بيان فضيلة خصوص الفقراء من الراضين والقانعين والصادقين

بيان فضيلة خصوص الفقراء من الراضين والقانعين والصادقين

Penjelasan tentang Keutamaan Khusus Orang-orang Fakir yang Ridha, Qana'ah, dan Jujur (Siddiq)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافاً وقنع به وَقَالَ ﷺ يَا مَعْشَرَ الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا فالأول القانع وهذا الراضي ويكاد يشعر هذا بمفهومه أن الحريض لا ثواب له على فقره ولكن العمومات الواردة في فضل الفقر تدل على أن له ثواباً كما سيأتي تحقيقه فلعل المراد بعدم الرضا هو الكراهة لفعل الله في حبس الدنيا عنه ورب راغبٍ في المال لا يخطر بقلبه إنكار على الله تعالى ولا كراهة في فعله فتلك الكراهة هي التي تحبط ثواب الفقر

Rasulullah ﷺ bersabda, "Beruntunglah orang yang diberi petunjuk kepada Islam, sedangkan kehidupannya cukup (kafaf) dan ia qana'ah dengannya." Dan Rasulullah ﷺ bersabda, "Wahai sekalian orang-orang fakir, berikanlah keridhaan kepada Allah dari hati kalian, niscaya kalian akan memperoleh pahala kefakiran kalian; jika tidak, maka tidak." Yang pertama adalah orang yang qana'ah (merasa cukup) dan yang ini adalah orang yang ridha. Pemahaman tersirat dari hal ini hampir mengisyaratkan bahwa orang yang serakah (harish) tidak mendapat pahala atas kefakirannya. Namun, dalil-dalil umum yang datang mengenai keutamaan kefakiran menunjukkan bahwa ia tetap mendapat pahala, sebagaimana pembuktiannya akan dijelaskan kemudian. Maka barangkali yang dimaksud dengan ketiadaan keridhaan adalah kebencian terhadap perbuatan Allah yang menahan dunia darinya. Sebab, bisa jadi ada orang yang mendambakan harta tetapi tidak terlintas dalam hatinya penolakan terhadap Allah Ta'ala maupun kebencian pada perbuatan-Nya; maka kebencian itulah yang menggugurkan pahala kefakiran.

وروي عن عمر بن الخطاب ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه قال إن لكل شيء مفتاحاً ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء لصبرهم هم جلساء الله تعالى يوم القيامة

Diriwayatkan dari Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu 'Anhu dari Nabi ﷺ bahwasanya beliau bersabda, "Sesungguhnya segala sesuatu memiliki kunci, dan kunci surga adalah mencintai orang-orang miskin dan fakir karena kesabaran mereka. Mereka adalah teman-teman duduk Allah Ta'ala kelak di hari kiamat."

وروي عن علي كرم الله وجهه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْفَقِيرُ الْقَانِعُ برزقه الراضي عن اللَّهُ تَعَالَى وَقَالَ ﷺ اللهم اجعل قوت آل محمد كفافا وقال ما من أحد غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه كان أوتي قوتاً في الدنيا وأوحى الله تعالى إلى إسماعيل ﵇ اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصادقون وقال ﷺ لا أحد أفضل من الفقير إذا كان راضياً وقال ﷺ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يوم القيامة أين صفوتي من خلقي فتقول الملائكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطائى الراضوان بقدرى

Diriwayatkan dari Ali Karramallahu Wajhah dari Nabi ﷺ bahwasanya beliau bersabda, "Hamba yang paling dicintai Allah Ta'ala adalah orang fakir yang qana'ah dengan rezekinya dan ridha kepada Allah Ta'ala." Dan Nabi ﷺ berdoa, "Ya Allah, jadikanlah rezeki makanan keluarga Muhammad sekadar cukup." Beliau juga bersabda, "Tidak ada seorang pun, baik kaya maupun fakir, melainkan kelak pada hari kiamat berharap sekiranya ia dahulu hanya diberi rezeki sekadar cukup di dunia." Dan Allah Ta'ala mewahyukan kepada Ismail 'Alaihis Salam, "Carilah Aku di sisi orang-orang yang remuk hatinya." Ismail bertanya, "Siapakah mereka?" Allah berfirman, "Orang-orang fakir yang tulus." Dan Nabi ﷺ bersabda, "Tidak ada seorang pun yang lebih utama daripada orang fakir apabila ia ridha." Dan Nabi ﷺ bersabda, "Allah Ta'ala berfirman pada hari kiamat, 'Di manakah hamba-hamba pilihan-Ku dari kalangan makhluk-Ku?' Para malaikat bertanya, 'Siapakah mereka wahai Tuhan kami?' Allah berfirman, 'Orang-orang fakir dari kaum muslimin yang qana'ah terhadap karunia-Ku dan ridha terhadap ketetapan-Ku.'"

