، فتقولُ في تصغير بابٍ وَطي وقيمةٍ وميزانٍ وديوانٍ

Dan diperbolehkan sebaliknya, maka engkau mengucapkan pada kata *hubara* menjadi *"hubaira"* dengan membuang alif mad, dan *"hubayyir"* dengan membuang alif ta'nits (alif penanda perempuan) serta mempertahankan huruf mad setelah mengubahnya menjadi ya' dan meleburkannya (*idgham*) ke dalam ya' *tashghir* (pola pengecilan makna). Adapun *ta' ta'nits* dan alif *mamdudah*-nya, keduanya tetap dipertahankan dalam kondisi apa pun. Maka engkau mengucapkan pada kata *muslimah* dan *hindiba'* menjadi *"musailimah"* dan *"hunaidiba'"*. Huruf alif dan nun tambahan (*al-alif wa an-nun az-za'idatan*) yang terletak setelah empat huruf juga tetap dipertahankan dalam kondisi apa pun. Maka engkau mengucapkan dalam bentuk *tashghir* bagi kata *za'faran* menjadi *"zu'aifaran"*. Diperbolehkan pula mengganti huruf yang dibuang karena proses *tashghir* dengan huruf ya' sebelum huruf terakhirnya, sehingga isim tersebut dibentuk berdasarkan wazan *fu'ai'il*. Maka engkau mengucapkan pada kata *munthaliq* dan *safarjal* menjadi *"muthailiq"* dan *"sufairij"*, sebagaimana diperbolehkan pula bagimu mengucapkan dalam bentuk jamaknya *"mathaliq"* dan *"safarij"*. (Dan tidak mengeluarkan isim yang di-*tashghir* dari wazan-wazan ini, adanya tanda *ta'nits* (penanda perempuan), tanda *tatsniyah* (penanda ganda), tanda jamak, tanda *nisbah* (penisbatan), alif dan nun tambahan, atau bagian kedua pada kata majemuk *idhafah* [*murakkab idhafiy*] maupun kata majemuk leburan [*murakkab mazjiy*]. Maka kata seperti *tumairah*, *sulaima*, *humaira'*, *qulaiman*, *'umairun*, *hunaidat*, *humaishi*, *'utsaiman*, *'athisyan*, *'ubaidullah*, dan *bu'ailabak* adalah isim yang di-*tashghir* berdasarkan wazan *fu'ail*. Sedangkan kata seperti *hunaizhalah*, *quwaisha'*, *duraihaman*, *syuwai'irun*, *dumaisyqi*, *zu'aifaran*, *khuwaidim ad-dar*, dan *mu'aidikarib* adalah isim yang di-*tashghir* berdasarkan wazan *fu'ai'il*. Tambahan-tambahan yang melekat pada isim-isim ini tidaklah diperhitungkan). *Tashghir* pada Isim yang Huruf Keduanya Berupa Huruf *'Illat*: Jika engkau me-*-tashghir* isim yang huruf keduanya berupa huruf *'illat* yang merupakan perubahan dari huruf lain, maka engkau harus mengembalikannya ke huruf asalnya. Jika asal hurufnya adalah wawu, maka engkau mengembalikannya menjadi wawu. Maka engkau mengucapkan dalam *tashghir* bagi kata *bab*, *thay*, *qimah*, *mizan*, dan *diwan*…

وميسمٍ " بُوَيْبٌ وطَوَيٌّ وقُوَيْمةٌ ومُوَيزينٌ ودُوَيْوِينٌ ومُوَيْسمٌ". وإن كان اصلُه الياءَ رددته إليها أيضاً، فتقولُ في تصغيرِ نابٍ ومُوقنٍ "نُيَيبٌ ومُيَيْقنٌ" وإن كان أصلُهُ حرفاً صحيحاً رددتهُ إليه، فتقول في تصغير دينارٍ "دُنيْنيرٌ" وإن كان مجهول الأصل كعاجٍ، أو زائداً كشاعرٍ وخاتمٍ، أو مبْدلا من همزة كآصالٍ وآمال وآبالٍ قلبتهُ واواً، فتقول "عُوَيْجٌ، وشُوَيْعرٌ، وخُوَيْتمٌ، وأوْيصالٌ، وأويْمالٌ وأويبالٌ". (وشذ تصغير "عيد" على عييد كما شذ جمعه على "أعياد". وحقه أن يصغر على "عويد" ويجمع على "أعواد" لأنه من عاد يعود، فياؤه أصلها الواو، وأصله "عويد" بكسر فسكون قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. وإنما صغروه وجمعوه على غير اصله لئلا يتلبس بالعود) . وإن كان الثاني حرفاً صحيحاً منقلباً عن حرف علة، ابقيتّه على حاله (في رأي سيبويه والجمهور) ، أو أرجعتَهُ إلى أصله (في قول الزَّجاج وأبي عليٍّ الفارسيّ) فتقول في تصغير مُتَّعدٍ "مُتَيعِدٌ" (على قول سيبويه. قالوا وهو الصحيح) ، و"مُوَيعد". (في رأيهما) . وذلك لأن أصله "مُوتعدٌ". وأصل هذا من الوعد. وقولُ سيبويه أقرب إلى الفهم، كيلا يلتبس بتصغير "مَوعِدٍ ومُوعدٍ ومُوعَدٍ" وقولهما أصحُّ في القياس.

