باب الرضاع
Bab Radha’ah (Persusuan)
١١٢٧ – عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١).
١١٢٧ – Dari Aisyah ﵂, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Satu kali isapan dan dua kali isapan ASI tidaklah menyebabkan keharaman (mahram)." Dikeluarkan oleh Muslim (١).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٣١، ومسلم ٤/ ١٦٦ (١٤٥٠)، وأبو داود (٢٠٦٣)، وابن ماجه (١٩٤١)، والترمذي (١١٥٠)، والنسائي ٦/ ١٠١، وابن الجارود (٦٨٩)، وابن حبان (٤٢٢٨)، والبيهقي ٧/ ٤٥٥.
انظر: «الإلمام» (١٣٧٩)، و «المحرر» (١١٠٨).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Ahmad 6/31, Muslim 4/166 (1450), Abu Dawud (2063), Ibn Majah (1941), At-Tirmidzi (1150), An-Nasa'i 6/101, Ibn Al-Jarud (689), Ibn Hibban (4228), dan Al-Baihaqi 7/455.
Lihat: "Al-Ilmam" (1379) dan "Al-Muharrar" (1108).
١١٢٨ – وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
١١٢٨ – Dari beliau ('Aisyah ﵂), ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Perhatikanlah siapa saudara-saudaramu, karena sesungguhnya persusuan (yang menyebabkan mahram) itu hanyalah disebabkan oleh rasa lapar (pada usia balita)." Muttafaq 'Alaih (١).
[١] صحيح.
أخرجه: سعيد بن منصور (٩٦٤)، وأحمد ٦/ ٩٤، والبخاري ٣/ ٢٢٢ – ٢٢٣ (٢٦٤٧)، ومسلم ٤/ ١٧٠ (١٤٥٥) (٣٢)، وأبو داود (٢٠٥٨)، وابن ماجه (١٩٤٥)، والنسائي ٦/ ١٠٢، وابن الجارود (٦٩١)، والبيهقي ٧/ ٤٥٦.
انظر: «الإلمام» (١٣٨٤)، و «المحرر» (١١١١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: Sa'id bin Manshur (964), Ahmad 6/ 94, al-Bukhari 3/ 222 – 223 (2647), Muslim 4/ 170 (1455) (32), Abu Dawud (2058), Ibn Majah (1945), an-Nasa'i 6/ 102, Ibn al-Jarud (691), dan al-Baihaqi 7/ 456.
Lihat: «al-Ilmam» (1384), dan «al-Muharrar» (1111).
١١٢٩ – وَعَنْهَا قَالَتْ: جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا، وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ. قَالَ: «أَرْضِعِيهِ، تَحْرُمِي عَلَيْهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
1129 – Dan darinya ('Aisyah), beliau berkata: Sahlah binti Suhail datang seraya berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya Salim mantan budak Abu Hudzaifah tinggal bersama kami di rumah kami, padahal ia telah mencapai usia dewasa seperti halnya laki-laki." Beliau bersabda: "Susuilah dia, niscaya engkau menjadi mahram baginya." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٣٨٨٤)، وأحمد ٦/ ٢٠١، ومسلم ٤/ ١٦٨ – ١٦٩ (١٤٥٣) (٢٨)، والنسائي ٦/ ١٠٥.
انظر: «الإلمام» (١٣٨٣)، و «المحرر» (١١١٠)، وبحثنا «لا تحريم بإرضاع الكبير» مطبوع في مجلة كلية العلوم الإسلامية العدد ٧ صـ ٦٦ – ٩٧.
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (13884), Ahmad 6/201, Muslim 4/168 – 169 (1453) (28), dan An-Nasa'i 6/105.
Lihat: «Al-Ilmam» (1383), «Al-Muharrar» (1110), dan pembahasan kami «Laa Tahriima bi Irdha'il Kabir» yang tercetak di Jurnal Fakultas Ilmu-Ilmu Islam No. 7 hal. 66 – 97.
