باب صفة الحج ودخول مكة
Bab Tata Cara Haji dan Masuk ke Makkah
٧٤٢ – عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَجَّ، فَخَرَجْنَا مَعَهُ، حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، فَقَالَ: «اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ، وَأَحْرِمِي». وَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ»، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا، ثُمَّ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ فَصَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ. ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ «أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ» (١) فَرَقِيَ الصَّفَا، حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ، وَقَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ»، ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ، حَتَّى انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي، حَتَّى إِذَا صَعِدَ مَشَى إِلَى الْمَرْوَةِ، فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا … – فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَفِيهِ:
742 – Dari Jabir bin 'Abdillah Radhiyallahu 'anhuma: Bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan ibadah haji, maka kami keluar bersama beliau hingga kami sampai di Dzul Hulaifah, lalu Asma' binti 'Umais melahirkan, maka beliau bersabda: "Mandilah dan pakailah pembalut kain, lalu bertalbiyah-lah untuk ihram." Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam shalat di masjid, lalu menunggangi Al-Qashwa' hingga setelah unta itu membawanya dengan tegak di Al-Baida', beliau mengumandangkan kalimat tauhid: "Labbaikallahumma labbaik, labbaika laa syariika laka labbaik, innal hamda wan ni'mata laka wal mulk, laa syariika lak." Hingga sewaktu kami sampai di Baitullah, beliau mengusap rukun (Hajar Aswad), lalu melakukan ramal (berjalan cepat) tiga putaran dan berjalan biasa empat putaran, kemudian beliau mendatangi Maqam Ibrahim lalu shalat, kemudian kembali ke rukun lalu mengusapnya. Kemudian beliau keluar dari pintu menuju Shafa. Ketika telah dekat dengan Shafa, beliau membaca: ﴿ Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar Allah ﴾ "Aku memulai dengan apa yang dimulai oleh Allah." (1) Maka beliau menaiki Shafa hingga melihat Baitullah, lalu menghadap kiblat seraya mentauhidkan Allah dan bertakbir kepada-Nya, dan mengucapkan: "Laa ilaaha illallahu wahdahu laa syariika lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'alaa kulli syai-in qadiir, laa ilaaha illallahu anjaza wa'dah, wa nashara 'abdah, wa hazamal ahzaaba wahdah." Kemudian beliau berdoa di antara hal itu sebanyak tiga kali. Lalu beliau turun menuju Marwah hingga kedua kakinya menginjak bagian dasar lembah (bathnul wadi), hingga ketika naik beliau berjalan menuju Marwah, lalu beliau melakukan di Marwah sebagaimana yang beliau lakukan di Shafa… -maka ia menyebutkan hadits tersebut. Dan di dalamnya:
[١] هذه هي الرواية المحفوظة بالفعل المضارع إشارة إلى امتثاله أمر الله تعالى، وجاء عند النسائي بلفظ الأمر: «ابدؤوا بما بدأ الله به»، وهي رواية شاذة تفصيلها في كتابي «الجامع في العلل والفوائد» ٣/ ١٥٨ و ٤/ ٣٨٦.
Terjemah: Ini adalah riwayat yang terpelihara (mahfuzh) dengan fi'il mudhari' sebagai isyarat atas kepatuhannya terhadap perintah Allah Ta'ala. Riwayat An-Nasa'i datang dengan lafazh amar (perintah): «ابدؤوا بما بدأ الله به» (mulailah oleh kalian dengan apa yang dimulai oleh Allah), dan itu merupakan riwayat syadzdzah yang rinciannya ada di kitab saya «Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id» 3/158 dan 4/386.
فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنَى، وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ، وَالْفَجْرَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلاً حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَأَجَازَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ، فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ، فَرُحِلَتْ لَهُ، فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي، فَخَطَبَ النَّاسَ. ثُمَّ أَذَّنَ (١) ثُمَّ أَقَامَ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا. ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ، فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ، وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفاً حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلاً، حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ، وَدَفَعَ، وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ (٢)، وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى: «أَيُّهَا النَّاسُ، السَّكِينَةَ، السَّكِينَةَ»، كُلَّمَا أَتَى حَبْلاً أَرْخَى لَهَا قَلِيلاً حَتَّى تَصْعَدَ. حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ، فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى الْفَجْرَ، حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ. ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَدَعَا، وَكَبَّرَ، وَهَلَّلَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ (٣) جِدًّا. فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، حَتَّى أَتَى بَطْنَ مُحَسِّرَ فَحَرَّكَ قَلِيلاً، ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تَخْرُجُ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ
Maka ketika tiba hari Tarwiyah, mereka menuju Mina, dan Rasulullah ﷺ menunggangi untanya lalu shalat di sana Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya, dan Subuh. Kemudian beliau berdiam sejenak hingga matahari terbit, lalu melanjutkan perjalanan hingga tiba di Arafah. Beliau mendapati kemah telah didirikan untuk beliau di Namirah, lalu beliau singgah padanya. Hingga ketika matahari telah tergelincir, beliau memerintahkan agar al-Qashwa' (nama unta beliau) disiapkan pelana baginya. Maka dibawalah al-Qashwa' kepada beliau, lalu beliau mendatangi tengah lembah (Bathn al-Wadi) dan berkhotbah kepada manusia. Kemudian beliau mengumandangkan azan (1) lalu iqamah, lalu shalat Zhuhur. Kemudian beliau iqamah lalu shalat Ashar, dan beliau tidak melakukan shalat apa pun di antara keduanya. Kemudian beliau menunggangi untanya hingga tiba di tempat wukuf (al-Mawqif). Beliau menjadikan perut untanya al-Qashwa' menempel ke batu-batu besar, dan menjadikan jalur para pejalan kaki ada di depan beliau, lalu beliau menghadap kiblat. Beliau terus melakukan wukuf hingga matahari terbenam dan warna kuning sedikit melenyap hingga cakram matahari hilang, lalu beliau berangkat seraya menarik tali kekang al-Qashwa' erat-erat hingga kepalanya menyentuh tempat pijakan kaki pelananya (2), dan beliau bersabda dengan memberi isyarat dengan tangan kanannya: "Wahai manusia, tenanglah, tenanglah!" Setiap kali beliau melewati bukit pasir kecil, beliau melonggarkan tali kekang padanya sedikit agar ia bisa naik. Hingga beliau tiba di Muzdalifah, lalu shalat Maghrib dan Isya di sana dengan satu kali azan dan dua kali iqamah, dan beliau tidak melakukan shalat sunnah di antara keduanya. Kemudian beliau berbaring hingga terbit fajar, lalu shalat Subuh ketika fajar telah tampak jelas baginya dengan azan dan iqamah. Kemudian beliau menunggangi untanya hingga tiba di al-Masy'ar al-Haram, lalu menghadap kiblat, lalu berdoa, bertakbir, dan bertahlil. Beliau terus wukuf hingga sangat terang (3). Lalu beliau berangkat sebelum matahari terbit hingga tiba di tengah lembah Muhassir, lalu beliau mempercepat jalannya sedikit, kemudian menempuh jalan tengah yang keluar menuju al-Jamrah al-Kubra, hingga tiba di jamrah yang berada di…
[١] لم ترد في (م) و (ت)، واستدركتها من «صحيح مسلم».
Terjemah: Tidak terdapat dalam naskah (م) dan (ت), dan saya susulkan dari «Shahih Muslim».
[٢] في (م) «وَرِكَ رجله»، والمثبت من (ت) و «صحيح مسلم».