…dan "ميسم" menjadi "بُوَيْبٌ", "طَوَيٌّ", "قُوَيْمةٌ", "مُوَيزينٌ", "دُوَيْوِينٌ", dan "مُوَيْسمٌ". Jika asalnya adalah *ya'*, maka Anda mengembalikannya kepada *ya'* pula. Maka Anda mengucapkan dalam bentuk *tashghir* (peminimalan makna/diminutif) dari "نابٍ" (taring) dan "مُوقنٍ" (orang yang yakin) menjadi "نُيَيبٌ" dan "مُيَيْقنٌ". Jika asalnya adalah huruf *shahih*, maka Anda mengembalikannya kepadanya. Maka Anda mengucapkan dalam *tashghir* dari "دينارٍ" (dinar) menjadi "دُنيْنيرٌ". Jika ia tidak diketahui asalnya seperti "عاجٍ" (gading), atau berupa huruf tambahan seperti "شاعرٍ" (penyair) dan "خاتمٍ" (cincin), atau merupakan ubahan dari *hamzah* seperti "آصالٍ", "آمال", dan "آمالٍ", maka Anda mengubahnya menjadi *wawu*. Maka Anda mengucapkan: "عُوَيْجٌ", "شُوَيْعرٌ", "خُوَيْتمٌ", "أوْيصالٌ", "أويْمالٌ", dan "أويبالٌ". (Dan menyimpang (*syadz*) bentuk *tashghir* dari "عيد" (hari raya) menjadi "عييد", sebagaimana menyimpang pula bentuk jamaknya menjadi "أعياد". Padahal haknya adalah di-*tashghir* menjadi "عويد" dan dijamak menjadi "أعواد", karena ia berasal dari kata "عاد يعود" (kembali), sehingga huruf *ya'*-nya asalnya adalah *wawu*. Asalnya adalah "عويد" dengan harakat kasrah lalu sukun, kemudian huruf *wawu* diubah menjadi *ya'* karena ia sukun dan huruf sebelumnya berharakat kasrah. Mereka men-*tashghir* dan menjamaknya tidak sesuai asalnya hanyalah agar tidak rancu dengan kata "العود" (kayu/kecapi)). Jika huruf kedua berupa huruf *shahih* yang merupakan ubahan dari *harf 'illah*, maka Anda membiarkannya tetap pada keadaannya (menurut pendapat Sibawayh dan mayoritas ulama Nahwu), atau Anda mengembalikannya ke asalnya (menurut pendapat az-Zajjaj dan Abu Ali al-Farisi). Maka Anda mengucapkan dalam *tashghir* dari "مُتَّعدٍ" (orang yang berjanji) menjadi "مُتَيعِدٌ" (menurut pendapat Sibawayh, dan mereka berkata bahwa inilah yang sahih), dan "مُوَيعد" (menurut pendapat keduanya). Hal itu karena asalnya adalah "مُوتعدٌ", dan asal kata ini adalah dari "الوعد" (janji). Pendapat Sibawayh lebih dekat untuk dipahami agar tidak rancu dengan bentuk *tashghir* dari "مَوعِدٍ", "مُوعدٍ", dan "مُوعَدٍ", sedangkan pendapat keduanya lebih sahih secara analogi (*qiyas*).

تصغير ما ثالثه حرف علة إذا صغَّرتَ ما ثالثهُ حرفُ علَّة، أدغمته في ياء التصغير بعد قلبه ياءً، إن كان ألفاً أو واواً، فتقول في تصغير عصاً ورَحى وظَبيٍ ودَلو وَطيٍّ وشمالس وقَدومٍ وجميلٍ "عُصيّةٌ ورُحَيّةٌ وظُبَيٌ ودُلَيّةٌ وطُوَيٌ وشُمَيِّلٌ وقُدَيِّمٌ وجمَيِّل" إلا ما كان آخرهُ ياءً مشدَّدةً مسبوقةً بحرفين كصبيٍ وعليٍّ وذكيٍّ، فَتُخفَّفُ وتُدغمُ في ياء التصغير، فتقول "صُبَيٌ وعُلَيٌّ وذُكيٌّ" فإن سَبقْ بأكثر من حرفين، صُغِّر الاسم على لفظه، فتقول في تصغير كُرسيٍّ ومِصريٍّ "كرَيْسيٌّ ومُصَيريٌّ". تصغير ما رابعه حرف علة إذا صَغرتَ ما رابعهُ حرفُ علَّة، قلبتَ الألفَ أو الواوَ ياءً، وتركت الياءَ على حالها، فتقول في تصغير منشارٍ وأرجوحةٍ وقنديلٍ "مُنَيشيرٌ وأرَيحيحةٌ وقُنَيديلٌ". تصغير ما حذف منه شيء إذا صغَّرتَ ما حُذف منه شيءٌ، رددته عند التصغير، فتقول في تصغير يَدٍ ودمٍ وأبٍ وأخٍ وأختٍ وبنتٍ وعدةٍ وزِنةٍ وشَفةٍ وماءٍ "يُدَيَّةٌ ودُمَيٌّ وأبيٌ واخيٌ وأخيَّةٌ وبُنيّةٌ ووُعيدَةٌ ووُزَيْنةٌ وشُفَيْهةٌ ومُوْيهٌ". وإن كان في أوله همزة وصل حذفتَها ورددْتَ المحذوفَ، فتقول في تصغيرِ ابنٍ وابنةٍ واسمٍ وامرِىءٍ وامرأةٍ "بُنَيٌ وبُنيّةٌ وسُمَيٌّ ومُرَيْءٌ ومُرَيْئةٌ". وإن سَميتَ بنحوِ "قُلْ وبعْ وخُذْ ومُذْ" قلتَ في تصغيره "قُوَيْلٌ وبُدَيعٌ وأخَيْذٌ ومُنَيذٌ" برد المحذوف.

