باب الصداق
Bab Mas Kahwin (Shadaq)
١٠٢٧ – عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (١)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
1027 – Dari Anas bin Malik (1), dari Nabi ﷺ bahwa beliau memerdekakan Shafiyyah dan menjadikan pemerdekaannya sebagai maharnya. Muttafaq 'alaih (2).
[١] «ابن مالك» من (ت)، ولم ترد في (م).
Terjemah: Lafaz "Ibn Malik" terdapat dalam naskah (ت), dan tidak ada dalam naskah (م).
[٢] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٢٤٢، والبخاري ٧/ ٨ (٥٠٨٦)، ومسلم ٤/ ١٤٦ (١٣٦٥) (٨٥)، وأبو داود (٢٠٥٤)، وابن ماجه (١٩٥٧)، والترمذي (١١١٥)، وابن حبان (٤٠٦٣)، والبيهقي ٧/ ١٢٨.
انظر: «الإلمام» (١٢٧٠)، و «المحرر» (١٠٣٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/242, al-Bukhari 7/8 (5086), Muslim 4/146 (1365) (85), Abu Dawud (2054), Ibn Majah (1957), at-Tirmidzi (1115), Ibn Hibban (4063), dan al-Baihaki 7/128.
Lihat: "al-Ilmam" (1270), dan "al-Muharrar" (1036).
١٠٢٨ – وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ; أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ: كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا. قَالَتْ: أَتَدْرِي مَا النَّشُّ? قَالَ: قُلْتُ: لَا. قَالَتْ: نِصْفُ أُوقِيَّةٍ. فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِأَزْوَاجِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
1028 – Dari Abu Salamah bin 'Abdirrahman; bahwasanya ia berkata: Saya bertanya kepada 'Aisyah, istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Berapakah mahar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam?" Ia menjawab: "Mahar beliau kepada istri-istrinya adalah dua belas uqiyyah dan nash." Ia berkata: "Apakah kamu tahu apa itu nash?" Saya menjawab: "Tidak." Ia berkata: "Setengah uqiyyah. Maka jumlah itu adalah lima ratus dirham. Inilah mahar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kepada istri-istrinya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١١١٣) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٩٣، ومسلم ٤/ ١٤٤ (١٤٢٦) (٧٨)، وأبو داود (٢١٠٥)، وابن ماجه (١٨٨٦)، والنسائي ٦/ ١١٦، والبيهقي ٧/ ٢٣٣.
انظر: «الإلمام» (١٢٦٦)، و «المحرر» (١٠٣٥).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Asy-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1113) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/ 93, Muslim 4/ 144 (1426) (78), Abu Dawud (2105), Ibn Majah (1886), An-Nasa'i 6/ 116, dan Al-Baihaqi 7/ 233.
Lihat: «Al-Ilmam» (1266), dan «Al-Muharrar» (1035).
١٠٢٩ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ ﵄ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَعْطِهَا شَيْئًا»، قَالَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ. قَالَ: «فَأَيْنَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّةُ» ? رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
1029 – Dan dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Ketika 'Ali menikahi Fatimah ﵄, Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: "Berikanlah sesuatu kepadanya." 'Ali menjawab: Saya tidak memiliki apa pun. Beliau bersabda: "Mana baju besi Al-Huthamiyyah milikmu?" Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٢١٢٥)، والنسائي ٦/ ١٣٠، وأبو يعلى (٢٤٣٩)، وابن حبان (٦٩٤٥).
انظر: «الإلمام» (١٢٦٧)، و «المحرر» (١٠٣٧).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2125), An-Nasa'i 6/130, Abu Ya'la (2439), dan Ibn Hibban (6945).
Lihat: «Al-Ilmam» (1267), dan «Al-Muharrar» (1037).