١١٣٠ – وَعَنْهَا: أَنَّ أَفْلَحَ -أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ- جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ الْحِجَابِ. قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ. وَقَالَ: «إِنَّهُ عَمُّكِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1130 – Dan darinya ('Aisyah): Bahwa Aflah—saudara Abu Al-Qu'ais—datang meminta izin menemuinya setelah diturunkannya ayat hijab. 'Aisyah berkata: Maka aku enggan memberinya izin. Ketika Rasulullah ﷺ datang, aku memberitahukan kepada beliau tentang apa yang aku lakukan, lalu beliau memerintahkanku agar memberi izin kepadanya untuk menemuiku. Beliau bersabda: "Sesungguhnya dia adalah pamanmu." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ٦/ ٢٧١، والبخاري ٣/ ٢٢٢ (٢٦٤٤)، ومسلم ٤/ ١٦٢ – ١٦٣ (١٤٤٥) (٣)، وأبو داود (٢٠٥٧)، والنسائي ٦/ ١٠٣، وابن حبان (٤٢١٩).
انظر: «الإلمام» (١٣٨٥)، و «المحرر» (١١١٢).
Terjemah: Shohih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad 6/271, Al-Bukhari 3/222 (2644), Muslim 4/162-163 (1445) (3), Abu Dawud (2057), An-Nasa'i 6/103, dan Ibnu Hibban (4219).
Lihat: "Al-Ilmam" (1385), dan "Al-Muharrar" (1112).
١١٣١ – وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أُنْزِلُ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١).
1131 – Dan darinya (Aisyah Radhiyallahu 'Anha), beliau berkata: "Termasuk apa yang diturunkan dalam Al-Qur'an adalah sepuluh kali susuan yang jelas yang menyebabkan mahram, kemudian dihapus (dinasakh) dengan lima kali susuan yang jelas. Lalu Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam wafat dan ketentuan tersebut termasuk apa yang dibaca dalam Al-Qur'an." Diriwayatkan oleh Muslim (1).
[١] صحيح، إلا قولها: «فتوفي رسول الله ﷺ وهنَّ فيما يقرأ من القرآن» فهي جملة شاذة، شذَّ بها عبد الله بن أبي بكر، وخالفه من هو أحفظ منه وأكثر عدداً كما فصلت ذلك في كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» ٥/ ١٤٠.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (١٧٨٠) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (١١٨٠) بتحقيقي، وأحمد ٦/ ٢٦٩، ومسلم ٤/ ١٦٧ (١٤٥٢) (٢٤)، وأبو داود (٢٠٦٢)، وابن ماجه (١٩٤٤)، والترمذي (١١٥٠)، والنسائي ٦/ ١٠٠، وأبو يعلى (٤٥٨٧)، وابن حبان (٤٢٢١)، والبيهقي ٧/ ٤٥٣ – ٤٥٤.
انظر: «الإلمام» (١٣٨٢)، و «المحرر» (١١٠٩).
Terjemah: Shahih, kecuali ucapannya: "Lalu Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam wafat dan ketentuan tersebut termasuk apa yang dibaca dalam Al-Qur'an", maka itu adalah kalimat syadz (menyendiri yang menyelisihi), yang disendiri oleh 'Abdullah bin Abi Bakr, dan ia diselisisi oleh perawi yang lebih kuat hafalannya dan lebih banyak jumlahnya sebagaimana telah saya rincikan dalam kitab saya: "Al-Jami' fi Al-'Ilal wa Al-Fawa'id" 5/ 140.
Dikeluarkan oleh: Malik dalam "Al-Muwaththa'" (1780) riwayat Al-Laitsi, Asy-Syafi'i dalam "Musnad"-nya (1180) dengan tahqiq saya, Ahmad 6/ 269, Muslim 4/ 167 (1452) (24), Abu Dawud (2062), Ibn Majah (1944), At-Tirmidzi (1150), An-Nasa'i 6/ 100, Abu Ya'la (4587), Ibn Hibban (4221), dan Al-Baihaqi 7/ 453 – 454.