**Tashghir (Pengecilan) Kata yang Huruf Ketiganya Berupa Huruf 'Illat** Jika Anda me-*tashghir*-kan (membentuk kata bermakna kecil) kata yang huruf ketiganya berupa huruf *'illat* (huruf penyakit: alif, wawu, ya'), maka Anda meng-*idgham*-kannya (meleburkannya) ke dalam *ya' tashghir* setelah mengubahnya menjadi *ya'*, baik huruf tersebut berupa *alif* maupun *wawu*. Maka Anda mengucapkan dalam *tashghir* kata "عصاً" (tongkat), "رَحى" (alat giling), "ظَبيٍ" (rusa), "دَلو" (ember), "طَيٍّ" (lipatan), "شمال" (utara/kiri), "قَدومٍ" (kapak), dan "جميلٍ" (indah) menjadi "عُصيّةٌ", "رُحَيّةٌ", "ظُبَيٌ", "دُلَيّةٌ", "طُوَيٌ", "شُمَيِّلٌ", "قُدَيِّمٌ", dan "جمَيِّل". Dikecualikan kata yang diakhiri dengan *ya'* bertasydid yang didahului oleh dua huruf seperti "صبيٍّ" (anak laki-laki), "عليٍّ" (Ali), dan "ذكيٍّ" (cerdas), maka ia diringankan (*takhfif*) dan di-*idgham*-kan ke dalam *ya' tashghir*, sehingga Anda mengucapkan "صُبَيٌ", "عُلَيٌّ", dan "ذُكيٌّ". Jika didahului oleh lebih dari dua huruf, maka *isim* tersebut di-*tashghir*-kan sesuai lafalnya, sehingga Anda mengucapkan dalam *tashghir* kata "كُرسيٍّ" (kursi) dan "مِصريٍّ" (orang Mesir) menjadi "كرَيْسيٌّ" dan "مُصَيريٌّ". **Tashghir Kata yang Huruf Keempatnya Berupa Huruf 'Illat** Jika Anda me-*tashghir*-kan kata yang huruf keempatnya berupa huruf *'illat*, Anda mengubah *alif* atau *wawu* menjadi *ya'*, dan membiarkan *ya'* tetap pada keadaannya. Maka Anda mengucapkan dalam *tashghir* kata "منشارٍ" (gergaji), "أرجوحةٍ" (ayunan), dan "قنديلٍ" (lentera) menjadi "مُنَيشيرٌ", "أرَيحيحةٌ", dan "قُنَيديلٌ". **Tashghir Kata yang Mengalami Pembuangan Huruf** Jika Anda me-*tashghir*-kan kata yang telah dibuang sebagian hurufnya, Anda harus mengembalikannya saat me-*tashghir*-kannya. Maka Anda mengucapkan dalam *tashghir* kata "يَدٍ" (tangan), "دمٍ" (darah), "أبٍ" (ayah), "أخٍ" (saudara laki-laki), "أختٍ" (saudara perempuan), "بنتٍ" (anak perempuan), "عدةٍ" (janji), "زِنةٍ" (timbangan), "شَفةٍ" (bibir), dan "ماءٍ" (air) menjadi "يُدَيَّةٌ", "دُمَيٌّ", "أبيٌ", "أخيٌ", "أخيَّةٌ", "بُنيّةٌ", "وُعيدَةٌ", "وُزَيْنةٌ", "شُفَيْهة", dan "مُوْيهٌ". Jika di awalnya terdapat *hamzah washal*, Anda membuangnya dan mengembalikan huruf yang dibuang, sehingga Anda mengucapkan dalam *tashghir* kata "ابنٍ" (anak laki-laki), "ابنةٍ" (anak perempuan), "اسمٍ" (nama), "امرِىءٍ" (seseorang), dan "امرأةٍ" (wanita) menjadi "بُنَيٌ", "بُنيّةٌ", "سُمَيٌّ", "مُرَيْءٌ", dan "مُرَيْئةٌ". Jika Anda memberi nama dengan kata seperti "قُلْ" (katakanlah), "بعْ" (juallah), "خُذْ" (ambillah), dan "مُذْ" (sejak), maka Anda mengucapkan dalam *tashghir*-nya "قُوَيْلٌ", "بُدَيعٌ", "أخَيْذٌ", dan "مُنَيذٌ" dengan mengembalikan huruf yang dibuang.

تصغير الثنائي الوضع إذا سمّيت بما وُضع على حرفين، فإن كان ثانيه حرفاً صحيحاً، أبقيته على حاله، بعد التّسمية به فإن أردت تصغيره. ضعَّفت ثانيه عند تصغيره، فتقول في تصغير هلْ وبلْ وإنْ وعَنْ، ونحوها أعلاماً "هُلَيْلٌ وبُلَيْلٌ وأُنَيْنٌ وعُنَيْنٌ". وإن كان ثانيه حرف علة كلَوْ وكي وفي وما ولا، وجب تضعيفه حين التّسمية به، فتقول في المذكورات، إذا جعلتها أعلاماً "لوٌ وكيٌ وفيٌ وماءٌ ولاءٌ". فإن أردتَ تصغيرها، صغرتها على حالها هذه، فتقول "لُوَيٌ وكُيَيٌ وفُيَيٌ، ومُوَيٌ ولُوَيٌ". تصغير المؤنث إذا صغَّرتَ المؤنث الثلاثيَّ الخاليَ من التاءِ، ألحقتها به، فتقول في تصغير دارٍ وشمسٍ وهندٍ وعينٍ وسنٍ وأذنٍ "دُوَيرة وشُمَيسةٌ وهنيْدةٌ وعُيَيْنةٌ وسُنَيْنةٌ وأذيْنةٌ" إلا إذا لزم من ذلك التباس المفردِ بالجمع، أو المذكر بالمؤنث، فتُتْركُ التاءُ، فتقولُ في تصغير بَقرٍ وشجرٍ "بُقيرٌ وشجيرٌ"، لا "بُقيرةٌ وشُجيرةٌ" كيلا يُظنَّ أنهما تصغيرُ بقرةٍ وشجرةٍ. وتقول في تصغير خمْس وستٍ وسبْعٍ وتسعٍ وعَشْرٍ وبِضعٍ، في المعَدود المؤنث خُمَيسٌ وسُتيتٌ وسُبَيْعٌ وتُسَيعٌ وعُشيرٌ وبُضَيعٌ"، لا خُمَيْسةٌ وسُتيْتَةٌ الخ، لئلا تلتبسَ بتصغير "خمسةٍ وستةٍ" الخ في المعدود المذكر. وإذا سمَّيتَ رجلا بمؤنث ثلاثي، كنارٍ وعينٍ وأذنٍ وفِهْرٌ، ثم أردت