Terjemah: Dalam naskah (م) tertulis "wariki rijlihi", dan yang ditetapkan di atas berasal dari naskah (ت) dan «Shahih Muslim».
[٣] في (م) «أبيض»، والمثبت من (ت) و «صحيح مسلم».
Terjemah: Dalam naskah (م) tertulis "abyadh", dan yang ditetapkan berasal dari naskah (ت) dan «Shahih Muslim».
الشَّجَرَةِ، فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا، مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ، رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ، فَنَحَرَ. ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ، فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلاً (١).
…pohon, lalu beliau melemparnya dengan tujuh kerikil, bertakbir pada setiap lemparan kerikil yang besarnya seperti kerikil ketapel, beliau melempar dari tengah lembah. Kemudian beliau menuju ke tempat penyembelihan kurban lalu menyembelih. Kemudian Rasulullah ﷺ naik kendaraan lalu bertolak menuju Al-Bait (Ka'bah), maka beliau shalat Zhuhur di Makkah. Diriwayatkan oleh Muslim secara panjang lebar (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٣٢٠ – ٣٢١، وعبد بن حميد (١١٣٥)، ومسلم ٤/ ٣٨ – ٤٣ (١٢١٨) (١٤٧)، وأبو داود (١٩٠٥)، وابن ماجه (٣٠٧٤)، والنسائي في «الكبرى» (٣٩٥٣) و (٣٩٥٤)، وابن الجارود (٤٦٥)، وابن حبان (٣٩٤٤)، والبيهقي ٥/ ٦ – ٩.
انظر: «الإلمام» (٧٤٩)، و «المحرر» (٦٩٥).
Terjemah: Shahih. Dikeluarkan oleh: Ahmad (3/320-321), 'Abd bin Humaid (1135), Muslim (4/38-43 [1218] [147]), Abu Dawud (1905), Ibn Majah (3074), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (3953 dan 3954), Ibn Al-Jarud (465), Ibn Hibban (3944), dan Al-Baihaki (5/6-9). Lihat: "Al-Ilmam" (749), dan "Al-Muharrar" (695).
٧٤٣ – وَعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَلْبِيَتِهِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ سَأَلَ اللَّهَ رِضْوَانَهُ وَالْجَنَّةَ وَاسْتَعَاذَ بِرَحْمَتِهِ مِنَ النَّارِ. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ (١).
743 – Dari Khuzaimah bin Tsabit radhiyallahu 'anhu bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam apabila selesai dari talbiyahnya dalam haji atau umrah, beliau memohon ridha Allah dan surga-Nya serta memohon perlindungan dengan rahmat-Nya dari neraka. Diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i dengan sanad Dha'if (1).
[١] ضعيف؛ في سنده صالح بن محمد بن أبي زائدة وهو ضعيف، انظر: «التقريب» (٢٨٨٥)، وكذلك شيخ الشافعي إبراهيم بن محمد، متفق على ضعفه الشديد، وإن توبع.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٨٢٧) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (٣٧٢١)، والدارقطني ٢/ ٢٣٨، والبيهقي ٥/ ٤٦، والبغوي (١٨٦٦).
Terjemah: Dha'if; dalam sanadnya terdapat Shalih bin Muhammad bin Abi Za'idah dan ia Dha'if, lihat: "At-Taqrib" (2885), demikian pula guru Asy-Syafi'i yaitu Ibrahim bin Muhammad, disepakati atas kelemahannya yang sangat (Dha'if Syadid), walaupun ada mutaba'ah (pendukung).
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (827) dengan tahqiq saya, At-Thabarani dalam "Al-Kabir" (3721), Ad-Daraquthni 2/238, Al-Baihaqi 5/46, dan Al-Baghawi (1866).
٧٤٤ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «نَحَرْتُ هَاهُنَا، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ، فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
٧٤٤ – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku menyembelih kurban di sini, dan Mina seluruhnya adalah tempat menyembelih, maka sembelihlah di kemah-kemah kalian. Dan aku wukuf di sini, dan Arafah seluruhnya adalah tempat wukuf. Dan aku wukuf di sini, dan Jam' (Muzdalifah) seluruhnya adalah tempat wukuf." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مسلم ٤/ ٤٣ (١٢١٨) (١٤٩)، وانظر تخريج الحديث: (٧٤٢).
انظر: «الإلمام» (٧٥٠)، و «المحرر» (٦٩٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 4/43 (1218) (149), dan lihat takhrij hadits: (742).
Lihat: «Al-Ilmam» (750), dan «Al-Muharrar» (696).
٧٤٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ دَخَلَهَا مِنْ أَعْلَاهَا، وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
٧٤٥ – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha: Bahwa ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Makkah, beliau memasukinya dari bagian atasnya dan keluar melalui bagian bawahnya. Muttafaq 'alaih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٤٠، والبخاري ٢/ ١٧٨ (١٥٧٧)، ومسلم ٤/ ٦٢ (١٢٥٨) (٢٢٤)، وأبو داود (١٨٦٩)، والترمذي (٨٥٣)، والنسائي في «الكبرى» (٤٢٢٧)، وابن خزيمة (٩٥٩) بتحقيقي، والبيهقي ٥/ ٧١.
انظر: «الإلمام» (٧٥٤)، و «المحرر» (٦٩٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/40, Al-Bukhari 2/178 (1577), Muslim 4/62 (1258) (224), Abu Dawud (1869), At-Tirmidzi (853), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4227), Ibn Khuzaimah (959) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 5/71.
Lihat: «Al-Ilmam» (754), dan «Al-Muharrar» (698).
٧٤٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْدُمُ مَكَّةَ إِلَّا بَاتَ بِذِي طُوَى حَتَّى يُصْبِحَ وَيَغْتَسِلَ، وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
746 – Dan dari Ibnu Umar ﵄: Bahwa beliau tidak pernah memasuki Makkah melainkan bermalam terlebih dahulu di Dzu Thuwa hingga pagi hari lalu mandi, dan beliau menyebutkan bahwa hal itu bersumber dari Nabi ﷺ. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ٤٨، والبخاري ٢/ ٢٢٢ (١٧٦٩)، ومسلم ٤/ ٦٢ (١٢٥٩) (٢٢٧)، وأبو داود (١٨٦٥)، والنسائي في «الكبرى» (٤٢٢٦)، وابن خزيمة (٢٦١٤) بتحقيقي، والبيهقي ٥/ ٣٩.
انظر: «الإلمام» (٧٥٣)، و «المحرر» (٦٩٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/48, Al-Bukhari 2/222 (1769), Muslim 4/62 (1259) (227), Abu Dawud (1865), An-Nasa'i dalam Al-Kubra (4226), Ibnu Khuzaimah (2614) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 5/39.
Lihat: Al-Ilmam (753) dan Al-Muharrar (699).
٧٤٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ مَرْفُوعًا، وَالْبَيْهَقِيُّ مَوْقُوفًا (١).
747 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma: Bahwa ia mencium Hajar Aswad dan bersujud di atasnya. Diriwayatkan oleh Al-Hakim secara marfu', dan Al-Baihaqi secara mauquf (1).
[١] اختلف في رفعه ووقفه، فروى المرفوع جعفر بن عبد الله بن عثمان وثقه أحمد وأبو حاتم، وقال عنه العقيلي: في حديثه وهم واضطراب. وخالف فيه ابن جريج الذي رواه موقوفاً.