Lihat: "Al-Ilmam" (1382), dan "Al-Muharrar" (1109).
١١٣٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُرِيدُ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ. فَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي; إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
1132 – Dari Ibn 'Abbas radhiyallahu 'anhuma: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diminta/ditawari untuk menikahi putri Hamzah, maka beliau bersabda: "Sesungguhnya dia tidak halal bagiku; sesungguhnya dia adalah putri dari saudaraku sepersusuan, dan haram karena sepersusuan apa yang haram karena nasab." Muttafaq 'alaih (1).
[١] صحيح.
أخرجه: أحمد ١/ ٢٧٥ و ٢٩٠، والبخاري ٣/ ٢٢٢ (٢٦٤٥)، ومسلم ٤/ ١٦٥ (١٤٤٧) (١٢)، وابن ماجه (١٩٣٨)، والنسائي ٦/ ١٠٠، والبيهقي ٧/ ٤٥٢.
انظر: «المحرر» (١١١٣).
Terjemah: Shahih.
Diriwayatkan oleh: Ahmad (1/275, 290), al-Bukhari (3/222, no. 2645), Muslim (4/165, no. 1447/12), Ibn Majah (no. 1938), an-Nasa'i (6/100), dan al-Baihaqi (7/452).
Lihat: al-Muharrar (no. 1113).
١١٣٣ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ هُوَ وَالْحَاكِمُ (١).
1133 – Dari Umm Salamah radhiyallahu 'anha, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak dapat menyebabkan mahram (mengharamkan pernikahan) dari persusuan kecuali apa yang dapat membedah (mengisi) usus dan terjadi sebelum penyapihan (sebelum usia dua tahun)." Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh beliau sendiri serta Al-Hakim (1).
[١] اختلف في رفعه ووقفه؛ فقد أخرجه: الترمذي (١١٥٢)، والنسائي في «الكبرى» (٥٤٤١)، وابن حبان (٤٢٢٤)، والطبراني في «الأوسط» (٧٥١٧) كلهم من طريق أبي عوانة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أم سلمة به مرفوعاً، وخالف أبا عوانة وهيبُ بن خالد، فرواه عن هشام به موقوفاً؛ أخرجه: إسحاق بن راهويه في «مسنده» (١٨٨٧) و (١٩٦٢)، وخالفهما يحيى القطّان، فرواه عن هشام، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن أم سلمة موقوفاً، ذكر ذلك الدارقطني في «العلل» ١٥/ ٢٥٥ (٤٠٠٣) وقال: «وقول يحيى أشبه بالصواب».
انظر: «الإلمام» (١٣٨١)، و «المحرر» (١١١٤).
Terjemah: Diperselisihkan antara marfu' (disambungkan ke Nabi) dan mauquf-nya (berhenti pada sahabat); telah dikeluarkannya oleh: At-Tirmidzi (1152), An-Nasa'i dalam "Al-Kubra" (5441), Ibn Hibban (4224), At-Thabarani dalam "Al-Ausath" (7517) semuanya dari jalur Abu 'Awanah, dari Hisham bin 'Urwah, dari Fatimah binti Al-Mundzir, dari Umm Salamah dengannya secara marfu'. Dan Wuhaib bin Khalid menyelisihi Abu 'Awanah, lalu meriwayatkannya dari Hisham dengannya secara mauquf; dikeluarkan oleh: Ishaq bin Rahawaih dalam "Musnad"-nya (1887) dan (1962). Yahya Al-Qatthan menyelisihi keduanya, lalu meriwayatkannya dari Hisham, dari Yahya bin 'Abdirrahman, dari Umm Salamah secara mauquf. Hal itu disebutkan oleh Ad-Daraquthni dalam "Al-'Ilal" 15/255 (4003) dan berkata: "Dan perkataan Yahya lebih mendekati kebenaran."