**Tashghir pada Kata yang Asal Pembentukannya Dua Huruf (*Tsuna'i al-Wadh'i*)** Jika Anda memberi nama (*tasmiyah*) dengan kata yang asalnya dibentuk dari dua huruf; apabila huruf keduanya berupa *huruf shahih* (bukan huruf penyakit), maka Anda membiarkannya sebagaimana adanya setelah menjadikannya nama. Jika Anda ingin men-*tashghir*-kannya, maka Anda men-*tasydid*-kan (*dha'fa*) huruf keduanya saat men-*tashghir*-kannya. Anda mengucapkan pada bentuk *tashghir* dari kata *hal* (هلْ), *bal* (بلْ), *in* (إنْ), dan *'an* (عَنْ), dan sejenisnya ketika dijadikan nama (*'alam*): *hulaiyl* (هُلَيْلٌ), *bulaiyl* (بُلَيْلٌ), *unain* (أُنَيْنٌ), dan *'unain* (عُنَيْنٌ). Namun jika huruf keduanya berupa *huruf 'illah*, seperti *lau* (لَوْ), *kai* (كي), *fi* (في), *ma* (ما), dan *la* (لا), maka wajib men-*tasydid*-kannya ketika menjadikannya nama. Anda mengucapkan pada kata-kata tersebut jika menjadikannya nama: *lawwun* (لوٌ), *kayyun* (كيٌ), *fiyyun* (فيٌ), *ma'un* (ماءٌ), dan *la'un* (لاءٌ). Jika Anda ingin men-*tashghir*-kannya, Anda men-*tashghir*-kannya dalam keadaan ini, sehingga Anda mengucapkan: *luwayyun* (لُوَيٌ), *kuyayyun* (كُيَيٌ), *fuyayyun* (فُيَيٌ), *muwayyun* (مُوَيٌ), dan *luwayyun* (لُوَيٌ). **Tashghir pada Isim Muannats (Kata Feminin)** Jika Anda men-*tashghir*-kan *isim muannats tsulatsi* (kata feminin tiga huruf) yang sunyi dari huruf *ta' ta'nits* (ة), maka Anda menyertakan huruf *ta'* tersebut padanya. Anda mengucapkan pada bentuk *tashghir* dari kata *dar* (دار), *syams* (شمس), *hind* (هند), *'ain* (عين), *sinn* (سن), dan *udzun* (أذن) menjadi: *duwairah* (دُوَيرة), *syumaisah* (شُمَيسةٌ), *hunaidah* (هنيْدةٌ), *'uyainah* (عُيَيْنةٌ), *sunainah* (سُنَيْنةٌ), dan *udzainah* (أذيْنةٌ). Kecuali jika hal itu dapat menimbulkan kesamaran antara bentuk tunggal (*mufrad*) dengan jamak, atau antara mudzakkar (maskulin) dengan muannats (feminin), maka huruf *ta'* tersebut ditinggalkan. Anda mengucapkan pada bentuk *tashghir* dari kata *baqar* (بَقر) dan *syajar* (شجر) menjadi *buqair* (بُقيرٌ) dan *syujair* (شجairٌ), bukan *buqairah* (بُقيرةٌ) dan *syujairah* (شُجيرةٌ), agar tidak disangka bahwa keduanya merupakan bentuk *tashghir* dari kata *baqarah* (بقرة) dan *syajarah* (شجرة). Anda juga mengucapkan pada bentuk *tashghir* dari kata *khams* (خمْس), *sitt* (ست), *sab'* (سبع), *tis'* (تسع), *'asyr* (عشر), dan *bidh'* (بضع) — dalam konteks hitungan benda feminin (*ma'dud muannats*) — menjadi: *khumais* (خُمَيس), *sutait* (سُتيت), *subai'* (سُبَيْع), *tusai'* (تُسَيع), *'usyair* (عُشير), dan *budhai'* (بُضَيع), bukan *khumaisah* (خُمَيْسة) atau *sutaitah* (سُتيْتَة), dan seterusnya, agar tidak samar dengan bentuk *tashghir* dari kata *khamsah* (خمسة) dan *sittah* (ستة), dan seterusnya, dalam konteks hitungan benda maskulin (*ma'dud mudzakkar*). Jika Anda menamai seorang laki-laki dengan nama feminin tiga huruf, seperti *nar* (نار), *'ain* (عين), *udzun* (أذن), dan *fihr* (فهر), kemudian Anda ingin…