أخرجه: الطيالسي (٢٨)، والدارمي (١٨٦٥)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٧٧)، والبزار (٢١٥)، وابن خزيمة (٢٧١٤) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٤٥٥، والبيهقي ٥/ ٧٤، مرفوعاً.
وأخرجه: الشافعي في «مسنده» (٩٥١) بتحقيقي، وعبد الرزاق (٨٩١٢)، وابن أبي شيبة (١٤٩٧٢)، والأزرقي في «أخبار مكة» ١/ ٣٢٩، والعقيلي في «الضعفاء» ١/ ١٨٣، والبيهقي ٥/ ٧٥، موقوفاً.
Terjemah: Diperselisihkan antara marfu' dan mauquf-nya. Yang meriwayatkan secara marfu' adalah Ja'far bin 'Abdullah bin 'Utsman yang ditsiqahkan oleh Ahmad dan Abu Hatim, namun Al-'Uqaili berkata tentangnya: Dalam haditsnya terdapat waham dan idhthirab. Ia diselisihi oleh Ibn Juraij yang meriwayatkannya secara mauquf.
Dikeluarkan oleh: Ath-Thayalisi (28), Ad-Darimi (1865), Al-Fakihi dalam "Akhbar Makkah" (77), Al-Bazzar (215), Ibn Khuzaimah (2714) dengan tahqiq saya, Al-Hakim 1/455, dan Al-Baihaqi 5/74, secara marfu'.
Dan dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (951) dengan tahqiq saya, 'Abdurrazzaq (8912), Ibn Abi Syaibah (14972), Al-Azraqi dalam "Akhbar Makkah" 1/329, Al-'Uqaili dalam "Adh-Dhu'afa'" 1/183, dan Al-Baihaqi 5/75, secara mauquf.
٧٤٨ – وَعَنْهُ قَالَ: أَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَرْمُلُوا ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ وَيَمْشُوا أَرْبَعًا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
٧٤٨ – Dari Jabir ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ memerintahkan mereka untuk melakukan ramal (jalan cepat) tiga putaran dan berjalan biasa empat putaran di antara dua rukun. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٩٠، والبخاري ٢/ ١٨٤ (١٦٠٢)، ومسلم ٤/ ٦٥ (١٢٦٦) (٢٤٠)، وأبو داود (١٨٨٦)، والنسائي ٥/ ٢٣٠ – ٢٣١، والبيهقي ٥/ ٨٢.
انظر: «الإلمام» (٧٥٨)، و «المحرر» (٧٠٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/290, Al-Bukhari 2/184 (1602), Muslim 4/65 (1266) (240), Abu Dawud (1886), An-Nasa'i 5/230 – 231, dan Al-Baihaqi 5/82.
Lihat: «Al-Ilmam» (758), dan «Al-Muharrar» (700).
٧٤٩ – وَعَنْهُ قَالَ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتَلِمُ مِنَ البَيْتِ غَيْرَ الركْنَيْنِ اليَمَانِيَيْنِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
749 – Dan darinya, beliau berkata: "Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ mengusap (istilam) bagian dari Ka'bah selain dua Rukun Yamani." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مسلم ٤/ ٦٦ (١٢٦٩)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٩٤)، وأبو عوانة في «مسنده» (٣٤٣١)، والطبراني في «الكبير» (١٠٦٣٥)، والبيهقي ٥/ ٧٦.
انظر: «الإلمام» (٧٦١)، و «المحرر» (٧٠١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 4/66 (1269), Al-Fakihi dalam «Akhbar Makkah» (94), Abu 'Awanah dalam «Musnad»-nya (3431), At-Thabrani dalam «Al-Kabir» (10635), dan Al-Baihaki 5/76.
Lihat: «Al-Ilmam» (761), dan «Al-Muharrar» (701).
٧٥٠ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّهُ قَبَّلَ الْحَجَرَ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
750 – Dari 'Umar radhiyallahu 'anhu, bahwasanya beliau mencium Hajar Aswad seraya berkata: "Sesungguhnya aku tahu bahwa engkau hanyalah sebuah batu yang tidak dapat mendatangkan bahaya dan tidak pula manfaat. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ﷺ menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٤٦، والبخاري ٢/ ١٨٣ (١٥٩٧)، ومسلم ٤/ ٦٧ (١٢٧٠) (٢٥١)، وأبو داود (١٨٧٣)، وابن ماجه (٢٩٤٣)، والترمذي (٨٦٠)، والنسائي ٥/ ٢٢٧، وابن حبان (٣٨٢٢)، والبيهقي ٥/ ٧٤.
انظر: «الإلمام» (٧٦٠)، و «المحرر» (٧٠٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/46, Al-Bukhari 2/183 (1597), Muslim 4/67 (1270) (251), Abu Dawud (1873), Ibn Majah (2943), At-Tirmidzi (860), An-Nasa'i 5/227, Ibn Hibban (3822), dan Al-Baihaqi 5/74.
Lihat: «Al-Ilmam» (760), dan «Al-Muharrar» (702).
٧٥١ – وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ﵁ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ مَعَهُ، وَيُقْبِّلُ الْمِحْجَنَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
751 – Dari Abu Ath-Thufail radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Aku melihat Rasulullah ﷺ melakukan thawaf di Baitullah dan mengusap rukun (Hajar Aswad) dengan tongkat bengkok (mihjan) yang dibawanya, lalu beliau mencium tongkat tersebut. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٤٥٤، ومسلم ٤/ ٦٨ (١٢٧٥) (٢٥٧)، وأبو داود (١٨٧٩)، وابن ماجه (٢٩٤٩)، والبزار (٢٧٨٤)، وابن الجارود (٤٦٤)، وابن خزيمة (٢٧٨٣) بتحقيقي، والبيهقي ٥/ ١٠٠ – ١٠١.
انظر: «الإلمام» (٧٥٧)، و «المحرر» (٧٠٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/454, Muslim 4/68 (1275) (257), Abu Dawud (1879), Ibn Majah (2949), Al-Bazzar (2784), Ibn Al-Jarud (464), Ibn Khuzaimah (2783) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 5/100-101.
Lihat: "Al-Ilmam" (757), dan "Al-Muharrar" (703).
٧٥٢ – وَعَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ﵁ قَالَ: طَافَ النَّبِيُّ ﷺ مُضْطَبِعًا بِبُرْدٍ أَخْضَرَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ (١).
752 – Dari Ya'la bin Umayyah ﵁, ia berkata: Nabi ﷺ melakukan thawaf dalam keadaan idhtiba' (membuka bahu kanan) dengan mengenakan selendang berwarna hijau. Diriwayatkan oleh al-Khamsah (Ahmad dan Ashhabus Sunan) kecuali An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٢٢٣، وأبو داود (١٨٨٣)، وابن ماجه (٢٩٥٤)، والترمذي (٨٥٩)، والبيهقي ٥/ ٧٩.
انظر: «الإلمام» (٧٥٥)، و «المحرر» (٧٠٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/223, Abu Dawud (1883), Ibn Majah (2954), At-Tirmidzi (859), dan Al-Baihaqi 5/79.
Lihat: «Al-Ilmam» (755), dan «Al-Muharrar» (704).
٧٥٣ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ فَلَا يُنْكَرُ (١) عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ فَلَا يُنْكَرُ (٣) عَلَيْهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
753 – Dan dari Anas radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Ada di antara kami yang bertalbiah dan hal itu tidak diingkari (1), dan ada di antara kami yang bertakbir dan hal itu tidak diingkari (3)." Muttafaq 'alaih (2).