Lihat: "Al-Ilmam" (1381) dan "Al-Muharrar" (1114).
١١٣٤ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لَا رضَاعَ إِلَّا فِي الْحَوْلَيْنِ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا، وَرَجَّحَا الْمَوْقُوفَ (١).
١١٣٤ – Dari Ibn 'Abbas ﵄, ia berkata: Tidak ada penyusuan (yang mengharamkan) kecuali dalam masa dua tahun. Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan Ibn 'Adi secara marfu' dan mauquf, dan keduanya merajihkan (mengunggulkan) yang mauquf (١).
[١] صحيح موقوفاً، ولا يصح المرفوع؛ إذ قد تفرد بروايته مرفوعاً الهيثم بن جميل، وخالفه جمع من الثقات فأوقفوه.
أخرجه: ابن عدي في «الكامل» ٨/ ٣٩٩، والدارقطني ٤/ ١٧٤، والبيهقي ٧/ ٤٦٢ من طريق الهيثم، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس به. وقال ابن عدي عقبه: «وهذا يعرف بالهيثم بن جميل، عن ابن عيينة مسنداً، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس، والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية، ويقال: هو البغدادي، ويغلط الكثير على الثقات كما يغلط غيره، وأرجو أنَّه لا يتعمد الكذب». وقال الدارقطني: «لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل، وهو ثقة حافظ» ومقصود ابن عدي والدارقطني بكلمة «يسنده» أي: «يرفعه» وهذا ظاهر واضح.
وقد خولف الهيثم في رفعه، فأخرجه: ابن أبي شيبة (١٧٢١٨)، وأخرجه: عبد الرزاق (١٣٩٠١) عن معمر، وأخرجه: البيهقي ٧/ ٤٦٢ من طريق سعيد بن منصور. ثلاثتهم: (ابن أبي شيبة، ومعمر، وسعيد) عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس … به موقوفاً، وقال البيهقي عقبه: «هذا هو الصحيح موقوف».
انظر: «المحرر» (١١١٥).
Terjemah: Shahih secara mauquf, dan tidak shahih secara marfu'; dikarenakan Al-Haitsam bin Jamil menyendiri dalam meriwayatkannya secara marfu', lalu diselisihi oleh sekumpulan perawi tsiqah yang memauqufkannya.
Dikeluarkan oleh: Ibn 'Adi dalam "Al-Kamil" 8/399, Ad-Daraquthni 4/174, Al-Baihaqi 7/462 dari jalur Al-Haitsam, dari Sufyan bin 'Uyainah, dari 'Amr bin Dinar, dari Ibn 'Abbas dengannya. Dan Ibn 'Adi berkata setelahnya: "Dan ini dikenal dari Al-Haitsam bin Jamil dari Ibn 'Uyainah secara musnad (marfu'), sedangkan selain Al-Haitsam memauqufkannya atas Ibn 'Abbas. Dan Al-Haitsam bin Jamil tinggal di Antakya, dan dikatakan bahwa ia orang Baghdad, dan ia banyak keliru atas perawi tsiqah sebagaimana orang lain juga keliru, namun aku berharap ia tidak sengaja berdusta." Dan Ad-Daraquthni berkata: "Tidak ada yang meng-isnad-kannya (memarfu'kannya) dari Ibn 'Uyainah selain Al-Haitsam bin Jamil, dan ia seorang tsiqah lagi hafizh." Dan maksud Ibn 'Adi serta Ad-Daraquthni dengan kata "يسنده" adalah "يرفعه" (memarfu'kannya), dan hal ini jelas terang.