١٠٣٠ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ عَلَى صَدَاقٍ، أَوْ حِبَاءٍ، أَوْ عِدَةٍ، قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ، فَهُوَ لَهَا،
١٠٣٠ – Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Wanita mana saja yang menikah atas dasar mahar, atau pemberian, atau janji sebelum terjadinya ikatan pernikahan, maka hal itu menjadi miliknya,
وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ، فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ، وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ ابْنَتُهُ، أَوْ (١) أُخْتُهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ (٢).
dan apa yang ada setelah 'ishmah (akad) nikah, maka itu adalah milik orang yang diberinya. Dan orang yang paling berhak dihormati oleh seseorang adalah putrinya atau (١) saudarinya." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam Empat kecuali At-Tirmidzi (٢).
[١] في (ت) بالعطف، والمثبت من (م) وهو الموافق لمصادر التخريج.
Terjemah: Dalam naskah (ت) dengan huruf 'athaf, sedangkan yang ditetapkan dari (م) dan itulah yang sesuai dengan sumber-sumber takhrij.
[٢] ضعيف؛ رواه ابن جريج عن عمرو بن شعيب به، وهو لم يسمع منه كما في «العلل الكبير» للترمذي ١/ ٣٢٥، ولا ينفع مجيء التصريح بالسماع في بعض الروايات؛ فهو محض خطأ.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٨٢، وأبو داود (٢١٢٩)، وابن ماجه (١٩٥٥)، والنسائي ٦/ ١٢٠، والبيهقي ٧/ ٢٤٨.
انظر: «الإلمام» (١٢٧٥)، و «المحرر» (١٠٣٨).
Terjemah: Dha'if; diriwayatkan oleh Ibn Juraij dari 'Amr bin Syu'aib dengannya, sedang ia tidak mendengar darinya sebagaimana dalam "Al-'Ilal Al-Kabir" karya At-Tirmidzi 1/325. Dan tidaklah bermanfaat penegasan mendengar (tasrih bis-sima') dalam sebagian riwayat, sebab hal itu murni kesalahan.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 2/182, Abu Dawud (2129), Ibn Majah (1955), An-Nasa'i 6/120, dan Al-Baihaqi 7/248.
Lihat: "Al-Ilmam" (1275), dan "Al-Muharrar" (1038).
١٠٣١ – وَعَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ -امْرَأَةٍ مِنَّا- مِثْلَ مَا قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَجَمَاعَةٌ (١).
1031 – Dari 'Alqamah, dari Ibn Mas'ud radhiyallahu 'anhu bahwasanya beliau ditanya tentang seorang laki-laki yang menikahi seorang wanita namun belum menentukan mahar baginya dan belum menggaulinya sampai ia meninggal dunia. Maka Ibn Mas'ud berkata: "Bagi wanita itu mahar yang sepadan dengan mahar wanita-wanita kerabatnya, tidak berkurang dan tidak berlebihan, ia wajib menjalani 'iddah, dan ia berhak mendapat warisan." Lalu Ma'qil bin Sinan Al-Asyja'i berdiri dan berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memutuskan hukum pada Barwa' binti Wasyiq -seorang wanita dari kaum kami- sama seperti yang kamu putuskan." Maka Ibn Mas'ud merasa gembira karenanya. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat, serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi dan sekelompok ulama (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٨٠، وأبو داود (٢١١٥)، وابن ماجه (١٨٩١)، والترمذي (١١٤٥)، والنسائي ٦/ ١٢١، وابن الجارود (٧١٨)، وابن حبان (٤١٠٠)، والبيهقي ٧/ ٢٤٥.
انظر: «الإلمام» (١٢٧٤)، و «المحرر» (١٠٣٩).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/ 480, Abu Dawud (2115), Ibn Majah (1891), At-Tirmidzi (1145), An-Nasa'i 6/ 121, Ibn Al-Jarud (718), Ibn Hibban (4100), dan Al-Baihaqi 7/ 245.
Lihat: «Al-Ilmam» (1274), dan «Al-Muharrar» (1039).
١٠٣٢ – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقِ امْرَأَةٍ سَوِيقًا، أَوْ تَمْرًا، فَقَدِ اسْتَحَلَّ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَأَشَارَ إِلَى تَرْجِيحِ وَقْفِهِ (١).
1032 – Dari Jabir bin Abdullah ﵄ bahwasanya Nabi ﷺ bersabda: "Barang siapa yang memberikan adonan gandum atau kurma sebagai mahar seorang wanita, maka ia telah menghalalkannya (pernikahannya sah)." Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan beliau mengisyaratkan rajihnya kemauqufannya (1).