[١] في نسخة (ت) «ننكر»، والمثبت من (م) و (غ).
Terjemah: Dalam naskah (Ta) tertulis "nunkiru", dan teks yang ditetapkan berasal dari naskah (Mim) dan (Ghain).
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٨٢٣) بتحقيقي، وأحمد ٣/ ١١٠، والبخاري ٢/ ١٩٨ (١٦٥٩)، ومسلم ٤/ ٧٢ (١٢٨٥) (٢٧٤)، وابن ماجه (٣٠٠٨)، والنسائي ٥/ ٢٥٠، وابن حبان (٣٨٤٧)، والبيهقي ٥/ ١١٢.
انظر: «الإلمام» (٧٦٥)، و «المحرر» (٧٠٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (823) dengan tahqiq saya, Ahmad (3/110), al-Bukhari (2/198 no. 1659), Muslim (4/72 no. 1285-274), Ibnu Majah (3008), an-Nasa'i (5/250), Ibnu Hibban (3847), dan al-Baihaqi (5/112).
Lihat: "al-Ilmam" (765) dan "al-Muharrar" (706).
٧٥٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الثَّقَلِ، أَوْ قَالَ: فِي الضَّعَفَةِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ (١).
٧٥٤ – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ mengutusku bersama rombongan pembawa barang-barang berat, atau beliau bersabda: bersama orang-orang yang lemah dari Jam' (Muzdalifah) pada malam hari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٠١) بتحقيقي، وأحمد ١/ ٢٢١، والبخاري ٣/ ٢٣ (١٨٥٦)، ومسلم ٤/ ٧٧ (١٢٩٣) (٣٠٠)، وأبو داود (١٩٣٩)، وابن ماجه (٣٠٢٦)، والترمذي (٨٩٢)، والنسائي ٥/ ٢٦١، وابن خزيمة (٢٨٧٠) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٦٢)، والبيهقي ٥/ ١٢٣.
انظر: «الإلمام» (٧٦٩)، و «المحرر» (٧٠٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1001) dengan tahqiq saya, Ahmad 1/221, Al-Bukhari 3/23 (1856), Muslim 4/77 (1293) (300), Abu Dawud (1939), Ibn Majah (3026), At-Tirmidzi (892), An-Nasa'i 5/261, Ibn Khuzaimah (2870) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3862), dan Al-Baihaqi 5/123.
Lihat: «Al-Ilmam» (769), dan «Al-Muharrar» (709).
٧٥٥ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتِ: اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ: أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَهُ، وَكَانَتْ ثَبِطَةً -يَعْنِي: ثَقِيلَةً- فَأَذِنَ لَهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا (١).
755 – Dari Aisyah ﵂ ia berkata: Sawdah meminta izin kepada Rasulullah ﷺ pada malam Muzdalifah untuk berangkat lebih dahulu sebelum beliau, dan ia adalah wanita yang lambat —maksudnya: berat fisiknya—, maka beliau pun memberi izin kepadanya. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٣٠، والبخاري ٢/ ٢٠٣ (١٦٨٠)، ومسلم ٤/ ٧٦ (١٢٩٠) (٢٩٤)، وابن ماجه (٣٠٢٧)، والنسائي ٥/ ٢٦٢، وأبو يعلى (٤٨٠٨)، وابن خزيمة (٢٨٦٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٦١)، والبيهقي ٥/ ١٢٤.
انظر: «الإلمام» (٧٦٨)، و «المحرر» (٧٠٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/30, Al-Bukhari 2/203 (1680), Muslim 4/76 (1290) (294), Ibn Majah (3027), An-Nasa'i 5/262, Abu Ya'la (4808), Ibn Khuzaimah (2869) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3861), dan Al-Baihaqi 5/124.
Lihat: «Al-Ilmam» (768), dan «Al-Muharrar» (708).
٧٥٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَفِيهِ انْقِطَاعٌ (١).
756 – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepada kami: "Janganlah kalian melempar jamrah hingga matahari terbit." Diriwayatkan oleh Al-Khamsah kecuali An-Nasa'i, dan di dalamnya terdapat inqitha' (terputusnya sanad) (1).
[١] اختلف في إسناده؛ حيث روي من ثلاثة أوجه، أولها ما أخرجه: أحمد ١/ ٢٣٤، وأبو داود (١٩٤٠)، والنسائي ٥/ ٢٧٠ – ٢٧٢، وابن ماجه (٣٠٢٥)، من طريق الحسن العرني، عن ابن عباس، والحسن لم يسمع من ابن عباس، نص على ذلك الإمام أحمد والبخاري وابن معين، انظر: «العلل ومعرفة الرجال» (٣١)، و «التاريخ الأوسط» ٣/ ٢٠٣، وابن أبي خيثمة في «تأريخه» (٤٠١٠)، ثانيها ما أخرجه: أحمد ١/ ٣٤٤، والترمذي (٨٩٣) من طريق الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، والحكم لم يسمع من مقسم كذلك، قاله الإمام أحمد والبخاري، انظر: «تهذيب التهذيب» ٢/ ٣٨٨ (١٥٢٨)، و «التأريخ الأوسط» ٣/ ٢٠٢، ونقل ابن أبي خيثمة في «تأريخه» (٦٣٤) عن شعبة: أنه سمع خمسة أحاديث فقط، والباقي كتاب، وثالثها ما أخرجه: أبو داود (١٩٤١)، والنسائي ٥/ ٢٧٢، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس، قال يحيى القطان: «حبيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة»، وقال العقيلي: «له عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه». انظر: «الضعفاء» للعقيلي ١/ ٢٦٣ (٣٢٢). فمنهم من صحح الحديث بمجموع طرقه، وبما له من شواهد -لم تسلم جميعها من مقال- ومنهم من حكم عليه بالضعف؛ لما تقدم.
تنبيه: الحديث أخرجه النسائي كذلك فقول الحافظ ابن حجر: إلا النسائي وهم.
انظر: «المحرر» (٧١٠).
Terjemah: Terjadi perselisihan pada isnadnya; yang mana diriwayatkan dari tiga jalur: Pertama, diriwayatkan oleh: Ahmad 1/234, Abu Dawud (1940), An-Nasa'i 5/270 – 272, Ibn Majah (3025), dari jalur Al-Hasan Al-'Urani, dari Ibn 'Abbas. Al-Hasan tidak mendengar dari Ibn 'Abbas, hal ini ditegaskan oleh Imam Ahmad, Al-Bukhari, dan Ibn Ma'in. Lihat: «Al-'Ilal wa Ma'rifat Ar-Rijal» (31), «At-Tarikh Al-Ausath» 3/203, dan Ibn Abi Khaitsamah dalam «Tarihk»-nya (4010). Kedua, diriwayatkan oleh: Ahmad 1/344, At-Tirmidzi (893) dari jalur Al-Hakam, dari Miqsam, dari Ibn 'Abbas. Al-Hakam juga tidak mendengar dari Miqsam, sebagaimana dikatakan oleh Imam Ahmad dan Al-Bukhari. Lihat: «Tahdzib At-Tahdzib» 2/388 (1528), «At-Tarikh Al-Ausath» 3/202, dan dinukilkan oleh Ibn Abi Khaitsamah dalam «Tarihk»-nya (634) dari Syu'bah: Bahwa ia hanya mendengar lima hadits saja, sedangkan sisanya berupa kitab. Ketiga, diriwayatkan oleh: Abu Dawud (1941), An-Nasa'i 5/272, dari jalur Habib bin Abi Thabit, dari 'Atha', dari Ibn 'Abbas. Yahya Al-Qatthan berkata: «Habib bin Abi Thabit dari 'Atha' tidaklah mahfuzh (terpelihara)», dan Al-'Uqaili berkata: «Ia meriwayatkan dari 'Atha' beberapa hadits yang tidak memiliki penguat». Lihat: «Adh-Dhu'afa'» karya Al-'Uqaili 1/263 (322). Maka di antara ulama ada yang menshahihkan hadits ini berdasarkan gabungan jalur-jalurnya serta syawahid (penguat-penguat) yang dimilikinya —yang mana tidak semuanya selamat dari pembicaraan kritikus— dan di antara mereka ada yang menghukuminya dha'if berdasarkan keterangan di atas.