Dan Al-Haitsam diselisisi dalam pemarfu'annya, maka dikeluarkan oleh: Ibn Abi Syaibah (17218), dan dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (13901) dari Ma'mar, serta dikeluarkan oleh: Al-Baihaqi 7/462 dari jalur Sa'id bin Manshur. Ketiganya: (Ibn Abi Syaibah, Ma'mar, dan Sa'id) dari Sufyan, dari 'Amr bin Dinar, dari Ibn 'Abbas … dengannya secara mauquf. Dan Al-Baihaqi berkata setelahnya: "Inilah yang shahih secara mauquf."
Lihat: "Al-Muharrar" (1115).
١١٣٥ – وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا رضَاعَ إِلَّا مَا أَنْشَزَ الْعَظْمَ، وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١).
1135 – Dari Ibn Mas'ud ﵁ ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada persusuan (yang menjadikannya mahram) kecuali penyusuan yang memperkuat tulang dan menumbuhkan daging." Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1).
[١] ضعيف؛ فيه أبو موسى الهلالي عن أبيه، وكلاهما مجهول، وقد اختلف في إسناده وفي رفعه ووقفه.
أخرجه: أحمد ١/ ٤٣٢، وأبو داود (٢٠٥٩)، والدارقطني ٤/ ١٧٢، والبيهقي ٧/ ٤٦١.
Terjemah: Dha'if; di dalamnya terdapat Abu Musa Al-Hilali dari ayahnya, dan keduanya majhul, serta terjadi perselisihan pada sanadnya, baik secara marfu' maupun mauquf. Dikeluarkan oleh: Ahmad (1/432), Abu Dawud (2059), Ad-Daraquthni (4/172), dan Al-Baihaki (7/461).
١١٣٦ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ; أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ. فَقَالَتْ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: «كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ» ? فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ. وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١).
1136 – Dan dari 'Uqbah bin al-Harits; bahwasanya ia menikahi Ummu Yahya binti Abi Ihab, lalu datanglah seorang wanita seraya berkata: "Sungguh aku telah menyusui kalian berdua." Maka ia bertanya kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda: "Bagaimana lagi sedangkan hal itu telah dikatakan?" Maka 'Uqbah menceraikannya, dan wanita itu pun menikah dengan suami yang lain. Dikeluarkan oleh al-Bukhari (1).
[١] صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (١٥٤٣٦)، والحميدي (٥٩٠)، وأحمد ٤/ ٣٨٤، والبخاري ١/ ٣٣ (٨٨)، والترمذي (١١٥١)، والنسائي ٦/ ١٠٩، وابن الجارود (١٠١٠)، وابن حبان (٤٢١٨).
انظر: «الإلمام» (١٥٧٤)، و «المحرر» (١٢٠١).
Terjemah: Shahih.
Dikeluarkan oleh: 'Abdurrazzaq (15436), al-Humaidi (590), Ahmad 4/384, al-Bukhari 1/33 (88), at-Tirmidzi (1151), an-Nasa'i 6/109, Ibnu al-Jarud (1010), dan Ibnu Hibban (4218).
Lihat: «Al-Ilmam» (1574), dan «Al-Muharrar» (1201).
١١٣٧ – وَعَنْ زِيَادٍ السَّهْمِيِّ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُسْتَرْضَعَ الْحَمْقَى. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَلَيْسَتْ لِزِيَادٍ صُحْبَةٌ (١).
١١٣٧ – Dari Ziyad As-Sahmi radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang mengambil wanita pandir (dungu) sebagai ibu susuan. Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan hadits ini mursal, serta Ziyad tidak memiliki persahabatan (bukan shahabat) (١).
[١] ضعيف؛ في سنده هشام بن إسماعيل المكي، وهو مجهول، زيادة على أنَّه مرسل.
أخرجه: أبو داود في «المراسيل» (٢٠٧).
Terjemah: Dha'if; dalam sanadnya terdapat Hisyam bin Isma'il Al-Makki, ia adalah seorang yang majhul (tidak dikenal), di samping statusnya yang mursal.
Dikeluarkan oleh: Abu Dawud dalam «Al-Marasil» (207).