[١] ضعيف؛ في سنده موسى بن مسلم بن رومان، وهو ضعيف. انظر: «التقريب» (٧٠١١).
أخرجه: أبو داود (٢١١٠).
Terjemah: Dha'if; dalam sanadnya terdapat Musa bin Muslim bin Ruman, dia berstatus dha'if. Lihat: "At-Taqrib" (7011).
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2110).
١٠٣٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَجَازَ نِكَاحَ امْرَأَةٍ عَلَى نَعْلَيْنِ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَخُولِفَ فِي ذَلِكَ (١).
1033 – Dan dari 'Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ membolehkan pernikahan seorang wanita dengan mahar sepasang sandal. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan dishohihkannya, namun beliau diselisisi dalam hal itu (1).
[١] منكر؛ في إسناده عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف كما في «التقريب» (٣٠٦٥)، وقد نص أبو حاتم على نكارة هذا الحديث كما في «العلل» لابنه (١٢٧٦).
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٤٥، وابن ماجه (١٨٨٨)، والترمذي (١١١٣)، وأبو يعلى (٧١٩٤)، والبيهقي ٧/ ١٣٨.
Terjemah: Mungkar; dalam isnadnya terdapat 'Ashim bin 'Ubaidillah, dan dia dha'if sebagaimana dalam "At-Taqrib" (3065), dan Abu Hatim menegaskan kemungkaran hadits ini sebagaimana dalam "Al-'Ilal" milik putranya (1276).
Diriwayatkan oleh: Ahmad 3/445, Ibnu Majah (1888), At-Tirmidzi (1113), Abu Ya'la (7194), dan Al-Baihaki 7/138.
١٠٣٤ – وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ﵄ قَالَ: زَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً امْرَأَةً بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ. أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ (١). وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ الْمُتَقَدِّمِ فِي أَوَائِلِ النِّكَاحِ. وَعَنْ عَلَيٍّ ﵁ قَالَ: لَا يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ. أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مَوْقُوفًا، وَفِي سَنَدِهِ مَقَالٌ (٢).
1034 – Dari Sahl bin Sa'd Radhiyallahu 'Anhuma, beliau berkata: Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam menikahkan seorang laki-laki dengan seorang wanita dengan mahar cincin dari besi. Dikeluarkan oleh Al-Hakim (1). Dan ini adalah potongan dari hadits panjang yang telah lalu pada awal-awal kitab Nikah. Dan dari Ali Radhiyallahu 'Anhu, beliau berkata: "Mahar itu tidak boleh kurang dari sepuluh dirham." Dikeluarkan oleh Ad-Daraquthni secara mauquf, dan dalam sanadnya terdapat perbincangan (kelemahan) (2).
[١] منكر؛ فيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف كما في «ميزان الاعتدال» ٢/ ٥٠٥ (٤٦٠٩)، وقد خالفه جمع من الثقات -ممن رواه عن شيخه أبي حازم، عن سهل- وعندهم أنَّ النَّبيَّ ﷺ أشار إليه أنْ يتزوج ولو بخاتم من حديد، فلم يجد الرجل ولا خاتماً من حديد، فزوجه النبي ﷺ بما معه من القرآن. وقد تقدم برقم (٩٧٩).
أخرجه: الطبراني في «الكبير» (٥٨٣٧)، والحاكم ٢/ ١٧٨.
Terjemah: Mungkar; di dalamnya terdapat 'Abdullah bin Mus'ab Az-Zubairi yang berstatus dha'if sebagaimana dalam "Mizan Al-I'tidal" 2/ 505 (4609). Dan ia telah diselisisi oleh sejumlah perawi tsiqah -di antara yang meriwayatkan dari gurunya Abu Hazim, dari Sahl- bahwa di sisi mereka tertera Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam memberi isyarat kepadanya untuk menikah walaupun dengan mahar cincin besi, namun laki-laki itu tidak mendapati cincin besi sekalipun, maka Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam menikahkannya dengan hafalan Al-Qur'an yang ada padanya. Hadits ini telah lalu pada nomor (979).