Peringatan: Hadits ini diriwayatkan pula oleh An-Nasa'i, sehingga perkataan Al-Hafizh Ibn Hajar: «kecuali An-Nasa'i» merupakan suatu kekeliruan.
Lihat: «Al-Muharrar» (710).
٧٥٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: أَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ بِأُمِّ سَلَمَةَ لَيْلَةَ النَّحْرِ، فَرَمَتِ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ، ثُمَّ مَضَتْ فَأَفَاضَتْ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ (١).
٧٥٧ – Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'anha, ia berkata: Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam mengutus Umm Salamah pada malam Nahr (10 Dzulhijjah), lalu ia melempar Jumrah sebelum fajar, kemudian pergi lalu melakukan thawaf ifadhah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan sanadnya sesuai syarat Muslim (1).
[١] لا يصح موصولاً وصوابه الإرسال؛ والحديث استنكره الإمام أحمد، وصحَّح الدارقطني إرساله. انظر تعليقي على «مسند الشافعي» (١٠٠٢).
أخرجه: أبو داود (١٩٤٢)، والدارقطني ٢/ ٢٧٦، والحاكم ١/ ٤٦٩، والبيهقي ٥/ ١٣٣.
انظر: «الإلمام» (٧٧١)، و «المحرر» (٧١١).
Terjemah: Tidak shahih secara maushul, yang benar adalah irsal (mursal); hadits ini diingkari oleh Imam Ahmad, dan Ad-Daraquthni membenarkan irsal-nya. Lihat komentar saya atas "Musnad Ash-Syafi'i" (1002).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (1942), Ad-Daraquthni (2/276), Al-Hakim (1/469), dan Al-Baihaqi (5/133).
Lihat: Al-Ilmam (771) dan Al-Muharrar (711).
٧٥٨ – وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هَذِهِ -يَعْنِي: بِالْمُزْدَلِفَةِ- فَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ، وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلاً أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ (١).
758 – Dari 'Urwah bin Mudharris ﵁, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Barangsiapa menghadiri shalat kami ini –maksudnya: di Muzdalifah– lalu wukuf bersama kami hingga kami bertolak, padahal ia telah wukuf di 'Arafah sebelum itu baik malam maupun siang hari, maka sungguh haji-nya telah sempurna dan ia telah menyelesaikan manasik (kotoran)-nya." Diriwayatkan oleh Imam yang Lima, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi serta Ibn Khuzaimah (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ١٥، وأبو داود (١٩٥٠)، وابن ماجه (٣٠١٦)، والترمذي (٨٩١)، والنسائي ٥/ ٢٦٤، وابن الجارود (٤٦٧)، وابن خزيمة (٢٨٢٠) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٥١)، والحاكم ١/ ٤٦٣، والبيهقي ٥/ ١٧٣.
انظر: «الإلمام» (٧٧٣)، و «المحرر» (٧١٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/15, Abu Dawud (1950), Ibn Majah (3016), At-Tirmidzi (891), An-Nasa'i 5/264, Ibn Al-Jarud (467), Ibn Khuzaimah (2820) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3851), Al-Hakim 1/463, dan Al-Baihaqi 5/173.
Lihat: «Al-Ilmam» (773), dan «Al-Muharrar» (713).
٧٥٩ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ قَالَ: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَيَقُولُونَ: أَشْرِقْ ثَبِيرُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَالَفَهُمْ، ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
759 – Dari 'Umar ﵁, beliau berkata: "Sesungguhnya orang-orang musyrik dahulu tidak bertolak (beranjak dari Muzdalifah) hingga matahari terbit, dan mereka berkata: 'Sinarilah wahai Gunung Thabir.' Dan bahwasanya Nabi ﷺ menyelisisi mereka, lalu beliau bertolak sebelum matahari terbit." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ١٤، والبخاري ٢/ ٢٠٤ (١٦٨٤)، وأبو داود (١٩٣٨)، وابن ماجه (٣٠٢٢)، والترمذي (٨٩٦)، والنسائي ٥/ ٢٦٥، وابن خزيمة (٢٨٥٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٦٠)، والبيهقي ٥/ ١٢٤ – ١٢٥.
انظر: «الإلمام» (٧٧٤)، و «المحرر» (٧١٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/14, Al-Bukhari 2/204 (1684), Abu Dawud (1938), Ibnu Majah (3022), At-Tirmidzi (896), An-Nasa'i 5/265, Ibnu Khuzaimah (2859) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3860), dan Al-Baihaki 5/124 – 125.
Lihat: «Al-Ilmam» (774), dan «Al-Muharrar» (714).
٧٦٠ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ﵃ قَالَا: لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
760 – Dari Ibnu 'Abbas dan Usamah bin Zaid ﵃, keduanya berkata: "Nabi ﷺ terus bertalbiyah hingga beliau melempar Jamrah 'Aqabah." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٢/ ٢٠٤ (١٦٨٦ – ١٦٨٧).
تنبيه: أخطأ ابن حجر حين نسب القول لابن عباس -مع أسامة-، وليس كذلك، بل هو الفضل بن العباس.
انظر: «الإلمام» (٧٧٥)، و «المحرر» (٧١٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 2/204 (1686 – 1687).
Peringatan: Ibnu Hajar telah keliru ketika menisbatkan perkataan ini kepada Ibnu 'Abbas –bersama Usamah–, padahal tidak demikian, melainkan beliau adalah Al-Fadhl bin Al-'Abbas.
Lihat: «Al-Ilmam» (775), dan «Al-Muharrar» (715).
٧٦١ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ أَنَّهُ جَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ، وَمِنًى عَنْ يَمِينِهِ، وَرَمَى الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، وَقَالَ: هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
761 – Dari 'Abdullah bin Mas'ud ﵁ bahwasanya ia menjadikan Ka'bah di sebelah kirinya dan Mina di sebelah kanannya, lalu ia melempar Jamrah dengan tujuh butir batu kerikil, seraya berkata: "Inilah tempat berdiri tempat diturunkannya Surah Al-Baqarah kepadanya (Nabi ﷺ)." Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٤١٥، والبخاري ٢/ ٢١٨ (١٧٤٩)، ومسلم ٤/ ٧٩ (١٢٩٦) (٣٠٧)، وأبو داود (١٩٧٤)، وابن ماجه (٣٠٣٠)، والترمذي (٩٠١)، والنسائي ٥/ ٢٧٣، وابن الجارود (٤٧٥)، وابن خزيمة (٢٨٨٠) بتحقيقي، والبيهقي ٥/ ١٢٩.
