باب فضله وبيان من فرض عليه
Bab Keutamaannya dan Penjelasan Orang yang Diwajibkan Melakukannya
٧٠٨ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
٧٠٨ – Dari Abu Hurairah ﵁ bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Ibadah umrah ke umrah berikutnya adalah penggugur dosa di antara keduanya, dan haji yang mabrur tidak ada balasan baginya melainkan surga." Muttafaq 'Alaih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٢٤٦، والبخاري ٣/ ٢ (١٧٧٣)، ومسلم ٤/ ١٠٧ (١٣٤٩) (٤٣٧)، وابن ماجه (٢٨٨٨)، والترمذي (٩٣٣)، والنسائي ٥/ ١١٢، وأبو يعلى (٦٦٥٧)، وابن الجارود (٥٠٢)، وابن خزيمة (٢٥١٣) بتحقيقي، وابن حبان (٣٦٩٦)، والبيهقي ٥/ ٢٦١.
انظر: «المحرر» (٦٦٥).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 2/246, Al-Bukhari 3/2 (1773), Muslim 4/107 (1349) (437), Ibn Majah (2888), At-Tirmidzi (933), An-Nasa'i 5/112, Abu Ya'la (6657), Ibn Al-Jarud (502), Ibn Khuzaimah (2513) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3696), dan Al-Baihqi 5/261.
Lihat: "Al-Muharrar" (665).
٧٠٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ ? قَالَ: «نَعَمْ، عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ، وَالْعُمْرَةُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ (١)، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ (٢).
709 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata: Aku bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah ada kewajiban jihad bagi kaum wanita?" Beliau menjawab: "Ya, bagi mereka ada jihad yang tidak ada peperangan di dalamnya, yaitu haji dan 'umrah." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Majah dengan lafazh milik Ibn Majah, dan sanadnya shahih (1), serta asal hadits ini terdapat dalam Ash-Shahih (2).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ١٦٥، وابن ماجه (٢٩٠١)، وابن خزيمة (٣٠٧٤) بتحقيقي، والدارقطني ٢/ ٢٨٤، والبيهقي ٤/ ٣٥٠.
انظر: «الإلمام» (٧٠١)، و «المحرر» (٦٦٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/165, Ibn Majah (2901), Ibn Khuzaimah (3074) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 2/284, dan Al-Baihaqi 4/350.
Lihat: «Al-Ilmam» (701), dan «Al-Muharrar» (666).
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٢/ ١٦٤ (١٥٢٠)، والنسائي ٥/ ١١٤، وأبو يعلى (٤٧١٧)، وابن حبان (٣٧٠٢)، والبيهقي ٤/ ٣٢٦.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 2/164 (1520), An-Nasa'i 5/114, Abu Ya'la (4717), Ibn Hibban (3702), dan Al-Baihaqi 4/326.
٧١٠ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي عَنِ العُمْرَةِ، أَوَاجِبَةٌ هِيَ (١) ? فَقَالَ: «لَا. وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ (٢)، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ (٣).
710 – Dari Jabir bin 'Abdillah ﵄ ia berkata: Seorang Arab Badui datang kepada Nabi ﷺ seraya berkata: Wahai Rasulullah! Beritahukanlah kepadaku tentang umrah, apakah hukumnya wajib (1)? Maka beliau bersabda: "Tidak, dan jika engkau berumrah itu lebih baik bagimu." Diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi, dan pendapat yang rajih adalah mauquf (2), serta dikeluarkan oleh Ibn 'Adi dari jalur lain yang dha'if (3).
[١] لفظة «هي» من (م) و (غ)، ولم ترد في (ت).
Terjemah: Lafazh «هي» berasal dari (م) dan (غ), serta tidak terdapat dalam (ت).
[٢] ضعيف لا يصح مرفوعاً ولا موقوفاً؛ مداره على الحجاج بن أرطاة، وهو ضعيف مدلس وقد عنعن، ورجح البيهقي الموقوف.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣١٦، والترمذي (٩٣١)، وأبو يعلى (١٩٣٨)، وابن خزيمة (٣٠٦٨) بتحقيقي، والدارقطني ٢/ ٢٨٥، والبيهقي ٤/ ٣٤٩.
انظر: «الإلمام» (٧٠٢)، و «المحرر» (٦٦٧).