تصغيره، لم تُلحق به التاء، فتقول "نُوَيرٌ وعُيَيْنٌ وأذَينٌ وفُهَيرٌ". فإن سميت بهذه الأسماء ونحوها مذكراً، بعد تصغيرها، أبقيتها على ما هي عليه. ومن ذلك "مُتَمّمُ بن نُوَيرة، وعُيَينة بن حصنٍ، وعمرو بن أذَيْنة، وعامر بن فُهَيْرة". وإذا سمّيتَ امرأة بمذكرٍ ثلاثي، كرمحٍ وبدرٍ ونجمٍ وسعدٍ، ثم أردت تصغيره، ألحقت به التاءَ، فتقول "رُميْحة وبُديرة ونُجَيْمة وسُعَيْدَة". فلا اعتبار في العلم، في حال تصغيره، بما نُقِلَ عنه من تذكير أو تأنيثٍ، وإنما العبرة في مُسمّاةُ الذي نقلَ إليه. هذا هو الحق. (وقال يونس يجوز الاعتباران اعتبار الأصل واعتبار الحال. وعليه فتقول في "عين" مسمى بها مذكر "عيين وعيينة". وتقول في "رمح" مسمى به مؤنث "رميحة ورميح" وقال ابن الانباري إنما العبرة بأصله المنقول عنه، فتلحقه التاء او لا تلحقه بهذا الاعتبار. وعليه فلا تقول في "عين"، مسمى بها مذكر، إلا "عيينة"، وفي "رمح" مسمى به مؤنث، إلا "رميح") . أما المؤنث الرُّباعيُّ فما فوق، فلا تَلْحقه تاءُ التأنيث، فمثل "زينبَ وعَجوزٍ" يُصغَّر على "زيَينبَ وعُجَيّزٍ". (وشذ تصغير "ذود" "بفتح فسكون" وحرب وقوس ونعل ودرع الحديد وعرس" بلا إلحاق التاء، فقد صغروها على "ذويد وحريب"

…bentuk *tashghir*-nya (pengecilan makna), maka huruf *ta'* tidak ditambahkan padanya, sehingga Anda mengucapkan "نُوَير", "عُيَيْن", "أذَين", dan "فُهَير". Jika Anda menamai seorang laki-laki dengan nama-nama ini atau sejenisnya setelah di-*tashghir*, Anda tetap membiarkannya sebagaimana adanya. Dari contoh tersebut adalah "مُتَمّمُ بن نُوَيرة", "عُيَينة بن حصنٍ", "عمرو بن أذَيْنة", dan "عامر بن فُهَيْرة". Dan jika Anda menamai seorang perempuan dengan nama maskulin yang terdiri dari tiga huruf, seperti "رمح" (tombak), "بدر" (purnama), "نجم" (bintang), dan "سعد" (keberuntungan), kemudian Anda ingin men-*tashghir*-kannya, maka Anda harus menambahkan huruf *ta'* padanya, sehingga Anda mengucapkan "رُميْحة", "بُديرة", "نُجَيْمة", dan "سُعَيْدَة". Maka tidak ada ibrah (patokan) pada *alam* (nama diri) saat di-*tashghir* terhadap asal usul pemindahannya (*manqul 'anhu*), apakah ia maskulin atau feminin, melainkan patokannya adalah pada sosok yang dinamai (*musamma*) yang menjadi tujuan pemindahan nama tersebut. Inilah pendapat yang benar. (Yunus berpendapat bahwa kedua patokan tersebut diperbolehkan, yaitu patokan asal dan patokan kondisi saat ini. Berdasarkan hal ini, Anda boleh mengucapkan "عيين" dan "عيينة" untuk kata "عين" yang digunakan sebagai nama laki-laki. Dan Anda mengucapkan "رميحة" dan "رميح" untuk kata "رمح" yang digunakan sebagai nama perempuan. Ibnu al-Anbari berkata bahwa patokannya hanyalah pada asal kata yang dipindahkan darinya, sehingga huruf *ta'* ditambahkan atau tidak ditambahkan berdasarkan pertimbangan ini. Berdasarkan hal ini, Anda tidak boleh mengucapkan untuk kata "عين" yang digunakan sebagai nama laki-laki kecuali "عيينة", dan untuk kata "رمح" yang digunakan sebagai nama perempuan kecuali "رميح"). Adapun kata feminin yang terdiri dari empat huruf (*rubai*) atau lebih, maka tidak ditambahkan huruf *ta' ta'nits* padanya. Contohnya seperti "زينب" dan "عَجوز" yang di-*tashghir* menjadi "زيَينب" dan "عُجَيّز". (Dan menyimpang [*syadz*] bentuk *tashghir* untuk kata "ذود" [dengan fathah lalu sukun], "حرب", "قوس", "نعل", "درع الحديد", dan "عرس" tanpa menambahkan huruf *ta'*, di mana mereka men-*tashghir*-kannya menjadi "ذويد" dan "حريب"…)

الخ. مع أنها مؤنثات ثلاثية، فحقها أَن تلحقها التاء عند تصغيرها. كما شذ تصغير قدام ووراء وأَمام على "قديدمة ووريئة" (بتشديد الياء مكسورة) وأميمة (بتشديد الياء مكسورة أَيضاً) فألحقوا بها التاء وهي ليست ثلاثية. وقدام ووراء ظرفان مؤنثان. أَنثوهما على معنى الجهة، وأَمام ظرف مذكر وإِلحاق التاء إياه عند التصغير شاذ من وجهين لأنه مذكر ولأنه فوق الثلاثي. قال في المصباح وقد يؤنث "الأمام" على معنى الجهة. وقال الزجاح واختلفوا في تذكير الأمام وتأنيثه) . تصغير العَلم المركَّب إذا أَردت تصغير علمٍ مُركَّبٍ تركيبَ إضافةٍ أَو مَزجٍ، صغَّرتَ جزءَه الأولَ، وتركتَ الآخرَ على حاله، فتقولُ في عبد اللهِ ومَعْدِ يكرِبَ "عبَيد الله، ومُعَيْدِ يكرِب" أَما المركَّبُ تركيب جُملةٍ كتأبط شراً، وجادَ الحقُّ، فلا يصغَّرُ. تصغير الجمع جمع القلَّة يصغَّر على لفظه، فتقولُ في تصغير أحمالٍ وأَنفُسٍ وأَعمدةٍ وفِتْيةٍ "أُحَيْمالٌ وأُنيْفسٌ وأُعيْمدةٌ وفُتَيَّةٌ". وكذلك اسمُ الجمعِ كرَكب ورُكَيْب. وجمعُ الكثرةِ لا يصغَّرُ على لفظهِ، بل يردُّ إلى المفردِ، ثمَّ يصغَّر ثم يُجمَع جَمعَ المذكَّرِ السالمَ، إن كان للعاقل، وجمع المؤنثِ السالمَ، إن كان لغير العاقل، فمثلُ "شُعراءَ وكُتَّابٍ ودَراهم وعصافيرَ وكُتُبٍ" تَصغيرهُه "شُوَيْعرونَ وكُوَيْتبونَ ودُرَيهماتٌ وعُصَيْفيراتٌ وكُتيِّباتٌ".

