١١- حرفا الاستفهام

وهما "الهمزة وهل". فالهمزةُ يُستفهَمُ بها عن المُفرَدِ وعن الجملةِ. فالأول نحو "أخالدٌ

Yaitu *al-hamzah* dan *hal*. *Hamzah* digunakan untuk menanyakan tentang *mufrad* (kata tunggal/unsur tunggal) dan tentang *jumlah* (kalimat). Contoh untuk yang pertama (menanyakan *mufrad*) adalah "أخالدٌ…" (Apakah Khalid…)

شجاعٌ أم سعيدٌ؟ ". والثاني نحو "اجتهدَ خليلٌ؟ "، تستفهمُ عن نسبة الاجتهاد إِليه. ويُستفهَمُ بها في الإثباتِ، كما ذُكرَ، وفي النَّفي، نحو "ألم يسافر أخوك؟ ". و"هل" لا يُستفهمُ بها إلا عن الجملة في الإثبات، نحو "هلْ قرأتَ النَّحوَ؟ "، ولا يُقال "هَل لم تقرأهُ؟ ". وأكثرُ ما يَليها الفعلُ، كما ذُكرَ، وقلَّ أن يَليها الاسمُ، نحو "هل عليٌّ مجتهدٌ؟ ". وإذا دخلت على المضارع خَصّصتهُ بالاستقبال؛ لذلكَ لا يُقالُ "هل تسافرُ الآن؟ ". ولا تدخل على جملة الشرط، وتدخُل على جملة الجواب، نحو "إن يَقُم سعيدٌ فهل تقومُ؟ ". ولا تدخلُ على "إنَّ" ونحوها لأنها للتوكيد وتقرير الواقع، والاستفهامُ ينافي ذلك.

"…شجاعٌ أم سعيدٌ؟ (Apakah Syuja' atau Sa'id?). Dan yang kedua seperti: اجتهدَ خليلٌ؟ (Apakah Khalil telah bersungguh-sungguh?), Anda bertanya tentang penisbatan kesungguhan kepadanya. Ia (*hamzah istifham*) digunakan untuk bertanya dalam kalimat positif (*itsbat*), sebagaimana telah disebutkan, dan dalam kalimat negatif (*nafi*), seperti: ألم يسافر أخوك؟ (Bukankah saudaramu telah bepergian?). Sedangkan هل (*hal*) tidak digunakan untuk bertanya kecuali pada kalimat positif (*itsbat*), seperti: هلْ قرأتَ النَّحوَ؟ (Apakah kamu telah membaca ilmu Nahwu?), dan tidak boleh diucapkan: هَل لم تقرأهُ؟ (Apakah kamu belum membacanya?). Dan yang paling sering mengiringinya adalah *fi'il* (kata kerja), sebagaimana telah disebutkan, dan jarang diiringi oleh *isim* (kata benda), seperti: هل عليٌّ مجتهدٌ؟ (Apakah Ali seorang yang bersungguh-sungguh?). Apabila هل masuk pada *fi'il mudhari'* (kata kerja masa kini/mendatang), ia mengkhususkan maknanya untuk masa mendatang (*istiqbal*); oleh karena itu, tidak boleh diucapkan: هل تسافرُ الآن؟ (Apakah kamu akan bepergian sekarang?). Ia juga tidak boleh masuk ke dalam kalimat syarat (*jumlah syarthiyyah*), tetapi boleh masuk ke dalam kalimat jawab (*jumlah jawab*), seperti: إن يَقُم سعيدٌ فهل تقومُ؟ (Jika Said berdiri, apakah kamu akan berdiri?). Ia juga tidak boleh masuk pada إنَّ (*inna*) dan sejenisnya karena huruf-huruf tersebut berfungsi untuk penegasan (*taukid*) dan menetapkan realitas, sedangkan *istifham* (pertanyaan) bertentangan dengan hal tersebut."