Terjemah: Dha'if, tidak shahih baik secara marfu' maupun mauquf; poros sanadnya ada pada Al-Hajjaj bin Arthah, dan ia seorang perawi dha'if serta mudallis yang menggunakan 'an'anah, dan Al-Baihaqi merajihkan riwayat mauquf.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/316, At-Tirmidzi (931), Abu Ya'la (1938), Ibn Khuzaimah (3068) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 2/285, dan Al-Baihaqi 4/349.
Lihat: «Al-Ilmam» (702), dan «Al-Muharrar» (667).
[٣] ضعيف جداً؛ آفته نوح بن أبي مريم، متهم بالوضع.
أخرجه: ابن عدي في «الكامل» ٨/ ٢٩٦.
Terjemah: Sangat dha'if; cacatnya terletak pada Nuh bin Abi Maryam, yang dituduh melakukan pemalsuan hadits.
Dikeluarkan oleh: Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 8/296.
٧١١ – عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا: «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ» (١).
٧١١ – Dari Jabir secara marfu': "Haji dan umrah adalah dua kewajiban." (١).
[١] ضعيف؛ فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.
أخرجه: ابن عدي في «الكامل» ٥/ ٢٤٧، والبيهقي ٤/ ٣٥٠ – ٣٥١.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Lahi'ah, dan ia seorang yang dha'if.
Dikeluarkan oleh: Ibn 'Adi dalam «Al-Kamil» 5/247, dan Al-Baihaqi 4/350 – 351.
٧١٢ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّبِيلُ? قَالَ: «الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَالرَّاجِحُ إِرْسَالُهُ (١).
712 – Dan dari Anas ﵁, ia berkata: Ditanyakan: "Wahai Rasulullah, apakah as-sabil (kemampuan perjalanan haji) itu?" Beliau menjawab: "Bekal dan kendaraan." Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan dishahihkan oleh Al-Hakim, namun pendapat yang rajih adalah mursal. (1)
[١] ضعيف؛ اختلف في وصله وإرساله والراجح إرساله، كما قال الدارقطني في «العلل» ١٥/ ١٦٤ (٣٩٢٤)، والبيهقي ٤/ ٣٣٠.
أخرجه: الدارقطني ٢/ ٢١٦، والحاكم ١/ ٤٤٢.
Terjemah: Dha'if; ada perselisihan apakah riwayatnya maushul atau mursal dan yang rajih adalah mursal, sebagaimana dikatakan Ad-Daraquthni dalam "Al-'Ilal" 15/164 (3924), dan Al-Baihaqi 4/330.
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 2/216, dan Al-Hakim 1/442.
٧١٣ – وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ (١).
713. Dan At-Tirmidzi meriwatkannya pula dari hadits Ibn 'Umar, dan dalam sanadnya terdapat kelemahan (1).
[١] ضعيف جداً؛ فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي، وهو متروك، انظر: «التقريب» (٢٧٢).
أخرجه: ابن أبي شيبة (١٥٩٤٦)، وابن ماجه (٢٨٩٦)، والترمذي (٨١٣)، والدارقطني ٢/ ٢١٧، والبيهقي ٤/ ٣٣٠.
Terjemah: Sangat dha'if; di dalamnya terdapat Ibrahim bin Yazid Al-Khuzi, dan ia matruk (ditinggalkan haditsnya). Lihat: «At-Taqrib» (272).
Dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (15946), Ibn Majah (2896), At-Tirmidzi (813), Ad-Daraquthni 2/217, dan Al-Baihaqi 4/330.
٧١٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ: «مَنِ الْقَوْمُ» ? قَالُوا: الْمُسْلِمُونَ. فَقَالُوا: مَنْ أَنْتَ? قَالَ: «رَسُولُ اللَّهِ» فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا. فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ? قَالَ: «نَعَمْ: وَلَكِ أَجْرٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
714 – Dari Ibn 'Abbas ﵄; Bahwasanya Nabi ﷺ bertemu dengan suatu rombongan berkuda di Al-Rauha', lalu beliau bertanya: «Siapakah rombongan ini?» Mereka menjawab: Orang-orang muslim. Lalu mereka bertanya: Siapakah engkau? Beliau menjawab: «Rasulullah.» Kemudian seorang wanita mengangkat seorang anak kecil kepada beliau seraya berkata: Apakah anak ini mendapatkan haji? Beliau bersabda: «Ya, dan bagimu pahala.» Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٩٣٧) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢١٩، ومسلم ٤/ ١٠١ (١٣٣٦) (٤٠٩)، وأبو داود (١٧٣٦)، والنسائي ٥/ ١٢٠، وابن الجارود (٤١١)، وابن خزيمة (٣٠٤٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٤٤)، والبيهقي ٥/ ١٥٥.