انظر: «الإلمام» (٧٧٩)، و «المحرر» (٧١٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 1/ 415, Al-Bukhari 2/ 218 (1749), Muslim 4/ 79 (1296) (307), Abu Dawud (1974), Ibn Majah (3030), At-Tirmidzi (901), An-Nasa'i 5/ 273, Ibn Al-Jarud (475), Ibn Khuzaimah (2880) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi 5/ 129.
Lihat: "Al-Ilmam" (779), dan "Al-Muharrar" (717).
٧٦٢ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: رَمَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى، وَأَمَّا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
762 – Dari Jabir radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ melempar jumrah pada hari Nahr di waktu dhuha, adapun setelah itu (pada hari-hari Tasyriq) dilakukan apabila matahari telah tergelincir (zawal). Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: مسلم ٤/ ٨٠ (١٢٩٩) (٣١٤). وهو جزء من حديث جابر الطويل تقدم تخريجه في أكثر من موضع.
انظر: «الإلمام» (٧٧٧)، و «المحرر» (٧١٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Muslim 4/80 (1299) (314). Hadits ini merupakan bagian dari hadits Jabir yang panjang yang telah lalu takhrijnya di lebih dari satu tempat.
Lihat: "Al-Ilmam" (777), dan "Al-Muharrar" (719).
٧٦٣ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّهُ كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الدُّنْيَا، بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ عَلَى أَثَرِ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ، ثُمَّ يُسْهِلُ، فَيَقُومُ فَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، فَيَقُومُ طَوِيلاً، وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الْوُسْطَى، ثُمَّ يَأْخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيُسْهِلُ، وَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، ثُمَّ يَدْعُو فَيَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَقُومُ طَوِيلاً، ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ ذَاتِ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا، ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَقُولُ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
763 – Dari Ibn Umar ﵄, bahwa ia biasa melempar Jamrah Ula (Dunya) dengan tujuh batu kecil, ia bertakbir setiap kali melempar satu batu, kemudian maju ke depan lalu menuju tanah landai, lantas berdiri menghadap kiblat, berdiri lama seraya berdoa dan mengangkat kedua tangannya. Kemudian ia melempar Jamrah Wustha, lalu mengambil arah kiri menuju tanah landai, lantas berdiri menghadap kiblat, lalu berdoa seraya mengangkat kedua tangannya dan berdiri lama. Kemudian ia melempar Jamrah 'Aqabah dari tengah lembah dan tidak berdiri di sisinya, lalu berpaling (pergi) seraya berkata: "Demikianlah aku melihat Rasulullah ﷺ melakukannya." Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٥٢، والبخاري ٢/ ٢١٨ (١٧٥١)، وابن ماجه (٣٠٣٢)، والنسائي ٥/ ٢٧٦، وأبو يعلى (٥٥٧٧)، وابن خزيمة (٢٩٧٢) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٨٧)، والحاكم ١/ ٤٧٨، والبيهقي ٥/ ١٤٨.
انظر: «الإلمام» (٧٨٠)، و «المحرر» (٧٢٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/152, al-Bukhari 2/218 (1751), Ibn Majah (3032), an-Nasa'i 5/276, Abu Ya'la (5577), Ibn Khuzaimah (2972) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3887), al-Hakim 1/478, dan al-Baihaqi 5/148.
Lihat: «al-Ilmam» (780), dan «al-Muharrar» (720).
٧٦٤ – وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «وَالْمُقَصِّرِينَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
764 – Dan darinya bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berdoa: "Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur gundul rambutnya." Para sahabat berkata: "Dan orang-orang yang memendekkan rambutnya, wahai Rasulullah." Beliau bersabda pada ucapan ketiga: "Dan orang-orang yang memendekkan rambutnya." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٦، والبخاري ٢/ ٢١٣ (١٧٢٧)، ومسلم ٤/ ٨٠ (١٣٠١) (٣١٧)، وأبو داود (١٩٧٩)، وابن ماجه (٣٠٤٤)، والترمذي (٩١٣)، والنسائي في «الكبرى» (٤١٠١)، وابن الجارود (٤٨٥)، وابن خزيمة (٢٩٢٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٨٠)، والبيهقي ٥/ ١٠٢ – ١٠٣.
انظر: «الإلمام» (٧٨٢)، و «المحرر» (٧٢١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/ 16, Al-Bukhari 2/ 213 (1727), Muslim 4/ 80 (1301) (317), Abu Dawud (1979), Ibn Majah (3044), At-Tirmidzi (913), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4101), Ibn Al-Jarud (485), Ibn Khuzaimah (2929) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3880), dan Al-Baihaqi 5/ 102 – 103.
Lihat: «Al-Ilmam» (782), dan «Al-Muharrar» (721).
٧٦٥ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَمْ أَشْعُرْ، فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. قَالَ: «اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ»، فَجَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، قَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ»، فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: «افْعَلْ وَلَا حَرَجَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
765 – Dari 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash ﵄ bahwasanya Rasulullah ﷺ berdiri pada Haji Wada', lalu orang-orang bertanya kepada beliau. Seseorang berkata: Aku tidak sadar, aku bercukur sebelum menyembelih. Beliau bersabda: «Sembelihlah dan tidak ada dosa (halangan).» Lalu datang yang lain seraya berkata: Aku tidak sadar, aku menyembelih sebelum melempar jumrah. Beliau bersabda: «Lemparlah dan tidak ada dosa.» Maka tidaklah beliau ditanya pada hari itu tentang sesuatu yang didahulukan atau diakhirkan melainkan beliau bersabda: «Lakukanlah dan tidak ada dosa.» Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٥٩، والبخاري ١/ ٣١ (٨٣)، ومسلم ٤/ ٨٢ (١٣٠٦) (٣٢٧)، وأبو داود (٢٠١٤)، وابن ماجه (٣٠٥١)، والترمذي (٩١٦)، والنسائي في «الكبرى» (٤٠٩٤)، وابن الجارود (٤٨٧)، وابن خزيمة (٢٩٤٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٧٧)، والبيهقي ٥/ ١٤٠ – ١٤١.
انظر: «الإلمام» (٧٨٣)، و «المحرر» (٧٢٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/159, Al-Bukhari 1/31 (83), Muslim 4/82 (1306) (327), Abu Dawud (2014), Ibn Majah (3051), At-Tirmidzi (916), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4094), Ibn Al-Jarud (487), Ibn Khuzaimah (2949) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (3877), dan Al-Baihaqi 5/140 – 141.
Lihat: «Al-Ilmam» (783), dan «Al-Muharrar» (722).
٧٦٦ – وَعَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
766 – Dari Al-Miswar bin Makhramah ﵄ bahwasanya Rasulullah ﷺ menyembelih kurban sebelum beliau mencukur rambutnya, dan beliau memerintahkan para sahabatnya melakukan hal tersebut. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٢٧، والبخاري ٣/ ١١ (١٨١١)، وابن الجارود (٥٠٥)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٤٠٤٦)، والبيهقي ٥/ ٢١٥.
انظر: «الإلمام» (٨٠٦)، و «المحرر» (٧٢٣).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/327, Al-Bukhari 3/11 (1811), Ibn Al-Jarud (505), Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Ma'ani" (4046), dan Al-Baihaqi 5/215.
Lihat: "Al-Ilmam" (806), dan "Al-Muharrar" (723).
٧٦٧ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدَ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَكُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ (١).
767 – Dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila kalian telah melempar jumrah dan mencukur rambut, maka telah halal bagi kalian minyak wangi dan segala sesuatu kecuali wanita (bersetubuh)." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan di dalam sanadnya terdapat kedha'ifan (1).