Dikeluarkan oleh: At-Thabrani dalam "Al-Kabir" (5837), dan Al-Hakim 2/ 178.
[٢] ضعيف؛ لضعف راويه داود الأودي، وانقطاعه بين الشعبي وعلي، وله طريق أخرى فيها جويبر بن سعيد وهو متروك، وضعّفها البيهقي بقوله: «هذا إسناد يجمع مجهولين وضعفاء». انظر: «ميزان الاعتدال» ١/ ٤٢٧ (١٥٩٣)، و ٢/ ٢١ (٢٦٥٥).
أخرجه: الدارقطني ٣/ ٢٠٠، و ٢٤٥، والبيهقي ٨/ ٢٦١.
Terjemah: Dha'if; karena lemahnya perawinya yaitu Dawud Al-Awdi, serta terputusnya sanad antara Ash-Sya'bi dan Ali. Hadits ini memiliki jalur lain yang di dalamnya terdapat Juwaibir bin Sa'id dan ia berstatus matruk (ditinggalkan). Al-Baihaqi mendha'ifkannya dengan perkataannya: "Sanad ini mengumpulkan perawi-perawi majhul dan dha'if." Lihat: "Mizan Al-I'tidal" 1/ 427 (1593), dan 2/ 21 (2655).
Dikeluarkan oleh: Ad-Daraquthni 3/ 200, dan 245, serta Al-Baihaqi 8/ 261.
١٠٣٥ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرُهُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (١).
1035 – Dari 'Uqbah bin 'Amir, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sebaik-baik mahar (mas kawin) adalah yang paling ringan." Dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Al-Hakim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أبو داود (٢١١٧)، وابن حبان (٤٠٧٢)، والحاكم ٢/ ١٨١ – ١٨٢، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١٢٢٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2117), Ibnu Hibban (4072), Al-Hakim 2/181 – 182, dan Al-Qudha'i dalam «Musnad Asy-Syihab» (1226).
١٠٣٦ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ الْجَوْنِ تَعَوَّذَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ -تَعْنِي: لَمَّا تَزَوَّجَهَا- فَقَالَ: «لَقَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ» فَطَلَّقَهَا، وَأَمَرَ أُسَامَةَ فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَفِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ مَتْرُوكٌ (١).
١٠٣٦ – Dari 'Aisyah ﵂, bahwa 'Amrah binti Al-Jaun memohon perlindungan kepada Allah dari Rasulullah ﷺ ketika dimasukkan kepada Beliau—maksudnya: ketika Beliau menikahinya—maka Beliau bersabda: "Sungguh engkau telah memohon perlindungan kepada Tempat Berlindung." Lalu Beliau menceraikannya dan memerintahkan Usamah untuk memberinya mut'ah berupa tiga helai pakaian. Dikeluarkan oleh Ibn Majah, dan pada isnadnya terdapat perawi yang matruk (ditinggalkan) (١).
[١] موضوع؛ فيه عبيد بن القاسم، وهو كذاب كما قال ابن معين. انظر: «ميزان الاعتدال» ٣/ ٢١ (٥٤٣٦).
أخرجه: ابن ماجه (٢٠٣٧)، والطبراني في «الأوسط» (٧٧٤٢).
Terjemah: Maudhu' (palsu); di dalamnya terdapat 'Ubaid bin Al-Qasim, dan ia seorang pendusta sebagaimana dikatakan oleh Ibn Ma'in. Lihat: "Mizan Al-I'tidal" 3/21 (5436).
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (2037), dan At-Thabrani dalam "Al-Ausath" (7742).
١٠٣٧ – وَأَصْلُ الْقِصَّةِ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ (١).
1037 – Dan asal kisah tersebut berada dalam Ash-Shahih dari hadits Abu Usaid As-Sa'idi (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٣/ ٤٩٨، والبخاري ٧/ ٥٣ (٥٢٥٥)، وابن الجارود (٧٥٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 3/ 498, Al-Bukhari 7/ 53 (5255), dan Ibn Al-Jarud (758).