انظر: «المحرر» (٦٦٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (937) dengan tahqiqku, Ahmad 1/219, Muslim 4/101 (1336) (409), Abu Dawud (1736), An-Nasa'i 5/120, Ibn Al-Jarud (411), Ibn Khuzaimah (3049) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (144), dan Al-Baihaqi 5/155.
Lihat: «Al-Muharrar» (668).
٧١٥ – وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مَنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيراً، لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ? قَالَ: «نَعَمْ» وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١).
715 – Dari beliau (Ibnu Abbas) ﵄, beliau berkata: Al-Fadhl bin Abbas pernah dibonceng oleh Rasulullah ﷺ, lalu datanglah seorang wanita dari suku Khats'am. Al-Fadhl mulai memandangnya dan wanita itu pun memandangnya, maka Nabi ﷺ memalingkan wajah Al-Fadhl ke arah yang lain. Wanita itu berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban Allah atas hamba-hamba-Nya dalam ibadah haji telah mendapati ayahku dalam keadaan yang sudah sangat tua, ia tidak sanggup tegak di atas tunggangan, apakah aku boleh berhaji untuk mewakilinya?" Beliau bersabda: "Ya." Peristiwa itu terjadi pada Haji Wada'. Muttafaq 'Alaih, dan lafazhnya milik Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٩٢٩) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢٥١، والبخاري ٢/ ١٦٣ (١٥١٣)، ومسلم ٤/ ١٠١ (١٣٣٤) (٤٠٧)، وأبو داود (١٨٠٩)، والنسائي ٥/ ١١٩، وابن الجارود (٤٩٧)، وابن خزيمة (٣٠٣١) بتحقيقي، وابن حبان (٣٩٨٩)، والبيهقي ٤/ ٣٢٨.
انظر: «الإلمام» (٧٠٣)، و «المحرر» (٦٦٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (929) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/251, Al-Bukhari 2/163 (1513), Muslim 4/101 (1334) (407), Abu Dawud (1809), An-Nasa'i 5/119, Ibnul Jarud (497), Ibnu Khuzaimah (3031) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3989), dan Al-Baihaki 4/328.
Lihat: «Al-Ilmam» (703), dan «Al-Muharrar» (669).
٧١٦ – وَعَنْهُ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا? قَالَ: «نَعَمْ، حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ (١) كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ، أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ? اقْضُوا اللَّهَ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢).
٧١٦ – Dari beliau (Ibn 'Abbas) ﵄: Bahwa seorang wanita dari Juhainah datang kepada Nabi ﷺ seraya berkata: "Sesungguhnya ibuku bernadzar untuk berhaji, namun ia belum berhaji sampai ia meninggal dunia, apakah aku boleh berhaji untuknya?" Beliau menjawab: "Ya, berhajilah untuknya. Bagaimana pendapatmu jika (١) ibumu mempunyai hutang, bukankah engkau yang melunasinya? Lunasilah (hutang kepada) Allah, karena Allah lebih berhak untuk dipenuhi." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (٢).
[١] المثبت من (ت) و (غ) وهو كذلك في الصحيح، وفي (م) «إن».
Terjemah: Teks yang ditetapkan dari (ت) dan (غ) dan demikian pula dalam As-Shahih, sedangkan dalam (م) tertulis "إن".
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٣/ ٢٢ (١٨٥٢)، والنسائي ٥/ ١١٦، وابن خزيمة (٣٠٣٤) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (١٢٤٤٤)، والبيهقي ٤/ ٣٣٥.
انظر: «المحرر» (٦٧٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 3/22 (1852), An-Nasa'i 5/116, Ibn Khuzaimah (3034) dengan tahqiq-ku, Ath-Thabarani dalam "Al-Kabir" (12444), dan Al-Baihaqi 4/335.
Lihat: "Al-Muharrar" (670).
٧١٧ – وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا صَبِيٍّ حَجَّ، ثُمَّ بَلَغَ الْحِنْثَ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ حَجَّةً أُخْرَى، وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ، ثُمَّ أُعْتِقَ، فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى» رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَيْهَقِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ (١).
