باب الخلع
Bab Khulu’
١٠٦٥ – عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعِيبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ (١)، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ» ? قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ، وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢). وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: وَأَمَرَهُ بِطَلَاقِهَا (٣).
1065 – Dari Ibnu Abbas ﵄ bahwasanya istri Tsabit bin Qais mendatangi Nabi ﷺ lalu berkata: "Wahai Rasulullah, Tsabit bin Qais tidaklah aku cela pada akhlak maupun agamanya, akan tetapi aku membenci kekufuran dalam Islam (1)." Rasulullah ﷺ bersabda: "Apakah engkau mau mengembalikan kebunnya kepadanya?" Ia menjawab: "Ya." Rasulullah ﷺ bersabda (kepada Tsabit): "Terimalah kebun itu dan jatuhkanlah talak satu kepadanya." Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2). Dan dalam riwayat beliau yang lain: "Dan beliau memerintahkannya untuk menalak istrinya" (3).
[١] أرادت بـ «الكفر»: كفر العشير، والتقصير في حقه كما جاء في رواية عند البخاري: «ألا إني أخاف الكفر» أي: لوازم الكفر من المعاداة والشقاق والخصومة والنشوز وعدم طاعة الزوج.
Terjemah: Maksudnya dengan kata «kekufuran»: kufur 'asyir (mengingkari kebaikan suami) dan melalaikan haknya sebagaimana diriwayatkan Al-Bukhari: «ألا إني أخاف الكفر» (Ingatlah, sesungguhnya aku takut akan kekufuran), yaitu hal-hal yang dapat memicu kekufuran berupa permusuhan, perselisihan, pertengkaran, nusyuz (pembangkangan), dan ketidaktaatan kepada suami.
[٢] صحيح.
أخرجه: البخاري ٧/ ٦٠ (٥٢٧٣)، وابن ماجه (٢٠٥٦)، والنسائي ٦/ ١٦٩، وابن الجارود (٧٥٠)، والبيهقي ٧/ ٣١٣.
انظر: «الإلمام» (١٣٢١)، و «المحرر» (١٠٦٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 7/60 (5273), Ibnu Majah (2056), An-Nasa'i 6/169, Ibnul Jarud (750), dan Al-Baihaki 7/313.
Lihat: «Al-Ilmam» (1321), dan «Al-Muharrar» (1066).
[٣] صحيح.
أخرجه: البخاري ٧/ ٦٠ (٥٢٧٤).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari 7/60 (5274).
١٠٦٦ – وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ: أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ عِدَّتَهَا حَيْضَةً (١).
١٠٦٦ – Menurut riwayat Abu Dawud dan At-Tirmidzi -dan beliau menghasankannya-: Bahwa istri Tsabit bin Qais melakukan khuluk darinya, lalu Nabi ﷺ menetapkan masa iddahnya yaitu satu kali haid (١).
[١] ضعيف؛ فالصواب فيه أنَّه مرسل، ثم إنَّ في إسناده عمرو بن مسلم، وقد ضعَّفه غير واحد. انظر: «تهذيب الكمال» ٥/ ٤٦٤ (٥٠٤٠).
أخرجه: أبو داود (٢٢٢٩)، والترمذي (١١٨٥)، والدارقطني ٣/ ٢٥٦، والحاكم ٢/ ٢٠٦.
انظر: «الإلمام» (١٣٦٧)، و «المحرر» (١٠٦٧).
Terjemah: Dha'if; yang benar dalam hadits ini bahwasanya ia mursal, kemudian dalam isnadnya terdapat 'Amr bin Muslim, dan telah didha'ifkan oleh tidak hanya satu ulama. Lihat: "Tahdzib Al-Kamal" 5/464 (5040).
Diriwayatkan oleh: Abu Dawud (2229), At-Tirmidzi (1185), Ad-Daraquthni 3/256, dan Al-Hakim 2/206.
Lihat: "Al-Ilmam" (1367), dan "Al-Muharrar" (1067).
١٠٦٧ – وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ: أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ دَمِيمًا، وَأَنَّ امْرَأَتَهُ قَالَتْ: لَوْلَا مَخَافَةُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ عَلَيَّ لَبَسَقْتُ فِي وَجْهِهِ (١).
١٠٦٧ – Dalam riwayat 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, menurut Ibnu Majah: Bahwa Thabit bin Qais adalah seorang yang buruk rupa, dan bahwa istrinya berkata: "Seandainya bukan karena takut kepada Allah apabila ia masuk menemuiku, tentulah aku akan meludahi wajahnya." (1).
[١] ضعيف؛ لضعف راويه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس وقد عنعنه.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣، وابن ماجه (٢٠٥٧).
Terjemah: Dha'if; karena kelemahan perawinya, Al-Hajjaj bin Arathah, dan dia seorang mudallis serta meriwayatkannya secara 'an'anah.
Dikeluarkan oleh: Ahmad (4/3) dan Ibnu Majah (2057).
١٠٦٨ – وَلِأَحْمَدَ: مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: وكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ خُلْعٍ فِي الْإِسْلَامِ (١).
١٠٦٨ – Menurut riwayat Ahmad: Dari hadits Sahl bin Abi Hatsmah: "Dan itu adalah khulu' pertama yang terjadi dalam Islam." (١).
[١] ضعيف؛ لضعف راويه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس وقد عنعنه.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣.
Terjemah: Dha'if; karena ke-dha'if-an perawinya yaitu Al-Hajjaj bin Arthah, dan ia adalah seorang mudallis yang meriwayatkan dengan 'an'anah (lafaz 'an).
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/3.