باب الإيلاء والظهار والكفارة
Bab Ila’, Zihar, dan Kaffarah
١٠٨٨ – عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ، فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالًا (١)، وَجَعَلَ لِلْيَمِينِ كَفَّارَةً. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ (٢).
١٠٨٨ – Dari 'Aisyah ﵂, ia berkata: "Rasulullah ﷺ ber-ila' (bersumpah tidak menggauli) dari istri-istrinya dan mengharamkan (sesuatu atas dirinya), lalu beliau menjadikan yang haram itu halal (١), dan menjadikan kaffarah untuk sumpah tersebut." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dan para perawinya tsiqah (٢).
[١] المثبت من (م) و (غ) وهو الموافق لما في السنن، وفي (ت) «الحلال حراماً».
Terjemah: Teks yang ditetapkan dari (م) dan (غ) dan sesuai dengan apa yang ada dalam As-Sunan, sedangkan dalam (ت) tertulis "الحلال حراماً".
[٢] ضعيف؛ والصواب فيه الإرسال؛ فإنَّ راويه مسلمة بن علقمة -وهو صاحب مناكير عن داود بن أبي هند شيخه في هذا الحديث- تفرد بوصله، وخالفه من هو أوثق منه -كعلي بن مسهر وعبد الوهاب ابن عطاء- فأرسله. انظر: «ميزان الاعتدال» ٤/ ١٠٩ (٨٥٢٦).
أخرجه: ابن ماجه (٢٠٧٢)، والترمذي (١٢٠١) وابن حبان (٤٢٧٨)، وتمام في «فوائده» -كما في «الروض البسام» (٨٠٦) -، والبيهقي ٧/ ٣٥٢.
انظر: «المحرر» (١٠٨٥).
Terjemah: Dha'if; dan yang benar padanya adalah mursal; sebab perawinya yaitu Maslamah bin 'Alqamah -dan ia memiliki riwayat-riwayat munkar dari Dawud bin Abi Hind gurunya dalam hadits ini- menyendiri dalam me-maushul-kannya (menyambung sanad), serta diselisihi oleh orang yang lebih tsiqah darinya -seperti 'Ali bin Mushir dan 'Abdul Wahhab bin 'Atha'- yang meriwayatkannya secara mursal. Lihat: "Mizan Al-I'tidal" 4/109 (8526).
Dikeluarkan oleh: Ibn Majah (2072), At-Tirmidzi (1201), Ibn Hibban (4278), Tammam dalam "Fawa'id"-nya -sebagaimana dalam "Ar-Raudh Al-Bassam" (806)-, dan Al-Baihaqi 7/352.
Lihat: "Al-Muharrar" (1085).
١٠٨٩ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَقَفَ الْمُولِي حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
١٠٨٩ – Dari Ibnu 'Umar Radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Apabila telah berlalu empat bulan, maka orang yang melakukan ila' harus ditahan sampai ia menjatuhkan thalaq, dan thalaq itu tidak jatuh atasnya sampai ia sendiri yang menjatuhkan thalaq. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: البخاري ٧/ ٦٤ (٥٢٩١)، على أنَّ الحافظ تصرَّف في لفظ الحديث.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Al-Bukhari (7/64) (5291), hanya saja Al-Hafiz mengubah sedikit lafaz haditsnya.
١٠٩٠ – وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: أَدْرَكْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رِسُولِ اللهِ ﷺ كُلُّهُمْ يَقِفُونَ الْمُوْلِي. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ (١).
1090 – Dan dari Sulaiman bin Yasar, ia berkata: Aku mendapati belasan orang dari sahabat Rasulullah ﷺ, semuanya menahan (memberikan masa tenggat 4 bulan bagi) orang yang melakukan ila'. Diriwayatkan oleh As-Syafi'i (1).
[١] صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (١٢٢٤) بتحقيقي، وسعيد بن منصور (١٩١٥)، والدارقطني ٤/ ٦٢ – ٦٣، والبيهقي ٧/ ٣٧٦.
انظر: «المحرر» (١٠٨٦).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: As-Syafi'i dalam «Musnad»-nya (1224) dengan tahqiq saya, Sa'id bin Manshur (1915), Ad-Daraquthni 4/62-63, dan Al-Baihaqi 7/376.
Lihat: «Al-Muharrar» (1086).
١٠٩١ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: كَانَ إِيلَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ، فَوَقَّتَ (١) اللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ. أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ (٢).
1091 – Dari Ibnu 'Abbas ﵄, ia berkata: Ila' pada zaman Jahiliyah berlangsung satu atau dua tahun, lalu Allah membatasi (1) waktunya empat bulan; jika kurang dari empat bulan, maka itu bukanlah ila'. Dikeluarkan oleh al-Baihaqi (2).
[١] كذا في (ت) و (غ) وهو الموافق لما في «السنن الكبرى»، وفي (م) «فوقف».
Terjemah: Demikianlah dalam (ت) dan (غ), yang mana sesuai dengan apa yang ada dalam «as-Sunan al-Kubra», sedangkan dalam (م) tertulis «فوقف».
[٢] حسن؛ فيه الحارث بن عبيد وشيخه عامر الأحول، وكلاهما صدوق يخطئ، وقد توبع الحارث على الشطر الثاني من الأثر عند ابن أبي شيبة (١٨٩٠٨).
أخرجه: سعيد بن منصور (١٨٨٤)، والطبراني في «الكبير» (١١٣٥٦)، والبيهقي ٧/ ٣٨١.
انظر: «الإلمام» (١٣٥١)، و «المحرر» (١٠٨٧).