أدخلوهم الجنة فيدخلونها ويأكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون فهذا في القانع والراضي

"'Masuklah kalian ke dalam surga!' Maka mereka memasukinya, lalu makan dan minum, sementara manusia lainnya masih cemas dan ragu dalam proses hisab." Keutamaan ini berlaku bagi orang yang qana'ah dan ridha.

وأما الزاهد فسنذكر فضله في الشطر الثاني من الكتاب إن شاء الله تعالى

Adapun orang yang zahid (pelaku zuhud), kami akan menyebutkan keutamaannya pada bagian kedua dari kitab ini, insya Allah Ta'ala.

وأما الآثار في الرضا والقناعة فكثيرة ولا يخفى أن القناعة يضادها الطمع وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه إن الطمع فقر واليأس غنى وإنه من يئس عما في أيدي الناس وقنع استغنى عنهم

Adapun atsar mengenai keridhaan dan qana'ah sangatlah banyak. Tidak tersembunyi lagi bahwa qana'ah berlawanan dengan sifat tamak. Umar Radhiyallahu 'Anhu sungguh telah berkata, "Sesungguhnya tamak itu adalah kefakiran dan keputusasaan terhadap apa yang ada di tangan manusia adalah kekayaan. Barang siapa yang memutus harapan dari apa yang ada di tangan manusia serta bersikap qana'ah, niscaya ia tidak memerlukan mereka."

وقال أبو مسعود رضي الله تعالى عنه ما من يوم إلا وملك ينادي من تحت العرش يا ابن آدم قليل يكفيك خير من كثير يطغيك

Abu Mas'ud Radhiyallahu 'Anhu berkata, "Tidak ada satu hari pun melainkan ada malaikat yang menyeru dari bawah Arsy, 'Wahai anak Adam, sedikit yang mencukupimu itu lebih baik daripada banyak yang membuatmu melampaui batas.'"

وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه ما من أحد إلا وفي عقله نقص وذلك انه إذا أتته الدنيا بالزيادة ظل فرحاً مسروراً والليل والنهار دائبان في هدم عمره ثم لا يحزنه ذلك ويح ابن آدم ما ينفع مال يزيد وعمر ينقص

Abu ad-Darda' Radhiyallahu 'Anhu berkata, "Tidak ada seorang pun melainkan terdapat kekurangan pada akalnya, yaitu tatkala dunia mendatanginya dengan kelimpahan yang bertambah, ia senantiasa bergembira dan bersuka cita, padahal malam dan siang terus-menerus meruntuhkan usianya, lalu hal itu tidak membuatnya bersedih. Celakalah wahai anak Adam, apa gunanya harta yang bertambah sedangkan usia terus berkurang?"

وقيل لبعض الحكماء ما الغنى قال قلة تمنيك ورضاك بما يكفيك

Ditanyakan kepada sebagian orang bijak (hukama), "Apakah kekayaan itu?" Ia menjawab, "Sedikitnya keinginanmu dan keridhaanmu terhadap apa yang mencukupimu."