…dan seterusnya, padahal kata-kata tersebut adalah kata feminin tiga huruf (*tsulatsi*), yang seharusnya ditambahkan huruf *ta'* ketika di-*tashghir*. Sebagaimana menyimpang pula bentuk *tashghir* untuk kata "قدام", "وراء", dan "أَمام" menjadi "قديدمة", "وريئة" (dengan tasydid pada huruf *ya'* yang dikasrahkan), dan "أميمة" (dengan tasydid pada huruf *ya'* yang dikasrahkan juga), di mana mereka menambahkan huruf *ta'* padahal kata-kata tersebut bukan tiga huruf. Kata "قدام" dan "وراء" adalah dua *zharaf* (kata keterangan) feminin, yang difeminkan berdasarkan makna arah (*jihah*). Sedangkan "أَمام" adalah *zharaf* maskulin, dan penambahan huruf *ta'* padanya ketika di-*tashghir* adalah menyimpang dari dua sisi: karena ia maskulin dan karena ia lebih dari tiga huruf. Penulis kitab *Al-Mishbah* berkata: "Terkadang kata 'الأمام' difeminkan berdasarkan makna arah." Al-Zajjaj berkata: "Para ulama berbeda pendapat mengenai kemaskulinan dan kefemininan kata 'الأمام'"). *Tashghir* pada *Alam* (Nama Diri) yang Majemuk (*Murakkab*): Jika Anda ingin men-*tashghir* nama diri yang majemuk dengan bentuk *idhafah* atau *mazj* (perpaduan), maka Anda men-*tashghir* bagian pertamanya saja dan membiarkan bagian keduanya sebagaimana adanya. Anda mengucapkan untuk nama "عبد الله" dan "مَعْدِ يكرِب" menjadi "عبَيد الله" dan "مُعَيْدِ يكرِب". Adapun nama majemuk yang berbentuk kalimat (*murakkab isnadi*), seperti "تأبط شراً" dan "جادَ الحقُ" (Kebenaran telah nyata), maka tidak boleh di-*tashghir*. *Tashghir* pada Bentuk Jamak: *Jamak qillah* (jamak menunjukkan jumlah sedikit, 3-10) di-*tashghir* sesuai dengan lafalnya. Anda mengucapkan dalam *tashghir* kata "أحمال", "أَنفُس", "أَعمدة", dan "فِتْية" menjadi "أُحَيْمال", "أُniْfs", "أُعيْمدة", dan "فُتَيَّة". Demikian pula dengan *isim jamak* (kata kolektif) seperti "رَكب" menjadi "رُكَيْب". Sedangkan *jamak katsrah* (jamak menunjukkan jumlah banyak, >10) tidak di-*tashghir* berdasarkan lafalnya, melainkan harus dikembalikan terlebih dahulu ke bentuk tunggal (*mufrad*)-nya, kemudian bentuk tunggal tersebut di-*tashghir*, lalu dijamakkan kembali menjadi *jamak mudzakkar salim* jika ia berakal, atau menjadi *jamak mu'annats salim* jika ia tidak berakal. Maka kata seperti "شُعراء", "كُتَّاب", "دَراهم", "عصافير", dan "كُتُب" bentuk *tashghir*-nya adalah "شُوَيْعرونَ", "كُوَيْتبونَ", "دُرَيهماتٌ", "عُصَيْفيراتٌ", dan "كُتيِّباتٌ".

تصغير الترخيم من التصغير نوعٌ يسمَّى تصغير الترخيم، وهو أَن يُجرَّد الاسم من الزوائدِ التي فيه، ويصغَّرَ على أَحرفه الأصليّة. فإن كانت أُصُولهُ ثلاثةً يُصغر على "فُعيْلٍ"، فيقالُ في تصغيرِ معطَفٍ ومُنطلقٍ وأَزهرٍ وأَبلَقَ وحامدٍ ومحمودٍ وأَحمد "عُطيفٌ وطُليقٌ وزهَيرٌ وبُليْقٌ وحُميدٌ". ثم إن كان مسمّاهُ مؤنثاً ألحقت به التاء وإن كان قبل الترخيم مؤنثاً بالألف، أَو مؤنثاً بغيرِ علامة، فيقالُ في مُكرمةِ وحُبلى وسوداء وسُعاد: "كُرَيمةٌ وحُجَيلةٌ وسُوَيدة وسُعيدة"، وتقول فيمن سمّيتها سعيدَ وسماء "سُعيْدةٌ وسُميّة". إلا إذا كان من الصفات الخاصة بالإناث، التي لم تلحقها علامة التأنيث كطالق وناهد، فلا تلحقها التاء كطُليْق ونُهيْدٍ". وإن كان مؤنثاً بلا علامة، وسميت به مذكراً، لم تُلحق به التاء، فتقول فيمن سميته سماء وعروباً سُميٌ وعُريبٌ". وإن كان مؤنثاً بالعلامة، جرّدته منها، فتقول فيمن سميته مُكرمةٌ وصحراءَ وفاطمة "كريمٌ وصُحير وفُطيمٌ". إلا إذا وقعت التسمية به بعد التصغير، كأن تسمي رجلا "صحيرة" مؤنث "صحراء" فتبقى علامة التأنيث. وإن كانت أَحرفه الأصليّة أَربعة يصغر على "فُعَيْعل"، فيقال في قرْطاس وعصفور وقنديل "قريطِس وعُصَيْفِر وقُنَيدِل". وتصغير الترخيم، إنما يكون في حذف ما يجوز بقاؤه في التصغير، كما رأَيت، أَما حذف ما لا يجوز بقاؤه، لأنه تختل ببقائه صيغة التصغير، فليس من باب تصغير الترخيم، كما يتوهم وذلك كتصغير "متدحرجٍ وسفرجل" على "دحيرج وسفيرج".