[١] إسناده ضعيف؛ لضعف حجاج بن أرطاة.
أخرجه: أحمد ٦/ ١٤٣، وأبو داود (١٩٧٨)، وابن خزيمة (٢٩٣٧) بتحقيقي، وأبو يعلى (٤٤٦٥)، والدارقطني ٢/ ٢٧٦، والبيهقي في ٥/ ١٣٦.
Terjemah: Sanadnya dha'if; dikarenakan kedha'ifan Hajjaj bin Arthah.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/143, Abu Dawud (1978), Ibn Khuzaimah (2937) dengan tahqiq saya, Abu Ya'la (4465), Ad-Daruquthni 2/276, dan Al-Baihqi dalam 5/136.
٧٦٨ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ، وَإِنَّمَا يُقَصِّرْنَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ (١).
768 – Dari Ibn 'Abbas ﵄, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: "Tidak ada kewajiban mencukur habis (gundul) bagi wanita, mereka hanya perlu memendekkan saja." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan isnad yang hasan (1).
[١] حسن؛ لأجل إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق تكلم فيه لأجل موقفه من القرآن.
أخرجه: الدارمي (١٩٠٥)، وأبو داود (١٩٨٥)، والطبراني في «الكبير» (١٣٠١٨)، والدارقطني ٢/ ٢٧١، والبيهقي ٥/ ١٠٤.
Terjemah: Hasan; dikarenakan Ishaq bin Abi Isra'il ia seorang shaduq yang dibicarakan kredibilitasnya karena sikapnya terhadap isu Al-Qur'an.
Diriwayatkan oleh: Ad-Darimi (1905), Abu Dawud (1985), Ath-Thabrani dalam «Al-Kabir» (13018), Ad-Daraquthni 2/271, dan Al-Baihaqi 5/104.
٧٦٩ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ﵁ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ (١). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
٧٦٩ – Dari Ibn 'Umar ﵄: Bahwasanya Al-'Abbas bin 'Abdul Muththalib ﵁ meminta izin kepada Rasulullah ﷺ untuk bermalam di Makkah pada malam-malam Mina demi mengurus penyediaan air minumnya, maka beliau mengizinkannya (1). Muttafaq 'alaih (2).
[١] «فأذن له» لم ترد في (م).
Terjemah: «Maka beliau mengizinkannya» tidak terdapat dalam naskah (M).
[٢] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٠٢٤) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ١٩، والبخاري ٢/ ١٩١ (١٦٣٤)، ومسلم ٤/ ٨٦ (١٣١٥) (٣٤٦)، وأبو داود (١٩٥٩)، وابن ماجه (٣٠٦٥)، والنسائي في «الكبرى» (٤١٦٣)، وابن الجارود (٤٩٠)، وابن خزيمة (٢٩٥٧) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٨٩)، والبيهقي ٥/ ١٥٣.
انظر: «الإلمام» (٧٨٧)، و «المحرر» (٧٢٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1024) dengan tahqiq saya, Ahmad 2/19, Al-Bukhari 2/191 (1634), Muslim 4/86 (1315) (346), Abu Dawud (1959), Ibn Majah (3065), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4163), Ibn Al-Jarud (490), Ibn Khuzaimah (2957) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3889), dan Al-Baihaqi 5/153.
Lihat: «Al-Ilmam» (787), dan «Al-Muharrar» (724).
٧٧٠ – وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَرْخَصَ لِرُعَاة الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ عَنْ مِنًى، يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ (١).
770 – Dari 'Ashim bin 'Adi r.a., bahwasanya Rasulullah ﷺ memberi keringanan (rukhshah) bagi para penggembala unta untuk tidak bermalam di Mina; mereka melontar jumrah pada hari Nahar (10 Dzulhijjah), kemudian melontar pada keesokan harinya untuk dua hari sekaligus, lalu melontar pada hari Nafr. Diriwayatkan oleh Imam Lima, dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibn Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الحميدي (٨٥٤)، وأحمد ٥/ ٤٥٠، وأبو داود (١٩٧٥)، وابن ماجه (٣٠٣٧)، والترمذي (٩٥٥)، والنسائي ٥/ ٢٧٣، وابن الجارود (٤٧٨)، وابن خزيمة (٢٩٧٩) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٨٨)، والحاكم ١/ ٤٧٨، والبيهقي ٥/ ١٥١.
انظر: «الإلمام» (٧٨٨)، و «المحرر» (٧٢٥).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: al-Humaidi (854), Ahmad (5/450), Abu Dawud (1975), Ibn Majah (3037), at-Tirmidzi (955), an-Nasa'i (5/273), Ibn al-Jarud (478), Ibn Khuzaimah (2979) dengan tahqiqku, Ibn Hibban (3888), al-Hakim (1/478), dan al-Baihaqi (5/151).
Lihat: «Al-Ilmam» (788) dan «Al-Muharrar» (725).
٧٧١ – وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ﵁ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ … الْحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
771 – Dari Abu Bakrah ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ berkhutbah di hadapan kami pada hari Nahr (10 Dzulhijjah)… al-hadits. Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٥/ ٤٠ – ٤١، والبخاري ٢/ ٢١٦ (١٧٤١)، ومسلم ٥/ ١٠٨ (١٦٧٩) (٣١)، وابن ماجه (٢٣٣)، والنسائي في «الكبرى» (٤٠٧٨)، وأبو يعلى (٢١١٢)، وابن الجارود (٨٣٣)، وابن خزيمة (٢٩٥٢) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٤٨)، والبيهقي ٥/ ١٤٠.
انظر: «المحرر» (٧٢٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 5/40 – 41, Al-Bukhari 2/216 (1741), Muslim 5/108 (1679) (31), Ibn Majah (233), An-Nasa'i dalam «Al-Kubra» (4078), Abu Ya'la (2112), Ibn Al-Jarud (833), Ibn Khuzaimah (2952) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3848), dan Al-Baihaqi 5/140.
Lihat: «Al-Muharrar» (726).
٧٧٢ – وَعَنْ سَرَّاءَ بِنْتِ نَبْهَانَ ﵂ قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الرُّءُوسِ فَقَالَ: «أَلَيْسَ هَذَا أَوْسَطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ» ? الْحَدِيثَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ (١).
٧٧٢ – Dari Sarra' binti Nabhan ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ berkhotbah di hadapan kami pada hari Ru'us, lalu bersabda: «Bukankah ini hari pertengahan dari hari-hari Tasyriq?» Al-Hadits. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad hasan (١).
[١] ضعيف؛ لجهالة ربيعة بن عبد الرحمن تفرد بالرواية عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد.
أخرجه: البخاري في «خلق أفعال العباد» (٥١)، وأبو داود (١٩٥٣)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٣٠٥)، وابن خزيمة (٢٩٧٣) بتحقيقي، والبيهقي ٥/ ١٥١.
انظر: «المحرر» (٧٢٧).
Terjemah: Dha'if; karena tidak diketahuinya keadaan (jahalah) Rabi'ah bin 'Abd Ar-Rahman, yang mana Abu 'Ashim Adh-Dhahhak bin Makhlad menyendiri dalam meriwayatkan darinya.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari dalam Khalq Af'al Al-'Ibad (51), Abu Dawud (1953), Ibn Abi 'Ashim dalam Al-Ahad wa Al-Matsani (3305), Ibn Khuzaimah (2973) dengan tahqiq saya, dan Al-Baihaqi (5/151).