وقيل كان إبراهيم بن أدهم من أهل النعم بخراسان فبينما هو يشرف من قصر له ذات يوم إذ نظر إلى رجل في فناء القصر وفي يده رغيف يأكله فلما أكل نام فقال لبعض غلمانه إذا قام فجئني به فلما قام جاء به إليه فقال إبراهيم أيها الرجل أكلت الرغيف وأنت جائع قال نعم قال فشبعت قال نعم قال ثم نمت طيباً قال نعم فقال إبراهيم في نفسه فما أصنع أنا بالدنيا والنفس تقنع بهذا القدر

Diceritakan bahwa Ibrahim bin Adham termasuk orang yang hidup berkecukupan di Khurasan. Suatu hari ketika ia sedang memandang dari atas istananya, ia melihat seorang lelaki di halaman istana yang memegang sepotong roti dan memakannya. Setelah makan, orang itu tertidur. Ibrahim berkata kepada salah seorang pelayannya, "Jika ia bangun, bawalah ia kepadaku!" Ketika orang itu bangun, pelayan memanggilnya ke hadapan Ibrahim. Ibrahim bertanya, "Wahai fulan, apakah engkau memakan sepotong roti itu dalam keadaan lapar?" Ia menjawab, "Ya." Ibrahim bertanya, "Lalu engkau kenyang?" Ia menjawab, "Ya." Ibrahim bertanya lagi, "Kemudian engkau tidur dengan nyenyak?" Ia menjawab, "Ya." Maka Ibrahim berkata dalam hatinya, "Lalu apa yang hendak kulakukan dengan dunia ini, padahal nafsu sudah cukup puas dengan kadar sekian?"

ومر رجل بعامر بن عبد القيس وهو يأكل ملحاً وبقلاً فقال له يا عبد الله أرضيت من الدنيا بهذا فقال ألا أدلك على من رضي بشر من هذا قال بلى قال من رضي بالدنيا عوضاً عن الآخرة

Seseorang berjalan melewati Amir bin Abdi Qais ketika beliau sedang memakan garam dan sayur-sayuran. Orang itu berkata kepadanya, "Wahai hamba Allah, apakah engkau ridha (puas) dengan dunia hanya berupa ini?" Amir menjawab, "Maukah kutunjukkan kepadamu orang yang ridha dengan yang lebih buruk daripada ini?" Orang itu menjawab, "Tentu." Amir berkata, "Orang yang ridha menerima dunia sebagai pengganti akhirat."

وكان محمد بن واسع رحمة الله عليه يخرج خبزاً يابساً فيبله بالماء ويأكله بالملح ويقول من رضي من الدنيا بهذا لم يحتج إلى أحد

Muhammad bin Wasi' Rahmatullah 'Alaih pernah mengeluarkan roti kering, lalu mencelupkannya ke dalam air dan memakannya dengan garam seraya berkata, "Barang siapa yang ridha dari dunia dengan makanan seperti ini, maka ia tidak akan membutuhkan bantuan seorang pun."

وقال الحسن ﵀ لعن الله أقواماً أقسم لهم الله تعالى ثم لم يصدقوه ثم قرأ ﴿وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون﴾

Al-Hasan Rahimahullah berkata, "Semoga Allah menjauhkan dari rahmat-Nya kaum-kaum yang Allah Ta'ala telah bersumpah kepada mereka namun mereka tidak mempercayai-Nya." Kemudian beliau membaca ayat: "Dan di langit terdapat (sebab-sebab) rezekimu dan apa yang dijanjikan kepadamu. Maka demi Tuhan langit dan bumi, sungguh hal itu adalah benar-benar nyata seperti halnya kamu dapat berkata-kata."

وكان أبو ذر ﵁ يوما جالسا في الناس فأتته امرأته فقالت له أتجلس بين هؤلاء والله ما في البيت هفة ولا سفة فقال يا هذه إن بين أيدينا عقبة كئوداً لا ينجو منها إلا كل مخف فرجعت وهي راضية

Suatu hari Abu Dzar Radhiyallahu 'Anhu sedang duduk di antara khalayak ramai, lalu istrinya mendatangi beliau dan berkata, "Apakah engkau duduk-duduk di antara mereka ini, padahal demi Allah, tidak ada sedikit pun makanan maupun harta di rumah?" Maka Abu Dzar berkata, "Wahai istriku, sesungguhnya di hadapan kita ada pendakian yang sangat terjal, tidak ada yang selamat melampauinya melainkan orang yang berbeban ringan." Maka istrinya pun kembali dalam keadaan ridha.