*Tashghir Tarkhim* (Peminimalan Makna dengan Pemangkasan Huruf Tambahan) Di antara macam *tashghir* adalah jenis yang disebut *tashghir tarkhim*, yaitu mengosongkan *isim* dari huruf-huruf tambahan yang ada padanya, lalu men-*tashghir*-kannya berdasarkan huruf-huruf aslinya saja. Jika huruf-huruf aslinya berjumlah tiga, maka ia di-*tashghir* dengan pola "فُعيْلٍ" (*fu'ayl*). Maka diucapkan dalam bentuk *tashghir* untuk kata "معطَفٍ" (*mi'thaf*), "مُنطلقٍ" (*munthaliq*), "أَزهرٍ" (*azhar*), "أَبلَقَ" (*ablaq*), "حامدٍ" (*hâmid*), "محمودٍ" (*mahmûd*), dan "أَحمد" (*Ahmad*) menjadi: "عُطيفٌ" (*'uthayf*), "طُليقٌ" (*thulayq*), "زهَيرٌ" (*zuhayr*), "بُليْقٌ" (*bulayq*), dan "حُميدٌ" (*humayd*). Kemudian, jika objek yang dinamai dengannya adalah feminin (*mu'annats*), maka huruf *ta' ta'nits* (ة) ditambahkan padanya, meskipun sebelum proses *tarkhim* ia berbentuk feminin dengan alif (*alif ta'nits*) atau feminin tanpa tanda (*mu'annats majazi*). Maka diucapkan dalam kata "مُكرمة" (*mukramah*), "حُبلى" (*hublâ*), "سوداء" (*sawdâ'*), dan "سُعاد" (*Su'âd*) menjadi: "كُرَيمةٌ" (*kuraymah*), "حُجَيلةٌ" (*hujaylah*), "سُوَيدة" (*suwaydah*), dan "سُعيدة" (*su'aydah*). Dan Anda mengucapkan untuk orang perempuan yang Anda namai "سعيد" (*Sa'id*) dan "سماء" (*Samâ'*): "سُعيْدةٌ" (*su'aydah*) dan "سُميّة" (*sumayyah*). Kecuali jika kata tersebut termasuk kata sifat khusus bagi perempuan yang tidak disertai tanda feminin seperti "طالق" (*thâliq / ditalak*) dan "ناهد" (*nâhid / gadis montok*), maka huruf *ta'* tidak ditambahkan padanya, sehingga menjadi "طُليق" (*thulayq*) dan "نُهيد" (*nuhayd*). Jika kata tersebut berbentuk feminin tanpa tanda, lalu Anda menggunakannya sebagai nama untuk laki-laki, maka huruf *ta'* tidak ditambahkan padanya. Maka Anda mengucapkan untuk orang laki-laki yang Anda namai "سماء" (*Samâ'*) dan "عروب" (*'Arûb*): "سُميٌّ" (*sumayyun*) dan "عُريبٌ" (*'uraybun*). Dan jika kata tersebut berbentuk feminin dengan tanda, lalu Anda menggunakannya sebagai nama laki-laki, maka Anda membuang tanda tersebut darinya. Maka Anda mengucapkan untuk orang laki-laki yang Anda namai "مُكرمة" (*Mukramah*), "صحراء" (*Sahra'*), dan "فاطمة" (*Fathimah*): "كريمٌ" (*karîmun*), "صُحير" (*suhayrun*), dan "فُطيمٌ" (*futaymun*). Kecuali jika penamaan tersebut terjadi setelah proses *tashghir*, seperti Anda menamai seorang laki-laki dengan "صحيرة" (*suhayrah*) yang merupakan bentuk feminin dari "صحراء", maka tanda femininnya tetap dipertahankan. Jika huruf-huruf aslinya berjumlah empat, maka ia di-*tashghir* dengan pola "فُعَيْعل" (*fu'ay'il*). Maka diucapkan dalam kata "قرْطاس" (*qirthâs*), "عصفور" (*'ushfûr*), dan "قنديل" (*qindîl*) menjadi: "قريطِس" (*quraythis*), "عُصَيْفِر" (*'ushayfir*), dan "قُنَيدِل" (*qunaydil*). *Tashghir tarkhim* ini hanya terjadi pada pembuangan huruf yang boleh dipertahankan dalam *tashghir* biasa, sebagaimana yang telah Anda lihat. Adapun pembuangan huruf yang tidak boleh dipertahankan karena dapat merusak pola *tashghir* jika dipertahankan, maka hal itu tidak termasuk dalam bab *tashghir tarkhim* sebagaimana yang disalahpahami oleh sebagian orang, seperti men-*tashghir*-kan kata "متدحرج" (*mutadahrij*) dan "سفرجل" (*safarjal*) menjadi "دحيرج" (*duhayrij*) dan "سفيرج" (*sufayrij*).