٧١٧ – Dari Ibn Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Anak kecil mana saja yang telah berhaji, kemudian ia mencapai usia baligh, maka wajib baginya melaksanakan haji sekali lagi. Dan budak mana saja yang telah berhaji, kemudian ia dimerdekakan, maka wajib baginya melaksanakan haji sekali lagi." Diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah dan Al-Baihaqi, para perawinya tsiqah, hanya saja terdapat perselisihan dalam marfu'-nya, dan yang mahfuzh (terpelihara/shahih) bahwasanya hadits ini adalah mauquf (١).
[١] إسناده ضعيف؛ لا يصح مرفوعاً وصوابه الوقف، كما قال ذلك ابن خزيمة والبيهقي.
أخرجه: ابن خزيمة (٣٠٥٠) بتحقيقي، والطبراني في «الأوسط» (٢٧٣١)، وابن عدي في «الكامل» ٢/ ٤٦٩، والحاكم ١/ ٤٨١، والبيهقي ٤/ ٣٢٥، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٩/ ١٠١، مرفوعاً.
وأخرجه: الشافعي في «مسنده» (٩٤٠) بتحقيقي، وابن أبي شيبة (١٥١٠٥)، وابن خزيمة (٣٠٥٠) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤٠٦٤)، والبيهقي ٤/ ٣٢٥، موقوفاً.
انظر: «الإلمام» (٧٠٦)، و «المحرر» (٦٧١).
Terjemah: Sanadnya dha'if; tidak shahih secara marfu' dan yang benar adalah mauquf, sebagaimana dikatakannya oleh Ibn Khuzaimah dan Al-Baihaqi.
Dikeluarkan secara marfu' oleh: Ibn Khuzaimah (3050) dengan tahqiq-ku, At-Thabarani dalam "Al-Awsat" (2731), Ibn 'Adi dalam "Al-Kamil" 2/469, Al-Hakim 1/481, Al-Baihaqi 4/325, dan Al-Khathib dalam "Tarikh Baghdad" 9/101.
Dan dikeluarkan secara mauquf oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (940) dengan tahqiq-ku, Ibn Abi Syaibah (15105), Ibn Khuzaimah (3050) dengan tahqiq-ku, Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Ma'ani" (4064), dan Al-Baihaqi 4/325.
Lihat: "Al-Ilmam" (706) dan "Al-Muharrar" (671).
٧١٨ – وَعَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ يَقُولُ: «لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ (١) إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ» فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: «انْطَلِقْ، فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (٢).
718 – Dari beliau (Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma): Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkhutbah seraya bersabda: "Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berkhalwat dengan seorang wanita kecuali wanita itu disertai mahramnya, dan janganlah seorang wanita bepergian (safar) (1) kecuali bersama mahramnya." Lalu berdirilah seorang laki-laki seraya berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya istriku pergi untuk menunaikan ibadah haji, sedangkan aku telah terdaftar dalam perang ini dan itu." Beliau bersabda: "Pergilah, dan berhajilah bersama istrimu!" Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik Muslim (2).
[١] في (م) «امرأة»، والمثبت من (ت) و (غ) وهو الموافق لما في «صحيح مسلم».
Terjemah: Dalam (M) tertulis «امرأة», sedangkan yang ditetapkan dari (T) dan (G) adalah yang sesuai dengan apa yang ada dalam «Shahih Muslim».
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٢٢، والبخاري ٣/ ٢٤ (١٨٦٢)، ومسلم ٤/ ١٠٤ (١٣٤١) (٤٢٤)، وابن ماجه (٢٩٠٠)، وأبو يعلى (٢٣٩١)، وابن خزيمة (٢٥٢٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٧٥٦)، والبيهقي ٣/ ١٣٩.
انظر: «المحرر» (٦٧٢).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/222, Al-Bukhari 3/24 (1862), Muslim 4/104 (1341) (424), Ibnu Majah (2900), Abu Ya'la (2391), Ibnu Khuzaimah (2529) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3756), dan Al-Baihaqi 3/139. Lihat: «Al-Muharrar» (672).
٧١٩ – وَعَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ، قَالَ: «مَنْ شُبْرُمَةُ» ? قَالَ: أَخٌ لِي، أَوْ قَرِيبٌ لِي، قَالَ: «حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ» ? قَالَ: لَا. قَالَ: «حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَالرَّاجِحُ عِنْدَ أَحْمَدَ وَقْفُهُ (١).