وقال ذو النون ﵀ أقرب الناس إلى الكفر ذو فاقة لا صبر له

Dzul Nun r.a. berkata, "Manusia yang paling dekat dengan kekufuran adalah orang yang tertimpa kemiskinan tetapi tidak memiliki kesabaran."

وقيل لبعض الحكماء ما مالك فقال التجمل في الظاهر والقصد في الباطن واليأس مما في أيدي الناس

Sebagian ahli hikmah ditanya, "Apakah hartamu?" Ia menjawab, "Menjaga kehormatan diri secara lahiriah, bersahaja secara batiniah, dan memutuskan harapan dari apa yang ada di tangan manusia."

وروي أن الله ﷿ قال في بعض الكتب السالفة المنزلة يا ابن آدم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها إلا القوت فإذا أنا أعطيتك منها القوت وجعلت حسابها على غيرك فأنا محسن إليك وقد قيل في القناعة

Diriwayatkan bahwa Allah Azza wa Jalla berfirman dalam sebagian kitab-kitab terdahulu yang diturunkan: "Wahai anak Adam, seandainya dunia ini seluruhnya milikmu, tidak ada bagimu darinya melainkan sekadar makanan pokok untuk bertahan hidup. Maka apabila Aku telah memberikan kepadamu makanan pokok darinya dan Aku jadikan hisab pertanggungjawabannya ditanggung orang lain, sesungguhnya Aku telah berbuat baik kepadamu." Dan telah dikatakan pula mengenai qanaah:

اضرع إلى الله لا تضرع إلى الناس … واقنع بيأس فإن العز في الياس

Merendahkan dirilah kepada Allah, jangan merendah kepada manusia … Dan merasa cukup dengan tidak berharap kepada makhluk, karena kemuliaan itu ada pada tidak berharap kepada mereka.

واستغن عن كل ذي قربى وذي رحم … إن الغني من استغنى عن الناس

Merasa cukuplah tanpa bergantung pada setiap kerabat dan pemilik hubungan rahim … Sesungguhnya orang kaya sejati adalah yang tidak membutuhkan manusia.

وقد قيل في هذا المعنى أيضاً

Dikatakan pula mengenai makna ini:

يا جامعاً مانعاً والدهر يرمقه … مقدراً أي باب منه يغلقه

Wahai orang yang mengumpulkan harta dan enggan menginfakkannya, sementara takdir zaman terus mengawasinya … Sambil memperkirakan pintu mana dari musibah yang akan menguncinya.

مفكراً كيف تأتيه منيته … أغادياً أم بها يسري فتطرقه

Ia berpikir bagaimana kematian akan mendatanginya … Apakah di pagi hari ataukah datang menyergap di malam hari.

جمعت مالاً فقل لي هل جمعت له … يا جامع المال أياماً تفرقه

Engkau telah mengumpulkan harta, maka katakan padaku, apakah engkau telah mengumpulkan … Wahai pengumpul harta, hari-hari yang kelak akan mencerai-beraikannya?

المال عندك مخزون لوارثه … ما المال مالك إلا يوم تنفقه

Harta di sisimu hanyalah simpanan bagi ahli warismu … Tiadalah harta itu menjadi milikmu melainkan pada hari engkau menginfakkannya.

أرفه ببال فتى يغدو على ثقة … أن الذي قسم الأرزاق يرزقه

Alangkah bahagianya hati seorang pemuda yang melangkah di pagi hari dengan keyakinan … Bahwa Zat Yang Membagi rezeki pasti akan memberi rezeki kepadanya.

فالعرض منه مصون مايدنسه … والوجه منه جديد ليس يخلقه

Maka harga dirinya terjaga tanpa ada noda yang mengotorinya … Dan rupa wajahnya tetap terpelihara tanpa menjadi kusam karena meminta-minta.

إن القناعة من يحلل بساحتها … لم يبق في ظلها هم يؤرقه

Sesungguhnya qanaah itu, siapa saja yang singgah di pelatarannya … Tidak akan tersisa di bawah naungannya duka cita yang membuatnya terjaga dari tidur.