وما كان فيه زيادتان فأكثر من الثلاثي الأصول، كمنطلق ومُستخرج، صغرته على "مُطيْلِقٍ ومخيْرج" تصغيراً لا ترخيمَ فيه، لأن الزوائدَ المحذوفة لا يجوز بقاؤُها في مصغرهما، لاختلال الصيغة معها، فإذا أردت ترخيمهما، قلتَ "طَلَيْقٌ وخُرَيجٌ". شواذ التصغير ما جاءَ في التَّصغير مخالفاً لما سبقَ تقديرُه من القواعد، فهو من شواذَّ التصغير، التي تُحفظ ولا يقاس عليها. وقد تقدَّم ذكرُ بعضها. ومن ذلك تصغيرهم عشاءً على "عُشَيّانٍ" وعَشيّة على "عُشيْشيةٍ" وعَشيّاً على "عُشيْشانٍ"، وليلة على "لُيَيْلِيةٍ"، وقالوا "لُيَيْلة" أيضاً على القياس. وقد صغّروا إنساناً على "أُنَيْسيانٍ"، وقد أَجمعَ العرب على تصغيره على ذلك. وصغَّروا بَنينَ على "أُبَيْنينَ"، لم يُصغروها على غير ذلك. وقالوا في تصغير رَجُلٍ "رُجَيْلٍ" على القياس، و"رُوَيجلٌ"، على غير القياس، كأنهم رَجعوا به إلى "الراجل"، لأنَّ اشتقاقه منه، كما في لسان العرب. قال النحاةُ وبعضُ اللغويين وشذَّ تصغيرُ صبْيةٍ وغلْمةٍ على أُصَيْبيةٍ والحقُّ أنَّ أصيْبية هي تصغير "أصْبية". وأما صبْية فتصغيرها (صُبَيَّة) . وكذلك أغيْلمة (غُلَيْمة) . وقالوا شذَّ تصغيرُ مَغرِب على (مُغَيْرِبانٍ) والحقُّ أنَّ مُغَيْرباناً هو تصغيرُ (مَغْربانٍ) ، وهو بمعنى المغرب. يُقال لقيته مَغربَ الشمسِ، ومَغْربانَها.

Kata yang memiliki dua huruf tambahan atau lebih dari kata yang berakar tiga huruf asli (*tsulatsi al-ushul*), seperti "منطلق" (*munthaliq*) dan "مُستخرج" (*mustakhrij*), maka Anda men-*tashghir*-kannya menjadi "مُطيْلِق" (*muthayliq*) dan "مُخَيْرج" (*mukhayrij*) sebagai bentuk *tashghir* biasa tanpa *tarkhim*. Hal ini karena huruf-huruf tambahan yang dibuang tersebut tidak boleh dipertahankan dalam bentuk *tashghir* keduanya disebabkan rusaknya pola kata jika dipertahankan. Jika Anda ingin men-*tashghir* keduanya dengan metode *tarkhim*, maka Anda mengucapkan: "طَلَيْق" (*thalayq*) dan "خُرَيج" (*khurayj*). *Syawadz at-Tashghir* (Bentuk-Bentuk Tashghir yang Menyimpang dari Kaidah) Bentuk *tashghir* yang datang menyelisihi kaidah-kaidah yang telah ditetapkan sebelumnya dikategorikan sebagai *syawadz at-tashghir* (penyimpangan tashghir) yang harus dihafalkan dan tidak boleh dianalogikan (*qiyas*). Sebagian di antaranya telah disebutkan sebelumnya. Di antaranya adalah pen-*tashghir*-an mereka untuk kata "عشاء" (*'asya'*) menjadi "عُشَيّان" (*'usyayyân*), kata "عَشيّة" (*'asyiyyah*) menjadi "عُشيْشية" (*'usyaysyiyah*), kata "عَشيّ" (*'asyiyy*) menjadi "عُشيْشان" (*'usyaysyân*), dan kata "ليلة" (*laylah*) menjadi "لُيَيْلِية" (*luyayliyah*), meskipun mereka juga mengucapkan "لُيَيْلة" (*luyaylah*) sesuai dengan analogi (*qiyas*). Mereka juga men-*tashghir* kata "إنسان" (*insân*) menjadi "أُنَيْسيان" (*unaysiyân*), dan orang Arab telah bersepakat atas bentuk *tashghir* tersebut. Mereka men-*tashghir* kata "بَنين" (*banîn*) menjadi "أُبَيْنين" (*ubaynîn*) dan tidak pernah men-*tashghir*-kannya dengan bentuk lain. Mereka mengucapkan dalam bentuk *tashghir* untuk kata "رَجُل" (*rajul*) menjadi "رُجَيْل" (*rujayl*) sesuai analogi, dan "رُوَيجل" (*ruwayjil*) yang menyimpang dari analogi, seolah-olah mereka mengembalikannya pada kata "الراجل" (*ar-râjil*) karena asal derivasinya dari kata tersebut, sebagaimana disebutkan dalam kitab *Lisan al-'Arab*. Para ulama Nahwu dan sebagian ahli bahasa mengatakan bahwa pen-*tashghir*-an kata "صبْية" (*shibyah*) dan "غلْمة" (*ghilmah*) menjadi "أُصَيْبية" (*ushaybiyah*) adalah menyimpang (*syadz*). Namun yang benar adalah bahwa "أصيْبية" merupakan bentuk *tashghir* dari "أصْبية" (*asbiyah*). Adapun kata "صبْية", bentuk *tashghir*-nya adalah "صُبَيَّة" (*subayyah*). Demikian pula kata "أغيْلمة" (*aghaylimah*) merupakan bentuk *tashghir* dari "غُلَيْمة" (*ghulaymah*). Mereka juga mengatakan bahwa pen-*tashghir*-an kata "مَغرِب" (*maghrib*) menjadi "مُغَيْرِبان" (*mughayribân*) adalah menyimpang. Namun yang benar adalah bahwa "مُغَيْرِبان" merupakan bentuk *tashghir* dari "مَغْربان" (*maghribân*), yang memiliki arti sama dengan "المغرب" (*barat/waktu maghrib*). Dikatakan: "لقيته مَغربَ الشمسِ، ومَغْربانَها" (*Aku menemuinya saat matahari terbenam / waktu maghribnya*).