Terjemah: Hasan; di dalamnya terdapat al-Harits bin 'Ubaid dan gurunya 'Amir al-Ahwal, keduanya shaduq namun terkadang keliru, dan al-Harits dikuatkan (mutaaba'ah) pada bagian kedua dari atsar tersebut di sisi Ibnu Abi Syaibah (18908).
Dikeluarkan oleh: Sa'id bin Manshur (1884), ath-Thabrani dalam «al-Kabir» (11356), dan al-Baihaqi 7/381.
Lihat: «Al-Ilmam» (1351), dan «Al-Muharrar» (1087).
١٠٩٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄; أَنَّ رَجُلًا ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي وَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ، قَالَ: «فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ» رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَهُ (١). وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ: مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَادَ فِيهِ: «كَفِّرْ وَلَا تَعُدْ» (٢).
١٠٩٢ – Dari Ibn 'Abbas ﵄; bahwasanya ada seorang laki-laki melakukan zhihar terhadap istrinya, kemudian ia menyetubuhinya. Lalu ia mendatangi Nabi ﷺ dan berkata: "Sesungguhnya aku telah menyetubuhinya sebelum aku membayar kafarat." Beliau bersabda: "Maka janganlah engkau mendekatinya sampai engkau melakukan apa yang diperintahkan Allah kepadamu." Diriwayatkan oleh Imam yang Empat dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi, sedangkan An-Nasa'i merajihkan irsal (bahwa hadits ini mursal) (1). Dan diriwayatkan oleh Al-Bazzar dari jalur lain dari Ibn 'Abbas dengan tambahan di dalamnya: "Bayarlah kafarat dan jangan engkau ulangi!" (2)
[١] ضعيف؛ والصواب فيه الإرسال كما رجحه النسائي.
أخرجه: أبو داود (٢٢٢٣)، وابن ماجه (٢٠٦٥)، والترمذي (١١٩٩)، والنسائي ٦/ ١٦٧، وابن الجارود (٧٤٧)، والبيهقي ٧/ ٣٨٦.
Terjemah: Dha'if; dan yang benar adalah irsal sebagaimana dirajihkan oleh An-Nasa'i.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud (2223), Ibn Majah (2065), At-Tirmidzi (1199), An-Nasa'i 6/167, Ibnul Jarud (747), dan Al-Baihaqi 7/386.
[٢] إسناده تالف؛ فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي، وهو هالك، يروي بواطيل عن خصيف، وروايته في هذا الحديث عن خصيف. وشيخه خصيف ضعيف. وانظر: «الكامل» لابن عدي ٦/ ٥٠٤ – ٥٠٥ (١٤٢٦).
أخرجه: البزار (٥١٦٩).
Terjemah: Sanadnya rusak parah (talif); di dalamnya terdapat 'Abdul 'Aziz bin 'Abdirrahman Al-Balasi, dia seorang perawi binasa (halik), yang meriwayatkan kebatilan-kebatilan dari Khashaif, dan riwayatnya dalam hadits ini adalah dari Khashaif. Sedangkan gurunya, Khashaif, adalah perawi dha'if. Lihat: Al-Kamil karya Ibn 'Adi 6/504-505 (1426).
Dikeluarkan oleh: Al-Bazzar (5169).
١٠٩٣ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ قَالَ: دَخَلَ رَمَضَانُ، فَخِفْتُ أَنْ أُصِيبَ امْرَأَتِي، فَظَاهَرْتُ مِنْهَا، فَانْكَشَفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ لَيْلَةً، فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «حَرِّرْ رَقَبَةً» قُلْتُ: مَا أَمْلِكُ إِلَّا رَقَبَتِي. قَالَ: «فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ»، قُلْتُ: وَهَلْ أَصَبْتُ الَّذِي أَصَبْتُ إِلَّا مِنَ الصِّيَامِ? قَالَ: «أَطْعِمْ فَرَقًا مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِينًا» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ (١).
١٠٩٣ – Dari Salamah bin Shakhr, beliau berkata: Bulan Ramadhan telah tiba, lalu aku khawatir menggauli istriku, maka aku melakukan zhihar terhadapnya. Lalu tersingkaplah sesuatu darinya bagiku pada suatu malam, maka aku pun menggaulinya. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku: "Merdekakanlah seorang budak!" Aku berkata: Aku tidak memiliki apapun kecuali leherku sendiri. Beliau bersabda: "Maka berpuasalah dua bulan berturut-turut!" Aku berkata: Bukankah hal yang menimpaku ini terjadi justru karena puasa? Beliau bersabda: "Berilah makan satu faraq buah kurma kepada enam puluh orang miskin!" Dikeluarkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat kecuali An-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Al-Jarud (1).
[١] ضعيف؛ سليمان بن يسار -راويه عن سلمة بن صخر- لم يسمع من سلمة، كما نقله الترمذي في «جامعه» عن إمام الصنعة البخاري.
أخرجه: أحمد ٤/ ٣٧، وأبو داود (٢٢١٣)، وابن ماجه (٢٠٦٢)، والترمذي (٣٢٩٩)، وابن خزيمة (٢٣٧٨) بتحقيقي، وابن الجارود (٧٤٤)، والبيهقي ٧/ ٣٩٠ – ٣٩١.
Terjemah: Dha'if; Sulaiman bin Yasar -perawinya dari Salamah bin Shakhr- tidak mendengar dari Salamah, sebagaimana dinukil oleh At-Tirmidzi dalam «Jami'»-nya dari imam ahli hadits, Al-Bukhari.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 4/37, Abu Daud (2213), Ibnu Majah (2062), At-Tirmidzi (3299), Ibnu Khuzaimah (2378) dengan tahqiq saya, Ibnu Al-Jarud (744), dan Al-Baihaqi 7/390-391.