Lihat: Al-Muharrar (727).
٧٧٣ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا: «طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
773 – Dari 'Aisyah ﵂ bahwasanya Nabi ﷺ bersabda kepadanya: «Thawafmu di Ka'bah dan (sa'i) antara Shafa dan Marwah sudah mencukupimu untuk haji dan umrahmu.» Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] اختلف في وصله وإرساله، فرجح الشافعي وأبو حاتم والدارقطني إرساله، وأخرجه مسلم في «صحيحه». انظر: «العلل» لابن أبي حاتم (٨٦١) و (٨٦٢) و (٨٨٠)، و «العلل» للدارقطني ١٥/ ١١٤ (٣٨٧٥).
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (٩٧٦) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ١٢٤، ومسلم ٤/ ٣٤ (١٢١١) (١٣٢)، وأبو داود (١٨٩٧)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٣٨٣٨)، والدارقطني ٢/ ٢٦٢، والبيهقي ٥/ ١٠٦.
Terjemah: Terdapat perselisihan tentang kebersambungan (washl) dan ke-mursal-annya, Asy-Syafi'i, Abu Hatim, dan Al-Daraquthni merajihkan irsal (mursal), dan Muslim mengeluarkannya dalam «Shahih»-nya. Lihat: «Al-'Ilal» karya Ibn Abi Hatim (861), (862), dan (880), serta «Al-'Ilal» karya Al-Daraquthni 15/114 (3875).
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (976) dengan tahqiqku, Ahmad 6/124, Muslim 4/34 (1211) (132), Abu Dawud (1897), Ath-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (3838), Al-Daraquthni 2/262, dan Al-Baihaqi 5/106.
٧٧٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
774 – Dari Ibn 'Abbas ﵄ bahwasanya Nabi ﷺ tidak melakukan raml (jalan cepat) dalam tujuh putaran (Thawaf) ketika beliau bertolak (Thawaf Ifadhah). Diriwayatkan oleh yang lima orang (Al-Khamsah) kecuali At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٢٠٠١)، وابن ماجه (٣٠٦٠)، والنسائي في «الكبرى» (٤١٥٦)، وابن خزيمة (٢٩٤٣) بتحقيقي، والحاكم ١/ ٤٧٥، والبيهقي ٥/ ٨٤.
تنبيه: الحديث لم يخرجه الإمام أحمد في مسنده، فلعله سبق قلم من الحافظ ﵀.
انظر: «الإلمام» (٧٩١)، و «المحرر» (٧٢٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2001), Ibn Majah (3060), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (4156), Ibn Khuzaimah (2943) dengan tahqiq saya, Al-Hakim 1/ 475, dan Al-Baihaqi 5/ 84.
Peringatan: Hadits ini tidak dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya, mungkin hal itu merupakan kekeliruan pena dari Al-Hafizh ﵀.
Lihat: "Al-Ilmam" (791), dan "Al-Muharrar" (728).
٧٧٥ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، ثُمَّ رَقَدَ رَقْدَةً بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١).
775 – Dari Anas ﵁ bahwasanya Nabi ﷺ salat Zhuhur, 'Ashar, Maghrib, dan 'Isya, kemudian tidur sejenak di al-Muhashshab, lalu naik kendaraan menuju Baitullah dan melakukan thawaf padanya. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٢/ ٢٢٠ (١٧٥٦)، والنسائي في «الكبرى» (٤١٩٠)، وابن الجارود (٤٩٣)، وابن خزيمة (٩٦٢) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٨٤)، والبيهقي ٥/ ١٦٠.
انظر: «الإلمام» (٧٩٢)، و «المحرر» (٧٢٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: al-Bukhari 2/220 (1756), an-Nasa'i dalam al-Kubra (4190), Ibn al-Jarud (493), Ibn Khuzaimah (962) dengan tahqiq saya, Ibn Hibban (3884), dan al-Baihaqi 5/160.
Lihat: al-Ilmam (792), dan al-Muharrar (729).
٧٧٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂: أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُ ذَلِكَ -أَيِ: النُّزُولَ بِالْأَبْطَحِ- وَتَقُولُ: إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَنَّهُ كَانَ مَنْزِلاً أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
776 – Dari 'Aisyah ﵂: Bahwasanya ia tidak melakukan hal itu—yaitu singgah di al-Abthah—dan ia berkata: Rasulullah ﷺ singgah di sana semata-mata karena tempat itu lebih memudahkan bagi beliau untuk berangkat keluar. Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ١٩٠، والبخاري ٢/ ٢٢١ (١٧٦٥)، ومسلم ٤/ ٨٥ (١٣١١) (٣٤٠)، وأبو داود (٢٠٠٨)، وابن ماجه (٣٠٦٧)، والترمذي (٩٢٣)، والنسائي في «الكبرى» (٤١٩٢)، وابن خزيمة (٢٩٨٧) بتحقيقي، وابن حبان (٣٨٩٦)، والبيهقي ٥/ ١٦١.
تنبيه: الحديث متفق عليه، فعزوه لمسلم فقط فيه قصور.
انظر: «المحرر» (٧٣٠).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (6/190), al-Bukhari (2/221 [1765]), Muslim (4/85 [1311] [340]), Abu Dawud (2008), Ibnu Majah (3067), at-Tirmidzi (923), an-Nasa'i dalam Al-Kubra (4192), Ibnu Khuzaimah (2987) dengan tahqiq saya, Ibnu Hibban (3896), dan al-Baihaqi (5/161).
Catatan: Hadits ini berstatus muttafaq 'alaih, maka penyandarannya kepada Muslim saja terdapat kekurangan.
Lihat: Al-Muharrar (730).
٧٧٧ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْحَائِضِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
777 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Manusia diperintahkan agar akhir dari urusan mereka adalah di Baitullah (melakukan thawaf wada'), hanya saja hal itu diberi keringanan bagi wanita yang haid. Muttafaq 'Alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٢/ ٢٢٠ (١٧٥٥)، ومسلم ٤/ ٩٣ (١٣٢٨) (٣٨٠)، والنسائي في «الكبرى» (٤١٨٥)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٣٩٦٧)، والبيهقي ٥/ ١٦١.
انظر: «الإلمام» (٧٩٤)، و «المحرر» (٧٣١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 2/220 (1755), Muslim 4/93 (1328) (380), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (4185), Ath-Thahawi dalam "Syarh Al-Ma'ani" (3967), dan Al-Baihaqi 5/161.
Lihat: "Al-Ilmam" (794), dan "Al-Muharrar" (731).
٧٧٨ – وَعَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةٍ فِي مَسْجِدِي بِمِائَةِ صَلَاةٍ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (١).
778 – Dari Ibnu Az-Zubair ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Shalat di masjidku ini lebih utama daripada seribu shalat di masjid lainnya kecuali Masjidil Haram, dan shalat di Masjidil Haram lebih utama daripada shalat di masjidku ini dengan selisih seratus shalat." Diriwayatkan oleh Ahmad, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد بن حميد (٥٢١)، وأحمد ٤/ ٥، والبزار (٢١٩٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٥٩٧)، وابن حبان (١٦٢٠)، والبيهقي ٥/ ٢٤٦.
انظر: «المحرر» (٧٣٢).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abd bin Humaid (521), Ahmad 4/5, Al-Bazzar (2196), At-Thahawi dalam «Syarh Al-Musykil» (597), Ibnu Hibban (1620), dan Al-Baihaqi 5/246.
Lihat: «Al-Muharrar» (732).