719 – Dan darinya (Ibnu 'Abbas ﵄): Bahwasanya Nabi ﷺ mendengar seorang laki-laki berkata: "Labbaika 'an Syubrumah (Kupenuhi panggilan-Mu untuk Syubrumah)." Beliau bertanya: "Siapakah Syubrumah?" Ia menjawab: Saudaraku, atau kerabatku. Beliau bertanya: "Apakah engkau sudah berhaji untuk dirimu sendiri?" Ia menjawab: Belum. Beliau bersabda: "Berhajilah untuk dirimu sendiri, kemudian berhajilah untuk Syubrumah." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah, dishahihkan oleh Ibnu Hibban, dan pendapat yang rajih menurut Ahmad adalah berstatus mauquf (1).
[١] حصل خلاف في حكم هذا الحديث، فصحح الإمام أحمد والطحاوي والدارقطني وقفه، في حين صحح ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي رفعه.
أخرجه: أبو داود (١٨١١)، وابن ماجه (٢٩٠٣)، وأبو يعلى (٢٤٤٠)، وابن الجارود (٤٩٩)، وابن خزيمة (٣٠٣٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٩٨٨)، والبيهقي ٤/ ٣٣٦ – ٣٣٧، عن ابن عباس مرفوعاً.
وأخرجه: الشافعي في «مسنده» (٩٢٥) بتحقيقي، والدارقطني ٢/ ٢٧١، والبيهقي ٥/ ١٧٩ – ١٨٠، والبغوي (١٨٥٦)، عن ابن عباس موقوفاً.
انظر: «الإلمام» (٧٠٩)، و «المحرر» (٦٧٣).
Terjemah: Terjadi perbedaan pendapat dalam penetapan hukum hadits ini: Imam Ahmad, Ath-Thahawi, dan Ad-Daraquthni menshahihkan status mauquf-nya, sementara Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Al-Baihaqi menshahihkan status marfu'-nya.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1811), Ibnu Majah (2903), Abu Ya'la (2440), Ibnu Al-Jarud (499), Ibnu Khuzaimah (3039) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3988), dan Al-Baihaqi 4/336-337, dari Ibnu 'Abbas secara marfu'.
Dan dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam Musnad-nya (925) dengan tahqiq saya, Ad-Daraquthni 2/271, Al-Baihaqi 5/179-180, dan Al-Baghawi (1856), dari Ibnu 'Abbas secara mauquf.
Lihat: Al-Ilmam (709) dan Al-Muharrar (673).
٧٢٠ – وَعَنْهُ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ» فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَقَالَ: أَفِي كَلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ? قَالَ: «لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ، الْحَجُّ مَرَّةٌ، فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، غَيْرَ التِّرْمِذِيِّ (١).
720 – Dari beliau (Ibnu Abbas) ﵄, beliau berkata: Rasulullah ﷺ berkhotbah kepada kami seraya bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mewajibkan haji atas kalian." Maka Al-Aqra' bin Habis berdiri lalu bertanya: "Apakah setiap tahun, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda: "Seandainya aku mengatakannya niscaya hal itu menjadi wajib. Haji itu hanya sekali, maka barangsiapa yang menambahnya maka itu adalah sunnah (tathawwu')." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah (Perawi yang lima) selain At-Tirmidzi (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٩٠ – ٢٩١، وأبو داود (١٧٢١)، وابن ماجه (٢٨٨٦)، والنسائي ٥/ ١١١، والدارقطني ٢/ ٢٧٨ – ٢٧٩، والحاكم ٢/ ٢٩٣، والبيهقي ٤/ ٣٢٦.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/290-291, Abu Dawud (1721), Ibnu Majah (2886), An-Nasa'i 5/111, Ad-Daraquthni 2/278-279, Al-Hakim 2/293, dan Al-Baihaki 4/326.
٧٢١ – وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ (١).
721 – Dan asal hadits ini ada dalam Shahih Muslim dari hadits Abu Hurairah ﵁ (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٥٠٨، ومسلم ٤/ ١٠٢ (١٣٣٧) (٤١٢)، والنسائي ٥/ ١١٠، وابن خزيمة (٢٥٠٨) بتحقيقي، وابن حبان (٣٧٠٤)، والدارقطني ٢/ ٢٨١، والبيهقي ٤/ ٣٢٦.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/508, Muslim 4/102 (1337) (412), An-Nasa'i 5/110, Ibn Khuzaimah (2508) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3704), Ad-Daraquthni 2/281, dan Al-Baihaqi 4/326.